Everett Hughes (sosyolog) - Everett Hughes (sociologist)

Bu makale Wikipedia'ya uymak için yeniden yapılanmaya ihtiyaç duyabilir yerleşim yönergeleri. Lütfen yardım edin makaleyi düzenlemek genel yapıda iyileştirmeler yapmak. (Kasım 2010) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)

Everett Cherrington Hughes (30 Kasım 1897, Kunduz, Ohio - 4 Ocak 1983, Cambridge, Massachusetts ) en iyi etnik ilişkiler, iş ve meslekler üzerine çalışmaları ve saha çalışması metodolojisi ile tanınan Amerikalı bir sosyologdu. Bununla birlikte, sosyoloji hakkındaki görüşü çok genişti. Son dönem araştırmalarında, sosyolojiye teorik katkısı, yorumlayıcı kurumsal ekoloji olarak tartışılmış ve klasikin unsurlarını birleştiren teorik bir referans çerçevesi oluşturmuştur. ekolojik teori sınıfın (insan ekolojisi, işlevselcilik, Georg Simmel, bir Max Weber -sınıf, statü ve politik iktidarın ilhamlı analizi) ve bir proto-bağımlılık analizinin unsurları Quebec 1930'larda sanayileşme (Helmes-Hayes 2000). Hughes'un çalışmalarında daha geniş bir teorik çerçeve arama çabaları, Hughes'un metodolojik bir yönelimle daha kolay ilişkilendirildiği zaman, tutarlı bir teorik çekirdek için anakronistik bir araştırma olarak da eleştirilmiştir (Chapoulie 1996, ayrıca girişimlerinin eleştirilerine ilişkin Helmes-Hayes 1998, 2000'e bakınız). Hughes'in teorik katkısını analiz etmek). Hughes'in saha çalışmasının gelişimine sosyolojik bir yöntem olarak çığır açan katkısı, yine de tartışılmazdır (bkz. Chapoulie 2002).

Hughes genellikle yalnızca Chicago okulu. Bu nedenle, Nazi Almanya'sının sosyolojik analizine ilk katkıda bulunanlardan biri olduğu nadiren belirtilir. İki klasik makale, "İyi İnsanlar ve Kirli Çalışma" ve " Gleichschaltung Alman İstatistik Yıllığı: Profesyonel Siyasi Tarafsızlık Örneği "sosyolojiye insancıl bir girişim olarak ömür boyu bağlılığının tanığıdır." başlıklı makalelerinden oluşan bir koleksiyonunun önsözünde Sosyolojik Göz Hughes yazıyor

1930'da Nürnberg sokaklarında Kahverengi Gömlekler'in, "Alman gençliği, bıçağından Yahudi kanı fışkırdığında asla bu kadar mutlu olmaz" diye şarkı söylediğini duydum; "İyi İnsanlar ve Kirli İş" yazdım ve bunu McGill Üniversitesi'nde özel bir ders olarak kullandım ve burada 1930'larda "Naziler Üzerine Hughes" olarak bilinen Toplumsal Hareketler üzerine bir ders verdim. (Hughes 1984, xv).

Hughes'in makaleleri, gelişmeleri uzun süredir büyük bir merakla takip ettiği Alman toplumuna dair görüşlerini yansıtıyor. Katolik işçi hareketi üzerine bir çalışma hazırlarken (Chapoulie 1996, 14) 1930-1931 yılları arasında orada bir yıl geçirdi ve savaştan sonra ABD'li akademisyenler heyetiyle birlikte ziyaretler için geri döndü. Almanca bilmektedir. Ayrıca, akıcı Fransızca bilgisinin Kanada'daki Fransızca konuşan sosyoloji ile bağlarını geliştirmesine ve gelişimini desteklemesine izin verdiği Kanada toplumuna da büyük bir ilgisi vardı (Chapoulie 1996, Helmes-Hayes 2000).

Hughes'in sosyolojik düzyazı, karmaşık kavramlardan kaçınması açısından orijinaldir. Açıkça teorik çalışmaları asla yayınlamadı. Bununla birlikte, makaleleri analitik olarak yoğundur ve genellikle sosyolojinin görevini daha geniş bir şekilde tartışır. Önsözünde Sosyolojik Gözilk olarak 1971'de yayınlanan (işlem baskısı 1984'te yayınlandı), sosyolojiye yaklaşımını C. Wright Mills ifadesi sosyolojik hayal gücü (Hughes 1984, xvi). Bu önsözün son paragraflarında sosyoloji ve sosyolojik yöntem hakkındaki görüşünü özetlemektedir:

Bazıları sosyolojinin normatif bir bilim olduğunu söylüyor. Sosyal normların temel çalışma nesnelerinden biri olduğunu kastediyorlarsa, katılıyorum. Başka bir şey ifade ederlerse, katılmıyorum. İnsan öğreniminin pek çok dalı, normları çok ciddiye almaktan muzdarip. Üniversitelerdeki dil bölümleri genellikle o kadar normatiftir ki, öğrencilerin onları incelemesine izin vermeden önce, hassas şiir güvelerini öldürür, sabitler ve güçlü canlı profesörlerin canavarlarını doldururlar. Yaşayan iletişim olarak dil, gelecek vaat eden çalışma alanlarından biridir; dil öğrenimi ile tamamen aynı değildir. Erkekler sürekli olarak normlar oluşturur ve bozar; normların sabit ve değişmez olduğu bir an asla yoktur. Bir yerde bir süre değişmeden kalırlarsa, bu da değişimin kendisi kadar açıklanmalıdır. Kesinlikle, toplumu nasıl inceleyeceğim hakkında sistematik bir şekilde yazmaya hiç oturmadım. Tek olduğu söylenen herhangi bir yöntemden şüpheleniyorum. Ancak tavsiye etmem gereken yöntemler arasında, olabildiğince canlı ve sosyolojik bir hayal gücüne sahip yoğun, nüfuz eden bakış. Temel varsayımlarımdan biri, bir şeyin bir kez gerçekleştiğini oldukça açık bir şekilde görürse, bunun tekrar tekrar olduğu neredeyse kesindir. İspat yükümlülüğü, bir şeyin bir kez görüldüğünde istisna olduğunu iddia edenlerin üzerindedir; Sert bakarlarsa, her durumda bazı ilginç farklılıklar olsa da, onu her yerde bulabilirler. (Hughes 1984, xviii-xix).

Biyografi

1897'de Ohio'da doğan Hughes, bir çiftçi ailesinden gelen Metodist bir bakanın oğluydu. Üçüncü oğluydu ve babasının kucağına oturup ailenin etkileşimlerini izlediğini hatırladı: daha sonraki çalışmalarının temeli.^[1] Latince, Fransızca ve Almanca okuduktan sonra Ohio Wesleyan Üniversitesi Hughes, 1917'de Chicago'ya gitti. Beş yıl boyunca karışık bir göçmen nüfusuna İngilizce öğreterek çalıştı (Coser 1994). 1923'te Chicago Üniversitesi Sosyoloji ve Antropoloji Bölümü, ancak yine de göçmen topluluklarla temasa geçmesini sağlayan bir kamu park müdürü olarak çalışmaya devam etti (Chapoulie 1996). Kanadalı sosyologla evliydi. Helen MacGill Hughes Chicago'da her ikisi de doktora öğrencisi olduklarında tanıştığı. İki kızları vardı. Bazı bağımsız araştırmalara ek olarak, Helen MacGill Hughes, Hughes'un çalışmalarının birçoğunda yer aldı ve ayrıca Amerikan Sosyoloji Dergisi 1944'ten 1961'e (Abbott 1999). Everett Hughes öldü Alzheimer hastalığı Mount Auburn Hastanesinde Cambridge, Kitle. yaşadığı yer.

Akademik kariyer

Hughes okudu Chicago Üniversitesi altında Robert Ezra Parkı, Ernest W. Burgess, Ellsworth Faris, Robert Redfield, Ruth Shonle Cavan, Nels Anderson ve Park'ı birincil akıl hocası olarak gördüğü diğer tanınmış bilim adamları (Chapoulie 1996). Başlıklı tezini savundu Bir Kurumun Büyümesi: Chicago Emlak Kurulu 1928'de. Mezun olduktan sonra bir işe girdi. McGill Üniversitesi nerede onunla birlikte Carl Dawson, sosyoloji bölümünü henüz emekleme döneminde geliştirme görevi vardı. Kanada'da Hughes, erken dönem Kanada sosyolojisinin merkezi figürlerinden biri olarak kabul edilmektedir (Helmes-Hayes 2000).

Ancak Hughes, daha çok Chicago okuluyla ilişkilidir ve Chicago Üniversitesi 1938'de sosyoloji bölümünde ana figür haline geldi (Abbott 1999). Chicago geleneği olan nitel, etkileşimci sosyoloji ile ilişkili sayısız tanınmış akademisyen tarafından öğretmen veya akıl hocası olarak tanınır. Howard S. Becker, Erving Goffman, Anselm Strauss ve Eliot Freidson (Chapoulie 1996). Hughes'un temsil ettiği araştırma stili 1950'lerin sonunda Chicago'da (Abbott 1999) ve 1961'de sosyoloji profesörü olarak kabul edildi. Brandeis Üniversitesi, okulun Sosyoloji Yüksek Lisans Bölümünün kurulmasına yardım etti. Hughes'in etkisi altında, Chicago'nun saha çalışması odaklı etkileşimcilik geleneği Brandeis'te devam etti. Irving Kenneth Zola "sonsuza kadar değişti" (Conrad ve diğerleri 1995). 1968'de ayrıldı Brandeis Üniversitesi için Boston Koleji (Chapoulie 1996).

1952 ile 1961 yılları arasında Hughes, Amerikan Sosyoloji Dergisi derginin dergiyle yakından bağlantılı kaldığı bir dönemde Chicago Üniversitesi ve sosyoloji bölümü. Hughes döneminde, dergi, çift kör incelemenin uygulanmaması anlamında gelenekseldi. Bu, Hughes'un istifasından sonra 1961'de uygulandığında, sosyolojik araştırmanın bedensiz ve yürütüldüğü sosyal bağlamdan kopuk görünmesini sağlama projesi olarak algıladığı şeye şiddetle karşı çıktı (Abbott 1999, 146-147). Bir mektupta Peter Blau Editörlüğü kendisinden devralan Hughes, görüşünü şu şekilde ifade etti:

Bir adamın çalışmasının belirli bir parçası yalnızca kendi başına değil, aynı zamanda tamamlanmış veya büyüyen üretimindeki bir öğe olarak değerlendirilmelidir (...) ve bir adamın devam eden işi, vakanın doğası gereği çok kişisel bir üründür ve hiçbir şekilde anonim (Abbott 1999, 146–147'de alıntılanmıştır).

1963'te Everett C.Hughes, meslektaşları tarafından 53. Başkan olarak seçildi. Amerikan Sosyoloji Derneği. Başkanlık Adresi, başlıklı Irk İlişkileri ve Sosyolojik Hayal Gücü, 28 Ağustos 1963'te Derneğin Yıllık Toplantısında teslim edildi. Los Angeles. Bu adres daha sonra American Sociological Review'in Aralık 1963 sayısında yayınlandı (ASR Cilt 28 No. 6 s. 879-890). 1964'te bir üye seçildi Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi. 1966'da fahri doktora aldı. Sir George Williams Üniversitesi daha sonra olan Concordia Üniversitesi.^[2] 1974'te Malinowski Ödülü'ne layık görüldü (dış bağlantılara bakınız). Amerikan Sosyoloji Derneği, eğitime katkılarından dolayı 1982'de de ona alıntı yaptı. McGill ve Chicago'da geçirdiği süre boyunca sosyologların eğitimine yaptığı katkılar iyi bilinmektedir (Chapoulie 1996, Helmes-Hayes 1998, 2000, Abbott 1999), ancak Brandeis'teki akıl hocalığı ve öğretmenliği de takdir edilmektedir (Homstrom 1984, Conrad et al. diğerleri 1995, Weiss 1996). Nitekim, yetmişli yaşlarının sonlarında bile Boston Koleji'ndeki öğrencilere danışmanlık yapıyordu (Manning 2000).

Yayınlanmış eserler

• 1943, Geçiş Sürecinde Fransız Kanada
• 1956, Alman İstatistik Yıllığı'nın "Gleichschaltung "'u: Mesleki Tarafsızlıkta Bir Örnek Amerikan İstatistikçi Cilt IX (Aralık 1955), s. 8-11.
• 1958, Erkekler ve Çalışmaları
• 1962, İyi İnsanlar ve Kirli Çalışma Social Problems, cilt. X, Yaz, 1962.
• 1971, Sosyolojik Göz. Seçilmiş Makaleler.
• 1979, Chicago Emlak Kurulu: Bir Kurumun Büyümesi (doktora tezi, 1928'de savunuldu)
• 1960, Junker, Buford Helmholz ve Everett C. Hughes. Saha çalışması: Sosyal bilimlere giriş. Chicago Press Üniversitesi.
• 1984, Sosyolojik Göz. Seçilmiş Makaleler. Transaction Edition, David Riesman ve Howard S. Becker tarafından yeni bir girişle.
• 1994, İş, Irk ve Sosyolojik Hayal Gücü Üzerine. "Lewis A. Coser tarafından düzenlenmiş ve Giriş ile birlikte. Chicago Press Üniversitesi, Chicago ve Londra.
• 2002, Sosyal bilimlerde saha çalışmasının yeri. İçinde: Darin. Weinberg (ed.) Nitel Araştırma Yöntemleri. Malden: Blackwell Publishers, s. 139–147.
• 1952, Helen McGill Hughes ile, Halkların Buluştuğu Yer: Irksal ve Etnik Sınırlar
• 1961, Howard S. Becker, Blanche Geer ve Anselm L. Strauss ile, Beyazlı Çocuklar. Tıp Fakültesinde Öğrenci Kültürü

Ayrıca bakınız

• Bronislaw Malinowski Ödülü

Referanslar

• Abbott, Andrew (1999) Bölüm ve Disiplin. Yüzde Chicago Sosyolojisi. Chicago Press Üniversitesi, Chicago ve Londra.
• Chapoulie, Jean-Michel (1996) Everett Hughes ve Chicago Geleneği. Sosyolojik Teori Cilt 14, No. 1, s. 3–29.
• Chapoulie, Jean-Michel (2002) Everett C. Hughes ve sosyolojide saha çalışmasının gelişimi. İçinde: Darin. Weinberg (ed.) Nitel Araştırma Yöntemleri. Malden: Blackwell Publishers, s. 49–72.
• Conrad, Peter, Brown, Phil & Bell, Susan (1995) Ölüm ilanı. Irving Kenneth Zola (1935–1994). Sosyal Bilimler ve Tıp Cilt. 41, No. 2, s. V-vi.
• Coser, Lewis A. (1994) Giriş. İçinde: İş, Irk ve Sosyolojik Hayal Gücü Üzerine. "Lewis A. Coser tarafından düzenlenmiş ve bir Giriş ile.
• Helmes-Hayes, Richard C. (1998) Everett Hughes: İkinci Chicago Okulu Teorisyeni. Uluslararası Siyaset, Kültür ve Sosyoloji Dergisi Cilt 11, No. 4, s. 621–147.
• Helmes-Hayes, Richard C. (2000) Sosyal Sınıf Kavramı: Everett Hughes'un Katkısı. Davranış Bilimleri Tarihi Dergisi Cilt 36, No. 2, s. 127–147.
• Holmstrom, Lynda Lytle (1984) Everett Cherrington Hughes. Çalışma ve Meslek Araştırmalarında Öncü Birine Övgü. İş ve Meslekler Cilt 11, No. 4, sayfa 471–481.
• Manning Geraldine A. (2000) Everett Cherrington Hughes: Sosyolog ve Mentor Sui Generis The American Sociologist Winter 2000, s. 93–99.
• Weiss, Robert S. (1996) Everett Hughes'u Anma. Nitel Sosyoloji Cilt 19, No. 4, s. 543–551.

Dış bağlantılar

• Chicago Üniversitesi Arşivleri Everett Cherrington Hughes^{[kalıcı ölü bağlantı ]}
• New York Times'ın Everett C. Hughes'a Ölüm İlanı
• Amerikan Sosyoloji Derneği, eski başkanların sunumu.
• Malinowski Ödülü