David Hsin-fu Değnek - David Hsin-fu Wand

David Happell Hsin-fu Değnek (doğmuş Wáng Shēnfǔ (Çince : 王 燊 甫),[1] Ayrıca şöyle bilinir David Rafael Wang) (1931–1977) şair, çevirmen ve William Carlos Williams ve Ezra Poundu ve popülerleştirilmesinden sorumlu editör Asya-Amerikan edebiyatı 1974 antolojisinde Asya Amerikan Mirası: Düzyazı ve Şiir Antolojisi. Öfkeyle savunduktan sonra neo-faşist ve ayrımcı 1950'lerde Pound'un vesayeti altında görüntülenen Wand, 60'larda Kaliforniya'ya taşındı ve Siyah Güç hareketi, Asyalı-Amerikalı ve Afrikalı-Amerikalı deneyimleri arasındaki paralellikleri görmek.[2]

Erken dönem

Asa 28 Aralık 1931'de Hangzhou, Çin ve doğrudan soyundan geldiği iddia edildi. Tang hanedanı şair Wang Wei (699–759). O katıldı St. John's Ortaokulu içinde Şangay ve mülteci olarak Amerika Birleşik Devletleri'ne kaçtı. Komünist Devrim 1949'da. Wand'ın ailesi anti-komünist iken, hayranlığını dile getirdi. Mao şiir ve düşünülmüş Çan Kay-şek "entelektüel bir cüce." O mezun oldu Dartmouth Koleji 1955'te İngilizce ve İtalyanca okuyarak ve Beta Theta Pi kardeşlik.

1955'te, Wand (David Rafael Wang olarak yazıyor), hapse atılan Ezra Pound ile yazışmaya başladı. St. Elizabeths Hastanesi onun peşinden ABD'ye ihanetten tutuklama ve yargılama Wand ve Pound mektuplarında ortak ilgi alanlarını tartıştılar. Konfüçyüs ve Çince yazılı karakterler, Wand'ın Pound'u "İngiliz dilindeki en büyük şair yazısı" olarak adlandırdığı ve Pound, Wand'ın adının orta logogramına (燊) özellikle ilgi göstererek, 1959'un ideogramı için "alev tarzı kral" anlamını kaldırdı. Thrones Cantos.

New York

Ezra Pound ile Yazışmalar

Dartmouth'tan mezun olduktan sonra Wand, New York Pound ile yazışmalarına devam ederken bir dizi tuhaf işte çalıştı (1956'da onu St. Elizabeths'te ziyaret etti). Giderek neo-faşist, Yahudi düşmanı ve ayrımcı Dünya görüşünde Wand, rehberlik için Pound'u aradı ve Ekim 1957'de şöyle yazdı: "Öjeni aşkına, lütfen bana en iyi kitapların hangileri olduğunu söyleyin para sorunu "Sık sık aşırı sağ aktivisti (ve Pound adanmış arkadaşını) överek yazdı. John Kasper ve ırksal saflığı desteklemek için ve öjenik üreme, 12 Temmuz 1957 tarihli bir mektubunda şunu haykırarak:

Fransızlara dair izlenimim, tüm Avrupalılar arasında, ruh ve doğa olarak kiklere en yakın oldukları yönünde. 11 yıl Şanghay'da Fransızların altında yaşamak bana Japonlardan daha canavar olduklarını öğretti. Uygar davranan tek Avrupalılar İtalyanlar ve Almanlardı. Almanya ya da İtalya'nın yönetimi altında birleşik bir Avrupa'dan yanayım. Adolf ve Benito azizlere kesinlikle yakındı.

Asa şiddetle inandı erkek şovenizmi, bir kadın arkadaşla bir anlaşmazlığı anlatırken "Adolf kadınların nereye ait olması gerektiğini diğer siyasi liderlerden daha fazla biliyordu. Ona bu yüceltmeyi söyledim 'Yeni Kadın gibi karanlık düşünürler tarafından Ibsen ve GBS Batı'da aile ayrılığına ve siyasi kaosa yol açtı. "Yanlış doğuşa muhalefet olmasına rağmen, Wand Marcella Spann'a evlilik tekliflerini haklı çıkardı ve Sherri Martinelli yavrularının genetik olarak üstün olacağı gerekçesiyle.

Wand düşmanlığını ifade ederken eşcinseller ve "efemine" entelektüeller, "entelektüel molly-coddles", "efemine zayıflar", "liberaloid eggheads" ve "milksop 'Poundians" a karşı korkarak, fiziksel olarak formda olan eylem adamlarına olan hayranlığını ilan etti: "sade sporcu" "ödül dövüşçüleri ve sığır yetiştiricileri" ve erkeklerin egzersiz yapabileceği ve "fikir alışverişinde bulunabileceği ve hedef atma pratiği yapabileceği jimnastik salonu-kitapçıları kurmayı hayal ettiler; Dulleses ve Stevensons vb. "Pound'a spor yazarı olma niyetini yazdı ve hakkında şiirler yazdı. vücut geliştiriciler ve Elvis Presley Bir kahraman olarak gördüğü için, "en azından insana kendini beceriyormuş gibi hissettiriyor ya da bazı omurgasız şiirsel pisliklerin burunlarını kırıyormuş gibi hissettiriyor." Richard Eberhart ve W.H. Auden ve Adlai Stevenson gibi bazı pis entelektüel pislikleri öldürmek ve / veya Anthony Eden."

1957'de Wand, John için entelektüel bir cephe olan "Anayasa için Kuzey Amerika Vatandaşları: Whib Partisi'nin Bir Üyeliği" ni (Whib, Pound'un tahıl ayinlerine olan ilgisine dayanarak "Buğdayda buğday" için icat ettiği bir kısaltmaydı) düzenledi. Kasper'in fikirlerini Ivy League kampüsler. NACC, "ırkların zorla entegrasyonuna" karşı çıkarken "ırksal bütünlüğü", devletlerin haklarını ve silah taşıma hakkını destekledi. NAACP, Kentsel Lig, ve İftira Karşıtı Lig. Suçladılar Başkan Eisenhower vatana ihanet ve tehdit eden "Marksist, tefeci, ırk karıştırıcısı, yozlaşmış politikacı, sonsuz uyanıklık, ebedi savaşma, hatta ölüm!"

Wand'ın NACC ile olan faaliyetleri, eski bir Dartmouth sınıf arkadaşı David Rattray'i Kasım 1957 tarihli bir sayısında onu suçlamaya zorladı. Millet "nedenini desteklemek beyaz üstünlük "ve" kurmak amacıyla Ivy League kolejlerini gezme Beyaz Vatandaşlar konseyleri kampüslerde. "[3] Wand, Aralık 1957'de editöre yazdığı bir mektupta şunu yazdı:

Yaşamdaki temel amacım, doğa yasalarının bize verdiği ayrı ama eşit konumu sürdürürken bağnazlığa ve ırksal önyargıya karşı savaşmaktır. Zorla entegrasyona şiddetle karşıyım. Yanlış üretime şiddetle karşıyım. Irk bütünlüğünü kaybetmiş ve beyaz ırkla asimile olma arzusunda olanlara karşıyım.

Asa daha sonra şunu önerdi: Ulus makale ona yereldeki işine mal oldu YMCA ve onu korkuttu sınır dışı etme Çin'e. Wand'ın Ezra Pound ile yazışmaları, Pound'un St. Elizabeth's'ten serbest bırakılmasından ve ardından İtalya'ya dönüşünden kısa bir süre sonra 1958'de sona erdi.

William Carlos Williams ile işbirliği

Pound ve Noel Stock, Wand'ı temasa geçirdi William Carlos Williams Williams, Wand'ın Çin şiirinin İngilizce çevirilerine olan hayranlığını dile getirdikten sonra Kenar şiirlerinin "karşılaşmak için dünyanın yarısını dolaşmaya değer" olduğunu yazıyor.[4] Asa, Williams'ın evini ziyaret etti. Rutherford, New Jersey Mart 1957'de ikili bir şiir koleksiyonu olan "The Cassia Tree" üzerinde işbirliği yapmaya başladı. Yeni yönler 1966'da, Williams'ın ölümünden sonra), Wand'ın 37'nin kelime kelime çevirisini yaptığı Tang ve Şarkı -bir şiir ve Williams onları İngiliz şiirlerine dönüştürdü.[5]

Williams, Wand'ı üzerinde çalışmaya teşvik etti. Büyükbaba Döngüsü, 101 kanto dizisi (Pound'u yansıtan Kantolar ) Asa 1956'da başlamıştı. Bitmemiş çalışma, Wand'ın sonuncusundan biri olan büyükbabası Wang Fenggao da dahil olmak üzere "muhteşem atalarını" göstermeyi amaçlıyordu. mandalina memurlar ve Şangay'daki Guanghua Üniversitesi'nin kurucusu, "seks, evlilik ve fuhuş üzerine yorumlar ve Öjeniğe atıflar." Bir kantoda, Wand büyükbabasını, kahramanı, cinsel hünerini ve çeşitli soylarını şöyle anlatıyor:

Şangay'da / Yangtze Nehri'nin yanında / İzlediğim yer / gemiler / Çıkarken / limandan / Ve minik sampanlar / dalgada titriyor, / şeftali çiçeklerinin altında otururdum / Lungwha Kulesi yakınında, / Kırlangıçlarla / Kafamın üzerinden daldırmak / ve kum tepeleri / Ayaklarımın yanında koşuşturmak / Ve bir düşünün / Efsanevi zinalar / Muhteşem Babamın / Büyükbabam. / Harika adam! / Doğdu / Sekiz oğul / ve birkaç / Yirmi piç / üç eş / ve / Dört düzine / Cariye / bir çağda / bekaret / hadımın partisiydi / ve çok eşlilik / güçlü adamın hedefi. / Onun yavruları / Çoğaltıldı, / Hangchow'dan / Londra'ya, / Paris'ten / Mukden— / Bazıları yeni doğdu / Gemilerde, / Bazıları sampan yaptı; / Her şey farklı: / Sarı saç, / Gri gözler, / Dul'un zirvesi, / Kıvırcık sakal, / Çiftliğe kadar / Tao-Kwan ve / T'ung Tse, / imparatorlar / onu kıskandı, / şeftali koparan ve elma çiçekleri.

Eliot Weinberger Wand'ın sanatsal etkileri ve açık sözlü bağnazlık üzerine yazan, Pound (açık sözlü bir bağnaz olan) ve Williams (olmayan) ile olan ilişkisi arasındaki farkı belirtiyor:

Beni ilgilendiren [...] sadece Pound değil (bu tür şeyleri beklediğimizden), Williams ve diğerlerinin sadece hoşgörü göstermiyor olması, 1950'lerde Wang gibi insanlarla çalışmak - günlük ayrımcı şiddet haberleri ne olursa olsun. Yani, Williams (Pound'un aksine) muhtemelen Wang'ın aşırılığına katılmasa da, ırkçılığı ve siyasi fanatizmi hala Sanatçı'da mazur görülebilecek küçük peccadillo'lar olarak görülüyordu.[6]

Batı Kıyısı

Asa New York'tan ayrıldı San Francisco 1958'de muhabir olarak başladığı Çin Dünyasıiki dilli bir gazete, Çin mahallesi. 1959'da yaratıcı bir yazı programına kaydoldu. San Francisco Eyalet Koleji Kantolar üzerinde çalışmaya devam ettiği yer Büyükbaba Döngüsü. Yerel kitapçılarda vakit geçirirken tanıştı Gary Snyder, Philip Whalen, Clarence Major, ve Cid Corman.

Aldıktan sonra M.A. 1961'de Wand, Honolulu her ikisine de öğrettiği Hawaii Üniversitesi ve Iolani Hazırlık Okulu 1964'e kadar. Hawaii'deyken Wand, Hawaii ve Samoalı sözlü şiir ve İngilizce'ye birkaç çeviri yayınladı.

1964'te Wand, Los Angeles öğretmeye başladığı yer Santa Ana Koleji ve Santa Monica Şehir Koleji ve ardından Karşılaştırmalı Edebiyat doktora programına kaydoldu. USC. Bir görücü usulü evlilik 1966'da annesi tarafından kurulan Yuet-fun ile evlendi ve bir kızı oldu.

Wand, 1960'lar ve 1970'lerdeki şiirlerinin James Laughlin, "Ondan başka Mao Tse-tung ve diğer iki şair Hong Kong, Önde gelen modern Çin şairi hakkındayım [...] Greko-Çin-Samuray Afrika geleneğini benim yaptığım gibi şiirde başka hiçbir Çinli şair harmanlamadı. "Ashe açıkladı", yazımda amacım Yunan epigram, T'ang'ın sıcaklığı ve samimiyeti shih ve Sung tz'u erkeklik ve savaş ruhu Zen samuray sanatları ve biçimi ve değişiklikleri caz."

İki kimlik

Kaliforniya'da Wand, bir şair ve akademisyen olarak ikiz kimlikleri ve bunlara karşılık gelen ayrı isimler - David Rafael Wang ve David Hsin-Fu Wand - hakkında giderek daha açık sözlü hale geldi. 1974'te şunu söyledi

"Şair olarak rolüm, profesör olarak rolümden ayrı tutuldu ve iki kimlik, Dr. Haggard ve Bay Jive gibi simbiyotik bir ilişkide bir arada var oluyor. David Hsin-Fu Wand olarak, esas olarak bir İngilizce eleştirmeni ve öğretmeniyim ve karşılaştırmalı edebiyat, David Rafael Wang olarak, arkadaşlarımın çoğu tarafından şiirimde oldukça anti-entelektüel olarak bulunan bir şairim.

1975'te Wand piyasaya çıktı İlişkidans, jimnastik, vücut geliştirme, sörf, banyo ve heteroseksüel ve eşcinsel karşılaşmalarla ilgili şiirler de dahil olmak üzere, ağırlıklı olarak vücudun fizikselliğine odaklanan bir şiir koleksiyonu. Koleksiyon, cinselliğe karşı erkek şoven tavırları benimsemeye devam ediyor, ancak aynı zamanda Siyah Güç hareketi: bir şiirde "Bunu anlamazsan dostum, kaz: / Biz kürek kedileri beyaz çöpü / yeraltındaki aşk fırınına atacağız" diye yazıyor.

Bir akademisyen olarak 1972'de doktora tezini alarak doktorasını tamamladı. Cathay Revisited: Ezra Pound ve Gary Snyder'in Şiirinde Çin Geleneği. 1974'te öğretmenlik yaptı New Mexico Üniversitesi Asya şiiriyle ilgili derslerine dövüş sanatları gösterilerini dahil ettiği, samuray savaşçı-şair geleneği. Hayranlığını dile getirdi Muhammed Ali Ali'nin ziyareti sırasında onunla şiir tartıştı. Albuquerque. Wand, öldüğü sırada, Karşılaştırmalı Edebiyat pozisyonundaydı. Dallas, Teksas Üniversitesi.

Asya-Amerikan edebiyatını teşvik etmek

1974'te Wand, çağdaş Asyalı-Amerikalı yazarlardan oluşan bir antoloji yayınladı. Asya-Amerikan Mirası: Düzyazı ve Şiir Antolojisi, Çin, Japon, Kore ve Filipin kökenli yazarların eserlerini içeren.

Antolojiye katkıda bulunanlar arasında Chung Ling John Hideyo Hamamura, Sadakichi Hartmann, Richard E. Kim, Kim Yong-Ik, Alexander Kuo Stephen S.N. Liu, Pardee Lowe, Wing Tek Lum, Suzi Mee, Janice Mirikitani, Toshio Mori Paul Motoyoshi, Jr., Francis Naohiko Oka, John Okada, Daniel I. Okimoto Irvin Paik, Jose Garcia Villa, ve Hisaye Yamamoto Samoaca ve Hawai şiirinin birçok çevirisinin yanı sıra Armand Schwerner ve Wand'ın kendisi (David Rafael Wang olarak anılmaktadır). Asa, Polinezya sözlü çevirileri dahil etmeyi haklı çıkarır çünkü "Polinezya-Amerikan edebiyatı [...] Amerikan edebiyatına aittir [...] Asya-Amerikan edebiyatına aittir çünkü Hawaiililer ve Samoalılar ellinci eyaletin yerli Amerikalılarıdır, coğrafi olarak Güneydoğu Asya'nın bir parçası. "

Wand, girişinde Asyalı Amerikan kimliği sorununu araştırıyor:

"Badanalı" veya "aydınlanmış" olmayı reddeden bu genç Asyalı Amerikalılar, Asya kökenli Amerikalılar olmakla gurur duyuyorlar. Yazdıkları her kelimeyle Çin mahalleleriyle kimliklerini ilan ederken ya da Nihonmachi, sadece Amerikan İngilizcesi ile yazıyorlar, cazın staccato ritmiyle canlanmış. Bu asi genç yazarların daha çok ortak yanı var Elridge Cleaver, Imamu Baraka, George Jackson ve militan siyahlar daha çok Lin Yutang, C.Y. Lee (popüler yazarı Çiçek Davul Şarkısı), ve S.I. Hayakawa Kimi hor görüyorlar.[7]

Uzun uzun anlattıktan sonra Asyalı Amerikalıların tarihi 1800'lerden günümüze, Asya-Amerikan deneyimi ile dünya çapındaki siyah özgürlük mücadeleleri arasında daha açık bir paralel çizerek sonuçlandırıyor:

Sarı olmaktan utanmayan Asyalı-Amerikalılar, savaş sonrası nesillerin Üçüncü Dünya Hareketi. İlhamlarını buluyorlar Frantz Fanon, yazarı Dünyanın sefil Hayakawa veya Lin Yutang yerine. Yakın bir manevi yakınlık hissettikleri siyah isyancılar gibi, ırksal adaletsizliğin sona ermesini talep ediyorlar ve etnik miraslarının doğru bir şekilde değerlendirilmesi için mücadele ediyorlar.

1975'te Modern Dil Derneği eleştirmen başkanlığında Azınlık Grupları Komisyonu'na Asa atadı María Teresa Babín Cortés.

Ölüm

Asa, 7 Nisan 1977'de Azınlık Grupları Komisyonu toplantısında öldü. Barbizon Plaza Otel New York'ta. Yetkililer, intihar mı ettiği, kaza sonucu mu düştüğü veya itilmiş mi olduğu belirsiz olmasına rağmen 11. kat penceresinden düştüğünü bildirdi. Otopsi raporu, faul oyununu dışladı.[8]

Seçilmiş kaynakça

David Hsin-fu Wand olarak

Asya-Amerikan Mirası: Düzyazı ve Şiir Antolojisi. Washington Square Press (1974)

David Rafael Wang olarak

“T’ang ve Sung Poems”; "Ce-Lia the Immortal Beauty." Kenar 3 (Şubat 1957)

"Cassia Ağacı" ( William Carlos Williams ). Yeni yönler 19 (1966)

"Cenaze Eva" Kutsalın Teknisyenleri: Afrika, Amerika, Asya, Avrupa ve Okyanusya'dan Bir Dizi Şiir (1969)[9]

İlişki. Greenfield İnceleme Basın (1975)

Dipnotlar

  1. ^ Zhaoming, Qian (2017-11-07). Doğu-Batı değişimi ve geç modernizm: Williams, Moore, Pound. Charlottesville. ISBN  9780813940687. OCLC  1011587700.
  2. ^ WITEMEYER, HUGH (1986). "DAVID HSIN-FU WAND'IN STRANGE GELİŞİMİ". Paideuma. 15 (2/3): 191–210. JSTOR  24723978.
  3. ^ Rattray, David (16 Kasım 1957). "Ezra Pound ile Hafta Sonu". Millet.
  4. ^ Cohen, Jonathan. "Boş Tepeler - Derin Orman - Yeşil Yosun: William Carlos Williams'ın Çin Deneyi - Sınır Tanımayan Kelimeler". Sınır Tanımayan Kelimeler. Alındı 2018-10-29.
  5. ^ Alan, Stephen (İlkbahar 1992). ""Cassia Ağacı ": Bir Çin Makropoemi". William Carlos Williams İnceleme. 18 (1): 34–49. JSTOR  24565040.
  6. ^ Eliot, Weinberger (1986). Kağıt üzerine çalışmalar, 1980-1986. [New York]: Yeni Yönler. ISBN  978-0811210003. OCLC  13456146.
  7. ^ Asya-Amerikan mirası; nesir ve şiir antolojisi. Asa, David Happell Hsin-Fu, 1931-. New York. ISBN  978-0671487560. OCLC  1044433.CS1 Maint: diğerleri (bağlantı)
  8. ^ Asbury, Edith Evans. "Jump or Fall Öldürür Dr. Asa, Şair, 45 Barbizon Plaza'da". Alındı 2018-10-28.
  9. ^ Rothenberg, Jerome (1985). Kutsalın teknisyenleri: Afrika, Amerika, Asya, Avrupa ve Okyanusya'dan bir dizi şiir. Rothenberg, Jerome, 1931-, Rothenberg, Jerome, 1931- (İkinci baskı, gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskı). Berkeley, Kaliforniya. ISBN  978-0520049000. OCLC  11211390.

Alıntı Yapılan Çalışmalar

  • Asa, David Happell Hsin-Fu. Asya-Amerikan Mirası; Düzyazı ve Şiir Antolojisi. Washington Square Press, Pocket Books, 1974.
  • Witemeyer Hugh (1986). "David Hsin-fu Asasının Garip Gelişimi". Paideuma. 15 (2–3): 191–210.