DIKW piramidi - DIKW pyramid

DIKW piramidi

DIKW piramidi, aynı zamanda çeşitli şekillerde DIKW hiyerarşisi, bilgelik hiyerarşisi, bilgi hiyerarşisi, bilgi hiyerarşisi, ve veri piramidi,[1] genel olarak bir model sınıfını ifade eder[2] iddia ettiği için yapısal ve / veya işlevsel arasındaki ilişkiler data, benbilgi kNowledge ve wisdom. "Tipik olarak bilgi, veri, bilgi açısından bilgi ve bilgi açısından bilgelik açısından tanımlanır".[1]

DIKW modelinin tüm sürümleri dört bileşene (veri içermeyen önceki sürümler, bilgeliği atlayan veya küçümseyen sonraki sürümler) tümüyle referans vermez ve bazıları ek bileşenler içerir. Ek olarak hiyerarşi ve bir piramit, DIKW modeli aynı zamanda bir zincir olarak da karakterize edilmiştir.[3][4] çerçeve olarak[5] bir dizi grafik olarak,[6] ve bir süreklilik.[7]

Tarih

Danny P. Wallace, bir profesör kütüphane ve bilgi bilimi, DIKW piramidinin kökeninin belirsiz olduğunu açıkladı:

Aralarındaki ilişkilerin sunumu veri, bilgi, bilgi, ve bazen bilgelik içinde hiyerarşik düzenleme dilinin bir parçası olmuştur bilgi Bilimi yıllarca. Bu ilişkilerin ilk kez ne zaman ve kim tarafından sunulduğu belirsiz olsa da, bir hiyerarşi kavramının her yerde bulunması, kısaltma DIKW, veriden bilgiye-bilgiden bilgeliğe dönüşümün kısa bir temsili olarak.[8]

birçok yazar DIKW'nin, en azından IKW'nin oyundan kaynaklandığını kabul ederken Kaya tarafından T. S. Eliot, 1934. Oyun aşağıdaki satırlarda bilgelik-bilgi-bilgi içerir:

Yaşarken kaybettiğimiz hayat nerede?
Bilginin içinde kaybettiğimiz Sadakat nerede?
Bilgide kaybettiğimiz bilgi nerede?[9]

Veri, Bilgi, Bilgi

1955'te İngiliz-Amerikan ekonomist ve eğitimci Kenneth Boulding "sinyaller, mesajlar, bilgiler ve bilgiden" oluşan bir hiyerarşi varyasyonu sundu.[8][10] Ancak, "[t] veri, bilgi ve bilgiyi birbirinden ayıran ve ayrıca 'terimini kullanan ilk yazar'bilgi Yönetimi "Amerikalı eğitimci Nicholas L. Henry olabilir",[8] 1974 tarihli bir dergi makalesinde.[11]

Veri, Bilgi, Bilgi, Bilgelik

Bir veri katmanına atıfta bulunan hiyerarşinin diğer erken sürümleri (1982 öncesi), Çinli-Amerikalı coğrafyacılarınkileri içerir. Yi-Fu Tuan[12][doğrulama gerekli ][13] ve sosyolog-tarihçi Daniel Bell.[12][doğrulama gerekli ].[13] 1980'de İrlanda doğumlu mühendis Mike Cooley kitabında otomasyon ve bilgisayarlaştırma eleştirisinde aynı hiyerarşiyi kullandı. Mimar mı Arı mı ?: İnsan / Teknoloji İlişkisi.[14][doğrulama gerekli ][13]

Daha sonra 1987'de Çekoslovakya doğumlu eğitimci Milan Zeleny hiyerarşinin öğelerini bilgi formlarıyla eşledi: hiçbir şey bilmemek, biliyor musun, nasil OLDUĞUNU biliyorum, ve nedenini bilmek.[15][doğrulama gerekli ] Zeleny "[DIKW'nin bir piramit olarak temsilini] önermekle sık sık itibar edildi ... aslında böyle bir grafik modele hiç gönderme yapmadı."[8]

Hiyerarşi, 1988 adresinde yeniden Uluslararası Genel Sistem Araştırmaları Derneği, Amerikan örgütsel teorisyen tarafından Russell Ackoff, 1989'da yayınlandı.[16] Müteakip yazarlar ve ders kitapları Ackoff'un "orijinal eklemlenme" olduğunu belirtir.[1] hiyerarşi veya aksi takdirde Ackoff'u teklifiyle birlikte ödüllendirir.[17] Ackoff'un model sürümü bir anlayış kademe (Adler'in ondan önce yaptığı gibi[8][18][19]) arasına yerleştirilmiş bilgi ve bilgelik. Ackoff hiyerarşiyi grafik olarak sunmasa da, bir piramit olarak temsil edilmesiyle de tanındı.[8][16]

Ackoff'un adresini sunduğu aynı yıl, bilgi bilimci Anthony Debons ve meslektaşları, verilerden önce "olaylar", "semboller" ve "kurallar ve formülasyonlar" katmanlarıyla genişletilmiş bir hiyerarşi başlattı.[8][20]

1994'te Nathan Shedroff, DIKW hiyerarşisini daha sonra bir kitap bölümü olarak görünen bir bilgi tasarımı bağlamında sundu. [21]

Jennifer Rowley, 2007'de DIKW'nin yakın zamanda yayınlanan üniversitede tartışılmasında "bilgeliğe çok az atıfta bulunulduğunu" belirtti. ders kitapları,[1] ve bu araştırmayı takiben kendi tanımlarında bilgeliğe yer vermez.[17] Bu arada, Zins'in son araştırma çalışmasında veri, bilgi ve bilgi kavramsallaştırmalarına ilişkin kapsamlı analizi, bilgelik üzerine açık bir yorum yapmıyor.[2] Zins'in içerdiği bazı alıntılar bu terimden bahsediyor olsa da.[22][23][24]

Açıklama

DIKW modeli "veri, bilgi ve bilgi tanımlarında sıklıkla alıntılanır veya örtük olarak kullanılır. bilgi Yönetimi, bilgi sistemi ve bilgi Yönetimi edebiyat, ancak hiyerarşi hakkında sınırlı doğrudan tartışma olmuştur ".[1] Ders kitaplarının incelemeleri[1] ve ilgili alanlardaki akademisyenlerin anketi[2] modelde kullanılan tanımlar konusunda bir fikir birliği olmadığını ve hatta "hiyerarşideki alt öğeleri üstlerindeki öğelere dönüştüren süreçlerin açıklamasında" daha da azını belirtir.[1][25]

Bu, İsrailli araştırmacı Chaim Zins'in, DIKW'nin veri-bilgi-bilgi bileşenlerinin, veri, bilgi ve bilginin her birinin şu şekilde tasarlanıp düşünülmediğinin bir fonksiyonu olarak, en az beş modelden oluşan bir sınıfa atıfta bulunduğunu önermesine yol açtı. öznel, amaç (Zins'in deyimiyle, "evrensel" veya "toplu") veya her ikisi. Zins'in kullanımında, öznel ve nesnel " keyfilik ve doğruluk, genellikle kavramlarına eklenir öznel bilgi ve amaç bilgi". Bilgi Bilimi, Zins, veri ve bilgiyi araştırır, inceler, ancak bilgi harici (evrensel-kolektif) bir fenomenden ziyade içsel (öznel) bir fenomendir.[2]

Veri

DIKW bağlamında, veriler şu şekilde tasarlanmıştır: semboller veya işaretler, temsil eden uyaran veya sinyaller,[2] "kullanılabilir (yani, alakalı) bir formda olana kadar hiçbir faydası yoktur".[17] Zeleny, verilerin bu kullanılamaz özelliğini "hiçbir şey bilmiyorum" olarak nitelendirdi.[15][doğrulama gerekli ].[13]

Bazı durumlarda, verilerin yalnızca sembollere değil, aynı zamanda söz konusu semboller tarafından atıfta bulunulan sinyallere veya uyarıcılara da atıfta bulunduğu anlaşılır. nesnel veri.[2] Nerede evrensel verilerZins için " gözlem"[17] (orijinalinde italik), öznel veriler gözlemlerdir. Bu ayrım genellikle veri tanımlarında "Gerçekler ".

Gerçek veri

Rowley, ders kitaplarında verilen DIKW tanımları üzerine yaptığı çalışmayı takiben,[1] verileri "organize edilmemiş ve işlenmemiş olan ve bu nedenle bağlam ve yorum eksikliğinden dolayı hiçbir anlamı veya değeri olmayan ayrık, nesnel gerçekler veya gözlemler" olarak karakterize eder.[17] Henry'nin hiyerarşi konusundaki ilk formülasyonunda, veriler basitçe "yalnızca ham gerçekler" olarak tanımlanıyordu.[11] son iki metin, verileri "dünyanın durumu hakkındaki gerçeklerin parçaları" olarak tanımlarken[26] ve "maddi gerçekler",[27] sırasıyla.[8] Cleveland, açık bir veri katmanı içermez, ancak bilgiyi "gerçeklerin ve fikirlerin toplamı" olarak tanımlar.[8][12]

Kadar Gerçekler sahip oldukları temel bir özellik doğru, Sahip olmak amaç gerçeklik veya başka türlü olabilir doğrulandı, bu tür tanımlar engelleyecektir yanlış, anlamsız ve anlamsız DIKW modelinden veriler, öyle ki ilke çöp içeri çöp dışarı DIKW kapsamında hesaba katılmayacaktır.

Sinyal olarak veri

Öznel alanda, veriler "duyularımız aracılığıyla algıladığımız duyusal uyaranlar" olarak algılanır.[2] veya "ışık, ses, koku, tat ve dokunmanın sensör ve / veya duyusal okumaları" dahil "sinyal okumaları".[25] Diğerleri, Zins'in öznel veriler olarak adlandırdığı şeyin aslında bir "sinyal" katmanı olarak sayıldığını savundu (Boulding'in yaptığı gibi[8][10]), DIKW zincirindeki verilerden önce gelir.[7]

Amerikalı bilgi bilimci Glynn Harmon, verileri "organizmadaki önceden var olan bir çerçeve veya çıkarımsal mekanizma temelinde bilinçli bir organizma veya akıllı bir ajan tarafından seçilen bir veya daha fazla enerji dalgası veya parçacık (ışık, ısı, ses, kuvvet, elektromanyetik) türü olarak tanımladı. veya ajan. "[28]

Duyusal uyaranların anlamı öznel veriler olarak da düşünülebilir:

Bilgi bu duyusal uyaranların anlamı (yani, deneysel algı). Örneğin, duyduğum sesler veridir. Bu seslerin anlamı (Örneğin., çalışan bir araba motoru) bilgi. Yine de, bu iki kavramın nasıl tanımlanacağına dair başka bir alternatif var - ki bu daha da iyi görünüyor. Veriler, duyu uyarıcıları veya anlamlarıdır (yani, deneysel algı). Buna göre yukarıdaki örnekte yüksek sesler, yanı sıra çalışan bir araba motoru algısı, verilerdir.[2] (İtalik eklendi. Orijinal olarak kalın.)

Öznel veriler, bu şekilde anlaşılırsa, aşağıdakilerle karşılaştırılabilir tanıdık tarafından bilgi, yani doğrudan uyaran deneyimine dayanmaktadır. Bununla birlikte, tanımladığı gibi, tanıdık bilgilerinin aksine Bertrand Russell ve diğerleri, öznel alan "doğruluk ile ilgili değildir".[2]

Zins'in alternatif tanımının geçerli olup olmayacağı, "bir otomobil motorunun çalışmasının" nesnel bir olgu olarak mı yoksa bağlamsal bir yorum olarak mı anlaşılacağına bağlı olacaktır.

Veri sembolü olarak

DIKW veri tanımının Zins'in öznel verilerini (anlamlı veya anlamsız) içerdiği kabul edilse de, veriler tutarlı bir şekilde "semboller" içerecek şekilde tanımlanır,[16][29] veya "setler işaretler temsil eden ampirik uyaran veya algılar ",[2] "bir nesnenin, olayın veya çevrelerinin bir özelliği".[17] Bu anlamda veriler "kaydedilir (yakalanır veya saklanır) semboller "iletişimin yapı taşları olan" kelimeler (metin ve / veya sözlü), sayılar, diyagramlar ve görüntüler (hareketsiz ve / veya video) dahil ", amacı" faaliyetleri veya durumları kaydetmeye çalışmak " gerçek resmi veya gerçek olayı yakalamak için, "öyle ki" tüm veriler tarihi, açıklama amacıyla kullanılmadıkça, örneğin tahmin."[25]

Boulding'in DIKW sürümü, bilgi katmanının altındaki seviyeyi açıkça adlandırdı İleti, onu temelden ayıran sinyal katman.[8][10] Debons ve meslektaşları bu ilişkiyi tersine çevirerek açık bir sembol verilerin temelini oluşturan birkaç düzeyden biri olarak katman.[8][20]

Zins, ankete katılanların çoğu için, veri "evrensel alanda fenomenler olarak nitelendirilirler". "Görünüşe göre," diye açıklıyor Zins, "veriler, bilgiler ve bilgiyi anlam ve yapıtaşlarından ziyade göstergeler dizisi olarak ilişkilendirmek daha yararlıdır".[2]

Bilgi

DIKW bağlamında, bilgi aşağıdaki tanıma uygundur: tanıma göre bilgi ("bilgi şurada bulunur: Açıklamalar"[17]) ve "yararlı" olmasıyla verilerden farklıdır. "Bilgiler, verilerden çıkarılır",[17] cevaplama sürecinde soru soran sorular (Örneğin., "kim", "ne", "nerede", "kaç", "ne zaman"),[16][17] böylece verileri kullanışlı hale getirir[29] "kararlar ve / veya eylem" için.[25] "Klasik olarak," yeni bir metin belirtir, "bilgi, anlam ve amaca sahip veriler olarak tanımlanır."[8][26]

Yapısal vs işlevsel

Rowley, DIKW'nin ders kitaplarında nasıl sunulduğuna dair incelemesinin ardından,[1] bilgileri, "bilginin artık belirli bir amaç veya bağlamla ilgili olacak şekilde işlenmiş ve bu nedenle anlamlı, değerli, yararlı ve alakalı olacak şekilde işlenmiş, organize edilmiş veya yapılandırılmış veriler" olarak açıklar. Bu tanımın, Rowley'in Ackoff'un tanımlarını tanımlamasıyla çeliştiğine dikkat edin, burada "veri ve bilgi arasındaki fark yapısaldır, işlevsel değildir."[17]

Henry, hiyerarşi formülasyonunda bilgiyi "bizi değiştiren veriler" olarak tanımladı,[8][11] bu, veri ve bilgi arasında yapısal olmaktan ziyade işlevsel bir ayrımdır. Bu arada, DIKW versiyonunda bir veri seviyesine atıfta bulunmayan Cleveland, bilgiyi "belirli bir anda birileri tarafından bilinebilecek tüm gerçeklerin ve fikirlerin toplamı" olarak tanımladı.[8][12]

Amerikalı eğitimci Bob Boiko daha belirsizdir ve bilgiyi yalnızca "gerçek mesele" olarak tanımlar.[8][27]

Sembolik ve öznel

DIKW modellerinde bilgiler şu şekilde tasarlanabilir: (i) evrensel, semboller ve işaretler olarak var olan; (ii) öznel, sembollerin eklendiği anlam; veya (iii) her ikisi.[2] Hem sembol hem de anlam olarak bilgi örnekleri şunları içerir:

  • Amerikalı bilgi bilimci Anthony Debons'ın bilgiyi "bir farkındalık durumunu (bilinç ) ve oluşturdukları fiziksel tezahürler ", öyle ki" [i] nformasyon, bir fenomen olarak, hem bir süreci hem de bir ürünü temsil eder; bilişsel /duygusal durum ve bilişsel / duygusal durumun fiziksel karşılığı (ürünü). "[30]
  • Danimarkalı bilgi bilimci Hanne Albrechtsen'in bilgiyi "anlam veya insan niyeti ile ilgili" olarak tanımlaması, "veri tabanlarının içeriği, web," vb."(italik eklendi) veya" konuşmacı / yazar tarafından amaçlanan ve dinleyici / okuyucu tarafından anlaşılan / yanlış anlaşılan ifadelerin anlamı. "[31]

Zeleny daha önce bilgiyi "know-what" olarak tanımlamıştı.[15][kaynak belirtilmeli ] ama o zamandan beri bunu, "neye sahip olunmalı veya neye sahip olunmalı" (bilgi) ve "ne yapılmalı, ne yapılmalı veya gerçekleştirilmelidir" (bilgelik) arasında ayrım yapmak için rafine etmiştir. Bilginin bu kavramsallaştırılmasına, "neden yapmalı" dan (bilgeliğin başka bir yönü) farklı olarak "neden olduğunu" da ekler. Zeleny ayrıca şöyle bir şey olmadığını savunuyor: açık bilgi bunun yerine bilgi, sembolik biçimde açık hale getirildiğinde, bilgi haline gelir.[3]

Bilgi

DIKW'nin bilgi bileşeninin genellikle tanımlanması zor olan anlaşılması zor bir kavram olduğu kabul edilmektedir. DIKW bilgi tanımı, aşağıdakiler tarafından kullanılandan farklıdır: epistemoloji. DIKW görüşü, "bilginin bilgiye referansla tanımlandığı" şeklindedir.[17] Tanımlar, bir şekilde işlenmiş, organize edilmiş veya yapılandırılmış veya başka bir şekilde uygulanmış veya eyleme geçirilmiş bilgilere atıfta bulunabilir.

Zins, evrensel olmaktan çok öznel olan bilginin çalışma konusu olmadığını ileri sürmüştür. bilgi Bilimi ve genellikle şu şekilde tanımlanır: önerme terimler[2] Zeleny, bilgiyi sembolik biçimde yakalamanın bilgiyi bilgiye dönüştürmek olduğunu iddia ederken, yani, "Tüm bilgi zımni ".[3]

"En sık alıntılanan tanımlardan biri"[8] bilgi, başkaları tarafından tanımlandığı çeşitli yollardan bazılarını yakalar:

Bilgi, yeni deneyimleri ve bilgileri değerlendirmek ve dahil etmek için bir ortam ve çerçeve sağlayan çerçeveli deneyim, değerler, bağlamsal bilgiler, uzman içgörü ve temellenmiş sezginin akışkan bir karışımıdır. Bilenlerin zihninde ortaya çıkar ve uygulanır. Organizasyonlarda genellikle sadece belgelere ve havuzlara değil, aynı zamanda organizasyonel rutinlere, süreçlere, uygulamalara ve normlara da gömülü hale gelir.[8][32]

İşlenmiş bilgi

Bilginin açıklamasını "organize veya yapılandırılmış veriler" olarak yansıtan bilgi, bazen şu şekilde tanımlanır:

  • "zaman içinde birden fazla bilgi kaynağının sentezi"
  • "anlayış, deneyim [ve] birikmiş öğrenmeyi aktarmak için düzenleme ve işleme"
  • "bağlamsal bilgi, değerler, deneyim ve kuralların bir karışımı"[17]

Boulding'in bilgi için tanımlarından biri "zihinsel bir yapı" idi.[8][10] ve Cleveland, bilgiyi "birinin uygulamasının sonucu olarak arıtıcı [bilgiye] ateş açarak, birisi için yararlı olanı seçip organize ediyor ".[8][12] Yeni bir metin, bilgiyi "ilişkilerle bağlantılı bilgi" olarak tanımlar.[8][26]

Usul olarak bilgi

Zeleny bilgiyi "teknik bilgi" olarak tanımlar[3][15] (yani, Prosedürel bilgi ) ve ayrıca "kimi bilme" ve "ne zaman bilme", ​​her biri "pratik deneyim" yoluyla kazanıldı.[3] "Bilgi ... deneyimin arka planından tutarlı ve kendi kendine tutarlı bir dizi koordineli eylemi ortaya çıkarır."[8][15] Dahası, bilgiyi açıklayıcı olarak örtük olarak tutan Zeleny, "Bilgi eylemdir, eylemin tanımı değil" ifadesini kullanır.[3]

Ackoff, aynı şekilde, bilgiyi, "nasıl" sorularını yanıtlayan "veri ve bilginin uygulanması" olarak tanımlamıştır.[16][doğrulama gerekli ][29] yani, "teknik bilgi".[17]

Bu arada, DIKW'yi tartışan ders kitaplarının bilgiyi çeşitli şekillerde tanımladığı bulunmuştur. deneyim, beceri, Uzmanlık veya yetenek:

  • "çalışma ve deneyim"
  • "bağlamsal bilgiler, uzman görüşü, beceriler ve deneyimin bir karışımı"
  • "anlayış ve yetenekle birleştirilmiş bilgi"
  • "algı, beceriler, eğitim, sağduyu ve deneyim".[17]

İş adamları James Chisholm ve Greg Warman bilgiyi basitçe "işleri doğru yapmak" olarak nitelendiriyor.[5]

Önerme olarak bilgi

Bilgi bazen "inanç yapılanması" ve "içselleştirme bilişsel çerçevelere referansla ".[17] Boulding'in bilgi için verdiği tanımlardan biri "öznel 'dünya algısı ve kişinin buradaki yeri''dir.[8][10] Zeleny ise bilginin "bir gözlemcinin ayrımına atıfta bulunması gerektiğini" söylerkennesneler '(bütünler, birlikler) ".[8][15]

Zins, benzer şekilde, bilginin şu şekilde tanımlandığını buldu: önerme haklı inançlar olarak terimler (öznel alan, benzer örtük bilgi ) ve bazen de bu tür inançları temsil eden işaretler olarak (evrensel / kolektif alan, benzer şekilde açık bilgi ). Zeleny açık bilgi fikrini (Zins'in evrensel bilgisinde olduğu gibi) reddetti ve bilginin bir kez sembolik hale getirildiğinde bilgi haline geldiğini iddia etti.[3] Boiko, "bilgi ve bilgelik bilgi olabilir" iddiasıyla bu duyguyu tekrarlıyor gibi görünüyor.[8][27]

Öznel alanda:

Bilgi bir düşünce bireyin içinde zihin, bireyin haklı gösterilebilirliği ile karakterize edilen inanç öyle doğru. Mantıksal ve matematiksel bilgi durumunda olduğu gibi deneysel ve deneysel olmayabilir (Örneğin., "her üçgenin üç yüzü vardır"), dini bilgi (Örneğin., "Tanrı vardır "), felsefi bilgi (Örneğin., "Cogito ergo sum ") ve benzerleri. Bilginin, bireyin zihnindeki bir düşüncenin içeriği olduğuna ve bireyin bunun doğru olduğuna dair haklı inancı ile karakterize edildiğine," bilmek "ise üç koşulla karakterize edilen bir zihin durumudur : (1) kişi bunun doğru olduğuna inanıyor, (2) yapabilir haklı çıkarmak ve (3) Bu doğrudur veya doğru gibi [görünür].[2] (İtalik eklendi. Orijinal olarak kalın.)

Buradaki öznel bilgi ile öznel bilgi arasındaki ayrım, öznel bilginin, öznel bilginin verinin anlamı ile ilgili bir bilgi türü olduğu, haklı bir inançla karakterize edilmesidir.

Boiko, bilginin her ikisinin de mantıklı olduğunu ima etti söylem ve bilgiyi "bir tartışma konusu" olarak tanımladığında gerekçelendirme.[8][27]

Bilgelik

Genelde DIKW'de bir seviye olarak dahil edilmesine rağmen, "bilgeliğe sınırlı atıf vardır"[1] model tartışmalarında. Görünüşe göre Boiko bilgeliği bir kenara atarak onu "maddi olmayan" olarak nitelendiriyor.[8][27]

Ackoff, anlamaya "'neden" in bir takdiri "ve bilgeliği" değerlendirilmiş anlayış "olarak ifade eder. anlayış bilgi ve bilgelik arasında ayrı bir katman olarak konumlandırılır.[8][16][29] Adler daha önce bir anlayış katmanı da eklemişti,[8][18][19] diğer yazarlar anlayışı DIKW'nin çizildiği bir boyut olarak tasvir etmişlerdir.[5][29]

Cleveland, bilgeliği basitçe "entegre bilgi - süper kullanışlı hale getirilen bilgi" olarak tanımladı.[8][12] Diğer yazarlar bilgeliği "yapılacak doğru şeyleri bilmek" olarak tanımladılar.[5] ve "görünüşte düşünmeden sağlam yargı ve kararlar verme yeteneği".[8][26]Bilgelik, bilgiyi daha büyük iyilik için kullanmayı içerir. Bu nedenle, bilgelik daha derin ve daha benzersiz bir şekilde insandır. İyi ve kötü, doğru ve yanlış, etik ve etik olmayan bir duygu gerektirir.

Zeleny bilgeliği "bilme-neden" olarak tanımladı,[15] ancak daha sonra, "neden yapmalı" (bilgelik) ile "neden" (bilgi) arasındaki farkı ayırt etmek için tanımlarını rafine etti ve tanımını bir teknik bilgi ("ne yapmalı, ne yapmalı veya gerçekleştirmeli") içerecek şekilde genişletti. .[3] Nikhil Sharma'ya göre Zeleny, modelin bilgeliğin ötesinde bir katman olduğunu savundu.aydınlanma ".[13]

Beyanlar

Grafik gösterimi

DIKW hiyerarşisinin akış diyagramı.

DIKW bir hiyerarşik model genellikle bir piramit olarak tasvir edilir,[1][8] ile veri üssünde ve bilgelik zirvesinde. Bu bakımdan benzerdir Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi, hiyerarşinin her seviyesinin yukarıdaki seviyelerin temel bir habercisi olduğu tartışılmaktadır. Öncelikli ilişkileri tanımlayan Maslow'un hiyerarşisinin aksine (daha düşük seviyeler önce odaklanır), DIKW, yapısal veya işlevsel ilişkiler (daha düşük seviyeler, daha yüksek seviyelerin malzemesini içerir). Hem Zeleny hem de Ackoff, piramit temsilinin kaynağı olarak kabul edildi.[8] Her ne kadar ikisi de fikirlerini sunmak için bir piramit kullanmadılar.[8][15][16]

DIKW ayrıca iki boyutlu olarak temsil edilmiştir grafik[5][33] veya bir veya daha fazla akış diyagramı olarak.[25] Bu tür durumlarda, öğeler arasındaki ilişkiler, geribildirim döngüleri ve kontrol ilişkileriyle daha az hiyerarşik olarak sunulabilir.

Debons ve meslektaşları[20] "hiyerarşiyi grafiksel olarak sunan" ilk kişi olabilir.[8]

Yıllar boyunca DIKW piramidinin birçok uyarlaması üretildi. Bilgi yöneticileri tarafından kullanılan bir örnek Amerikan ordusu, veriyi bilgiye, sonra bilgiye ve nihayetinde bilgeliğe dönüştüren ilerlemeyi göstermeye çalışır ve bunun yanı sıra nihayetinde organizasyon genelinde ortak bir anlayış oluşturmak ve karar riskini yönetmek için ilgili faaliyetler.[34]

DIKW piramidinin ABD Ordusu Bilgi Yöneticileri tarafından uyarlanması

Hesaplamalı temsil

Akıllı Karar Destek Sistemleri geliştirmeye çalışıyorlar karar verme genel olarak modelleme ve simülasyon alanından ve özellikle de akıllı alanından yeni teknolojiler ve yöntemler getirerek yazılım aracıları bağlamında ajan tabanlı modelleme.[35]

Bilgi, bilgi ve bilgelik temsilini desteklemek için gelişmiş dağıtılmış simülasyon kullanma

Aşağıdaki örnek bir askeri karar destek sistemini açıklar, ancak mimari ve temeldeki kavramsal fikir diğer uygulama alanlarına aktarılabilir:[35]

  • Değer zinciri, veri kalitesi temeldeki komuta ve kontrol sistemleri içindeki bilgileri açıklamak.
  • Bilgi kalitesi mevcut veri öğelerinin ve bilgi beyanlarının eksiksizliğini, doğruluğunu, geçerliliğini, tutarlılığını ve kesinliğini izler.
  • Bilgi kalitesi muhalif güçler için şablonlar, menziller ve silahlar gibi varlıklar hakkındaki varsayımlar ve genellikle kural olarak kodlanan doktrinsel varsayımlar gibi komuta ve kontrol sistemine gömülü prosedürel bilgi ve bilgileri ele alır.
  • Farkındalık kalitesi komuta ve kontrol sistemi içine yerleştirilmiş bilgi ve bilgiyi kullanma derecesini ölçer. Farkındalık açıkça bilişsel alana yerleştirilir.

Bir ortak operasyonel resim veriler bağlama yerleştirilir ve bu da veri yerine bilgiye götürür. Hizmet odaklı web tabanlı altyapılar tarafından etkinleştirilen (ancak henüz operasyonel olarak kullanılmayan) bir sonraki adım, karar desteği için modellerin ve simülasyonların kullanılmasıdır. Simülasyon sistemleri, bilgi kalitesinin temeli olan prosedürel bilginin prototipidir. Son olarak, savaş alanını sürekli olarak gözlemlemek, neler olup bittiğini analiz etmek için modeller ve simülasyonlar uygulamak, bir planın yürütülmesini izlemek ve karar vericiyi neler olup bittiğinden haberdar etmek için gerekli tüm görevleri yapmak için akıllı yazılım aracılarını kullanmak , komuta ve kontrol sistemleri durumsal farkındalığı bile destekleyebilir, değer zincirindeki seviye geleneksel olarak saf bilişsel yöntemlerle sınırlıdır.[35]

Eleştiriler

Rafael Capurro Almanya merkezli bir filozof, verinin bir soyutlama olduğunu, bilginin "anlamı iletme eylemi" ne atıfta bulunduğunu ve bilginin "kendi" dünyasından "(psişik / sosyal) bir sistemin anlam seçim olayı olduğunu savunur. iletişim". Bu nedenle, bu kavramlar arasındaki mantıksal bir hiyerarşi izlenimi "bir peri masalı" dır.[36]

Zins'in sunduğu bir itiraz, bilgi yalnızca bilişsel bir fenomen olabilirken, belirli bir gerçeğe ayrı bir bilgi veya bilgi olarak işaret etmenin zorluğunun DIKW modelini çalışmaz hale getirmesidir.

[I] Albert Einstein'ın ünlü denklemi "E = mc2"(bilgisayar ekranımda basılı olan ve herhangi bir insan zihninden kesinlikle ayrılmış) bilgi veya bilgi mi?" 2 + 2 = 4 "bilgi mi yoksa bilgi mi?[2]

Alternatif olarak, bilgi ve bilgi şu şekilde görülebilir: eş anlamlı.[37] Bu eleştirilere yanıt olarak Zins, şunu savunuyor: öznelci ve deneyci felsefe bir yana, "veri, bilgi ve bilginin üç temel kavramı ve bunlar arasındaki ilişkiler, enformasyon bilimi akademik camiasının önde gelen akademisyenleri tarafından algılandığı şekliyle", farklı tanımlara açık anlamlara sahiptir.[2] Rowley bu noktayı, bilginin tanımlarının birbiriyle uyuşmadığı durumlarda, "[t] bu çeşitli bakış açılarının tümü, veri, bilgi ve bilgi arasındaki ilişkiyi çıkış noktaları olarak alır."[17]

Amerikalı filozoflar John Dewey ve Arthur Bentley, 1949 kitaplarında Bilmek ve Bilinen, "bilgi" nin "belirsiz bir kelime" olduğunu savundu ve DIKW'ye on dokuz "terminolojik kılavuz" içeren karmaşık bir alternatif sundu.[8][38]

Bilgi işlem teori, fiziksel dünyanın bilginin kendisinden oluştuğunu savunuyor.[kaynak belirtilmeli ] Bu tanıma göre, veri ya oluşur ya da eşanlamlıdır fiziksel bilgi. Bununla birlikte, DIKW modelinde tasarlandığı şekliyle bilginin fiziksel bilgiden / verilerden türetilmiş mi yoksa fiziksel bilgiyle eşanlamlı mı olarak kabul edileceği açık değildir. İlk durumda, DIKW modeli şu yanılgıya açıktır: konuşma. İkincisinde, DIKW modelinin veri katmanı, bir iddia ile önlenir: tarafsız monizm.

Eğitimci Martin Frické, DIKW hiyerarşisini eleştiren bir makale yayınladı; bu makalede, modelin "eski ve tatmin edici olmayan felsefi konumlarına dayandığını öne sürüyor. operasyonellik ve endüktivizm ", bu bilgi ve bilginin hem zayıf bilgi olduğu hem de bu bilgeliğin" geniş sahip olma ve kullanma "dır. pratik bilgi.[39]

David Weinberger DIKW piramidinin mantıklı ve doğrudan bir ilerleme gibi görünmesine rağmen, bunun yanlış olduğunu savunuyor. "Mantıksal bir ilerleme gibi görünen şey aslında umutsuz bir yardım çığlığıdır."[40] Veri ve Bilgi (bilgisayarlarda depolanan) ile Bilgi ve Bilgelik (insan çabaları) arasında bir süreksizlik olduğuna işaret ediyor. Bu, DIKW piramidinin, bu kavramların nasıl etkileşime girdiğini göstermede çok basit olduğunu göstermektedir. "... Bilgi, bilgiyle belirlenmez, çünkü ilk önce hangi bilginin uygun olduğuna ve nasıl kullanılacağına karar veren bilme sürecidir."[40]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h ben j k Rowley Jennifer (2007). "Bilgelik hiyerarşisi: DIKW hiyerarşisinin temsilleri". Bilgi ve İletişim Bilimleri Dergisi. 33 (2): 163–180. doi:10.1177/0165551506070706.
  2. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p Zins, Chaim (22 Ocak 2007). "Veri, Bilgi ve Bilgiyi Tanımlamaya Yönelik Kavramsal Yaklaşımlar" (PDF). Amerikan Bilgi Bilimi ve Teknolojisi Derneği Dergisi. 58 (4): 479–493. doi:10.1002 / asi.20508. Alındı 7 Ocak 2009.
  3. ^ a b c d e f g h Zeleny, Milano (2005). İnsan Sistemleri Yönetimi: Bilgi, Yönetim ve Sistemleri Entegre Etmek. Dünya Bilimsel. s. 15–16. ISBN  978-981-02-4913-7.
  4. ^ Lievesley, Denise (Eylül 2006). "Veri bilgisi bilgi zinciri". Sağlık Bilişimi Şimdi. Swindon: İngiliz Bilgisayar Topluluğu. 1 (1): 14. Alındı 8 Ocak 2008.[kalıcı ölü bağlantı ]
  5. ^ a b c d e Chisholm, James; Warman, Greg (2007). "Değişim Yönetiminde Deneyimsel Öğrenme". Silberman, Melvin L. (ed.). Deneyimsel Öğrenme El Kitabı. Jossey Bass. sayfa 321–40. ISBN  978-0-7879-8258-4.
  6. ^ Duan, Yucong; Shao, Lixu; Hu, Gongzhu; Zhou, Zhangbing; Zou, Quan; Lin, Zhaoxin (2017). "Veri grafiği, bilgi grafiği, bilgi grafiği ve bilgelik grafiği ile bilgi grafiği mimarisini belirleme". 2017 IEEE 15. Uluslararası Yazılım Mühendisliği Araştırma, Yönetim ve Uygulamaları Konferansı (SERA). IEEE. s. 327–332. doi:10.1109 / SERA.2017.7965747. ISBN  978-1-5090-5756-6.
  7. ^ a b Choo, Chun Wei; Don Turnbull (Eylül 2006). Web Çalışması: World Wide Web'de Bilgi Arama ve Bilgi Çalışması. Kluwer Academic Publishers. s. 29–48. ISBN  978-0-7923-6460-3.
  8. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t sen v w x y z aa ab AC reklam ae af ag Ah ai aj Wallace, Danny P. (2007). Bilgi Yönetimi: Tarihsel ve Disiplinler Arası Temalar. Sınırsız Kitaplıklar. s. 1–14. ISBN  978-1-59158-502-2.
  9. ^ Eliot, T. S. The Rock'tan Korolar "". Şiir Köşesi.
  10. ^ a b c d e Boulding Kenneth (1955). "Bilgi Kavramı Üzerine Notlar". Keşif. Toronto. 6: 103–112. CP IV, s. 21–32.
  11. ^ a b c Henry, Nicholas L. (Mayıs-Haziran 1974). "Bilgi Yönetimi: Kamu Yönetimi İçin Yeni Bir Sorun". Kamu Yönetimi İncelemesi. 34 (3): 189–196. doi:10.2307/974902. JSTOR  974902.
  12. ^ a b c d e f Cleveland, Harlan (Aralık 1982). "Kaynak Olarak Bilgi". Fütürist: 34–39.
  13. ^ a b c d e Sharma, Nikhil (4 Şubat 2008). "Veri Bilgi Bilgisi Bilgeliği" Hiyerarşisinin "Kökeni. Alındı 7 Ocak 2009.
  14. ^ Cooley, Mike (1980). Mimar mı Arı mı ?: İnsan / Teknoloji İlişkisi. Monroe: South End Press. ISBN  978-0-89608-131-4.
  15. ^ a b c d e f g h Zeleny, Milano (1987). "Yönetim Destek Sistemleri: Entegre Bilgi Yönetimine Doğru". İnsan Sistemleri Yönetimi. 7 (1): 59–70. doi:10.3233 / HSM-1987-7108.
  16. ^ a b c d e f g Ackoff, Russell (1989). "Veriden Bilgeliğe". Uygulamalı Sistem Analizi Dergisi. 16: 3–9.
  17. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p Rowley, Jennifer; Richard Hartley (2006). Bilgiyi Organize Etmek: Bilgiye Erişimi Yönetmeye Giriş. Ashgate Yayıncılık, Ltd. s. 5–6. ISBN  978-0-7546-4431-6.
  18. ^ a b Adler, Mortimer Jerome (1970). Hayatımızın Zamanı: Sağduyu Etiği. Holt, Rinehart ve Winston. s. 206. ISBN  978-0-03-081836-3.
  19. ^ a b Adler, Mortimer Jerome (1986). Hikmetin Yaşam Boyu Takibi İçin Öğrenmek İçin Bir Kılavuz. Collier Macmillan. s.11. ISBN  978-0-02-500340-8.
  20. ^ a b c Debons, Anthony; Ester Horne (1988). Bilgi Bilimi: Bütünleşik Bir Görünüm. Boston: G. K. Hall. s. 5. ISBN  978-0-8161-1857-1.
  21. ^ Jackson, Robert (1999). Bilgi Tasarımı. Cambridge: MIT Basın. s.267. ISBN  978-0262100694.
  22. ^ Dodig-Crnković, Gordana, Zins'te aktarıldığı gibi, İD., sayfa 482'de.
  23. ^ Ess, Charles, aktaran Zins, İD., s. 482-83.
  24. ^ Wormell, Irene, aktaran Zins, İD., s. 486.
  25. ^ a b c d e Liew, Anthony (Haziran 2007). "Verileri, Bilgileri, Bilgileri ve Aralarındaki İlişkileri Anlamak". Bilgi Yönetimi Uygulaması Dergisi. 8 (2). Alındı 7 Ocak 2009.
  26. ^ a b c d Gamble, Paul R .; John Blackwell (2002). Bilgi Yönetimi: Son Teknoloji Kılavuzu. Londra: Kogan Sayfası. s. 43. ISBN  978-0-7494-3649-0.
  27. ^ a b c d e Boiko Bob (2005). İçerik Yönetimi İncil (2. baskı). Indianapolis: Wiley. s.57. ISBN  978-0-7645-4862-8.
  28. ^ Harmon, Glynn, aktaran Zins, İD., s. 483.
  29. ^ a b c d e Bellinger, Gene; Durval Castro; Anthony Mills (2004). "Veri, Bilgi, Bilgi ve Bilgelik". Alındı 7 Ocak 2009.
  30. ^ Debons, Anthony, aktaran Zins, İD., s. 482.
  31. ^ Albrechtsen, Hanne'den aktaran Zins, İD., s. 480.
  32. ^ Davenport, Thomas H.; Laurence Prusack (1998). Çalışma Bilgisi: Kuruluşlar Bildiklerini Nasıl Yönetir?. Boston: Harvard Business School Press. pp.5. ISBN  978-0-585-05656-2.
  33. ^ Choo, Chun Wei (10 Mayıs 2000). "Veri-Bilgi-Bilgi Sürekliliği". Web Çalışması: World Wide Web'de Bilgi Arama ve Bilgi Çalışması. Alındı 9 Ocak 2009.
  34. ^ ABD Ordusu Teknikleri Yayını (ATP) 6-01.1, Etkili Bilgi Yönetimi Teknikleri, Mart 2015'te yayınlandı http://armypubs.army.mil/doctrine/DR_pubs/dr_a/pdf/atp6_01x1.pdf Arşivlendi 2015-09-05 de Wayback Makinesi
  35. ^ a b c Tolk Andreas (2005). "Askeri Alan için ajan tabanlı Karar Destek Sistem Mimarisi". Ajan Aracılı Ortamlarda Akıllı Karar Destek Sistemleri. 115: 187–205.
  36. ^ Rafael Capurro Zins'te aktarıldığı üzere, İD., s. 481
  37. ^ Poli, Roberto, aktaran Zins, İD., s. 485.
  38. ^ Dewey, John; Arthur F. Bentley (1949). Bilmek ve Bilinen. Boston: Beacon Press. sayfa 58, 72–74. ISBN  978-0-8371-8498-2.
  39. ^ Frické, Martin (2009). "Bilgi Piramidi: DIKW Hiyerarşisinin Bir Eleştirisi". Bilgi Bilimi Dergisi. 35 (2): 131–142. doi:10.1177/0165551508094050. hdl:10150/105670.
  40. ^ a b Weinberger, David (2 Şubat 2010). "Veri-Bilgi-Bilgi-Bilgelik Hiyerarşisiyle İlgili Problem". Harvard Business Review. Alındı 3 Şubat 2020.CS1 Maintenance: tarih ve yıl (bağlantı)

daha fazla okuma