Yunanlılara öğüt - Exhortation to the Greeks - Wikipedia

İlk sayfası Yunanlılara öğüt, itibaren Arethas Kodeksi (Paris grec 451). Komut dosyası Yunan ufacık.
İskenderiyeli Clement'in aynı İngilizce adlı eser için bkz. Protrepticus (Clement).

Yunanlılara öğüt (Latince: Kohortatio ad Graecos; alternatif Latince: Kohortatio reklam Gentiles; Antik Yunan: Λόγος παραινέτικος πρὸς Ἕλληνας) bir Antik Yunandır Hıristiyan paraenetik veya protreptik otuz sekizde metin bölümler.

Yazar ve tarih

Eser anonim olmasına rağmen, yanlışlıkla atfedilmiş ve eser koleksiyonlarına dahil edilmiştir. Justin Şehit.[1] Bu yazarın ve Justin Martyr'in önemli ölçüde farklılık gösterdiği kabul edildiğinde, "Sözde Justin" şimdiki isim oldu. yazı stilleri. Diğer bir fark, yazarın Yunanlılara öğüt, yine de kullanırken Helenistik dönem yazarlar, Yunan düşüncesini reddediyor, ancak Justin Martyr, Yunan felsefesinin, Yunan felsefesiyle çelişmediğini düşündüğü yönlerini kabul etti. İnciller.[2]

Deyimsel ve biçimsel karşılaştırma yoluyla Riedweg ikna edici bir şekilde Pseudo-Justin'in Ancyra'lı Marcellus.[3] Önceki yorumcular arasında kesin tarihleme konusunda fikir birliği yoktu, ancak [4] Schreckenberg, Buitenwerf ve Hardwick, eserin muhtemelen 4. yüzyıla ait olduğu konusunda hemfikirdi.[5] Justin Martyr adıyla yanlışlıkla aktarılan başka bir yazı olan Pseudo-Justin'in Oratio ad Graecos'u veya Oratio ad Gentiles ile karıştırılmaması gerekir.

İçerik

Sözde Justin tanımlıyor Homeros putperestlerin teolojik görüşlerinin ana kaynağı olarak eleştirdiği görüşler.[6] Yazar, pagan Yunan düşünürlerinin teorilerinin bu sahte Homerik mirası paylaştığını iddia ediyor.[7] Sözde Justin onun yerine teklif ediyor Musa uygun teolojik görüşlerin kaynağı olarak. Musa'nın, Homer veya herhangi bir pagan yazardan daha eski ve dolayısıyla daha otoriter olduğunu iddia ediyor.[8][9] Ayrıca pagan filozofların sahip olduğu iyi fikirlerin çoğunun Musa'dan alındığını iddia ediyor. Platon Musa'yı oku ve Nevi'im.[10] Süre Augustine ve diğer eski yazarlar da Platon ile ilgili bunun gibi teorileri benimsemişlerdir, böyle bir görüş artık "gülünç" olarak görülüyor.[11]

Sözde Justin, pagan düşünürlerin analizine, Pagan'ın öğretilerine bakarak başlar. Milet okulu, dahil olmak üzere Thales, Anaximander, ve Milet Anaksimenleri. Miletlilerle birlikte ekler Herakleitos, Hippasus, Anaksagoras, ve Archelaus. Çeşitli "ilke [ler]" veya "ilk neden [ler]" hakkındaki çeşitli teorilerinden kısaca bahsetmektedir (bkz. Arche ); örneğin, Thales'in tüm maddelerin geldiği teorisi Su.[12] Daha sonra teorilerinden bahsediyor Pisagor, Epikür, ve Empedokles. Tüm bunların Sokratik öncesi filozoflar ve (Pre-Sokratik olmayan) Epikür, aynı fikirde değildi ve bu uzlaşı eksikliği, felsefelerinin zayıflığını tamamen gösteriyor.[13] Herakleitos, Hippasus ile aynı şehirden geliyor olarak listelenmiştir—Metapontum -Gerçekte o geldiği halde Efes.[14]

Sonra Platon'u düşünür ve Aristo. Bu ikisi pagan filozofların en saygınları olmasına rağmen, Pseudo-Justin öncekine benzer bir sonuca varıyor: Genel olarak birbirleriyle aynı fikirde değiller ve bu kadar eleştirilecekler. Örneğin, Platon'un insan ruhunun üç bölümü olduğunu öğrettiğini söylüyor (bkz. Platon'un üçlü ruh teorisi ), Aristoteles insan ruhunun sadece bir akıl yürütme yönü olduğunu öğretir (bkz. Ruh Üzerine ).[15] Kendileriyle de çeliştiklerini savunuyor. Örneğin, Platon'un bir seferinde üç tane ilk neden olduğunu, sonra başka bir zamanda dört tane olduğunu söylediğini iddia eder. Yine Platon'un maddenin yaratılmamış olduğunu söylediğini, ancak daha sonra kendisiyle çeliştiğini ve yaratıldığını söylediğini iddia eder.[16] Platon ve Aristoteles'in felsefeleri arasındaki ilişkiye dair modern bilimsel görüşler çeşitli ve karmaşıktır.[17]

Pseudo-Justin, tüm pagan filozoflar arasındaki anlaşmazlıkların aksine, "birbirleriyle çelişmeyen veya tartışmayan Hristiyan öğretmenleri övüyor. Tanrı'dan alındı. "[18] Musa'yı en eski Hristiyan öğretmen olarak dahil eder, ancak Hristiyanlık normalde isa.[19] Pek çok bilim adamı, Sözde Justin'in Yahudi düşüncesine olan güçlü borcu temelinde metni doğası gereği Yahudi olarak tanımladı. Başka bir teori de, bunun Yahudi materyalinin Hıristiyan amaçlarına yönelik olarak özellikle yüzeysel olarak yeniden işlenmesi olduğudur (bkz. erken Hıristiyanlık ve Yahudiliğin bölünmesi ).[20]

Sözde Justin ayrıca bazı alıntılar yapıyor ve tartışıyor Sibylline oracles. Bu kahinlerin bazılarının gerçek dini öğrettiğini yazıyor. tektanrıcılık.[21] Sözde Justin'in alıntıları ve yorumları bu kahinler için önemli bir metin kaynağıdır.[22]

Sürümler

Miroslav Marcovich'in orijinal Yunanca metni ve İngilizce bir özet ve notları içeren bir baskısı vardır. De Gruyter 1990 yılında.[23] Christoph Riedweg'in daha yeni bir baskısı, Yunanca metni ve kritik aygıt ve çalışmayla ilgili bir çalışma Almanca, 1994 yılında Friedrich Reinhardt Verlag tarafından yayınlandı.[24] Riedweg'in baskısı, güncellenmiş bir kritik metin.[25] Thomas B. Falls tarafından yapılan bir İngilizce çevirisi, Kilisenin Babaları: Yeni Bir Çeviri (Patristik serisi) tarafından Amerika Katolik Üniversitesi Basını, ilk basım 1948, son basım 2008.[26]

Notlar

  1. ^ Buitenwerf (2003), s. 78.
  2. ^ Hardwick (1996), s. 379.
  3. ^ Riedweg (1994), s. 167.
  4. ^ Hardwick (1989), s. 38–41. Hardwick (1996), s. 379.
  5. ^ Schreckenberg (1991), s. 52. Buitenwerf (2003), s. 78. Hardwick (1996), s. 379.
  6. ^ Hardwick (1996), s. 379.
  7. ^ Sözde Justin, bölüm 2, s. 377.
  8. ^ Sözde Justin, bölüm 9, s. 384.
  9. ^ Mozaik edebiyatının ve Homerik edebiyatın tarihlenmesi ve yazarlığı ile ilgili çağdaş bilimin standart görüşleri çok daha karmaşıktır ve Sözde Justin'in teorileri gibi her şeyi reddeder; görmek Belgesel hipotez ve Homerik soru. Coogan (2008), s. 20; Fowler (2004), s. 5.
  10. ^ Sözde Justin, bölüm 26, s. 405.
  11. ^ Droge (1989), s. 63.
  12. ^ Sözde Justin, 3. bölüm, s. 377–8.
  13. ^ Sözde Justin, bölüm 4, s. 379.
  14. ^ Guthrie (1962), s. 408.
  15. ^ Sözde Justin, bölüm 6, s. 382.
  16. ^ Sözde Justin, bölüm 7, s. 382.
  17. ^ Pellegrin (2006). Ayrıca bkz. Shields (2006); Anagnostopoulos (2009), s. 22–25.
  18. ^ Sözde Justin, bölüm 8, s. 383.
  19. ^ Woodhead (2004), s. 1.
  20. ^ van der Horst (1998), s. 262.
  21. ^ Sözde Justin, bölüm 16, sayfa 393–4; Bölüm 37, sayfa 422–3.
  22. ^ Buitenwerf, s. 65, 78–9.
  23. ^ Marcovich (1990).
  24. ^ Riedweg (1994).
  25. ^ Trapp (1996), s. 15.
  26. ^ Sözde Justin, s. 369–423.

Kaynakça

  • Anagnostopoulos, Georgios, "Aristoteles'in Eserleri ve Düşüncesinin Gelişimi", bölüm 2 Aristoteles'in Arkadaşı (Wiley-Blackwell, 2009), s. 14–27.
  • Buitenwerf, Rieuwerd, Sibylline Kahinlerinin Üçüncü Kitabı ve Sosyal Ortamı (Brill Yayıncıları, 2003).
  • Coogan, Michael D., Eski Ahit: Çok Kısa Bir Giriş (Oxford University Press, 2008).
  • Droge, Arthur J., Homer mı Musa mı ?: Kültür Tarihinin Erken Hristiyan Yorumları (Mohr Siebeck, 1989).
  • Fowler, Robert, "Giriş" in Cambridge Companion to Homer (Cambridge University Press, 2004), s. 1–10.
  • Guthrie, W. K. C., Yunan Felsefesi Tarihi, Cilt I: Eski Presokratlar ve Pisagorcular (Cambridge University Press, 1962).
  • Hardwick, Michael, Eusebius Aracılığıyla Ataerkil Edebiyatında Tarihsel Bir Kaynak Olarak Josephus (Scholars Press, 1989).
  • Hardwick, Michael, "Contra Apionem ve Antiquatates Judaicae: "İletişim Noktaları" Feldman, Louis H. ve Levison, John R. (editörler), Josephus ' Contra Apionem (Brill Publishers, 1996), s. 369–402.
  • van der Horst, Pieter Willem, "Erken Hıristiyan Savunmalarında Bir Konu Olarak Platon'un Korkusu" Helenizm, Musevilik, Hıristiyanlık: Etkileşimleri Üzerine Denemeler (Peeters Publishers, 1998), s. 257–268.
  • Marcovich, Miroslav, Sözde Justinus, Cohortatio ad Graecos, De Monarchia, Oratio ad Graecos (De Gruyter, 1990).
  • Pellegrin, Pierre, "The Aristotelian Way", bölüm 13, Gill, Mary Louise ve Pellegrin, Pierre (editörler), Antik Felsefeye Bir Arkadaş (Blackwell Publishing, 2006), s. 235–244.
  • Sözde Justin, Falls'taki "Yunanlılara Teşvik", Thomas B. (çev.), Aziz Justin Şehit: Birinci Özür, İkinci Özür, Trypho ile Diyalog, Yunanlılara Teşvik, Yunanlılara Söylem, Tanrı'nın Hükümdarlığı Monarşisi, Cilt 6 Kilisenin Babaları: Yeni Bir Çeviri (Patristik serisi) (Amerika Katolik Üniversitesi Basını, 1948).
  • Riedweg, Christoph, Ps.-Justin (Markell von Ankyra?), Ad Graecos de vera religione (bisher 'Cohortatio ad Graecos') (Friedrich Reinhardt Verlag, 1994).
  • Schreckenberg, Heinz ve Schubert, Kurt, Erken ve Orta Çağ Hıristiyanlığı'nda Yahudi Tarihçiliği ve İkonografisi (Van Gorcum, 1991).
  • Shields, Christopher, "Aristoteles'ten Platon'u Öğrenmek", Benson, Hugh H. (ed.), 27. bölüm, Platon'a Arkadaş (Blackwell Publishing, 2006), s. 403–433.
  • Trapp, M. B., "İnceleme: Ps.-Justin (Markell von Ankyra?), Ad Graecos de vera religione (bisher 'Cohortatio ad Graecos')", Klasik İnceleme, Yeni Seri cilt. 46, hayır. 1 (1996), s. 15–16.
  • Woodhead, Linda, Hıristiyanlık: Çok Kısa Bir Giriş (Oxford University Press, 2004).

Dış bağlantılar