Jalili hanedanı - Jalili dynasty - Wikipedia

Al Jalili
Ismail Al Jalili ve oğulları Sadeeq ve Qaidar Al Jalili.jpg
Ismail Al Jalili (1865-1943), oğulları Sadeeq Al Jalili (1903-1980) ve Qaidar Al Jalili (1914-1995) ile birlikte
Mevcut bölgeMusul, Irak
ÜyelerAbdul Jalil,
İsmail Paşa el-Celili,
Hüseyin Paşa el-Celili,
Muhammed Paşa Jalili,
Mahmud Bey el-Jalili

al-Jalili ailesi (Arapça: الجليلي), bir Irak kentin etkili hükümdarları olarak hizmet eden aile Musul, Irak 1726'dan 1834'e kadar, bir bölge olarak entegrasyonu sırasında Osmanlı imparatorluğu.[1] Dini kurumlara önemli miktarda sermaye yatırdıkları için kredilendiriliyorlar[2] ve hayır işleri,[3] ve bu dönemde başkentteki kültürel faaliyetlerde kayda değer büyüme ve himaye sistemlerinden yararlanma.[4]

Aile soyu

El-Jalili ailesi kökenlerini Diyarbakır İli. İlk önde gelen Jalili, "Abdul Jalil", Paşa On yedinci yüzyılın sonlarında ailesi.[5] Bu noktada aile, Musul seçkinleri arasında hem siyasi hem de ekonomik etki yaratarak kendilerini sağlam bir şekilde sağlamlaştırmıştı:

Jalili ailesinin serveti, tahıl tüccarları ve müteahhitler olarak etkinliklerinin bir sonucu gibi görünüyor. Zenginlikleriyle, başarılı bir şekilde Yeniçeri kolordu, belirli vergileri toplama hakkı, şehir ve kırsaldaki mülkler, hükümetin savaşı kazanmadaki yardımları için minnettarlığı ve yerel kaynaklara erişim için ittifakları sürdürme.[5]

İle birlikte al-Umari ve Tasin el-Müftü aileleri olan Celililer, daha önceki kırsal kabilelerin kontrolünü elinden almaya giden "kent merkezli küçük ve orta ölçekli bir üst sınıf ve yeni bir toprak sahibi seçkin" oluşturdu.[6] Bu tür aileler, toprak kiraları ve kentsel ve kırsal imalat vergileri yoluyla nüfuzlarını ve varlıklarını sağlamlaştıran özel girişim yoluyla kendilerini kurmaya devam ediyorlar.[6] "Merkezi Osmanlı hükümetinin rızasıyla güçlü bir siyasi hanedanı" güçlendirmek[7] Jalililer gibi aileler, kademeli olarak tabakalaşmış bir sosyal hiyerarşi içinde yönetici seçkinler olarak gelişti ve giderek daha fazla dışlayıcı üreme kalıplarının ve soyunun gelişmesine yol açtı. Gibi Gertrude Bell Celililerden birinin 1910'da Irak'ta yaptığı seyahatlerde anlattı:

Musul'un en büyük ailesinin reisi olan üçüncü bir tanıdığımın misafir odasında uzun süre oturdum. Onun soyu o kadar paslanmaz ki, Musul doğumda kendilerine eşit bir koca sağlayamayacağı için kız kardeşlerinin bekâr kalması gerekiyor. Ataları iki yüz yıl önce Diyabekr'den göç eden Hıristiyanlardı. Efsaneye göre, Hıristiyan atası Musul'a geldikten kısa bir süre sonra sabah tıraş olmak için dışarı çıktı, ancak berberin dükkânına ulaştığında alçak doğumlu Müslümanlar ile doluydu ve berber onu başlarına kadar bekletti. Sadıklar kesilmişti. "Evimden bir adam bunlar gibi bekleyecek mi?" ağladı ve hemen kölelerin inancından vazgeçti.[8]

Jalili ailesinin iktidar statüsü, 1834 yılında Osmanlılar tarafından, üremeleri ve aileye entegrasyonları doğrultusunda kısaltılmışsa da Meslawi elit aile, hem Meslawi halkı hem de merkezi Osmanlı hükümeti çerçevesi üzerindeki etkisini korumayı hâlâ başardı. 20. yüzyılın başlarında İngilizler Celilileri, şimdi "siyasi veya iş çevrelerinden uzak kalmış" olsa da "Musul'daki ilk aile" olarak görüyorlardı.[7]

Musul Valiliği

Osmanlı yönetiminin gelişimi

olmasına rağmen Mezopotamya teknik olarak entegre edilmişti Osmanlı imparatorluğu 1533'ten beri, Safeviler esnasında Osmanlı-Safevi Savaşı (1532-55), e kadar Bağdat'ın yeniden fethi 1638'de Osmanlı-Safevi Savaşı (1623-1639) Musul şehri, Osmanlı'nın Irak'a seferleri için bir saldırı platformu olarak stratejik konumu ve savunma kalesi ve plak turnuvası yaklaşımları korumak Anadolu ve Suriye kıyılarına. Daha sonra Osmanlı'nın Bağdat'ı yeniden fethi ile birlikte liwa ’ Musul bağımsız oldu Wilaya."[9]

Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olmasına rağmen, dört yüzyıllık Osmanlı yönetimi sırasında Musul, yerel eşraf aracılığıyla Roma dolaylı yönetim modelini izleyerek Ortadoğu'daki "en bağımsız bölge" olarak kabul edildi.[10] "Musuli kültürü, Irak-Arap çizgisine göre Osmanlı-Türk çizgisinde daha az gelişti ve devletin resmi dili olan Türkçe kesinlikle eyaletteki baskın dil değildi."[4]

Siyasi olarak istikrarlı ticaret yolu statüsüne uygun olarak, Akdeniz ve Körfez şehir, on yedinci ve on sekizinci yüzyılların başlarında önemli ölçüde gelişti. Gelişimine benzer Memluk hanedanı içinde Bağdat, bu süre zarfında "Jalili ailesi kendisini Musul'un tartışmasız efendisi olarak kuruyor" ve "Musul'u Osmanlı öncesi,Türkmen, öncesiMoğol, Şehrin altın hükümdarlığı altında sahip olduğu prestij ve şöhretin bir kısmını yeniden ele geçirme yoluna girecek olan Arap kültürel mirası. Badr ad-Din Lu’lu ’."[4]

Jalili valileri

Eyaletin işleyişini kontrol etmek için doğrudan padişah tarafından atanan Vali Osmanlı içindeki en yüksek yönetici otoriteydi Musul. Vali rütbesiyle atandı Paşa Musul'un yanı sıra başkenti çevreleyen kilit kırsal alanlar ve köylerde yerel kaynakların ve ticaretin sürekli gelişimini, vergilerin toplanmasını ve güvenliğin sağlanmasını sağlamak için gereken kapsamlı idari çerçeveyi denetledi. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında vali, dört milyon kuruşun üzerinde yıllık bir bütçeden sorumluydu.[11]

1726'da, İsmail Paşa Jalili'nin (Abdül Celil'in oğlu) atanmasıyla başlayarak, vali olarak 1834'e kadar vali rolü neredeyse tamamen Celililerin rolü oldu:

  1. İsmail Paşa: 1726-177'de ilk Celili valisi ve kumanya yüklenicisi oldu.
  2. 'Abdul Baqi ibn' Ubaid Aga Jalili: vali 1785-6, Celili valiler arasında en az popüler. Yeniçerilerin liderleri olan 'Ubeyd Ağa ailesinin soyundan geldi.
  3. Fattah Paşa Jalili: 1769-71 Celili hanesinin reisi, Hüseyin Paşa el-Jalili'nin ana hanesine muhalefet ediyor.
  4. Hüseyin Paşa Jalili: ilk olarak 1730'da valiliğe atandı. Bundan sonra yedi kez, 1757-8'e kadar göreve geldi. Doğu sınırındaki büyük müteahhit.
  5. Hüseyin Paşa'nın oğlu Sa'dallah Paşa: vali 1810-12. Rüşvetle makamını ele geçiren Paşa Halet Efendi […].
  6. Hüseyin Paşa'nın oğlu Hasan Paşa, vali 1818.
  7. Amin Paşa Jalili: ilk olarak 1752'de atandı. 1775'e kadar beş kez göreve geldi. [1768-1774 Rus-Türk Savaşı | 1768-74 Türk-Rus Savaşı] Rus cephesinde görev yaptı.
  8. Amin Paşa'nın oğlu Muhammed Paşa Jalili: 1789-1806 yılları arasında görev yaptığı herhangi bir Celili valisinin en uzun sürekli göreviydi.
  9. Süleyman Paşa Jalili: ilk valilik görevi 1771-5. Bundan sonra üç kez yeniden atandı. 1786-179'da son görev.
  10. Abdallah Bey'in oğlu Abd al-Rahman Paşa: Vali 1821-2.
  11. Muhammed Paşa'nın oğlu Mahmud Paşa, vali 1818-21.
  12. Süleyman Paşa'nın oğlu Ahmed Paşa: 1812-17 ve 1818-21 vali.
  13. Süleyman Paşa'nın oğlu Nu’man Paşa: vali 1806-8.
  14. Mahmud Paşa'nın oğlu Abd al-Rahman Paşa: Vali 1827-8. Jalili yönetimine karşı isyancılar tarafından vurularak öldürüldü.
  15. Osman Bey Celili'nin oğlu Muhammed Amin Paşa: vali 1829. İsyancılar ve liderleri tarafından başarı ile görevden alındı. Hasan el-Umari'nin oğlu Kasım Paşa vali oldu.
  16. Nu’man Paşa'nın oğlu Yahya Paşa, vali 1822-7. Onun yönetimi, Jalili yönetiminin sonunun başlangıcı oldu. 1826'da şehir nüfusunun Kasım Umari liderliğindeki bir kısmı isyan etti.[12][13]

Osmanlı merkezileşmesi ve Celili valiliğinin sonu

On dokuzuncu yüzyılda Osmanlı hükümeti, uzaktaki vilayetler üzerindeki merkezi kontrolü geri almaya başladı. Amaçları, "Osmanlı hukukunu yeniden tesis etmek ve orduyu canlandırmak" ve "hükümet için güvenli bir vergi tabanı" nı yeniden canlandırmaktı.[14] Sosyal ve ekonomik etkileri ve yerli seçmenler tarafından güvence altına aldıkları güvenilirlik nedeniyle Meslawi Kentin binalarına ve daha geniş altyapısına önemli miktarda servet yatıran hükümdarlar, Celililer ve diğer yönetici elitler, merkezi Osmanlı hükümeti tarafından "kendi çıkarlarına yönelik bir tehdit" olarak algılandı. Sonuç olarak, merkezi Osmanlı hükümeti, "Jalililer ve onların sınıfı gibi yerel aileleri etkisiz hale getirerek" gücünü yeniden sağlamaya başladı.[15]

1834'te bu nötralizasyon sürecini tesis etmek için vali pozisyonu için halk seçimleri düzenleme uygulaması kaldırıldı ve padişah doğrudan Meslevi olmayan yeni valiler atamaya başladı. Sonuç olarak, yeni valiler "iktidar ve meşruiyete şehir halkıyla bağlarıyla veya kent yaşamına ve yerel ekonomilere sponsorluklarıyla değil, yalnızca Osmanlı Sultanı tarafından atanmalarıyla ulaşacaklardı."[15] Bu süreç 1834 yılında Musul'u dört yıl yönetecek olan Bayraktar Mehmet Paşa'nın atanması ile başladı.

Merkezi hükümet idaresi içinde yeniden bütünleşmesine paralel olarak, Musul'un yeni Osmanlı reform mevzuatına uyması gerekiyordu. tarife oranlar, iç vergilerin konsolidasyonu ve idari aygıtın merkezi hükümetle entegrasyonu.[16] Yine de, Meslawi hükümet aygıtı üzerindeki kontrolü geri alma girişimlerine rağmen, Celililer gibi şehrin en önde gelen aileleri, "yalnızca yerel çevrelerde değil, aynı zamanda merkezi hükümet aygıtında" da önemli bir etkiye sahipti.[17]

Bayraktar Mehmet Paşa'nın hükümdarlığından sonra, Osmanlı hükümeti (güçlü yerel ailelerin etkisini hala kısıtlamak isteyen), bir dizi valiyi hızlı bir şekilde atadı ve "başka bir yere gönderilmeden önce kısa bir süre için hüküm sürdü ve bunu imkansız hale getirdi. bunlardan herhangi birinin önemli bir yerel güç üssüne ulaşması için. "[18] Bu güç temeli olmadan, bu tür Paşalar Celililer gibi ailelerin, "vergi toplama ve güvenlik sağlama gibi en temel görevlerini" bile yerine getirebilmeleri için yerel Maslawiler ile "kendi adlarına aracılık etmelerine" bağlı kaldılar.[19] İronik bir şekilde, atanmış Paşalar tarafından vekaleten yönetimin yerini doğrudan, merkezi yönetime bıraktığı "reform döneminin son idari değişikliklerinden birinde" Sultan II. Abdülhamid Osmanlı yetkisini boşaltmak üzere atanan milletvekilleri "bir kez daha şehirdeki geleneksel elit ailelerden selamladılar."[20]

Jalili Musul'daki sosyo-kültürel gelişmeler

Belirtildiği gibi Percy Kemp Musul'da Celililerin iktidara gelmesi, başkentin din, siyaset ve kültüründe büyük bir değişime yol açtı:

Yöneticiler ve ileri gelenler olarak konumlarında güvende olan Celililer, dini kurumlara ve din, siyaset ve kültürün sıklıkla birleştiği bir toplumda önemli miktarda sermaye yatırdı. himaye sistem siyasi müvekkillerin oluşumundan yararlandı. Jalili Musul'da kültürel yaşam, onu izleyen boşlukla keskin bir tezat oluşturan bir köpürme gördü. Moğol istilası ve on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısının tereddütlü, yönünü şaşırmış ve parçalanmış kültürel eğilimleriyle çelişen bir amaç ve yön duygusu.[2]

Bu yatırıma "tüccarların kalabileceği [ve] mallarını depolayabileceği projeler, okullar, camiler, dükkanlar ve büyük bir han inşa etme" dahil edildi.[11] Bu tür bir yatırım, yalnızca kira üzerinden para kazanmak için değil, aynı zamanda ailenin "şehre ve kurumlarına bağlılığını" da ifade etmek için tasarlanmıştır.[18] Jalililer ile sınırlı değildi. 1700 ile 1834 yılları arasında Musul yönetiminde yer alan diğer birkaç önemli aile "kamu inşaatına, cami, han, pazar, hamam ve okul inşa etmeye [, ...] en az 390 yeni dükkan inşa etmeye [ve] destek yaratmak için çalıştı. şehir ve yeni altyapı oluşturarak büyük zenginliklerini hem sergilemek hem de meşrulaştırmak. "[18]

Eğitim

Eğitim, "Coranic tefsirinden aritmetiğe ve gramerden astronomiye kadar uzanan geniş bir kurs yelpazesi" sunan 20'den fazla okulla Jalili Musul'daki yatırımın temel taşıydı.[21] Yeni okulların ve camilerin kurulması ve eğitimcilerinin itibarı Musul'un nüfuzunu ve itibarını genişletti:

Musul'a ve okullarına geldi Kürtler komşu kasaba ve köylerden ve ayrıca kabileler ilden geçiyor. Bu Kürtler ve Araplar, kalmak ve kültürel seçkinliğin bir parçası olmak için Musul'a geldiler. Bazılarının prestij ve itibarı Mosuli öğretmenler (Haddadi, Rabtaki, Wa'iz) ayrıca Şam, Halep, Bağdat ve diğer önemli öğrenme yerleri. Bir süre Musul'a geldiler ve daha sonra, bir süre Musul ile çalışarak evlerine döndüler Şeyh başlangıçta arıyorlardı.[21]

Din

Jalili Musul'da din, hem eğitimde önemli bir rol oynadı hem de sosyal gerilim için önemli bir çekirdek görevi gördü. Musul, Celililerin kendilerinin de vurguladığı önemli bir din çeşitliliğiyle doluydu: Hıristiyan adına hüküm süren aile Müslüman Türk sultan, ağırlıklı olarak Sünni Arapça Kent. Musul'daki Müslüman inançlar, büyük ölçüde Tatminkâr gelenek:

tasavvuf Khanqa bu profilin başka bir kurucu unsuruydu. Tasavvuf temel bir parçasıydı Mosuli dini, kültürel ve zihinsel kişilik ve biyografik sözlüklerde adı geçen tüm eğitimli insanlar sufilerdi. Ayrıca Kürt dağların güçlü bir tasavvuf geleneği vardı ve çoğu Kürtler Musul'a gelip yerleşenler, beraberlerinde canlı bir sufi deneyimi getirdi.[22]

Bu gelenek doğrultusunda bir köktendinci Hem halkı hem de yönetici eliti etkileyen, birçok önde gelen şahsiyetin (Osman Bey b. imajını lekeleyen ".[23]

Bu entelektüel iklim, bir ülkenin tedirgin konumunu göstermektedir. Sünni Arap Musul güçlü bir tasavvuf geleneğine sahip, o zamanlar olduğu gibi dini açıdan benzer, ancak etnik ve dilsel olarak farklı Osmanlı derebeyi, a İran kendi içinde yabancılaştıran Sünni olduğu gibi Shii varyantlar ve Arap ama şaşırtıcı, köktendinci Sünni Arabistan.[23]

Kültürel üretim

Celili Musul dini yolların yanı sıra, yaygın tartışmalara da ev sahipliği yapıyordu. Felsefe, Tarih ve Edebiyat, okunması ve yaratılması şiir ve derinlemesine "çalışma dil, filoloji ve edebi eleştiri, çok sayıda kısa olarak sunulmuştur tezler yanı sıra ansiklopedik uğraşan işler alegori, mecaz, metonymy, retorik, dilbilgisi, sözdizimi vb.".[24] "Hanedanlık tarihleri, yıllık tarihler, biyografik sözlükler" de dahil olmak üzere 20'den fazla tarihi eser Celili Musul'a tarihlenebilir. Hikayeler bölgesel tarihler ve çağdaş kronikler."[25]

Genel olarak, kültürel faaliyet iki temel alan etrafında toplandı. Birincisi, Musul'da sayısı 120'yi geçen kahvehaneler, Yeniçeri liderler, kraliyet elçileri ve seçkin ailelerle oturur ve irtibat kurar, siyasi ittifaklar ve ticaret sözleşmeleri oluşturur ve şiir ve Mevvil.[26] İkincisi ve en önemlisi, meclis Prens'in veya "arkadaşların ve müşterilerin şiir ve müzik dinlemek için bir araya geldiği".[4] Nitekim, bu kültürel zemine uygun olarak şiir, açık ara en önde gelen ve yaygın edebi tür haline geldi:

Elbette ileri gelenler, Musul'da o dönemde yeşeren mezhep şiirine doğrudan ilham verdiler ve diğer türleri teşvik ettiler. Mevvil, ikhwaniyat, gazal ve Khamriyat şiirsel yarışmalar düzenleyerek ve türlerde ödüller vererek. Şiir çeşitli biçimleriyle önemli bir iletişim aracıydı - konuşma, hitabet düelloları, yazışmalar, vb. - ve yerel siyasi iklimi ve çeşitli ileri gelenlerin gücü ve prestijini değerlendirmek için bir gösterge işlevi gördü. Bu şiir etrafa çekildi ve beslendi meclis muluk ve a’yan.[4]

Musul'un Nadir Şah'a karşı savunması

Ana makale: Musul Kuşatması (1743)

1743'te Meslawi Hüseyin Paşa el-Celili tarafından büyütülen, örgütlenen ve yönetilen güçler, Pers ordusu nın-nin Nadir Şah. Etkinlik, 18. Yüzyıl Orta Doğu tarihinin en önemli olaylarından biri olarak etiketlendi.[27] sadece büyük Pers fatihinin Osmanlı hasımlarının ellerinde çektiği tek geri çekilme statüsü nedeniyle değil, aynı zamanda bir yenilgi olarak değil, Osmanlı imparatorluk ordusu bir Osmanlı generali tarafından komuta edildi, ancak taşra kuvvetleri tarafından.

İstila, Osmanlılar'ın 1515'te Musul'u ilk kez fethetmesinden bu yana bölgenin mülkiyeti konusunda Osmanlılar ve Persler arasında devam eden bir anlaşmazlığın bir parçasıydı. 1555'te Osmanlılar ve Safeviler imzaladı Zuhab Antlaşması (veya Qasr’i Shirin) 1639'da, birbirlerinin imparatorluklarının meşruiyetini kabul etmeye dayanan bir barış anlaşması, 1732'de Nadir Şah yeniden ele geçirmek için yeni bir girişim başlattı Irak 1732 ile 1743 arasında dört ayrı istilaya yol açtı. Hüseyin Paşa el-Celili'nin geri püskürtmedeki başarısı Nadir Şah ’In 1743’deki kuvvetleri bu girişimin sonuçlanmasına yardımcı oldu.[28]

El-Celili ailesinin önemli üyeleri

  • Dr. Mahmud Beg al-Jalili (1921-2011), kurucularından ve ilk başkanı Musul Üniversitesi 1967'de tıp fakültesinin ilk rektörü ve Birleşik İngilizce-Arapça Tıp Sözlüğü'nün ortak yazarı.[29] Mahmud el-Jalili, devlet üyeliğine verilen ilk Arap oldu. Kraliyet Hekimler Koleji.[30] 2011 yılında Musul Atheel Valisi Abdulaziz Mohammed Al-Najafi, 2011 yılında öldüğünde, "Kültür Sokağı" olarak yeniden adlandırıldı. Musul Üniversitesi Üniversiteye ve şehre katkılarından dolayı "Mahmud Jalili Caddesi" ne.[31]
  • Dr. İsmail Qaidar Jalili (1947 doğumlu). Oftalmik cerrah ve kaşif Jalili sendromu.

Ayrıca bakınız

daha fazla okuma

  • Abdullah, Sâbit A.J. Irak'ın Kısa Tarihi. Londra: Pearson Longman, 2003.
  • Al Jalili, Ali Umari. Raudat al-ahbar fi zikir afrad al-akhyar. İngiliz Kütüphanesi MS, numara Ekle. 23311. (1820 dolayları). (Bir hanedan tarihi).
  • Al Jalili, Amin Umari (1738 - 1788). Manhal al-auliya wa mashrab al-asfiya min sadat al-Mausil al-hadba. S. Diwahji tarafından düzenlenmiştir, 2 cilt, Musul, 1968. (Sa'dallah Bey Jalili tarafından sipariş edilen Musul'un bölgesel tarihi. Amin'in erkek kardeşi)
  • Al Jalili, Osman (1721-1770). Raud ve nadir fi tarajim fudala al-'asr. İngiliz Kütüphanesi MS, numara Ekle. 18531. (Amin Paşa Jalili'ye adanmış şairler ve udaba'nın biyografik sözlüğü)
  • Al Jalili, Yasin (1745- 1820 dolayları). Unwan ash-sharaf. Londra Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu Kütüphanesi MS 49780 numara, Amin 'Umari'ye atfedilmiştir. (Biyografik bir sözlük).
  • Al Jalili, Yasin. Ghara'ib al-athar fi hawadith rub 'al-qarn ath-thalith' ashar. S. Jalili tarafından düzenlenmiştir, Musul, 1940. (Musul'daki olayların yerel bir kronolojisi)
  • Al Jalili, Yasin. 'Unwan al-a'yan ft zikir tevarikh muluk az-zaman. Staatsbibliothek'in MS'si, Berlin, sayı 9484. (Osmanlı İmparatorluğu'nu kapsayan bir hanedan tarihi eseri).
  • Al Jalili, Yasin. Ad-durr el-maknun fi 'l-ma'athir al-madiya min al-qurun. MSS: Bibliothèque Nationale MS, Paris, numara Arabe 4949; İngiliz Kütüphanesi MS, numara Ekle. 23312; Staatsbibliothek unvanı olmayan MS, Berlin, sayı 9485. (Osmanlı döneminin yıllık çalışması).
  • Al Jalili, Yasin. Al-athar al-jaliya fi '1- hawadith al-ardiya. İngiliz Kütüphanesi MS, numara Or. 6300. (Osmanlı dönemine ait yıllık bir eser).
  • Al Jalili, Yasin. Başlıksız (parça). Staatsbibliothek'in MS'si, Berlin, sayı 9486. (Osmanlı döneminin bir yıllık çalışması).
  • Batatu, Hanna (John). Eski Toplumsal Sınıflar ve Irak'ın Devrimci Hareketleri; Irak'ın eski toprak sahibi ve ticari sınıfları ile komünistleri, Baasçıları ve özgür subayları üzerine bir çalışma. NJ: Princeton University Press, 1978.
  • Dhanun, Yusuf. Al-'Ama'ir al-sakaniyya fi madinat al-Musul. (Musul: Office of Engineering Press, n.d.), s. 3-26. (Dhanun, Muhammed Emin Paşa el-Celili'nin 1748 yılında inşa edilen evini anlatır).
  • Fattah, Hala ve Caso, Frank. Irak'ın Kısa Tarihi. NY: Dosyadaki Gerçekler, 2008.
  • Kemp, Percy. 'Jalili Musul'da tarih ve tarih yazımı'. Orta Doğu Çalışmaları. Cilt 19, Sayı 3, Temmuz 1983. s. 345–376.
  • Longrigg, Stephen Hemsley. Dört Yüzyıl Modern Irak. Oxford: Clarendon Press, 1925.
  • Longrigg, Stephen Hemsley. Irak 1900 - 1950; Siyasi, sosyal ve ekonomik bir tarih. Oxford: Oxford University Press, 1953.
  • Nieuwenhuis, Tom. Erken Modern Irak'ta Siyaset ve Toplum: Memluk Paşaları, Kabile Şeyhleri ​​ve 1802 ile 1831 Arasında Yerel Kural. Sosyal Tarih Çalışmaları, No. 6, Uluslararası Sosyal Tarih Enstitüsü, Amsterdam (Lahey: Martinus Nijhoff, 1982). Pp. 246.
  • Quataert, Donald. Osmanlı İmparatorluğu 1700-1922. 2. Baskı Cambridge: Cambridge University Press: 2005.
  • Sluglett, Peter. 'Moğollardan Günümüze Irak'ta Rejim Değişikliği'. Yakın Doğu ve Mısır'da Rejim Değişimi: Agado'lu Sargon'dan Saddam Hüseyin'e. Ed. Harriet Crawford. Oxford: Oxford University Press, 2007. s. 203–222.
  • Trip, Charles. Irak Tarihi. Oxford: Oxford University Press, 2000.
  • Umari, Amin. Manhal al-auliya ’, Ed. S. Diwahji. Musul, 1968.
  • Umari, Yasin. Ad-durr el-maknun. Bibliothèque Nationale Yüksek Lisansı, Paris. Hayır. Arabe 4949.
  • "Ahmed Paşa el-Celili'nin Vakfiyyesi, 1233AH / 1817CE". Nineweh Eyaleti için Da’irat al-Awqaf.
  • "Ahmed Paşa el-Celili'nin Vakfiyyesi, 1215AH / 1800CE". Nineweh Eyaleti için Da’irat al-Awqaf.
  • Zilfi, Madeline C.Osmanlı İmparatorluğu'nda Kadınlar: Erken modern çağda Ortadoğu kadınları. Leiden; New York; Köln: Brill, 1997.

Notlar

  1. ^ Al-Tikriti (2007), s. 204
  2. ^ a b Kemp (1981), s. 310
  3. ^ Al-Tikriti (2007), s. 205
  4. ^ a b c d e Kemp (1983), s. 203
  5. ^ a b Kalkanlar (2000), s. 30
  6. ^ a b Khoury (1997), s. 19
  7. ^ a b Kalkanlar (2000), s. 31
  8. ^ Çan (1910), s. 254
  9. ^ Kemp (1983), s. 202
  10. ^ Al-Tikriti (2007), s. 203–204
  11. ^ a b Kalkanlar (2000), s. 28
  12. ^ Khoury (1997), s. 74
  13. ^ Jalili ve Umari ailelerinin şecere temelleri Kemp (1979).
  14. ^ Kalkanlar (2000), s. 24–26
  15. ^ a b Kalkanlar (2000), s. 28–29
  16. ^ Kalkanlar (2000), s. 26
  17. ^ Kalkanlar (2000), s. 28, 31
  18. ^ a b c Kalkanlar (2000), s. 29
  19. ^ Kalkanlar (2000), s. 29–30
  20. ^ Kalkanlar (2000), s. 27
  21. ^ a b Kemp (1983), s. 204
  22. ^ Kemp (1983), s. 205
  23. ^ a b Kemp (1983), s. 211
  24. ^ Kemp (1983), s. 207
  25. ^ Kemp (1983), s. 208
  26. ^ Kemp (1983), s. 206
  27. ^ Olson (1975)
  28. ^ Al-Tikriti (2007), s. 202
  29. ^ Ibrahim Halil Al-Allaf. "Ölüm yazısı". Musul Üniversitesi. Arşivlenen orijinal 22 Ekim 2013 tarihinde. Alındı 19 Aralık 2011.
  30. ^ http://www.iraqpf.com/showthread.php?t=218575. [Erişim tarihi: 19 Aralık 2011].
  31. ^ http://www.iraqhurr.org/content/article/24403653.html. [Erişim tarihi: 19 Aralık 2011].

Kaynakça

  • Al-Tikriti, Nabil (2007). "Osmanlı Irak". Tarih Derneği Dergisi. VII (2): 201–212. doi:10.1111 / j.1540-5923.2007.00214.x.
  • Bell, Gertrude (1910). Amurath'tan Amurath'a. New York, NY: E. P. Dutton & Co.
  • Kemp, Percy (1979). Jalili Döneminde Musul ve Musuli Tarihçileri (Doktora tez). Oxford Üniversitesi.
  • Kemp, Percy (1981). "Osmanlı Tarihinin Musuli Eskizleri". Orta Doğu Çalışmaları. 17 (3): 310–333. doi:10.1080/00263208108700475. JSTOR  4282840. (Ali Umari, Amin Umari, Uthman ve Yasin Al Jalili'nin yazdığı tarihi metinler doğrultusunda Osmanlı tarihinin analizi).
  • Kemp, Percy (1983). Celili Musul'da "Güç ve Bilgi". Orta Doğu Çalışmaları. 19 (2): 201–212. doi:10.1080/00263208308700543. JSTOR  4282936.
  • Khoury, Dina Rizk (1997). Osmanlı Devleti'nde Devlet ve Taşra Cemiyeti: Musul, 1540-1834. İslam Medeniyetinde Cambridge Çalışmaları. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Olson, Robert W. (1975). Musul Kuşatması ve Osmanlı-İran İlişkileri 1718-1743. Ural ve Altay Serileri. 124. Indiana: Indiana Üniversitesi Yayınları.
  • Kalkanlar, Sarah D. (2000). Irak'tan önce Musul; Beş Taraflı Hücre Yapan Arılar Gibi. New York, NY: New York Eyalet Üniversitesi.

Dış bağlantılar