Düşman - Enemy

Diğer kullanımlar için bkz. Düşman (belirsizliği giderme).
"Düşman" buraya yönlendirir. Diğer kullanımlar için bkz. Düşman (belirsizliği giderme).
Düello iki düşman arasında; burada romandan Eugene Onegin ve Vladimir Lensky'nin karakterleri, Eugene Onegin.

Bir düşman veya a düşman zorla olumsuz veya tehdit edici olarak kabul edilen bir kişi veya gruptur. Düşman kavramının "hem bireyler hem de topluluklar için temel olduğu görülmüştür.[1] "Düşman" terimi, belirli bir varlığı bir tehdit olarak tanımlamanın sosyal işlevine hizmet eder, böylece o varlığa yoğun bir duygusal tepkiye neden olur.[2] Düşman olma veya sahip olma durumu düşmanlık, foehood veya düşmanlık.

Koşullar

Savaş zamanı propaganda temsili Japon İmparatorluk Ordusu, o sırada Amerika Birleşik Devletleri'nin düşmanı.

Düşman, 9. yüzyıl Latince kelimesinden geliyor inimi, elde edilen Latince "kötü arkadaş" için (Latince: Inimicus).[3] "Düşman" güçlü bir kelimedir ve "düşmanla ilişkili duygular şunları içerir: öfke, kin, hüsran, imrenme, kıskançlık, korku, güvensizlik ve muhtemelen isteksiz saygı ".[2] Politik bir kavram olarak, bir düşmanla karşılaşılması muhtemeldir. nefret, şiddet, savaş ve savaş. Bir düşmanın zıttı bir arkadaş veya müttefik. Çünkü "düşman" terimi biraz kavgacı ve militarist kibar toplumda kullanmak için, resmi olmayan ikameler daha sık kullanılır. Genellikle değiştirilen terimler aşağılayıcılar kullanıldıkları bağlamda. Her halükarda, bir "düşman" tanımı yalnızca belirli bir grup insanın durumunu bir tehdit olarak belirtmek ve bu tanımlamayı yerel bağlamda yaymak için vardır. Bir düşman için ikame edilmiş terimler, genellikle bilinen bir grubu bir düşman olarak anlamlı bir şekilde tanımlamak ve bu tanımlamayı aşağılayıcı bir şekilde çerçevelemek için daha ileri gider. Bir hükümet, bir kişi veya grubu kamu yararına tehdit olarak temsil etmeye çalışabilir ve o kişiyi veya grubu Kamu düşmanı,[4] veya bir halk düşmanı.

Bir bireyin veya / veya grubun düşman olarak nitelendirilmesine şeytanlaştırma. Şeytanlaştırmanın yayılması, propaganda. Bir "düşman" da kavramsal olabilir; kişisel olmayan fenomenleri tanımlamak için kullanılır hastalık ve bir sürü başka şey. İçinde ilahiyat "Düşman" genellikle bir kötülüğü temsil etmek için ayrılmıştır. Tanrı,[5] şeytan veya a iblis. Örneğin, "erken Iroquois efsane, Güneş ve Ay, Gündüz ve Gecenin tanrıçası ve tanrıçası olarak, insanın büyük dostu ve düşmanı İyi ve Kötü Tanrı'nın karakterlerini çoktan kazanmıştı ".[5] Tersine, bazı dinler tek tanrılı bir Tanrı düşman olarak; örneğin, içinde 1 Samuel 28:16, Samuel'in ruhu itaatsiz bir Saul'a şöyle der: "O halde, RAB senden ayrıldığını ve senin düşmanın olacağını görünce benden mi istiyorsun?"

Toplumsal öfke veya tiksintinin nesnesi olarak "düşman", tarih boyunca prototip olarak kullanılmıştır. propaganda bir toplumdaki korku ve endişeyi belirli bir hedefe odaklamak için bir araç. Hedef genellikle genel, olduğu gibi etnik grup veya yarış ya da belirli bir grubu karakterize eden bir ideolojide olduğu gibi kavramsal bir hedef olabilir. Bazı durumlarda düşman kavramı değişti; oysa bir kez ırksal ve etnik bir çağrıyı desteklediğini iddia ediyor savaş daha sonra ideolojik ve kavramsal temelli iddialara dönüşebilir.

Esnasında Soğuk Savaş Amerikan toplumunda "Komünistler" veya "Kızıllar" terimlerinin "düşman" anlamına geldiğine inanılıyordu ve bu iki terimin anlamı, siyasi bağlama, ruh haline veya korku ve ajitasyon durumuna bağlı olarak aşırı derecede aşağılayıcı olabilir. o zaman toplum içinde.

Bir düşmanı görmezden gelmeyi veya fark edememeyi ima eden birçok terim ve cümle vardır. Truva atı veya koyun kılığına girmiş kurt.[6] Genel olarak, bir düşmanın karşı noktası bir arkadaş veya müttefik terim olmasına rağmen dost gibi görünen düşman tarafların bazı amaçlar için müttefik olduğu ve başka amaçlar için birbirleriyle çatıştığı bir ilişki duygusunu yakalamak için icat edilmiştir.

Sosyal bilimin bir işlevi olarak

Ortak düşmana karşı çeşitli ülkelerin birliği

Kolektif bir düşmanın varlığı veya algılanan varlığı, grubun bağlılığını artırma eğilimindedir.[7] Bununla birlikte, diğer varlıkların düşman olarak tanımlanması ve muamelesi mantıksız olabilir ve psikolojik bir işlev bozukluğunun işareti olabilir. Örneğin, grup polarizasyonu dönüşebilir grup düşüncesi Bu, diğerlerinin ne düşmanlık ne de gerçek bir tehdit oluşturmadığı durumlarda bile, "iç" grubun üyelerinin üye olmayanları veya diğer grupları düşman olarak algılamasına yol açabilir.[8] Paranoid şizofreni aile üyeleri ve kişisel tanıdıklardan televizyonda görülen ünlülere kadar diğer insanların acı çeken kişiye zarar veren kişisel düşmanlar olduğuna dair mantıksız inançla karakterizedir.[9][10] Akılcı olmayan yaklaşımlar, kişisel olmayan fenomenleri yalnızca kavramsal düşman olarak değil, aynı zamanda kasıtlı olarak acı çeken kişiye çekişme getiren duyarlı aktörler olarak ele almaya kadar uzanabilir.

Düşman kavramı, barış ve çatışma çalışmaları, birçok büyük üniversitede ana dal olarak mevcuttur. Barış araştırmalarında düşmanlar, bir hedefe ulaşılmasını engelleyen veya sinir bozucu olarak algılanan varlıklardır. Düşman, tek taraflı olduğu için, bu şekilde görüldüğünü bile bilmeyebilir.

Dolayısıyla barışı sağlamak için tehdidi ortadan kaldırmak gerekir. Bu şu şekilde başarılabilir:

  • düşmanı yok etmek
  • Bir varlığın düşman olarak algılanmasını değiştirmek
  • hedefe ulaşmak düşman sinir bozucu.

Kişisel çatışmalar sıklıkla ya incelenmez (kişinin hedefleri iyi tanımlanmaz) ya da sadece tek bir bakış açısından incelenir. Bu, genellikle hayal kırıklığının (kişi değil) ortadan kaldırılması, bariz, müzakere edilecek veya kararlaştırılacak şekilde hedefleri yeniden tanımlayarak çatışmayı çözmenin (çatışmanın nedenini ortadan kaldırmak için) mümkün olduğu anlamına gelir.

Literatürde

İçinde Edebiyat hikayeler genellikle bir ana karakter sunarak geliştirilir. Baş kahraman bir tarafından sunulan engellerin üstesinden gelmek gibi rakip kahramanın kişisel düşmanı olarak tasvir edilen. Kahramanların seri kurgusal anlatıları, genellikle kahramanın bir baş düşman Yetenekleri kahramanın yetenekleriyle örtüşüyor veya onları aşıyor, böylece kahramanın bu düşmanı yenip yenemeyeceği konusunda gerginlik yaratıyor. Düşman, masumlara zarar vermeyi planlayan kötü bir karakter olarak gösterilebilir, böylece okuyucu düşmanla savaşma ihtiyacında kahramanın yanında yer alır.[11]

Tedavi

Bir polis komutanı (sağda) tarafından affedilen eski düşman asi (solda)

Düşmanlara muameleyi düzenleyen çeşitli yasal ve teolojik rejimler mevcuttur. Birçok dinin affetmeyi ve düşmanlarla uzlaşmayı destekleyen ilkeleri vardır. Yahudi Ansiklopedisi "Bir düşmanın kırılması, ilkel halkların doğal bir dürtüsü olduğunu" belirtir,[12] "bir düşmanı affetme istekliliği ileri ahlaki gelişimin bir işaretidir".[12] İncil'in, Talmud'un ve diğer yazıların öğretilmesinin "insanları yavaş yavaş ikinci aşamaya doğru eğittiğini" iddia ediyor,[12] "İncil'de düşmana karşı nefret ve intikam ruhunun göstergeleri ... çoğunlukla tamamen milliyetçi ifadelerdir - ulusal düşmandan nefret, başka türlü nazik bir ruhla oldukça uyumludur".[12]

Dini doktrinler

Hemen hemen tüm büyük dinler "benzer sevgi ideallerine, ruhsal uygulama yoluyla insanlığa fayda sağlama hedefine ve takipçilerini daha iyi insanlar haline getirmeye benzer etkiye" sahiptir.[13] Bu nedenle, dünya dinlerinde düşmanlara sevgi, şefkat, merhamet ve bağışlama ile davranılması gerektiği yaygın olarak ifade edilmektedir.

Çıkış Kitabı "Eğer düşmanın öküzüne ya da kıçının yoldan çıkmasına rastlarsan, onu mutlaka ona geri getireceksin. Eğer senden nefret eden kıçını onun yükü altında görürsen ve ona yardım etmekten vaz geçeceksin, kesinlikle ona yardım et. "[14] Atasözleri Kitabı benzer şekilde şöyle der: "Düşman düştüğünde sevinme ve sendelediğinde kalbinin sevinmesine izin verme",[15] ve: "Düşmanın acıkırsa ona yemesi için ekmek ver, susarsa içmesi için su ver. Bunun için başına ateş kömürleri yığacaksın ve Rab seni ödüllendirecektir."[16] Yahudi Ansiklopedisi, Eski Ahit'in düşman nefretini emrettiği fikrinin, eski Ahit'in yanlış anlaşılmasından kaynaklandığını ileri sürer. Dağdaki Vaaz burada isa dedi: "Komşunu seveceksin ve düşmanından nefret edeceksin dendiğini duydunuz. Ama ben size diyorum, düşmanlarınızı sevin ve size zulmedenler için dua edin."[17]

Yahudi Ansiklopedisi aynı zamanda Talmud'da şu pasajlara atıfta bulunur: "Bir adam hem bir dost hem de bir düşman yardıma muhtaç bulursa, kötü eğilimini bastırmak için önce düşmanına yardım etmelidir",[12] ve: "Kim güçlüdür? Düşmanı dosta çeviren".[12]

Kavramı Ahimsa içinde bulunan Hinduizm, Jainizm ve Budizm tüm canlılara bağlı oldukları temelinde şefkat ve şiddetsizlik gerektiren bu duyguyu da yakalar. Hintli Önder Mohandas Karamchand Gandhi bu ilkeye şiddetle inandım,[18] "Bu doktrini takip edenlerin düşmana yer olmadığını" belirterek.[19]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Mortimer Ostow, Ruh, Zihin ve Beyin: Maneviyat ve Dinin Psikanalitik İncelemesi (2007), s. 73.
  2. ^ a b Martha L. Cottam, Beth Dietz-Uhler, Elena Mastors, Politik Psikolojiye Giriş (2009), s. 54.
  3. ^ Robert Greene (3 Eylül 2010). 33 Savaş Stratejisi. Profil Kitapları. s. 9. ISBN  978-1-84765-142-6. Alındı 29 Ağustos 2013. ... "düşman" kelimesi - Latince inimicus'tan, "dost değil" ...
  4. ^ Lordlar Kamarası Dergileri, Cilt 5. H.M. Kırtasiye Ofisi. 1642.
  5. ^ a b Edward Burnett Tylor, İlkel kültür (1873), s. 323-4.
  6. ^ Vũ, Hoàng Thảo. İngilizce deyimleri ve atasözlerini öğrenmek için teknikler üzerine bir çalışma. Diss. Đại học Dân lập Hải Phòng, 2010.
  7. ^ Joan Ferrante-Wallace, Sosyoloji: Küresel Bir Perspektif (2006), s. 120.
  8. ^ Wayne Weiten, Psikoloji: Temalar ve Çeşitlemeler, s. 546.
  9. ^ Wayne Weiten, Psikoloji: Temalar ve Çeşitlemeler, s. 468.
  10. ^ Mortimer Ostow, Ruh, Zihin ve Beyin: Maneviyat ve Dinin Psikanalitik İncelenmesi (2007), s. 74.
  11. ^ Patrick Colm Hogan, Edebiyat Bize Duygu Hakkında Ne Öğretir? (2011), s. 294.
  12. ^ a b c d e f Kaufmann Kohler, David Philipson, Bir Düşmanın Tedavisi, Yahudi Ansiklopedisi (1906).
  13. ^ Dalai Lama John Templeton'da alıntılanmıştır, Agape Love: Sekiz Dünya Dininde Gelenek (2008), s. 2-3.
  14. ^ Çıkış 23: 4-5.
  15. ^ Atasözleri 24:17.
  16. ^ Atasözleri 25: 21-22.
  17. ^ Matthew 5: 43-44.
  18. ^ Gandhi'nin Ahimsa Felsefesi ve Güncel Çatışmalara Uygulanması. Newsblaze.com (2007-10-14). Erişim tarihi: 2011-06-15.
  19. ^ Mohandas Karamchand Gandhi, Satyagraha Ashram, rapor edildi Gandhi Okuyucu: Hayatının ve Yazılarının Kaynak Kitabı, 2. baskı. (Madras: Samata Books, 1984), s. 138.

Dış bağlantılar