Kaurna - Kaurna - Wikipedia

Eyalet seçim bölgesi için Güney Avustralya, görmek Kaurna seçim bölgesi. Kaurna'nın dili için bkz. Kaurna dili.

Kaurna (Ayrıca Coorna, Kaura, Gaurna ve diğer varyasyonlar) insanlar bir gruptur yerli insanlar geleneksel toprakları arasında Adelaide Ovaları nın-nin Güney Avustralya. "Kaurna" kelimesi İngilizcede şu şekilde okunur: /ˈɡɑːnə/; ve geleneksel dil gibi [ɡ̊auɳa]. Olarak biliniyorlardı Adelaide kabilesi erken yerleşimciler tarafından. Kaurna kültürü ve dil birkaç on yıl içinde neredeyse tamamen yok edildi. Güney Avustralya'nın İngiliz kolonizasyonu Ancak, ilk misyonerler ve diğer araştırmacılar tarafından yapılan kapsamlı dokümantasyon, hem dil hem de kültürün modern bir şekilde yeniden canlanmasını sağlamıştır. İfade Kaurna meyunna "Kaurna halkı" anlamına gelir.

Etimoloji

Güney Avustralya'nın ilk yerleşimcileri, Avustralya'nın çeşitli yerli kabilelerinden bahsetti. Adelaide Ovaları ve Fleurieu Yarımadası "Rapid Bay kabilesi", "Encounter Bay kabilesi", "Adelaide kabilesi", Kouwandilla kabilesi, "Wirra kabilesi", "Noarlunga kabilesi" (Ngurlonnga grubu) ve Willunga kabilesi (Willangga grubu) olarak.[1]

Ortak bir dilin lehçelerini konuşan Adelaide Ovaları'nın geniş aile grupları bölgeye göre isimlendirildi. Kawanda Meyunna (Kuzey adamları), Wirra Meyunna (Orman İnsanları), Pietta Meyunna (Murrray Nehri insanları), Wito Meyunna (Adelaide klanının eski adı), Tandanya (Güney Adelaide halkı) vb. - ama ortak bir isimleri yoktu. İsim Kaurna tarafından kullanılan 1879 yılına kadar kaydedilmedi Alfred William Howitt 1904'te[2] ancak popüler hale gelene kadar yaygın olarak kullanılmıyor Norman B. Tindale 1920'lerde.[3] Büyük olasılıkla bir dış isim -den tanıtıldı Ramindjeri veya Ngarrindjeri kelime Kornar "erkekler" veya "insanlar" anlamına gelir.[3]

Kaurna meyunna, yani Kaurna insanları,[4] genellikle selamlaşmada kullanılır ve Ülkeye Hoşgeldiniz veya Ülke törenlerinin Kabulü.[5][6]

Dil

Ana makale: Kaurna dili

Kaurna'war: a (Kaurna konuşması)[7] ait Thura-Yura şubesi Pama – Nyungan dilleri.[8] Kaurna dilinden alınan ilk kelime listeleri 1826'ya tarihleniyor.[9] Kaurna dili bilgisi, ilk yerleşimcilerin çoğu tarafından şiddetle aranıyordu. William Williams ve James Cronk, dil hakkında çalışma bilgisi edinen ve 1840'ta yaptıkları bir Kaurna kelime listesi yayınlayan ilk yerleşimcilerdi.[10] Ne zaman George Gawler, Güney Avustralya'nın üçüncü Valisi, 1838 Ekim'inde geldi, bir çevirmen olan William Wyatt aracılığıyla yerel Yerli nüfusa, Williams ve Cronk'un da yardımcı olduğu bir konuşma yaptı. Gawler, yerleşimcileri aktif olarak Kaurna'yı öğrenmeye teşvik etti ve coğrafi işaretler için Kaurna adlarının kullanılmasını savundu.[11]

İki Ekim 1838'de iki Alman misyonerler, Christian Teichelmann ve Clamor Schürmann, 1838'de Gawler ile aynı gemiye geldi ve yerlileri uygarlaştırmak ve "Hıristiyanlaştırmak" için hemen dili öğrenmeye ve belgelemeye başladı.[12] Aralık 1839'da bir okul açtılar Piltawodli (batıda Park Alanları kuzeyinde Torrens Nehri ) çocuklara Kaurna'da okuma ve yazma öğretildiği yer. Schurmann ve Teichelmann (ve daha sonraSamuel Klose[13]) On Emir ve bir dizi Almanca ilahiyi Kaurna'ya tercüme etti,[14] ve Mukaddes Kitabın tamamını tercüme etme hedeflerine asla ulaşamamış olsalar da, 2.000'den fazla kelimeden oluşan kayıtlı kelime hazineleri, o zamana kadar kaydedilen en büyük kelime listesiydi ve dilin modern canlanmasında çok önemliydi.[15]

Bölge

Amery (2000) tarafından yapılan açıklamaya göre Kaurna bölgesinin yaklaşık kapsamı

Kaurna bölgesi Cape Jervis altında Fleurieu Yarımadası -e Port Wakefield doğu kıyısında Gulf St Vincent ve en kuzeyde Kristal Çayı içinde Orta Kuzey. Tindale iddia etti klanlar civarında yaşarken bulundu Snowtown, Blyth, Hoyleton, Hamley Köprüsü, Clarendon, Gawler ve Myponga. sicim kabuğu arkasındaki ormanlar Yüce Aralıkları Dağı Kaurna ile arasında geleneksel bir sınır olarak iddia edilmiştir. Peramangk insanlar. Jervis Burnu'nun 20 kilometre (12 mil) doğusunda bulunan Tunkalilla Plajı (keinari), Ramindjeri.[kaynak belirtilmeli ]

Bu, Kaurna'nın bölgesel sınırlarının en çok belirtilen hizalanmasıdır. Ancak göre Ronald ve Catherine Berndt komşu Ramindjeri kabilesi, Fleurieu Yarımadası'nın tüm güney bölümünü içeren tarihi bir bölge olduğunu iddia ediyor ve Kanguru Adası kuzeye kadar uzanan Noarlunga[16][17] hatta Torrens Nehri.[18] Bu, hem Kaurna hem de komşu Ngarrindjeri tarafından doğuda talep edilen bölgenin önemli bir kısmı ile örtüşüyor. Bununla birlikte, dilsel kanıtlar, Aborijin halkının Albay Light -de Rapid Bay 1836'da Kaurna hoparlörleriydi.[19] Berndts'in 1930'larda yürütülen etnografik çalışması, Cape Jervis'ten Adelaide'nin birkaç kilometre güneyine kadar sahili işgal eden altı Ngarrindjeri klanını tespit etti. Berndts, Kaurna kolonistler tarafından mülksüzleştirilirken klanların ticaret yolları boyunca genişlemiş olabileceğini öne sürdüler.[17]

Ana Kaurna varlığı Tarndanyangga ("kırmızı kanguru yeri") yakınında Torrens Nehri ve içine akan dereler, Adelaide şehir merkezi. Kaurna halkı ayrıca Burnside ve köyünün ilk yerleşimcisi Beaumont yerel halkı şöyle tanımladı:

Her derede ve çukurda onların Wurlies ve geceleyin yangınları ... 500 ila 600 kadar sık ​​sık çeşitli yerlerde kamp kurar ... bazıları nehrin kıyısındaki Botanik Bahçelerinin arkasında; bazıları Sıradağlara doğru; Bazıları Şelale Gully.[20]

Mülksüzleştirme

Valiler Hindmarsh (1836-1838) ve Gawler (1838-1841) İngiliz hukukunun korumasını halka ve mülklerine genişletme emri vermiş olsalar da, sömürgecilerin çıkarları ilk sırada geldi; Yerli halkı "medenileştirme" ve "koruma" politikaları yine de yerleşimcilere barışçıl bir toprak aktarımı varsaydı. Tüm arazi satışa sunuldu ve yerleşimciler tarafından satın alındı.[21]

Lutheran misyonerler Christian Teichelmann ve Clamor Schurmann, Kaurna dilini ve kültürünü inceledi ve yetkilileri, babalık hattından miras kalan arazinin münhasır mülkiyeti konusunda bilgilendirebildiler. Gawler, Kaurna halkı için birkaç alan ayırdı, ancak yerleşimciler protesto etti ve bu alanlar daha sonra satıldı veya kiralandı. On yıl içinde, Kaurna ve Ramindjeri topraklarının tamamı Avrupalılar tarafından işgal edildi. Avrupa bahçe uygulamaları başlatıldıkça ve otlayan hayvanlar Kaurna'nın yiyecek için baktığı soğanları, zambakları ve yumruları yok ettikçe vahşi fauna ortadan kayboldu. Yaşlıların artık yetkisi yoktu; tüm yaşam tarzları baltalanmıştı.[21]

Nüfus

1790'lar - 1860'lar

Kaurna'nın sayısı, Avrupa ile temasa geçmeden önce birkaç bin olmuş olabilir, ancak 1836'da koloninin resmi olarak kurulmasına kadar yaklaşık 700'e düşmüştü.[22] Başlangıçta, temaslar 1790'larda mühür ve balina avcılarının gelişiyle başladı.[22] Fok balıkları, 1806 gibi erken bir tarihte Kanguru Adası'na yerleştiler ve Kaurna kadınları için anakaraya hem cinsel fırsatlar hem de avcıların avını soymak için sağlayabilecekleri yardım için baskın düzenlediler.[9] Avrupalıların mühürleyicilerle olan deneyimlerinden sakınan Kaurna, ilk koloniciler geldiğinde genellikle uzak durdu.[23] Zamanlama önemliydi. Yaz, Kaurna'nın geleneksel olarak ovalardan dağ eteklerine taşındığı bir dönemdi, böylece Adelaide bölgesinin ilk yerleşimi herhangi bir çatışma olmaksızın gerçekleşti.[24]

Güney Avustralya Valisi Kaptan ile birlikte Anglo-Avrupalı ​​sömürge yerleşimcilerin gelişiyle birlikte nüfus tekrar ciddi şekilde azaldı. John Hindmarsh Aralık 1836'da Başkomutan olarak Holdfast Bay (şimdi Glenelg ). Bir girişe göre Güney Avustralya Kaydı (30 Ocak 1842), Kaurna nüfusu 650 civarındaydı.[25] 1830'ların başında (ve muhtemelen yine 1889'da) sayılarında ciddi bir düşüş yaşadılar.[2] nedeniyle Çiçek hastalığı Doğu eyaletlerinden kaynaklandığı ve tüm dünyaya yayıldığı düşünülen salgın Murray Nehri Yerli grupların birbirleriyle ticaret yaptığı gibi.[26] Bu hayatlarını her yönden mahvetti.[2] Avrupa'daki Avrupalıların kirliliği nedeniyle bir tifo salgını Torrens Nehri doğru rakamlar kaydedilmemiş olsa da, birçok ölüme ve hızlı bir nüfus düşüşüne yol açmıştır.[26] Çoğu, bağışıklığı olmayan başka hastalıklara yakalandı, örneğin kızamık, boğmaca, tifüs, dizanteri ve grip. Gruplar başkalarıyla birleştiklerinde kimliklerini kaybetti ve Kaurna ve Ramindjeri halkı çok az oldu.[27] 1840'larda, Murray River halkı kadınları ve çocukları çalarak istila ederken, hükümet Kaurna'nın kendini savunma girişimlerini bastırdı. Bazı Kaurna, diğer kabilelere katılmak için kuzeye taşındı.[28]

Sömürgecilik Komiseri, Aborjin halkını ve mülklerini korumanın yanı sıra geçim, eğitim ve ilerlemelerini sağlamak için de söz vermişti.[2] gönderisiyle Aborjinlerin Koruyucusu bu amaçla kurdu. William Wyatt ardından roldeki ilk resmi atama, Matthew Moorhouse, 1839'dan 1856'ya kadar bu görevi yürüttü. 1840'ta birçok Kaurna'nın cana yakın ve yardımsever olduğunu ve 1840'a kadar 150'nin en azından biraz İngilizce konuştuğunu bildirdi. Gibi birçok Kaurna erkeği Mullawirraburka ("Kral John") ve Kadlitpinna ("Kaptan Jack") polise ve yeni yerleşimcilere yardım ederken, dillerini, kültürlerini ve inançlarını misyonerlerle paylaştı.[29] Erken yerleşimci Marryatville, George Brunskill, "yerel Siyahların" zararsız olduğunu, çalmadıklarını ve ödünç aldıkları eşyaları derhal iade ettiklerini bildirdi.[30] Her iki tarafta da çok iyi niyet gösterildi, ancak yerleşimcilerin sayısı arttıkça, sarhoşlukları, şiddeti, sömürü ve Aborijin kültüründe beklenen karşılıklılığı yerine getirmedeki başarısızlıkları ilişkileri bozdu.[31]

Yerleşimcilerin öldürülmesinin ardından Aborijin erkeklerin infazını içeren birkaç olayın ardından, bazen dayanıksız delillerle ve Yerli halka yönelik şiddete göz yumulduğunda, durum daha da arttı. Maria katliamı kazazedelerin yüzdesi Coorong Daha şiddetli çatışmalara izin verildi ve yerleşimcileri korumak için ağır cezalar verildi. Misyonerler Teichelmann ve Schurmann, Koruyucu Moorhouse ve Alt Koruyucu Edward John Eyre Yerli halklara karşı yabancı bir yasal kodun kullanılmasını sorguladı ve Moorhouse, polisin Aborijinlere yönelik düşmanlığından şikayet etti, ancak Vali George Gray sağlam durdu ve sıkıyönetim yerleşimcilerle daha önce çok az temasın olduğu yerlerde bile uygulandı.[32]

Moorhouse ve Gray, yerel Aborijin halkını çiftçi olarak yerleştirmeye çalışmaktan vazgeçtiler ve yerleşmeyi cesaretlendirdiler. Pirltawardli. 1847 Vagrancy Yasası serbest dolaşımlarını kısıtladı.[33] Teichelmann, bir Aborjin misyon yerleşimi kurmaya çalıştı. Mutlu vadi, Adelaide'nin yaklaşık 20 kilometre (12 mil) güneyinde, ancak mülkü geliştirme veya tarımı Kaurna için uygun bir seçenek haline getirme imkanından yoksundu.[34] Pek çok Kaurna insanı yerleşimciler için çalışıyordu ve iyi düşünülüyordu, ancak iş mevsimlikti ve ödüller yetersizdi ve kabile yükümlülükleri işverenleri tarafından anlaşılmıyordu. Gray kullanmaya başladı rasyonlar barışı sağlamak ve insanları çocuklarını okula göndermeye ikna etmek.[35]

Moorhouse'a göre, "neredeyse bütün kabileler" 1846'da ortadan kayboldu.[36] ve 1850'lerde, Adelaide bölgesinde kalan çok az Kaurna vardı. 1850'de çocuklar (çoğunlukla Murray Nehri bölgesinden, ancak birkaç Kaurna dahil)[37]) Native School'da (1846'dan beri Kintore Caddesi'nde bulunan) Poonindie Yakın Yerli Eğitim Kurumu Port Lincoln, üzerinde Eyre Yarımadası 600 kilometre (370 mil) uzakta.[38] Moorhouse, 1856'da Koruyucu olarak istifa etti ve 1857'de pozisyon kaldırıldı.[39]

Kaurna halkı, sömürge egemenliğini diğer bölgelere göre daha çabuk kabul etmek zorunda kaldı ve çoğunlukla yerleşimcilerle barış içinde bir arada yaşamayı seçtiler. Ancak çoğu, hükümetin "uygarlaştırma" politikalarına ve misyonerlerin Hıristiyan öğretilerine direndi. 1850'lerde sayıca çok az olan bazıları komşu bölgelere çekildi. Narungga veya Ngarrindjeri gruplar ve bazı evli yerleşimciler.[27]

1860'lar - 21. yüzyıl

1860'a gelindiğinde Kaurna sayısı 117.727 olan kolonistler tarafından büyük ölçüde geride kaldı. Yetişkinler de şehirden aşağıdaki gibi yerlere taşındı. Willunga, Point McLeay, ve Point Pearce 1860'larda. 1888'de bir Alman misyoner "neredeyse bir tane kaldığını" bildirdi.[27] Bazı Kaurna halkı Point McLeay ve Point Pearce'a yerleşti ve yerel ailelerle evlendi ve kanlı Kaurna, "Adelaide kabilesinin" olduğu şeklindeki geniş inanışa rağmen, 19. yüzyılın sonlarında hala misyonlarda yaşıyor ve yerleşik bölgelere dağılmış durumda. 1870'lerde soyu tükendi.[40]

Adelaide'de ve ülkedeki karne depolarından rasyon temin edilmeye devam edildi. Koruyucu makamı 1861'de restore edilmesine rağmen, hükümet Aborijin meselelerinde aktif bir rol oynamadı ve refahını misyonerlere bıraktı. Bir Seçilmiş Komite, yarışın yok olmaya mahkum olduğunu bildirdi. Bazı Aborijin halkı (Kaurna ve diğerleri) şehir etrafında dolaşıyor ve bazen şehri ziyaret ederek kamp yapıyor Botanik Parkı, sonra Polis Padoklarını aradı. 1874'te 18 erkek ve kadın tutuklandı ve "serseri" olmakla suçlandı ve 14 gün hapis cezasının ardından geri gönderildi Goolwa ve Milang. Polis ve benzeri gruplar arasında çıkan çatışmalar onlarca yıldır devam etti.[41]

Adelaide hakkındaki tarih kitapları, Aborijin varlığını büyük ölçüde görmezden geldi ve Womadelaide Her yıl Botanik Park'ta 150 yıl önce aynı topraklarda bulunan Aborijin kamplarının haberi olmadan düzenleniyor. Bir gösteri geleneği var corroborees ve 1840'lardan kalma danslar, "Grand Corroboree" dahil Adelaide Oval 1885 ve sahillerinde corroborees Glenelg ve Henley Plajı Yüzyılın başında. Tarih kitaplarındaki bu büyük ihmal, antropolog tarafından "stratejik unutma" olarak tanımlanmıştır. W.E.H. Stanner.[42]

Hayatta kalan son tam kan Kaurna, adında bir kadın Ivaritji (Amelia Taylor veya Amelia Savage[43]) 1929'da öldü.[44][a] Doğmak Port Adelaide 1840'larda adı (bazen Everety veya Ivarity olarak yazılır), Kaurna dilinde "hafif, sisli yağmur" anlamına gelir. Onun babası, Ityamaitpinna "Rodney" olarak bilinen, Kaurna'nın liderlerinden biriydi ve ilk yerleşimcilerin hesaplarında belirgindi.[43] Şehirdeki göl gibi kültürel önemi olan yerleri belirlemekten sorumluydu. Adelaide Botanik Bahçesi ve Victoria Meydanı / Tarndanyangga, ve Whitmore Meydanı Kaurna halkı tarafından arazinin daha önce işgal edilmesi onuruna ona adı verilmiştir.[45]

Yerel başlık

Daha fazla bilgi: Avustralya'da yerel başlık

Avustralya'nın geri kalanından farklı olarak, Güney Avustralya, terra nullius. Kanunlaştırılması Güney Avustralya Yasası 1834 Güney Avustralya eyaletinin kurulmasını sağlayan, Aborijin mülkiyetini kabul etti ve hiçbir eylem yapılamayacağını belirtti. söz konusu eyaletteki herhangi bir Aborijin yerlisinin şu anda gerçekten işgal ettiği veya bu yerliler tarafından kullanılan herhangi bir arazinin kendi şahıslarında veya torunlarının şahıslarında fiili işgal ve yararlanma haklarını etkilemek. Yasa Yerli sakinler için yasa gereği toprak haklarını garanti etse de, Yasayı "kalıcı olarak işgal edilmiş" olarak yorumlayan Güney Avustralya Şirketi yetkilileri ve işgalciler tarafından göz ardı edildi.[46][47]

2000 yılında, Kaurna Yerta Corporation adlı bir grup[48] bir yerli başlık Kaurna halkı adına iddia. İddia, 8.000 kilometrekarelik (3.100 sq mi) araziyi kapsıyor. Cape Jervis -e Port Broughton tamamı dahil Adelaide Metropol alanı.[49] Ramindjeri insanlar orijinal iddianın güney kısmına itiraz etti.[18] Mart 2018'de karar verildi ve Kaurna resmi olarak "Myponga'dan Aşağı Işığa" arazinin geleneksel sahipleri olarak tanındı. Bir Yerli Arazi Kullanım Sözleşmesi alan için 19 Kasım 2018 tarihinde kesinleşti.[50] Anlaşma arasındaydı Güney Avustralya hükümeti, Federal hükümet ve Kaurna halkı, resmi tanıma Federal Mahkeme mahkeme kararından 18 yıl sonra. Bu, herhangi bir Avustralya başkentinde kabul edilecek ilk arazi kullanım anlaşmasının ilk talebiydi. Hak kapsamı Adelaide'nin tüm metropol alanı ve "mülkiyet altında olmayan 17 parsel gelişmemiş arazi" içerir. Arazinin bir kısmı Taç arazi Bazıları eyalet hükümetine ait ve bazıları şirketler tarafından sahip olunan özel arazidir. Adalet Debra Mortimer "Avustralya'da ilk kez (yerli unvan) belirleme alanında olumlu bir sonuç [olsaydı]" olacağını söyledi.[51][52]

2009'da Encompass Technology adlı bir grup[53] Güney Avustralya Valisine, Kaurna halkı adına, Marble Hill kalıntıları içinde Adelaide Tepeleri, ve Warriparinga Yaşayan Kaurna Kültür Merkezi Marion ve yaklaşık 50 milyon dolar kira borcu olduğunu iddia ediyor.[53] Güney Avustralya Hükümeti iddiayı reddetti.[54]

Kültür

Kaurna halkı bir Avcı toplayıcı konutlarını iklim koşullarına göre değiştiren toplum: yaz aylarında kıyı kaynaklarının yakınında kamp yapmak için balık tutuyorlardı. Mulloway. Kışın başlamasıyla birlikte ormanlık arazilere çekilirlerdi, genellikle oyulmuş düşmüş kırmızı sakızlar sığınaklar olarak kabuk uzantıları olan dereler boyunca.[55] Ani sağanak yağışlar, sürdürülmesi eski kadınların işi olan yangınlarını ölümcül sonuçlarla söndürebilirdi. Bazen, kendilerini başka türlü hor görülen kabilelere dayatmak zorunda kalacaklardı. Ngaiawang ve Nganguruku ateş çubukları elde etmek için pelerinleri, kuvars çakmakları ve kırmızı aşı boyası gibi malların ticaretini yapmak.[56]

Gelenekleri arasında ateş sopası yetiştiriciliği (kasıtlı olarak aydınlatılmış orman yangınları avlanma amaçlı) içinde Adelaide Tepeleri, Kaurna yerlerinden edilmeden önce erken Avrupalı ​​yerleşimcilerin gördükleri. Bu yangınlar, otların büyümesini teşvik etmek için bir çalı temizleme işleminin parçasıydı. Emu ve Kanguru.[57] Yangınlar tarım arazilerine önemli ölçüde zarar verme eğiliminde olduğundan, bu gelenek kolonicilerle çatışmaya yol açtı. Resmi bir raporda, Binbaşı Thomas O'Halloran Kaurna'nın bunu ayrıca çitleri kasten yok etmek, kazıkları incelemek ve çiftlik hayvanlarını dağıtmak için ateş yakarak kolonistlere karşı bir silah olarak kullandığını iddia etti. İlk Avrupalılar geldiğinde bu düzenli yanma nedeniyle, dağ eteklerinin orijinali Stringybark ormanlar büyük ölçüde otlaklarla değiştirildi. 1960'ların sonlarından bu yana, dağ eteklerinin alt bölümlerine ve gelişimine getirilen kısıtlamalar, yerli ağaçların ve çalıların, Avrupa işgali sırasında var olmayan "doğal" bir duruma getirilmesine izin verdi.[58]

Artefaktlar

Geleneksel nesneler, mızraklar, bumeranglar ve ağlar gibi Kaurna maddi kültürünün öğeleri son derece nadirdir. Kaurna kültürünü toplama ve korumaya olan ilgi, onların sergilenene kadar yaygın değildi. 1889 Paris Sergisi Yerli kültürüne ilgi uyandırdı, bu sırada Kaurna geleneksel kültürü artık uygulanmıyordu. Paris sergisine yüzlerce nesne gönderildi ve bunlar asla Avustralya'ya geri dönmedi.[kaynak belirtilmeli ]

Tarafından tutulan Kaurna koleksiyonu Güney Avustralya Müzesi sadece 48 öğe içerir.[ne zaman? ] Eylül 2002'de Yaşayan Kaurna Kültür Merkezi açıldı Warriparinga Adelaide'nin güney banliyö bölgesinde.

Kabile organizasyonu

Kaurna halkı, adı verilen tanımlanmış bölgelerde yaşayan, grup adı verilen aile gruplarında yaşıyordu. Pangkarra onun inisiyasyonu üzerine babadan oğula "geçti". Pangkarra'nın her zaman kıyı şeridine erişimi vardı ve büyük ölçüde iç kesimlerde koşuyordu. Sahil şeridi deniz ürünleri avcılığı için gerekliydi ve iç bölgeler kötü havalarda insanlara yiyecek, giyecek ve koruma sağlıyordu. Pangkarra, adı verilen daha geniş alanlara da gruplandı. Yerta.[b]

Bir grubun tüm üyeleri akraba olduğu için aynı grup içinde bir erkekle bir kadının evlenmesi yasaktı. Gruplar babasoylu ve babalık: bir kadın evlendikten sonra hep kocasının grubuyla yaşadı. Her grup ayrıca iki exogamous Parçalar, inişlerini takip eden Karuru ve Mattari anasoylu olarak bir ataya totemik olmak. Bir evliliğin tüm çocukları annelerinin annelerini alırdı, çünkü çocukların "etlerini ve kanlarını" yalnızca annelerinden "miras aldıkları" kabul edilirdi. Aynı grup içinde evlilik yasaklandı.[59] Kızlar evlenebilir hale geldi ergenlik, genellikle yaklaşık 12 yaşındadır. Tersine, erkeklerin yalnızca 25 yaşından sonra evlenmesine izin verildi.[kaynak belirtilmeli ]

Cinsel ilişkiler, medeni duruma bakılmaksızın nispeten özgür ve sınırlandırılmamıştı. Kaurna mülkiyetinin mülkiyeti ortaktı; üreme organları, diğer mülkiyet türlerinden farklı görülmedi ve bu nedenle zina neredeyse her yerde bulunuyordu. Uzak kabilelerden erkeklerin ziyareti, Gen havuzu. Pratik milla mangkondi veya karısı hırsızlık aynı nedenle yaygındı.[c] Bazı mağdurlar bu gelenekten nefret etse de, görücü usulü evlilikler norm olsaydı, bazı kadınlar bunu kendi partnerlerini seçme fırsatı olarak gördü ve tercih edilen bir talibi aktif olarak teşvik ettiler, tüm Kaurna gruplarının düzenli olarak pratiğe katıldığı söyleniyor.[kaynak belirtilmeli ]

Ayinler ve mitoloji

Kolonyal yazılı kayıtlar parça parça ve nadir olduğu için Kaurna ayinleri ve mitolojisi hakkında çok az şey bilinmektedir. Kaurna fiziksel olarak göğüs egzersizi yaptı kazıma ve gerçekleştirildi sünnet başlangıç ​​olarak ayin ve bunu yapan en güneydeki Yerli dil grubuydu. Şelale Gully başlama törenlerine bağlanmıştır.[60]

Kaurna'nın cenaze törenlerinin tarihi kayıtları güvenilmezdir çünkü Kaurna'nın herhangi bir toplantısı bir cenaze töreni için düşünülmüştür. Bir kişi ölür ölmez ceset, hayatta giydiği kıyafetlere sarıldı. Vücut daha sonra bir wiralli (bir dairenin yarıçapını oluşturan çapraz çubuklar) ve ölüm nedenini belirlemek için soruşturma yapıldı. Ceset daha sonra gömüldü. Dört yaşın altındaki çocuklar birkaç aydır gömülmemişler, gündüz anneleri tarafından geceleri yastık olarak kullanılan bohça ile sarılıp taşınmıştır.[61]Kumlu plajların, kum tepelerinin ve nehir kıyılarının kullanılmasıyla su kütleleri tarafından gömülmek yaygındı. Çok sayıda mezar bulundu Glenelg kumsalda ve Port Noarlunga.[62]Benzer şekilde, Kongaratti'de alışılmadık derecede karmaşık bir cenaze töreni bulundu. Mezar dikdörtgen şeklindeydi ve kayrak Taban ayrıca bir çim yatağıyla kaplı arduvazla kaplıydı. Yaşlı bir kadın, bir balık ağına sarılmış ve bir Kanguru postuna sarılmış olarak yan yatıyordu. Mezarın tepesinde deniz süngerleri ile kaplı bir çimen tabakası vardı.[62]

Kaurna, Yüce Aralıkları Dağı -e Nuriootpa kabilesine saldırdıktan sonra orada öldürülen bir devin bedeni olarak. Yüce Sıradağları Dağı'nın zirveleri ve Bonython Dağı vardır Jureidla (içinde korunur toponym Uraidla ), yani "iki kulağı".[63]

Çeşitli şekillerde anlatılan bir efsane Unaipon ve Milerum, Tjilbruke[64] Kaurna bölgesinde konumlandıran topografik özelliklere sahiptir. Tindale'nin versiyonunda Tjilbruke, parlak ibis; isim aslında mavi vinç.[65] "Tjilbruke Dreaming Tracks", Bedford Parkı alan (Warriparinga ), aşağı Fleurieu Yarımadası ve mümkün olan yerlerde onu korumak ve anmak için çaba gösterildi.[66]

Munaitjerlo Güneş olmadan önce Ay'ı ve yıldızları yaratan atalardan bir varlıktır. Kelime Munaitjerlo Teichelmann tarafından Kaurna'ya da atıfta bulunulduğuna inanılıyordu Hayal zamanı kendisi. Manzara özelliklerini yaratan ve yasaları ve başlangıcı getiren atalardan kalma varlıklar olan Mura-Muras'ın mitolojisi güneybatıda bulunabilir. Queensland, Kuzey Bölgesi Ve içinde Flinders Serileri içinden Eyre Yarımadası Güney Avustralya'da. Kaurna'nın bu halklarla ortak bir Rüyayı paylaştığı bilindiğinden, muhtemelen Mura-Muras'ı da paylaşmışlardır. Aksine, seyahatleri Tjilbruke -dan iyi bilinmektedir Norman Tindales Araştırma.[62]

Kültürel canlanma

1970'lerden itibaren bir dizi Yaşlılar ve topluluk liderleri kültürel bir canlanmaya öncülük ettiler ve SA eğitim müfredatına Kaurna perspektiflerini tanıtmaktan sorumluydular. Tjilbruke Dreaming Track ve diğer girişimler. Bu insanlar dahil Lewis O'Brien, Gladys Elphick, Alitya (Alice) Rigney, ve Georgina Williams of Güney Avustralya Müzesi. Aborijin Çalışmaları müfredatı, çoğu Kaurna Halkı (1989).[67] Birçok Kaurna insanı büyüdü Bukkiyana (Point Pearce görevi) ve Raukkan (Macleay misyonu) ve Narungga ve Ngarrindjeri ve yavaş yavaş Kaurna becerilerini ve Dreaming hikayelerini geri kazanmaya başladı.[68]

Organizasyonlar

Kaurna Aborijin Topluluğu ve Miras Derneği (KACHA) tüm Kaurna halkı için temsili kuruluş olarak kabul edilmektedir. Hayata Tjilbruke İzleme Komitesi Güney Avustralya Müzesi'nde bulunan, daha geniş konuları kapsayan KACHA'ya dönüşmeden önce Kaurna Miras Komitesi olarak yeniden adlandırıldı. kültürel Miras dili ve kültürü yeniden inşa etmek de dahil olmak üzere endişeler.[68]

Kaurna yer adları

Adı Onkaparinga Nehri (resimde) Kaurna dilinden türetilmiştir.
Daha fazla bilgi: Kaurna dili § Kaurna yer adları

Adelaide ve Fleurieu Yarımadası çevresindeki pek çok yer, doğrudan veya kısmen Kaurna yer adlarından türetilen adlara sahiptir, örneğin Cowandilla, Aldinga, Morialta ve Munno Para. Bazıları orada yaşayan Kaurna gruplarının isimleriydi. Ayrıca, Avrupa sözcükleriyle melezlenmiş birkaç Kaurna adı da vardır.[69]

Adelaide Şehir Konseyi süreci başladı çift ​​adlandırma tüm şehir meydanları, parkların her biri park alanları hangi çevreleyen Adelaide şehir merkezi ve Kuzey Adelaide ve 1997'de Kaurna halkı için önemli olan diğer siteler.[70] Her yere Kaurna dilinde fazladan bir isim veren isimlendirme süreci büyük ölçüde 2003 yılında tamamlandı,[71] ve 39 sitenin yeniden adlandırılması konsey tarafından 2012'de tamamlanmış ve onaylanmıştır.[72]

Alternatif isimler

  • "Adelaide kabilesi."
  • Coorna
  • Jaitjawar: a ("kendi dilimiz").
  • Koornawarra
  • Kurumidlanta (Pangkala terim, lit. "kötü ruhlar").
  • Medaindi (Glenelg yakınlarında yaşayan sürü), Medaindie.
  • Meljurna. ("kavgacı adamlar", aynı şekilde kuzey Kaurna orduları için kullanılır).
  • Merelde (Ramindjeri terim en sık Peramangk için ama aynı zamanda Kaurna için de kullanılır).[25]
  • Merildekald (Tanganekald terim ayrıca gevşek bir şekilde verildi Peramangk )
  • Meyu (Meju = adam)
  • Midlanta (Pangkala dış isim Kaurna için).
  • Milipitingara
  • Nantuwara. ("Kanguru hoparlörleri" kuzeye uygulandı ordular ).
  • Nantuwaru
  • Nganawara
  • Padnaindi (sürü adı), Padnayndie,
  • Wakanuwan (Jarildekald Kaurna ve ayrıca diğer kabileler için terim Ngaiawang ).
  • Warra ("konuşma" dilin adı anlamına gelir), Warrah, Karnuwarra ("tepelerin dili" bir kuzey lehçesi, muhtemelen Port Wakefield'inki).
  • Widninga. (Ngadjuri Kaurna için uygulanan terim Port Wakefield ve Buckland Parkı )
  • Winaini. (kuzeydeki kalabalık Gawler ).
  • Winnaynie

Kalıntıların geri gönderimi

1 Ağustos 2019'da, 11 Kaurna insanının kalıntıları, yaşlı Jeffrey Newchurch liderliğindeki bir törenle defnedildi. Kingston Park Sahil Koruma Alanı, güneyi Adelaide. John Carty, Beşeri Bilimler Başkanı Güney Avustralya Müzesi, müzenin Kaurna halkıyla birlikte çalışma konusunda "tutkulu" olduğunu söyledi. atalarını geri göndermek ve ayrıca topluluğun Aborijin halkı için ne anlama geldiği konusunda eğitilmesine de yardımcı olacaktır. Müze, daha fazla kalıntı almaya devam ediyor ve toplulukla birlikte, bir anıt parkı gibi birçok Eski İnsan kalıntılarını barındırmak için iyi bir çözüm bulması gerekecek.[73]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Tindale ölüm tarihini 1931 olarak verir (Tindale 1974, s. 133,213)
  2. ^ Yerta anlamına gelir ("toprak, toprak, toprak, ülke") ve Taplin tarafından kelimeye eşdeğer olarak kabul edildi ruwe içinde Ngarrindjeri. Diğer Kaurna kelimesi Pangkarra kesinlikle arazi mülkiyetini ima eder (Amery 2016, s. 116)
  3. ^ Milla mangkondi. Milla: Şiddeti veya gücü ifade eden bir isim. Mangkondi: Bir kadına, daha özel olarak genç bir kadına dokunmak veya onu tutmak anlamına gelen bir fiil.

Alıntılar

  1. ^ Ross 1984, s. 5.
  2. ^ a b c d Lockwood 2017, s. 65.
  3. ^ a b Amery 2016, s. 3.
  4. ^ Telfer ve Malone 2012.
  5. ^ Charles Stuart: Kaurna.
  6. ^ Adelaide Şehri 2020.
  7. ^ Tindale 1974, s. 133.
  8. ^ Clendon 2015, s. 2.
  9. ^ a b Amery 2016, s. 57.
  10. ^ Amery 2016, s. 61,93.
  11. ^ Amery 2016, sayfa 64–65.
  12. ^ Amery 2016, s. 65.
  13. ^ Harris 2014.
  14. ^ Amery 2016, s. 66–68,86.
  15. ^ Amery 2016, s. 86.
  16. ^ Amery 2016, s. 4.
  17. ^ a b Berndt, Berndt ve Stanton 1993, s. 312.
  18. ^ a b Wheatley 2009.
  19. ^ Amery 2016, s. 5.
  20. ^ Warburton 1981, s. xv.
  21. ^ a b Lockwood 2017, s. 67.
  22. ^ a b Lockwood 2017, s. 66.
  23. ^ Amery 2016, s. 59.
  24. ^ Jenkin 1979, s. 32.
  25. ^ a b Tindale 1974.
  26. ^ a b Amery 2016, s. 74.
  27. ^ a b c Lockwood 2017, s. 65,66.
  28. ^ Lockwood 2017, s. 68.
  29. ^ Lockwood 2017, s. 68–69.
  30. ^ Kahverengi 1989, sayfa 24–28.
  31. ^ Lockwood 2017, s. 69.
  32. ^ Lockwood 2017, s. 70–71.
  33. ^ Lockwood 2017, s. 71.
  34. ^ Lockwood 2017, s. 73.
  35. ^ Lockwood 2017, s. 74–5.
  36. ^ Lockwood 2017, s. 81.
  37. ^ Lockwood 2017, s. 77.
  38. ^ O'Brien ve Paul 2013.
  39. ^ Gara 2017, s. 86.
  40. ^ Gara 2017, s. 86–87.
  41. ^ Gara 2017, pp. pp = 86–87.
  42. ^ Gara 2017, s. 104–105.
  43. ^ a b Gara 1990, s. 64.
  44. ^ Amery 2016, s. 1.
  45. ^ Whitmore.
  46. ^ Ngadjuri Walpa Juri Topraklar ve Miras Derneği n.d.
  47. ^ Güney Avustralya Parlamentosu 2006.
  48. ^ Holdfast Körfezi 2003.
  49. ^ NNTT 2000.
  50. ^ NNTT 2018.
  51. ^ Richards 2018.
  52. ^ Richards 2020.
  53. ^ a b newsmaker.com.au 2009.
  54. ^ ABC Haberleri 2009.
  55. ^ Tindale 1974, s. 71.
  56. ^ Tindale 1974, s. 73.
  57. ^ Arşivlenmiş kopya.
  58. ^ Smith, Pate ve Martin 2006.
  59. ^ Ross 1984, s. 3–5.
  60. ^ Ross 1984, s. 3.
  61. ^ Metropolitan Adelaide ve South Coast çevresindeki Aborijin ve Tarihi Yerler Sf 8 (Tindale 1936)
  62. ^ a b c Metropolitan Adelaide ve South Coast çevresindeki Aborijin ve Tarihi Yerler Sf 7
  63. ^ Tindale 1974, s. 64.
  64. ^ Tindale 1987, s. 5–13.
  65. ^ Amery 2016, s. 115.
  66. ^ Kaurnakültür.
  67. ^ ED.oSA 1989.
  68. ^ a b Amery 2016, sayfa 12–14.
  69. ^ Amery ve Buckskin 2009.
  70. ^ Yer belirleme girişimleri.
  71. ^ Yer adı anlamları.
  72. ^ Kaurna yer adlandırma.
  73. ^ Sutton 2019.

Kaynaklar

daha fazla okuma