Dört Yaşlı - Four Olds

Kültür Devrimi sırasında yeniden adlandırılan sokakları ve önemli noktaları gösteren 1968 Pekin haritası. "Āndìngménnèidàjiē" (Stability Gate Inner Street) "Dàyuèjìnlù" (Great Leap Forward Road), "Táijīchǎngdàjiē" (Táijī Factory Street) "Yǒnggélùín" (Perpetually Ousting Road), "Dōngjiāomxiàng" olarak yeniden adlandırıldı Fǎndìlù "(Anti-Emperyalist Yol)," Běihǎigōngyuán "(Kuzey Denizi Parkı)," Gōngnóngbīnggōngyuán "(İşçi-Köylü-Asker Parkı) ve" Jǐngshāngōngyuán "(Dağ Parkını Görüntüle)," Hóngwèibīnggōngyuán "olarak yeniden adlandırıldı. Kültür Devrimi dönemindeki isim değişikliklerinin çoğu daha sonra tersine çevrildi.

Dört Yaşlı ya da Dört Eski Şey (basitleştirilmiş Çince : 四旧; Geleneksel çince : 四舊; pinyin : sì jiù) sırasında kullanılan bir terimdi Kültürel devrim tarafından Kızıl Muhafızlar içinde Çin Halk Cumhuriyeti ön referans olarakkomünist unsurları Çin Kültürü yok etmeye teşebbüs ettiler. Dört Yaşlı şunlardı: Eski Fikirler, Eski Kültür, Eski Alışkanlıklar ve Eski Gelenekler (Çince: Jiu Sixiang 旧 思想, Jiù Wenhua 旧 文化, Jiu Fengsu 旧 风俗 ve Jiu Xiguan 旧 习惯).[1] Four Olds'u yok etme kampanyası, Pekin 19 Ağustos 1966'da ("Kızıl Ağustos ", Kültür Devrimi'nin başlamasından kısa bir süre sonra, Pekin'de de bir katliam yaşandı.[2]

Terminoloji

"Dört Eski" terimi ilk olarak 1 Haziran 1966'da Chen Boda 's People's Daily Eski Şeylerin anti- olarak tanımlandığı "Tüm Canavarları ve Şeytanları Süpürün" başyazısıproleter, "sömürücü sınıflar tarafından teşvik edildi ve binlerce yıldır halkın zihnini zehirledi".[3] Bununla birlikte, hangi geleneklerin, kültürlerin, alışkanlıkların ve fikirlerin özellikle "Dört Eski" yi oluşturduğu hiçbir zaman açıkça tanımlanmadı.[4]

8 Ağustos'ta Merkezi Komite bu terimi 8. Ulusal Kongresinde kullandı. Terim 18 Ağustos'ta Lin Piao kitlesel bir mitingde ve oradan yayıldı Kırmızı bayrak derginin yanı sıra kırmızı gardiyan yayınlar.[4]

"Dört Yaşlı" yı yok etme çağrıları genellikle tek başına görünmüyordu, ancak "Dört Haber" in (yeni gelenekler, yeni kültür, yeni alışkanlıklar, yeni fikirler) inşa etme umuduyla tezat oluşturuyordu.[4] Fikri Çin Kültürü Çin'in ekonomik geri kalmışlığından sorumluydu ve reform yapılması gerekiyordu. 4 Mayıs Hareketi (1919) ve aynı zamanda sömürge otoriteleri tarafından teşvik edildi. Çin'in Japon işgali.[5]

Kampanya

Kalıntıları Ming Hanedanı Wanli İmparatoru -de Ming mezarları. Kızıl Muhafızlar, Wanli İmparatoru ve İmparatoriçe'nin kalıntılarını, ölümden sonra "kınandıkları" ve yakıldıkları mezarın önüne sürüklediler.[6]

Dört Yaşlıyı Yok Etme ve Dört Haberi Yetiştirme Kampanyası (Çince: 破四旧 立 四 新; pinyin: Pò Sìjiù Lì Sìxīn) başladı Pekin 19 Ağustos "Kızıl Ağustos ".[3] İlk değiştirilecek şeyler sokakların ve mağazaların adları oldu: "Mavi gökyüzü Giyim Mağazası "-" Savunma Mao Zedong Kıyafet mağazası", "Cai E "Kızıl Muhafız Yolu" na giden yol vb. Birçok insan da Lakaplar Zhihong gibi devrimci sloganlara (志红, "Belirlenmiş Kırmızı") veya Jige (继 革, "Devrimin Ardından").[4]

Kızıl Muhafız kampanyasının diğer tezahürleri arasında konuşmalar yapmak, büyük karakter posterler ve insanları taciz etme, örneğin entelektüeller,[7] Dört Yaşlı'yı meydan okurcasına gösteren.[3] Kampanyanın sonraki aşamalarında, Çin mimarisi yok edildi, klasik Edebiyat ve Çin resimleri parçalandı ve Çin tapınakları saygısızlık edildi.[4]

Konfüçyüs Mezarlığı Kasım 1966'da saldırıya uğradı. Kültürel devrim bir ekip tarafından ziyaret edildiğinde ve tahrip edildiğinde Kızıl Muhafızlar itibaren Pekin normal üniversitesi, Tan Houlan liderliğindeki.[8][9]76. kuşağın cesedi Duke Yansheng Kültür Devrimi'nde mezarlığa yapılan saygısızlık sırasında mezarından çıkarılmış ve sarayın önünde bir ağaca çıplak olarak asılmıştır.[10]

Kızıl Muhafızlar zenginlerin evlerine baskın yaptı ve tabloları, kitapları ve mobilyaları tahrip etti; hepsi Four Olds'un parçası olarak gördükleri öğelerdi.[11] Birçok ailenin uzun süredir beklediği şecere kitapları küle döndü.[kaynak belirtilmeli ] Çin hükümeti, ürünlerin fiziksel olarak imha edilmesini onaylamakta yetersiz kaldı. Aslında hükümet, Kültür Devrimi sırasında yapılan önemli arkeolojik keşifleri korudu. Mawangdui, Leshan Dev Buda ve Terracotta Ordusu.[5]

"Yeni" Batılı enstrümanların entegrasyonu da dahil olmak üzere, dönem nedeniyle bazı kültürel gelişmeler ortaya çıksa da, birçok sanatçı ve diğer kültür profesyonelleri kanunsuz kişiler tarafından zulüm gördü. bale içine Pekin operası. Geleneksel Çin Tıbbı Ayrıca Four Olds kampanyasına rağmen, en önemlisi anti-sıtma uyuşturucu madde Artemisinin -den Qinghao bitki.[5]

Kızıl Muhafızların Yasak Şehir, Premier Zhou Enlai kapıların kapatılmasını emretti ve Halk Kurtuluş Ordusu Kızıl Muhafızlara karşı. Bu olaydan sonra Zhou daha barışçıl bir davranış kodu Kızıl Muhafızlar için, kadroların desteğiyle Tao Zhu, Li Fuchuan ve Chen Yi. Bu plan aşırı solcular tarafından engellendi Kang Sheng, Çiang Çing, ve Zhang Chunqiao. Zhou'nun yıkımı durdurmaya yönelik diğer girişimlerinin çoğu, Mao'nun kendi muhalefeti yüzünden başarısız olmasına rağmen, Pekin'in isminin değiştirilmesini engellemeyi başardı "Doğu Kırmızı Şehir "ve Çinli koruyucu aslanlar önünde Tiananmen Meydanı Mao heykelleri ile değiştirilmekten.[12]

  • Bu heykeli Yongle İmparatoru başlangıçta taşa oyulmuştu ve Kültür Devrimi'nde yıkıldı. Onun yerine metal bir kopya var.

  • 8. yüzyıl Budist keşişinin kalıntıları Huineng Kültür Devrimi sırasında saldırıya uğradı.

  • Konfüçyüs Mezarlığı Kasım 1966'da Kızıl Muhafızlar tarafından saldırıya uğradı.

  • Kültür Devrimi sırasında, Suzhou'daki zengin bir imparatorluk görevlisinin bahçeli evinden hasar gören bir friz.

Hasar değerlendirmesi

Komünist parti tarafından gerçek hasar maliyetinin bildirilmesi konusunda hiçbir resmi istatistik üretilmedi. 1978'e gelindiğinde, Kültür Devrimi'nin neden olduğu birçok ölüm ve yıkım hikayesi Çin'den sızdı ve dünya çapında tanındı.[13]

Restorasyon

1990'lardan başlayarak 21. yüzyıla kadar devam eden, büyük bir yeniden inşa çabası, o dönemde yıkılan veya hasar gören kültürel alanları restore etmek ve yeniden inşa etmek için sürüyor. Kültürel devrim. Bu, Çin kültürel eserlerine olan ilgi ve talepte yeniden canlanma ile aynı zamana denk geldi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Spence, Jonathan. Modern Çin Arayışı. 2. baskı New York: W.W. Norton & Co., 1999. s575
  2. ^ Hukuk, Kam-yee. [2003] (2003). Çin Kültür Devrimi Yeniden Değerlendirildi: tasfiye ve Holokost'un ötesinde. ISBN  0-333-73835-7
  3. ^ a b c Li, Gucheng. Çin Halk Cumhuriyeti Siyasi Terimler Sözlüğü. Çin Üniversitesi Yayınları. s. 427.
  4. ^ a b c d e Lu, Xing. Çin Kültür Devrimi'nin Retoriği: Çin Düşüncesi, Kültürü ve İletişimi Üzerindeki Etkisi. South Carolina Üniversitesi Yayınları. sayfa 61–62.
  5. ^ a b c Gao, Mobo (2008). Çin'in Geçmişi Savaşı: Mao ve Kültür Devrimi. Pluto Basın. pp.21 –22.
  6. ^ "Çin'in gönülsüz İmparatoru", New York Times, Sheila Melvin, 7 Eylül 2011.
  7. ^ Wen, Chihua. Madsen, Richard P. [1995] (1995). Kırmızı Ayna: Çin'in Kültür Devriminin Çocukları. Westview Press. ISBN  0-8133-2488-2
  8. ^ Ma, Aiping; Si, Lina; Zhang, Hongfei (2009), "Kültür turizminin evrimi: Konfüçyüs'ün doğum yeri olan Qufu örneği", Ryan, Chris; Gu, Huimin (editörler), Çin'de turizm: destinasyon, kültürler ve topluluklar, Turizmde Routledge gelişmeleri, Taylor & Francis US, s. 183, ISBN  978-0-415-99189-6
  9. ^ Asiaweek, Cilt 10
  10. ^ Jeni Hung (5 Nisan 2003). "Konfüçyüsün çocukları". The Spectator. Arşivlenen orijinal 21 Mart 2006. Alındı 2007-03-04.
  11. ^ Kort, Michael G. (1994). Komünizm Altında Çin. Brookfield, MN: Millsbrook Press. s.123.
  12. ^ Macfarquhar, Roderick; Schoenhals, Michael (2008). Mao'nun Son Devrimi. Harvard Üniversitesi Yayınları. pp.118 –119.
  13. ^ Roberts, Richard H. [1995] (1995). Din ve Kapitalizmin Dönüşümleri. Routledge yayıncılığı. ISBN  0-415-11917-0