Djabugay - Djabugay
| Djabugay halkı | |
|---|---|
| Diğer adıyla: Tjapukai (Tindale ), Djabuganjdji (Horton ) Jaabugay (AIATSIS ), Dyaabugay (SIL ) | |
 Islak Tropik Biyoregion | |
 Tjapukai performansı Cairns | |
| Hiyerarşi | |
| Dil Ailesi: | Pama – Nyungan |
| Dil Şubesi: | Yidinik |
| Dil Grubu: | Djabugay |
| Grup Lehçeleri: |
|
| Alan (yaklaşık 800 km²) | |
| BioRegion: | Islak Tropik |
| Yer: | Uzak Kuzey Queensland |
| Koordinatlar: | 16 ° 50′S 145 ° 30′E / 16,833 ° G 145,500 ° DKoordinatlar: 16 ° 50′S 145 ° 30′E / 16,833 ° G 145,500 ° D |
| Dağlar: | |
| Nehirler |
|
| Diğer Jeolojik: |
|
| Kentsel alanlar |
|
Djabugay halkı (Ayrıca şöyle bilinir Djabuganydji veya Tjapukai) bir grup Avustralya Aborijin dağların, geçitlerin, toprakların ve suların aslen sakinleri olan insanlar Büyük Bölme Aralığı I dahil ederek Barron Boğazı ve çevresindeki alanlar Queensland Tropik Bölgeleri.[2]
Dil
Djabugay ait Yidinik şube of Pama – Nyungan dil ailesi ve yakından ilgilidir Yidin.[3] Ayrımı paylaşıyor Bandjalang Kuzeydoğu Yeni Güney Galler'de ve Güney Doğu Queensland, ve Maung konuşulan Goulburn Adaları kıyıları Arnhem Land, bulunmayan üç dilden biri olmanın ikili biçim.[4] İyi bir dil bilgisi olan son konuşmacı Gilpin Banning idi.[5]
Ülke
Norman Tindale Tjapukai (Djabugay) topraklarının güneyindeki ve güneyinin güneyindeki plato boyunca uzandığını tanımladı. Mareeba, şuradan Barron Nehri, Mareeba'nın güneyinde Kuranda ve kuzeye doğru Port Douglas. Batı sınırları, yağmur ormanlarının sınırlarıyla belirlendi. Tolga kuzeye Molloy Dağı. 1952'de Djabugay, Cairns Inlet ve Lamb Range arasındaki kıyı şeridini de talep etti. kalabalık yakın yaşadı Redlynch,[6] Cairns.[a]
Mitoloji
Onların Djabugay kelimesi atalara ait zamanlar, yaşayan hafızalarının ötesinde ('Hikaye zamanı' veya 'Hayal zamanı' olarak da bilinir) dır-dir bulurru[7] bir zaman olarak, örneğin, Gökkuşağı Yılanı Gudju Gudju, bir dev şeklinde halı yılanı (diğer adıyla Budadji) ülke boyunca seyahat etti, kıyı alışverişi yolu boyunca ailelerle takas yaptı Nautilus kabukları gibi yağmur ormanı ürünleri için dilly çantalar, vücudu manzara içinde yaratan her şeyi Yaln giri (Kristal Basamakları ) için Ngunbay (Kuranda ), Mowbray Nehri Port Douglas'taki tepeye, nihayet dinlenmeye geliyor Wangal Djungay (Çift Ada )[8][9] Bir hesapta, tarafından öldürüldü emu erkekler 'Din din ( Barron Şelaleleri ), güçlü olanı serbest bırakan bir olay muson bölgede yağmurlar.[10] Kontürleri ortaya koyan, bitki besinlerini yaratan, örf ve klan evliliği sistemini kuran 2 Bulurru dreamtime kardeşi Damarri ve Guyala da vardı. Parçalar. Örneğin, Barron Nehri ve Redlynch Vadisi'nin kıvrımlarının, Damarri'nin sırtüstü yatan bedenini temsil ettiği düşünülmektedir.
Budadji'nin Barron Gorge boyunca yaptığı seyahatlerin hikayesi, Queensland Demiryolu Cairns'den Kuranda'ya demiryolları yolculuğuna.[11]
Tarih
Avrupalı yerleşimciler araziyi araştırdı ve temizledi altın ve teneke. Siyah grupları vurmak için kullanılan örtmece "dağıtmalar", Smithfield (1878), Biboohra Clohesy Nehri yakınında Kuranda 1880'lerin başında ve ayrıca Mareeba 1881'de.[12]
Mayıs 1886'da, Cairns -e Herberton rayların bir kısmı bir yürüyüş parkurunun tepesinde. Djabugaylar bu gelişmeden mutsuzdu ve öküzleri ve yerleşimcileri mızraklayarak yerleşime dayandı. Yerleşimciler içeri girdikçe, geleneksel avlanma ve toplanma alanları ele geçirildi.
Bu kötü şöhrete yol açtı Speewah 1890'da katliam nerede John Atherton bir öküzün öldürülmesinin intikamını almak için yerli askerler göndererek Djubagay'dan intikam aldı.[12] Djubagay onlardan ayrı tutuldu ve orada yaşamaya zorlandı. Mona-Mona Görevi ve avlanamıyor, balık tutamıyor veya dolaşamıyorlardı. Yüzyılın başında sayıları önemli ölçüde düştü.
1896'da bölge desteklendi Kahve tarlalar ve Djabugay çiftliklerde işçi olarak kullanıldı.
Birçoğunun artık kendi arazisi, bölgedeki diğer bazı yerleşim yerleri ve çiftlikleri var.
17 Aralık 2004'te, yerel unvanın Barron Gorge Ulusal Parkı Djabugay için ..
Yerel başlık
Tüm Djabugay halkları ortak olarak, iniş (a) kaynaklı, sözlü ve neredeyse yalnızca münhasıran kendisine ait olan kişisel isimler verilen atalardan Djabugay dilleri (veya lehçeler) ve (b) kuşaktan kuşağa Djabugay dilini (veya lehçelerini), Djabugay bilgisini, Djabugay geleneğini, Djabugay mirasını ve Djabugay yasasını aktaranlar.[kaynak belirtilmeli ]
2004 yılında, Yargıç Jeffrey Spender, bir Federal Mahkeme yargıcı, Djabugay arazi hak taleplerini Avustralya mevzuatı açısından analiz ederken yerli başlık, kavramına değindi bulurru onlar için bölgenin jeomorfik özelliklerinin rüya zamanının koyduğu yasaların doğruluğunu onayladığını, bulurru ve Djabugay ülkesindeki totemik varlıkların somut delili olarak alındığını teyit etti. Bunu, bulurru geleneğindeki fiziksel manzara, onun "depo yerleri" ve "öykü suları", yerli hak sahipleri, onların atalarından kalma varlıklar ve toprak arasındaki 'vazgeçilmez bağlantının altını çiziyor.[2][13]
Tapu taleplerinde Djabugay ile ülke arasında uzun süredir devam eden bir anlaşmazlık vardı. Yirrganydji ikincisi iddia ediyor yerli başlık Cairns'den Port Douglas'a kadar. Çatışma, Tjapukai Kültür Tema Parkı'nın kurulmasından kaynaklandı. Bazı Djabuguy, iddialarının Dajabugay halkının bir parçası olduklarını düşünerek genel iddia kapsamına alınmasını istese de, Yirrganydji ayrı kimliklerini korumakta ısrar etti. Sonunda grupları temsil eden iki şirket bir uzlaşma anlaşmasına vardı.[14]
Önemli insanlar
Notlar
- ^ Cairns, Yidinji halkı arasında şu şekilde biliniyordu: Gimuybölgede yaygın olan kaygan mavi incir ağacı (Ficus albipila) (Dixon 1991, s. 1).
Alıntılar
- ^ a b c d e f g h Dip 1999.
- ^ a b NNTT 2004.
- ^ Dixon 2011b, s. 424.
- ^ Dixon 2011b, s. 275.
- ^ Dixon 2011a, s. 330.
- ^ Tindale 1974.
- ^ Henry 1998, s. 153, n.40.
- ^ Pannell 2009, s. 376.
- ^ Dip 1999, s. 4.
- ^ Morton-Evans ve Morton-Evans 2009, s. 141.
- ^ Kuranda 2016.
- ^ a b Taş 2016, s. 248.
- ^ NNTT 2005.
- ^ Henry 2012, s. 201.
Kaynaklar
- Dipler, Timothy (1999). Djabugay Ülkesi: Tropik Kuzey Queensland'ın Aborijin Tarihi. Allen ve Unwin. ISBN 978-1-865-08031-4.
- Dixon, R. M.W. (1991). Ülkemizin Sözleri: Yidiny'de Hikayeler, Yer İsimleri ve Kelime Hazinesi, Cairns, Rarrabah Bölgesi'nin Aborijin Dili (PDF). Queensland Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-702-22360-0.
- Dixon, R. M.W. (2011a). Aborijin Dillerini Arama: Bir Saha Çalışanının Anıları. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-02504-1.
- Dixon, R. M.W. (2011b). Avustralya Dilleri. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-01785-5.
- "Djabugay halkı: Ana unvan belirlenmesi" (PDF). Ulusal Yerli Başlık Mahkemesi. 17 Aralık 2004.
- "Djabugay - Queensland [2004] FCA 1652". Anlaşmalar, Antlaşmalar ve Müzakere Edilen Yerleşimler (ATNS) projesi. 27 Mayıs 2005.
- Duffin, Rhonda; Brim, Rosetta (1993). Ngapi Garrang Bulurru-m: Her Şey Bulurru'dan Geliyor. Cairns. ISBN 0-646-09380-0.
- Henry, Rosita (1998). "Protesto yapmak, farklılığı ifade etmek: çevreciler, Aborjinler ve Kuranda Skyrail anlaşmazlığı" (PDF). Aborijin Tarihi. 22: 143–161.
- Henry, Rosita (2012). Gösteri Yeri, Anıları Uygulamak: Aborjin Avustralyalılar, Hippiler ve Devlet. Berghahn Kitapları. ISBN 978-0-857-45509-3.
- Morton-Evans, Christine; Morton-Evans, Michael (2009). Çiçek Avcısı: Ellis Rowan'ın Olağanüstü Hayatı. Avustralya Ulusal Kütüphanesi. ISBN 978-0-642-27701-5.
- Pannell Sandra (2009). "Islak Tropik Alanlarda Kültürel Manzaralar". Stork, Nigel'de; Turton, Stephen M. (editörler). Dinamik Tropikal Orman Manzarasında Yaşamak. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-444-30033-8.
- Taş, Derrick (2016). Queensland Tropics Yürüyüşleri, Parkurları ve Parkurları. Csiro Yayıncılık. ISBN 978-1-486-30308-3.
- "Buda-dji'nin Hikayesi". Queensland Demiryolu. 2016.
- Tindale, Norman (1974). Avustralya Aborijin Kabileleri, Tjapukai (QLD). Avustralya Ulusal Üniversite Basını.