Lanet ve Cain işareti - Curse and mark of Cain

"Mark of Cain" buraya yönlendiriyor. Diğer kullanımlar için bkz. Mark of Cain (belirsizliği giderme).
Cain, sıralama Henri Vidal, Jardin des Tuileries, Paris

Cain'in laneti ve Cain işareti hikayesinden kaynaklanan ifadelerdir Adem ve Havva içinde İbranice İncil. Hikayelerde, eğer birisi zarar verecek bir şey yaptıysa Cain, hasar yedi kat geri gelirdi. Bazı yorumlar bunu fiziksel bir işaret olarak görürken, diğer yorumlar "işareti" Cain'in kendisinde fiziksel bir işaret olarak değil, bir işaret olarak görüyor. Kral James Versiyonu of Kutsal Kitap "Cain'e bir işaret koy" yazıyor.

Kökenler

Ana makale: Cain ve Abel

Cain'in işaretinin ne olduğu konusunda net bir fikir birliği yok.[1] "İşaret" olarak çevrilen kelime Yaratılış 4:15 dır-dir א֔וֹת‎ (’Ōṯ), bu bir işaret, alâmet, uyarı, anma, hareket, jest, anlaşma, mucize, mucize veya en yaygın olarak bir mektup anlamına gelebilir. İçinde Tevrat yıldızları işaretler veya alametler olarak tanımlamak için aynı kelime kullanılır (Tekvin 1:14 ), gökkuşağı işareti olarak Tanrı Bir daha yaratımını asla yok etmeme sözü sel (Yaratılış 9:12 ), sünnet Tanrı'nın antlaşmasının bir göstergesi olarak Abraham (Yaratılış 17:11 ) ve gerçekleştirdiği mucizeler Musa önce Firavun (Çıkış 4: 8,9,17,28; 7:3; 8:23; 10:1,2 ).

Cain Laneti

Glasgow Botanik Bahçeleri. Kibble Sarayı. Edwin Roscoe Mullins - Cain veya Benim Cezam Dayanabileceğimden Daha Büyük (Yaratılış 4:13 ), yaklaşık 1899.

Cain'in lanetinin anlatısı, Tekvin 4: 11–16. Lanet, Kabil'in kardeşi Habil'i öldürmesinin ve cinayet hakkında Tanrı'ya yalan söylemesinin sonucuydu.[2] Cain, kardeşinin kanını döktüğünde, kan yere düşer düşmez dünya lanetlendi. Bir anlamda, dünya "Habil'in kanını içmeye" bırakıldı.[3] Yaratılış 4:12 iki bölüm verir hüküm verme Cain'in laneti için. İlki, Habil'in kanıyla lanetlenen dünyayla ilgilidir.[4] Cain toprağı işlemek isterse, yeryüzü onun için ürün vermeyecekti. Bu, neden şehirler inşa etmeye devam ettiğini ima edebilir,[5] yani Enoch Şehri. Lanetin ikinci kısmı, Cain'i kaçak olarak işaretler (İbranice: נע) Ve bir gezgin (İbranice: נד). Bu İbranice ifadeyi oluşturan kombinasyon נע ונד"Kaçak ve gezgin", İbranice İncil'de benzersizdir. İbranice 12. ayetin modern yorumları, Cain'in göçebe bir yaşam tarzı yaşamaya devam ettiğini ve aynı zamanda aile birliğinden çıkarıldığını göstermektedir.[6] İçinde Septuagint Yunanlılar στ onνων καὶ τρέμων ("yeryüzünde inilti ve titriyor") kombinasyonu ile Cain'in lanetine yapılan vurgu çarpıcı biçimde artırıldı.[7] Süryani Hıristiyanlığı[8] Yunanca versiyonunu Cain'in gerçek bir fiziksel rahatsızlık yaşadığı anlamına gelecek şekilde yorumluyor[9] bu, başkalarının onu gördüklerinde onun kim olduğunu bilmelerini sağlardı. Philo yorumlar Yunan Cain'in olma korkusu için bir alegori olarak ayet 12 ruhsuz. Samaritan Pentateuch ve Targumlar Aynı ayeti, Kayin'in "sürgün ve istikrarsız bir adam" olmaktan korktuğu anlamına gelecek şekilde tercüme edin.[10]

Cain Markası

İbranice için kelime işaret (Oth, אות) Bir işaret, alâmet, uyarı veya hatırlama anlamına gelebilir.[11] Cain işareti Tanrı'nın, herhangi birinin kendisini öldürmesini engellemek amacıyla Kabil'e erken ölümden ilahi koruma sunma vaadi. İşaretin ne olduğu bilinmemekle birlikte, işaretin görünür olduğu varsayılmaktadır.[12] Bazıları, işaretin yüze veya kola yerleştirilmiş İbranice bir harf olduğunu düşünüyor.[13] Septuagint çevirir işaret işaret olarak". Bu nedenle, markanın bir işaret diğerlerine aynı suçu işlememeleri.[14][15]

Yahudilik

Abba Arika ("Rav"), Tanrı'nın Cain'e bir köpek verdiğini ve onu katillere örnek yaptığını söyledi. Abba Jose ben Hanan Tanrı'nın Kabil'den bir boynuz çıkardığını söyledi. R. Hanin Tanrı'nın Cain'i örnek yaptığını söyledi tövbe (Gen. Rab. 22:12).[14]

Rashi Yaratılış 4:15 ile ilgili yorumlar, işaretin İbranice harflerden biri olduğunu söyleyerek Tetragrammaton: "[Kabil'in] alnına Tanrı'nın Adının bir mektubunu kazıdı."[16]

İçinde Kabala, Zohar Cain'in işaretinin yirmi iki kişiden biri olduğunu belirtir İbranice harfler of Tevrat, Zohar'ın yerlisi olmasına rağmen Aramice aslında bize hangi harflerin olduğunu söylemiyor. Gibi bazı yorumcular Haham Michael Berg Zohar hakkındaki İngilizce yorumunda, Cain'in işaretinin mektup olduğunu öne sürüyor. vav.[17]

Hıristiyanlık

Yazar Ruth Mellinkoff'a göre, yorumcuların "işaret" in doğasına ilişkin yorumları, ya tövbe etmek için ek süre verilmesi ya da daha fazla utanç verici olarak Cain'in statüsüne ilişkin görüşlerine bağlıydı.[18]

İçinde Süryani Hıristiyanlığı, "lanet" ve "işaret" üzerine erken yorumlar, ırksal anlamda olmasa da, Kabil'in lanetini siyah tenle ilişkilendirdi.[19]

Doğulu bir Hıristiyan (Ermeni) Adem kitabında (5. veya 6. yüzyıl) şöyle yazılır: "Ve Rab, Cain'e öfkelendi ... Kabil'in yüzünü kömür gibi kararan dolu ile dövdü ve böylece bir siyah yüz ".[20] Yine bu, vücudunun değil yüzünün değiştiğini ve bu değişikliğin herhangi bir ırk veya etnik grupla ilgisi olmadığını gösterdi.

Cain damgası üzerine Amerikan Protestan ırkçı inançları

Başladıktan sonra bir noktada Amerika Birleşik Devletleri'nde köle ticareti birçok[kaynak belirtilmeli ] Protestan mezhepler, Cain'in işaretinin koyu ten rengi olduğu inancını öğretmeye başladı, ancak Roman "Cain'in torunları" olarak yazılan Fransisken keşiş Symon Semeonis bu inancın bir süredir var olduğunu öne sürüyor. Protestan vaizler, koyu tenli olduğu varsayımıyla lanetin dışsal analizlerini yazdılar.[21]

Baptist ayrımı

Kuzey ve Güney arasındaki ayrım Baptist kuruluşlar ile ilgili doktrinsel sorunlar üzerinde ortaya çıktı kölelik ve kölelerin eğitimi. Bölünme anında, Güney Baptist grup, Cain'in lanetini köleliğin gerekçesi olarak kullandı. Bazı 19. ve 20. yüzyıl Baptist bakanları Güney Amerika Birleşik Devletleri iki ayrı gök olduğu inancını öğretti; tek için siyahlar ve biri için beyazlar.[22] Güneyli Baptistler, çeşitli şekillerde öğretmiş veya uygulamıştır. ırk ayrılığı 20. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar, her ırktan üyeler ibadet hizmetlerine kabul edildi.[23] 1995 yılında Güney Baptist Sözleşmesi resmen suçlandı ırkçılık ve geçmişte köleliği savunduğu için özür diledi.[24]

Cain'in laneti, 1960'lara kadar hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de Avrupa'da çoğu Protestan din adamına siyahların görevlendirilmesinin yasaklanmasını desteklemek için kullanıldı.[kaynak belirtilmeli ]. Dünyadaki Hıristiyan kiliselerinin çoğunluğu, Katolik kilisesi, Doğu Ortodoks kiliseler Anglikan kiliseler ve Oryantal Ortodoks kiliseler, bu yorumları tanımadılar ve onları desteklemek için dini harekete katılmadılar. Belirli Katolik piskoposluklar Güney Amerika Birleşik Devletleri'nde, siyahlara nezaret etmeme, ayinler beyaz cemaatçilerin itiraflarını kabul et. Bu politika "Kabil'in laneti" öğretisine dayanmıyordu, ancak kölelerin efendilerine hükmetmemeleri gerektiği şeklindeki yaygın algıyla haklıydı. Ancak, bu onaylanmadı. Papa veya herhangi bir papalık öğretisi tarafından.[25]

Ham Laneti

Daha fazla bilgi: Kenan § Siyah Afrikalılar Kenan'ın torunları olarak

Cain'in Laneti sıklıkla Ham Laneti. İncil'e göre, jambon babasını keşfetti Noah Çadırında sarhoş ve çıplak ama çıplaklığını örterek babasını onurlandırmak yerine koştu ve kardeşlerine anlattı. Bundan dolayı Noah, Ham'ın oğlunu lanetledi, Kenan "hizmetkarların hizmetkarı" olacağını söyleyerek. (Tekvin 9: 20–27) Bu pasajın bir yorumu, Ham'ın Kabil'in soyundan biriyle evlendiğini belirtir. İncil'de Ham'ın karısının Kabil'den geldiğini gösteren hiçbir gösterge bulunmamakla birlikte, bu yorum köleliği haklı çıkarmak için kullanıldı ve özellikle Kuzey Amerika'da Atlantik köle ticareti.[26][27]

Modern bilim adamları artık Kenanlılar olan Sami köken ve bu nedenle siyah Afrikalılarla ilgisiz.

Son Zaman Azizleri

Ana makaleler: Mormon doktrininde siyahlar, Siyah insanlar ve erken Mormonizm, Siyah insanlar ve Mormonizm, ve Siyah Mormonlar

Mormonizm Protestanların Kuzey Amerika'daki Cain doktrininin lanetini kabul etmelerinin yanı sıra daha popüler olan Ham laneti doktrin. Birçok Kuzey Amerikalı gibi,[26][27] Mormonlar 19. yüzyılın çoğu, siyah Afrikalıların Kabil'in siyah ten "işaretine" sahip olduğunu varsayıyordu.[28] ve Ham'ın hizmetkarların hizmetkarı olma laneti.[29] Joseph Smith Ham teorisinin lanetine olan inancını 1831 gibi erken bir zamanda parantez içinde bir referansla gösterdi.[30] İçinde Harika Fiyatın İncisi, çoğu Mormon için kutsal kabul edilen, Hanok Kabil'in soyundan kaçmaktan ve siyah tenli olduklarından bahseder:[31] "Ve Hanok, dem'in oğulları olan halkın kalıntısını da gördü; onlar, Adem'in tüm tohumlarının bir karışımıydı, çünkü Kabil'in tohumu siyahtı ve aralarına yeri yoktu. . " (Musa 7:22 )

İle ilgili olarak Abraham O. Smoot ölümünden sonra, havari David W. Patten içinde siyah bir adamla karşılaştığını söyledi Paris, Tennessee kim olduğunu söyledi Cain. Kayıt, Cain'in ciddiyetle ölümü aradığını ancak reddedildiğini ve görevinin insanların ruhlarını yok etmek olduğunu belirtir.[32][33]:85 Patten'in öyküsünün anısı havaride alıntılanmıştır Spencer W. Kimball 's Bağışlama Mucizesi.

Açıkça belirtilmemesine rağmen Son Gün Aziz kutsal kitabı, güncel resmi yayınları İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi (LDS Kilisesi) Ham'ın karısının Cain'in soyundan olduğunu öğretir. Kutsal kitaplara açıklayıcı bir arkadaş olarak yayınlanan "Kutsal Yazılara Yönelik Kılavuz", "Ham’ın karısı" Mısır, Cain'in soyundan geliyordu ".[34] Kilise tarafından yayınlanan ve şu anda öğretmek için kullanılan El Kitabı Eski Ahit öğrenci el kitabı Eski Ahit içinde LDS enstitüleri, devletler:

Bu nedenle, Ham'ın kendisi rahiplik hakkına sahip olmasına rağmen, oğlu Kenan yoktu. Ham, Cain'in soyundan olan Egyptus ile evlendi (İbrahim 1: 21-24) ve bu nedenle oğullarının rahiplikten mahrum bırakıldı.[35]

Rahiplik yasağı

Ana makale: Siyah insanlar ve Mormon rahipliği

Joseph Smith'in siyah erkeklerin yasaklanmasını dikkate almadığına dair kanıtlar var. rahiplik Kendisi (ve ona yakın olan diğer kilise liderleri) siyah erkekleri görevlendirdiği için modern zamanlarda alakalı olması,[36] özellikle İlyas Abel ve Walker Lewis.

Sonra Joseph Smith'in ölümü, Brigham Young (ikinci Kilise Başkanı ), Afrika kökenli insanların genellikle Cain'in laneti altında olduğu fikrini kabul etti ve 1852'de siyah Afrika kökenli insanların kilisenin rahipliğini sürdürmeye uygun olmadığını belirtti.[37] Genç bunu öğretti cennette savaş hem Cain hem de Abel liderdi. Siyahların ruhları Kabil'in altında savaştı ve Kabil'in torunları olarak atandı. Habil altında savaşanlar, Habil'in torunları olarak atandı. Cain, kardeşini öldürerek, altındaki ruhların Habil'in altındaki ruhlara göre bir avantaja sahip olacağını umuyordu. Bununla birlikte, Tanrı, Habil'in tüm torunları rahipliğe sahip olana kadar Kabil ve soyundan gelenlere rahipliğe sahip olmamaları için lanetledi. Siyahların ruhları bunu anladı ve Kabil'in yanında durdu ve cezayı kabul etti.[38][39]

Rahiplik yasağı, siyah üyeleri diğer kiliselerde olduğundan farklı şekilde etkiledi çünkü LDS Kilisesi'nin yatmak Hemen hemen tüm değerli erkek üyelerin rahiplik sahibi olduğu rahiplik.

Young'ın haleflerinden birkaçı, bazıları buna katılmasa da, Cain'in laneti nedeniyle rahiplik yasağını savundu. Sterling M. McMurrin 1954'te kilise başkanının David O. McKay şöyle dedi: "Şu anda yok ve bu kilisede zencilerin ilahi bir lanet altında olduğuna dair bir doktrin de olmadı. Kilisede zencilere ait herhangi bir doktrin yok. Kutsal yazıya ilişkin bir emsalimiz olduğuna inanıyoruz. Rahipliği zenciden alıkoymak için. Bu bir doktrin değil, bir pratiktir ve uygulama bir gün değişecek. Ve hepsi bu. "[40]

1978'de LDS Kilisesi başkanı Spencer W. Kimball alındığı bildirildi bir vahiy Tanrı'dan kilisenin tüm değerli erkek üyelerinin ırka veya renge bakmaksızın rahipliği almasına izin veriyor.[41][42] Kilise, daha önce, sivil haklar Hareketi, değişikliğin, karma ırkların dönüştüğü sorunların yol açtığı görülüyor. Brezilya.[43]

Politikasını ne bir resmi ne de açık bir kilise reddi, ne de bunun bir hata olduğuna dair bir itiraf var. Birçok siyah kilise üyesi, özür dilemenin kilise çalışmalarına "zarar" ve ırksal yanlış anlaşılmalar için bir katalizör olacağını düşünüyor. Afrikan Amerikan kilise üyesi Bryan E. Powell şöyle diyor: "Eski haberlerde zevk yok ve bu haber eski." Gladys Newkirk, "Bu kilisede hiç sorun yaşamadım. Özüre ihtiyacım yok ... Bir özrün sonucuyuz."[44] Birçok siyah Mormon, kısmen ölümden sonraki yaşam hakkındaki güçlü, ayrıntılı öğretileri nedeniyle eski öğretilerin ötesine bakmaya ve kilisenin öğretilerine bağlanmaya istekli olduklarını söylüyor.[45]

LDS Kilisesi, ten rengiyle ilgili geçmiş uygulamalar ve teoriler hakkında resmi bir açıklama yaptı: "[t] Günde, Kilise geçmişte siyah ten renginin ilahi bir hoşnutsuzluk veya lanet olduğuna dair ileri sürülen teorileri reddediyor, ... Kilise bugün liderler, geçmişte ve günümüzde her türlü ırkçılığı tartışmasız bir şekilde kınıyor. "[46]

İnsan hakları

Ayrıca bakınız: Mormonizm ve kölelik ve Medeni haklar ve Mormonizm

Utah köleliği düşünürken Brigham Young, Utah Bölge Yasama Meclisine Cain'in lanetinin kölelik gerektirdiğini söyledi. Habil'in tüm soyundan gelenlerin rahipliğe erişmesine kadar, tüm Kabil'in soyundan gelenlerin kölelikte kalması gerektiğini savundu.[47]:28 Rahiplik yasağı nedeniyle Kilise işlerini yönetme hakları olmadığı için, oy hakkı dahil olmak üzere devlet işlerini yönetme hakkına da sahip olmamaları gerektiğini savundu.[47]:47 Kabil'in çocuklarını kendilerine eşit hale getirirlerse lanetlenecekleri konusunda uyardı.[47]:48 Ayrıca, birisinin Kabil'in soyundan gelen biriyle evlenmesi durumunda, onların da aynı lanete sahip olacağını savundu.[47]:48 Kilise o zamandan beri tüm bu öğretileri reddetti.[48]

Ayrıca bakınız

Referanslar

Alıntılar

  1. ^ Thursby, Jacqueline S. (2013). "Bir Köle Hikayesi: Bir Anathemayı Kapatmak". NAAAS Konferansı Bildirileri. Ulusal Afro-Amerikan Araştırmaları Derneği. ProQuest  1498460617.
  2. ^ Byron 2011, s. 93.
  3. ^ Byron 2011, s. 95: Yaratılış 4:11
  4. ^ Byron 2011, s. 97: Kugel, 163
  5. ^ Byron 2011, s. 97: Wenham, 108
  6. ^ Byron 2011, s. 97.
  7. ^ Byron 2011, s. 98: Brayford, 254
  8. ^ Byron 2011, s. 100.
  9. ^ Byron 2011, s. 98: Dipnot 14'e bakınız
  10. ^ Byron 2011, s. 98–100.
  11. ^ BDB, Francis Brown; Samuel Rolles Sürücüsü; Charles Augustus Briggs (1996). Kahverengi Sürücü Briggs İbranice ve İngilizce Sözlüğü: İncil Aramicesini içeren bir ek ile; "Strong'un İncil'in Kapsamlı Uyumluluğundan" numaralandırma sistemi ile kodlanmıştır. (7. baskı. 1997 baskısı). Peabody: Hendrickson. s. 16f. ISBN  9781565632066.
  12. ^ Byron 2011, s. 119: Mellinkoff, 1942, s. 210; Moberley, 2007, s.11-28
  13. ^ Byron 2011, s. 120: (Tg. Ps.-J. Gen 4:15, Pirqe R. El. 21)
  14. ^ a b Byron 2011, s. 120: Gen. Rab. 22:12
  15. ^ Byron 2011, s. 106.
  16. ^ "Yaratılış - Bölüm 4 (Parshah Bereishit) - Tanakh Online - Tevrat - İncil". Chabad.org. Alındı 2012-09-21.
  17. ^ "Bereshit A: Bölüm 48". Zohar.com. Alındı 2020-09-01.]
  18. ^ Mellinkoff Ruth (1981). Cain İşareti. California Üniversitesi Yayınları. s. 13. ISBN  9780520906372.
  19. ^ Goldenberg 2003, s. 180.
  20. ^ Lipscomb'daki Abel ve Cain'in Tarihi, 10, Ermeni Apokrif Adem Edebiyatı, s. 145, 250 (metin) ve 160, 271 (çeviri)
  21. ^ Rahip, Josiah Zenci veya Afrika Irkıyla İlgili Olarak Kölelik (1843)
  22. ^ "Kadar Cinayet Ülkesi". Abanoz. Nisan 1956. Arşivlenen orijinal 2005-03-11 tarihinde.
  23. ^ Miller, Randall M .; Smith, John David (1988). Afro-Amerikan Kölelik Sözlüğü. Westport, CT: Greenwood Press. s.78. ISBN  0-313-23814-6. Köleler beyazlarla aynı şekilde üyeliğe kabul edildi. Bir kiliseye katılma arzusunu ifade ettikten sonra, kişinin dini deneyimini anlatması gerekiyordu. Cemaat, birinin ifadesinden olumlu etkilenmişse, başvuran cemaatine kabul edildi ve vaftiz edildi. Siyah kilise üyeleri bir topluluktan diğerine geçtiklerinde, onlara başka bir Baptist kilisesine koyabilecekleri işten çıkarma mektupları verildi. Siyah kilise mensupları mabette beyazlarla birlikte ibadet ettiler, kutsal birlik ve mezhebin çeşitli programlarının desteklenmesine yardımcı olmaya katkıda bulundu. Hâlâ savaş öncesi Baptist kiliselerindeki siyahlar ve kadınlar, beyaz yetişkin erkeklerinkine bağlı bir üyelik statüsüne sahipti, çünkü bu grup mezhepsel politikaları ve prosedürleri belirledi.
  24. ^ Kunnerth, Jeff (21 Haziran 1995). "Baptistler Irkçı Geçmişten Vazgeçiyor". Orlando Sentinel.
  25. ^ Afro-Amerikan Kölelik Sözlüğü.
  26. ^ a b Benjamin Braude, "Nuh'un Oğulları ve Ortaçağ ve Erken Modern Dönemlerde Etnik ve Coğrafi Kimliklerin İnşası," William ve Mary Quarterly LIV (Ocak 1997): 103–42. Ayrıca bakınız William McKee Evans, "Kenan Ülkesinden Gine Ülkesine: The Strange Odyssey of the Sons of Ham," American Historical Review 85 (Şubat 1980): 15-43
  27. ^ a b John N. Swift ve Gigen Mammoser, "'Out of the Superstition: Chesnutt's' Dave's Neckliss 'and the Curse of Ham'", Amerikan Edebi Gerçekçilik, cilt. 42 hayır. 1, Güz 2009, 3
  28. ^ Brigham Young'ın Kölelik, Siyahlar ve Rahiplik Üzerine Konuşması, 5 Şub 1852. Yeniden yazdır Utah Deniz Feneri Bakanlığı
  29. ^ Smith, Joseph (1836). Latter Day Saints Messenger ve Advocate / Cilt 2 / Sayı 7 / Joseph Smith, Jr.'dan Oliver Cowdery'ye Mektup (Nisan 1836) . s. 290 - üzerinden Vikikaynak.
  30. ^ Elyazması Tarihi 19 Haziran 1831[tam alıntı gerekli ]
  31. ^ Kidd Colin (2006). Irkların Şekillenmesi: Protestan Atlantik Dünyasında Irk ve Kutsal Yazı, 1600–2000. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0521793247.
  32. ^ Wilson 1904
  33. ^ Mezgit 2003
  34. ^ "Kutsal Yazılara Yönelik Kılavuz - Ham".
  35. ^ Eski Ahit Öğrenci Kılavuzu Genesis-2 Samuel.
  36. ^ "Siyahi Tarih Zaman Çizelgesi". BlackLDS.org. Alındı 17 Ocak 2013.
  37. ^ Wilford Woodruff, Wilford Woodruff'un Günlüğü, 16 Ocak 1852. "İçinde [Cain] tohumundan bir damla olan [bir] hiç kimse rahipliği tutamaz ve başka hiçbir Peygamber bunu daha önce konuşmadıysa şimdi İsa Mesih'in adı ".
  38. ^ Bush, Lester E., Jr.; Mauss, Armand L., eds. (1984). Ne Beyaz Ne Siyah: Mormon Alimler Evrensel Bir Kilisede Irk Sorunuyla Yüzleşmiyor. Tuz gölü şehri, Utah: İmza Kitapları. ISBN  0-941214-22-2. Cain, Habil'i öldürürken, "kardeşini yaşam yolculuğuna çıkma ve yeryüzünde çoğalarak krallığını genişletme ayrıcalığından yoksun bırakmıştı." Bildirildiğine göre Cain, böylece Abel'e karşı bir avantaj elde etmeyi ummuştu - kişinin gelecek nesillerinin sayısı, her şeyin genel şemasında bir şekilde önemliydi. Brigham Young ayrıca, Abel'ın soyundan gelenlerin halihazırda onun soyuna atanmış olduklarını ve eğer "dünyaya normal bir şekilde geleceklerse, onun aracılığıyla gelmeleri gerektiğini" açıkladı. Kabil'in gelecek neslinin bir avantaj elde etmemesi için, Tanrı onlara rahipliği reddetti, şu ana kadar "Habil'in başkanlık ettiği ruhlar sınıfı dünyaya gelme ayrıcalığına sahip olmalı." Eskiden Cain’in liderliğinde olan ruhlar, bildirildiğine göre bu kararın sonuçlarının farkındaydılar, ancak "yine de ona saygı duyuyorlardı ve onu terk etmek yerine, yüklerini taşımaya ve ona verilen cezayı paylaşmaya istekliydiler."
  39. ^ Diyalog (PDF). Diyalog Vakfı. 2001. s. 253.
  40. ^ Sterling M. McMurrin ifadesi, 6 Mart 1979. Bkz. David O. McKay ve Modern Mormonizmin Yükselişi tarafından Greg Prince ve William Robert Wright, s.[sayfa gerekli ]. Alıntı yapan Genesis Grubu Arşivlendi 2011-07-13 de Wayback Makinesi
  41. ^ "Spencer W. Kimball - Önemli Olaylar". churchofjesuschrist.org. Arşivlenen orijinal 2004-08-28 tarihinde. Alındı 2012-09-21.
  42. ^ Resmi Beyan 2 (LDS standart işler ); Ayrıca bakınız: Resmi Beyan 2
  43. ^ Bushman, Richard (2008). Mormonizm: çok kısa bir giriş. Oxford University Press. sayfa 111–12. ISBN  978-0-19-531030-6.
  44. ^ Broadway, Bill (1998-05-30). "Kara Mormonlar Özür Konuşmasına Direniyor". Washington Post.
  45. ^ Ramirez, Margaret (2005-07-26). "Mormon geçmişi ırkçılıkla dolu: Bazı siyah üyeler kilisenin ırkçı doktrinleri kınamasını istiyor". Chicago Tribune.
  46. ^ "Irk ve Rahiplik", churchofjesuschrist.org, LDS Kilisesi
  47. ^ a b c d Young, Brigham (1987), Collier, Fred C. (ed.), Başkan Brigham Young'ın Öğretileri: Cilt. 3 1852–1854, Salt Lake City, Utah: Colliers Yayıncılık Şirketi, ISBN  0934964017, OCLC  18192348
  48. ^ "Irk ve Rahiplik".

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar