Ojibwe - Ojibwe

"Chippewa" buraya yönlendirir. Diğer kullanımlar için bkz. Chippewa (belirsizliği giderme) ve Ojibway (belirsizliği giderme).
Ojibwe (Chippewa)
Ojibwe Dil Map.png
Ojibwe konuşan kişilerin iletişim öncesi dağılımı
Toplam nüfus
170.742 Amerika Birleşik Devletleri'nde (2010)[1]
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Kanada (Quebec, Ontario, Manitoba, Saskatchewan, Alberta )
Amerika Birleşik Devletleri (Michigan, Wisconsin, Minnesota, Kuzey Dakota )
Diller
İngilizce, Ojibwe, Fransızca
Din
Midewiwin, Katoliklik, Metodizm
İlgili etnik gruplar
Odawa, Potawatomi, Saulteaux, Oji-Cree, ve diğeri Algonquian halkları
KişiOjibwe
İnsanlarOjibweg
DilOjibwemowin
ÜlkeOjibwewaki

Ojibwe, Ojibwa, Chippewaveya Saulteaux bir Anishinaabe güney halkı Kanada ve kuzey Midwestern Amerika Birleşik Devletleri. Amerika Birleşik Devletleri'nde en büyük beşinci nüfusa sahipler Yerli Amerikan halklar, sayıca sadece Navajo, Cherokee, Choctaw ve Sioux. Kanada'da ikinci en büyükler İlk milletler nüfus, sadece tarafından aşıldı Cree. En çok sayılanlardan biri yerli insanlar kuzeyinde Rio Grande.

Ojibwe halkı geleneksel olarak Ojibwe dili bir dalı Algonquian dil ailesi. Onlar parçası Üç Ateş Konseyi ve dahil Anishinaabeg Algonquin, Nipissing, Oji-Cree, Odawa ve Potawatomi. Tarihsel olarak Saulteaux şube, onlar bir parçasıydı Demir Konfederasyonu, Cree'ye katılmak, Assiniboine, ve Metis.[2]

Ojibwe halkının çoğu Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşıyor. 77.940 ana hat Ojibwe vardır; 76,760 Saulteaux; ve 125 grup halinde düzenlenen 8770 Mississauga. Batılı yaşıyorlar Quebec doğuya Britanya Kolumbiyası. 2010 itibariyle, ABD nüfus sayımındaki Ojibwe 170.742'dir.[1]

Ojibwe'ler, huş kabuğu kanolar, huş kabuğu parşömenleri, madencilik ve ticaret bakır yanı sıra onların ekimi yabani pirinç ve akçaağaç şurubu.[3][başarısız doğrulama ] Onların Midewiwin Topluma, olayların, sözlü tarihin, şarkıların, haritaların, hatıraların, hikayelerin, geometrinin ve matematiğin ayrıntılı ve karmaşık parşömenlerinin koruyucusu olarak saygı duyulur.[4][başarısız doğrulama ]

Ojibwe halkı, Avrupa kökenli Kanadalılar tarafından sömürgeleştirildi. Yerleşimci liderlerle anlaşmalar imzaladılar ve birçok Avrupalı ​​yerleşimci Ojibwe atalarının topraklarında yaşadı.

Etimoloji

Daha fazla bilgi: Ojibwa etnik adlarının listesi

dış isim bu Anishinaabe grubu için Ojibwe (çoğul: Ojibweg). Bu ad genellikle "Ojibwa" veya "Ojibway" olarak İngilizleştirilir. "Chippewa" adı alternatif bir İngilizcelendirmedir. olmasına rağmen birçok varyasyon literatürde var, "Chippewa" Amerika Birleşik Devletleri'nde daha yaygındır ve "Ojibway" Kanada'da hakimdir,[kaynak belirtilmeli ] ancak her ülkede her iki terim de kullanılmaktadır. 20. yüzyılın sonlarından bu yana Kanada ve ABD'deki birçok Ojibwe topluluğunda, daha fazla üye genelleştirilmiş adı kullanıyor Anishinaabe (-g).

İsmin anlamı Ojibwe bilinmiyor; isim türetmeleri için en yaygın açıklamalar şunlardır:

  • Ojiibwabwe (/ o / + / jiibw / + / abwe /), "pişene kadar pişiren / kızartanlar" anlamına gelir, mokasen su geçirmez hale getirmek için dikişler.[5] Bazı 19. yüzyıl kaynakları, bu ismin Ojibwe'nin düşmanlara uyguladığı bir ritüel işkence yöntemini tanımladığını söylüyor.[6]
  • ozhibii'iwe (/ o / + / zhibii '/ + / iwe /), "[Vizyonun] kayıtlarını tutanlar" anlamına gelir. resimli yazı, ve piktograflar Midewiwin kutsal ayinlerinde kullanılır;[7] veya
  • Ojiibwe (/ o / + / jiib / + / biz /), "sert konuşan" veya "kekeleyenler" anlamına gelen, Ojibwe dilini kendi dillerinden farklılıkları nedeniyle tanımlayan Cree tarafından kendilerine verilen bir exonim veya ad .[8]

Çünkü birçok Ojibwe, eskiden Superior Gölü, hangisi Fransızca koloniciler aradı Sault Ste. Marie İlk Kanadalı yerleşimciler hızlıları için Ojibwe'yi şöyle adlandırdı: Saulteurs. Daha sonra Kanada'nın çayır illerine taşınan Ojibwe, Saulteaux adını korudu. Bazı bilim adamları sadece ismin batıya göç ettiğine inandıkları için bu tartışmalıdır.[9] Başlangıçta nehrin kıyısında bulunan Ojibwe Mississagi Nehri ve yollarını açtı güney Ontario olarak bilinir Mississaugas.[10]

Dil

Ana makale: Ojibwe dili

Ojibwe dili olarak bilinir Anishinaabemowin veya Ojibwemowinve hala yaygın olarak konuşulmaktadır, ancak akıcı konuşmacıların sayısı keskin bir şekilde azalmıştır. Bugün, dili akıcı konuşanların çoğu yaşlılardır. 21. yüzyılın başlarından beri, dili yeniden canlandırmak ve Ojibwe kültürünün merkezi bir parçası olarak gücünü geri kazanmak için büyüyen bir hareket var. Dil, Algonquian dil grubuna aittir ve Proto-Algonquian. Kardeş dilleri arasında Siyah ayak, Cheyenne, Cree, Tilki, Menominee, Potawatomi, ve Shawnee Kuzey Ovaları kabileleri arasında. Anishinaabemowin sık sık "Merkezi Algonquian" dili olarak anılır; Merkezi Algonquian, dilbilimsel genetik bir gruptan ziyade bir alan gruplamasıdır.

Ojibwemowin Kuzey Amerika'da sonra en çok konuşulan dördüncü Ana dildir Navajo, Cree, ve İnuitçe. On yıllarca kürk ticareti Fransızlarla birlikte, dili dünyanın en önemli ticaret dillerinden biri haline getirdi. Büyük Göller ve kuzey Muhteşem ovalar.

Popülaritesi epik şiir Hiawatha'nın Şarkısı, tarafından yazılmıştır Henry Wadsworth Longfellow 1855'te Ojibwe kültürünü tanıttı. Destan çok içerir toponimler Ojibwe kelimelerinden kaynaklanmaktadır.

Tarih

Ön temas ve manevi inançlar

Ojibwe'ye göre sözlü tarih ve huş ağacı kabuğu parşömenlerindeki kayıtlardan Ojibwe, Saint Lawrence Nehri üzerinde Atlantik kıyısı şimdi ne Quebec.[11] Göç ettikleri sırada kıtada binlerce yıl boyunca geniş çapta ticaret yaptılar ve kuzeye, batıdan doğuya ve ardından Amerika'da güneye gitmek için kano rotalarını biliyorlardı. Ojibwe'nin bir kültür veya insan olarak tanımlanması, Avrupalılarla temasa bir yanıt olarak gerçekleşmiş olabilir. Avrupalılar gruplarla ilgilenmeyi tercih ettiler ve karşılaştıkları kişileri belirlemeye çalıştılar.[12]

Ojibwe sözlü tarihine göre, yedi büyük miigis (parlak / yanardöner) varlıklar onlara göründü. Waabanakiing (Şafak Ülkesi, yani Doğu Ülkesi) onlara öğretmek için mide yol hayatın. Yedi büyükten biri miigis varlıklar ruhen çok güçlüydü ve halkı öldürdü. Waabanakiing onun huzurundayken. Altı harika miigis Biri okyanusa dönerken varlıklar öğretmek için kaldı. Altı harika miigis varlıklar kurulmuş Doodem (klanlar) doğudaki insanlar için, hayvan, balık veya kuş türleri ile simgelenen. Beş orijinal Anishinaabe Doodem idi Wawaazisii (Bullhead ), Baswenaazhi (Yankı yapıcı, yani Vinç ), Aan'aawenh (Kılkuyruk Ördek), Nooke (İhale, yani Ayı ) ve Moozoonsii (Küçük Kanada geyiği ), sonra bu altı miigis varlıklar da okyanusa geri döndü. Yedinci ise miigis kalmış olsaydı, Thunderbird Doodem.

Daha sonra bunlardan biri miigis bir kehaneti ilişkilendirmek için bir vizyonda ortaya çıktı. Anishinaabeg'in daha batıya gitmemesi durumunda, yakında doğuya gelecek olan birçok yeni soluk tenli yerleşimci nedeniyle geleneksel yollarını yaşatamayacaklarını söyledi. Göç yolları, bir dizi daha küçük Kaplumbağa Adaları ile sembolize edilecek ve miigis kabuklar (yani, çoban kabukları). "Müttefik Kardeşlerinden" güvence aldıktan sonra (ör. Mi'kmaq ) ve "Baba" (yani, Abenaki Anishinaabeg, içeriye taşınmak için güvenlikleri nedeniyle, Saint Lawrence Nehri boyunca batıya, Ottawa Nehri -e Nipissing Gölü ve sonra Büyük Göller'e.

Küçük Kaplumbağa Adalarından ilki Mooniyaa, nerede Mooniyaang (günümüz Montreal ) gelişmiş. "İkinci durma yeri", Wayaanag-gakaabikaa (İçbükey Şelaleler, yani Niagara Şelaleleri ). Bugünkü şehir yakınlarındaki "üçüncü duraklarında" Detroit, Michigan Anishinaabeg, Ojibwe'nin de olduğu altı gruba ayrıldı.

İlk önemli yeni Ojibwe kültür merkezi, Manidoo Madenciliği (Manitoulin Adası ). İlk yeni siyasi merkezlerine, şu anki ülkelerinde, şu anda "beşinci durma yerleri" deniyordu. Baawiting (Sault Ste. Marie) Batıya doğru genişlemelerini sürdüren Ojibwe, Superior Gölü'nün kuzey kıyısını takip ederek "kuzey koluna" ve güney kıyısı boyunca "güney koluna" bölündü.

İnsanlar batıya doğru göç etmeye devam ettikçe, "kuzey kolu" "batı grubu" ve "güney grubu" olmak üzere ikiye ayrıldı. "Kuzey kolu" nun "güney kolu" ve "güney grubu", Spirit Adası'ndaki "altıncı durak noktalarında" bir araya geldi (46 ° 41′15 ″ K 092 ° 11′21 ″ B / 46.68750 ° K 92.18917 ° B / 46.68750; -92.18917) Içinde bulunan Saint Louis Nehri Superior Gölü'nün batı ucundaki haliç. (Bu, o zamandan beri günümüzde geliştirildi. Duluth /Üstün şehirler.) Halk, tarafından bir vizyona yönlendirildi. miigis yiyecek olan "yere gitme" (yani, yabani pirinç "yedinci durma yerleri" olarak anılan ikinci büyük yerleşim yerleri Shaugawaumikong'daydı (veya Zhaagawaamikong, Fransızca, Chequamegon ) Superior Gölü'nün güney kıyısında, günümüze yakın La Pointe, Wisconsin.

"Kuzey kolunun" "batı grubu", Yağmurlu Nehir, Kuzeyin Kızıl Irmağı ve kuzey Büyük Ovalar boyunca Pasifik Kuzeybatı. Batıya göçleri boyunca pek çok miigisveya kehanette anlatıldığı gibi deniz kabukları.

Avrupalılarla iletişim

19. yüzyılda beş Ojibwe şefi.

Ojibwe'den ilk tarihsel söz, Fransızca Cizvit 1640 ilişkisi, misyoner rahiplerin Fransa'daki üstlerine verdiği bir rapor. Fransız tüccarlarla olan dostlukları sayesinde (Cureurs des bois ve gezginler ), Ojibwe silahlar kazandı, Avrupa mallarını kullanmaya başladı ve geleneksel düşmanlarına hükmetmeye başladı. Lakota ve Tilki batı ve güneylerine. Sioux'ları Yukarıdan sürdüler Mississippi bölgeyi bugünkü Dakotas bölgesine taşıdı ve Fox'u kuzeyden aşağı indirmeye zorladı. Wisconsin. İkincisi, Sauk koruma için.

18. yüzyılın sonunda, Ojibwe, günümüz Michigan, Kuzey Wisconsin ve Minnesota'nın neredeyse tamamını kontrol etti. Kızıl Irmak alan. Ayrıca göllerin tüm kuzey kıyılarını da kontrol ettiler. Huron ve Kanada tarafında Üstün ve batıya doğru Kaplumbağa Dağları nın-nin Kuzey Dakota. İkinci bölgede, Fransız Kanadalılar onlara Ojibwe veya Saulteaux.

Ünlü Amerikalı ressamın Boy Chief adında bir Ojibwe George Catlin, kim portreler yaptı Fort Snelling 1845'te on bir Ojibwe ile Paris'e gitti. Ojibwe, portreleri için boyandı ve dans etti. Kral Louis Philippe.

Ojibwe, Anishinaabe ile uzun vadeli bir ittifakın parçasıydı. Odawa ve Potawatomi halklar, denilen Üç Ateş Konseyi. Karşı savaştılar Iroquois Konfederasyonu, esas olarak günümüzde Büyük Göllerin güneydoğusuna dayanır New York ve batıda Sioux. Ojibwa, 1662'de Iroquois'in Superior Gölü yakınlarındaki bölgelerine doğru ilerlemesini durdurdu. Daha sonra diğer kabilelerle ittifak kurdular. Huron ve Iroquois istilasıyla yerlerinden edilen Odawa. Birlikte, Iroquois'e karşı büyük bir karşı saldırı başlattılar ve New York'un kuzeyindeki ana vatanlarına geri dönmeye zorlanana kadar onları Michigan ve Güney Ontario'dan sürdüler. Aynı zamanda Iroquois, Fransızların saldırılarına maruz kaldı. Bu, Iroquois Konfederasyonunun savunmaya geçtikleri için sonunun başlangıcıydı. Ojibwe, Huron Gölü'nün doğu kıyılarındaki toprakları ele geçirerek doğuya doğru genişledi ve Georgian Körfezi.

1745'te, İngilizleri püskürtmek için İngilizlerden silah aldılar. Dakota halkı Superior Gölü bölgesinde, onları güneye ve batıya doğru itiyor. 1680'lerde Ojibwa, Iroquois Huron müttefiklerini ve ticaret ortaklarını dağıtan. Bu zafer onlara bir "altın Çağ "Ontario'nun güneyinde tartışmasız hüküm sürdüler.[13]

Ojibwe ile Avrupalı ​​yerleşimciler arasında topluluk bağları kurmak için sık sık "barış ve dostluk anlaşmaları" olarak bilinen anlaşmalar yapıldı. Bunlar, Ojibwe ve yerleşimciler arasında işbirliğine dayalı kaynak paylaşımı için zemin hazırladı. Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada, arazi bırakma sunan sonraki anlaşmaları bölgesel avantajlar olarak gördü. Ojibwe, arazi kullanımlarını anlamadaki kültürel farklılıklar nedeniyle arazi bırakma terimlerini aynı şekilde anlamadı. ABD ve Kanada hükümetleri araziyi özgürce satın alınabilen, sahiplenilebilen ve satılabilen bir değerli meta olarak görüyorlardı. Ojibwe, "bölge" anlayışına sahip olmasına rağmen, hava, su ve güneş ışığı ile birlikte tamamen paylaşılan bir kaynak olduğuna inanıyordu. Anlaşma konseyleri sırasında, ayrı arazi satışları veya münhasır arazi mülkiyeti tasavvur edemiyorlardı. Sonuç olarak, bugün, hem Kanada'da hem de ABD'de, antlaşma haklarındaki ve antlaşma yorumlarındaki hukuki argümanlar, antlaşma yükümlülüklerinin hukuki anlayışına ulaşmak için genellikle antlaşma terimlerinin kültürel anlayışındaki farklılıklara ışık tutmaktadır.[14]

Bir Chippeway Dul, 1838

Ojibwe, kısmen uzun ticari ittifakı nedeniyle, Büyük Britanya'ya ve Fransa'daki sömürgecilere karşı Fransızlarla ittifak kurdu. Yedi Yıl Savaşları (ayrıca Fransız ve Hint Savaşı ).[15] 1763'te savaşı kaybettikten sonra Fransa, Kanada'daki ve Mississippi Nehri'nin doğusundaki topraklara yönelik sömürge haklarını İngiltere'ye bırakmak zorunda kaldı. Sonra Pontiac'ın Savaşı ve İngiliz sömürge yönetimine uyum sağlayan Ojibwe, İngiliz kuvvetleri ile ittifak kurdu ve ABD'ye karşı 1812 Savaşı. Bir İngiliz zaferinin onları Birleşik Devletler yerleşimcilerin kendi topraklarına tecavüz etmesine karşı koruyacağını ummuşlardı.

Savaşın ardından Amerika Birleşik Devletleri hükümeti zorla Kaldır tüm Ojibwe Minnesota, Mississippi Nehri'nin batısında. Ojibwe direndi ve şiddetli çatışmalar yaşandı. İçinde Sandy Lake Trajedisi, federal hükümetin sonbaharda rant ödemeleri yapamaması nedeniyle birkaç yüz Ojibwe öldü.[16] Hükümet bunu, Keweenaw Yarımadası içinde Michigan'ın Yukarı Yarımadası. Çabalarıyla Şef Buffalo ve ABD'de Ojibwe'nin görevden alınmasına karşı kamuoyunun yükselişi, Mississippi'nin doğusundaki grupların, terkedilmiş topraklardaki çekincelerine geri dönmelerine izin verildi. Birkaç aile, Kansas bir parçası olarak Potawatomi kaldırma.

Plains Ojibwe Şefi Sha-có-pay (Altı). Kuzey ve doğu ormanlık alanlara ek olarak, Ojibwe halkı Manitoba, Saskatchewan, Alberta, Kuzey Dakota, batı Minnesota ve Montana çayırlarında da yaşıyordu.

Britanya Kuzey Amerika'da 1763 Kraliyet Bildirisi Yedi Yıl Savaşını takiben, toprağın devri antlaşma veya satın alma yoluyla yönetildi. Daha sonra, Fransa toprağın çoğunu terk etti. Yukarı Kanada İngiltere'ye. İle bile Jay Anlaşması İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri arasında imzalandı. Amerikan Devrim Savaşı, yeni kurulan Birleşik Devletler antlaşmayı tam olarak desteklemedi. Halen Fransa ile savaşla meşgul olduğu için, İngiltere topraklarının çoğunu Amerika Birleşik Devletleri'ne bıraktı. Ohio, Indiana, Michigan, bazı bölümleri Illinois ve Wisconsin ve kuzey Minnesota ve Kuzey Dakota, Kanada'daki topraklarının sınırlarını belirlemek için.

1807'de Ojibwe, Odawa, Potawatomi ve Wyandot gibi diğer üç kabileye katıldı. Detroit Antlaşması. Kabileler arasındaki anlaşma ve William Hull temsil eden Michigan Bölgesi, ABD'ye bugünün bir bölümünü verdi Güneydoğu Michigan ve Ohio'nun yakınında Maumee Nehri. Kabileler, bölgede küçük toprak ceplerini tutabildiler.[17]

Brule Savaşı arasındaki bir Ekim 1842 savaşıydı La Pointe Ojibwe Kızılderilileri Grubu ve bir savaş partisi Dakota Kızılderililer. Savaş boyunca gerçekleşti Brule Nehri (Bois Brûlé) bugün kuzey Wisconsin'de ve Ojibwe için kesin bir zaferle sonuçlandı.

Kanada'da, İngilizlerin Ojibwe ile yaptığı arazi bırakma anlaşmalarının çoğu, arazi satışlarından sonra avlanmaya, balık tutmaya ve doğal kaynakları toplamaya devam etme haklarını sağladı. Hükümet kuzeybatı Ontario'da sayılı anlaşmalar imzaladı, Manitoba, Saskatchewan, ve Alberta. Britanya Kolumbiyası 20. yüzyılın sonlarına kadar anlaşmalar imzalamamıştı ve çoğu bölgede henüz anlaşma yok. Hükümet ve Birleşmiş Milletler, antlaşmaya dayalı arazi hakları ve yerleşim yerleri için müzakerelere devam ediyor. Antlaşmalar mahkemeler tarafından sürekli olarak yeniden yorumlanıyor, çünkü çoğu belirsiz ve modern zamanlarda uygulanması zor. Numaralı antlaşmalar, zamanları için imzalanan en ayrıntılı anlaşmalardan bazılarıydı. Ojibwe Ulusu gündemi belirledi ve çok daha fazla İngiliz yerleşimcinin kırlara güvenli bir şekilde geçişine izin vermeden önce ilk numaralı anlaşmaları müzakere etti.

Ojibwe topluluklarının güçlü bir siyasi ve sosyal aktivizm geçmişi vardır. Temastan çok önce, Üç Ateş Konseyi'ndeki Odawa ve Potawatomi halkıyla yakın ilişki içindeydiler. 1870'lerden 1938'e kadar, Ontario Büyük Genel Kızılderili Konseyi, sömürge yasası üzerinde siyasi nüfuz kullanmak için birden fazla geleneksel modeli tek bir tutarlı seste uzlaştırmaya çalıştı. Batı'da 16 Plains Cree ve Ojibwe grupları, hükümetin Antlaşma 4'ün vaatlerini yerine getirememesine ilişkin endişeleri gidermek için 1910'da Qu'Appelle Müttefik Gruplarını kurdu.

Kültür

Plains Ojibwe bir kar ayakkabısı dans. Tarafından George Catlin

Ojibwe grupları gruplar halinde yaşar (aksi takdirde "gruplar" olarak da bilinir). Great Plains grupları hariç, Ojibwe'nin çoğu yerleşik bir yaşam tarzı yaşadı, kadınların çeşitli türlerde ekimini desteklemek için balık tutma ve avlanma ile uğraştı. mısır ve kabak ve hasadı Manoomin (yabani pirinç). Tipik meskenleri Wiigiwaam (Kızılderili çadırı ), bir Waginogaan (kubbeli tekke) veya Nasawa'ogaan (sivri uçlu), huş kabuğundan yapılmış, ardıç havlamak ve Söğüt fidan.

Dini törenlerde kullanılan bir resimli yazı biçimi geliştirdiler. Midewiwin huş ağacı kabuğu parşömenlerine ve muhtemelen kayaya kaydedilmiştir. Kutsal parşömenlerdeki birçok karmaşık resim, birçok tarihsel, geometrik ve matematiksel bilgiyi aktarır. Kullanımı petroformlar, petroglifler, ve piktograflar Ojibwe geleneksel bölgelerinde yaygındı. Petroformlar ve ilaç tekerlekleri mevsimlerle ilgili dört yönün önemli kavramlarını ve astronomik gözlemleri öğretmenin ve belirli hikayeler ve inançlar için ezberleme aracı olarak kullanmanın bir yoluydu.

Törenler ayrıca miigis kabuk (deniz kabuğu uzak kıyı bölgelerinde doğal olarak bulunan. Bu tür mermileri kullanmaları, bir zamanlar kıtada geniş bir ticaret ağı olduğunu gösteriyor. Kullanımı ve ticareti bakır kıta genelinde, binlerce yıldır yer alan büyük bir ticaret ağının da kanıtı olmuştur. Hopewell geleneği. Mızrak ve ok uçları için kullanılan bazı kaya türleri de uzun mesafelerde alınıp satılıyordu.

Yaz aylarında insanlar katılır jiingotamog manevi ve niimi'idimaa sosyal bir toplantı için (pow-wows veya "pau waus") çeşitli rezervasyonlarda Anishinaabe-Aki (Anishinaabe Ülke). Birçok insan hala yabani pirinç hasadı, çilek toplama, avlanma, ilaç yapma ve yapımının geleneksel yöntemlerini takip ediyor. akçaağaç şekeri. Ojibwe'nin çoğu, güneş dansı kıtadaki törenler. Kutsal parşömenler, onlara layık olanlara ve onlara saygı duyanlara onları uygun şekilde görme ve yorumlama izni verilene kadar gizli tutulur.

Ojibwe ölülerini gömüyor mezar höyükleri. Birçoğu dik jiibegamig veya her höyüğün üzerinde bir "ruh evi". Geleneksel bir mezar höyüğünde tipik olarak, ölen kişinin Doodem (klan işareti). Bu mezarların farklı özellikleri nedeniyle, Ojibwe mezarları genellikle mezar soyguncuları tarafından yağmalanmıştır. Amerika Birleşik Devletleri'nde, birçok Ojibwe topluluğu, mezar höyüklerini 1990’ın yaptırımı yoluyla koruyor. Kızılderili Mezarlarını Koruma ve Geri Gönderme Yasası.

Diğer çeşitli Kuzey Amerika halklarında olduğu gibi, Ojibwe kültürü bir üçüncü cinsiyet. Ojibwe İki Ruh kadınlar "Demir Kadın" veya "Yarım Gökyüzü" olarak sınıflandırılan erkek rollerini üstleniyor. Genellikle iki ruhlu erkekler pratik yaptı Şamanizm ve kadınların bu rolü üstlenmesi tabuydu, ancak bu yolu izleyen iki ruha Demir Kadın deniyordu. Half Sky iki ruhu, bir insanın ticaretinde (avlanma gibi) fiziksel olarak iyi olurdu. Ayrıca, bir kadının dul kaldığı ve kocasının erkeksi işlerini üstlendiği bir durum vardır; bu kadına "Her Yerden Örtülü Kadın" deniyor. (Landes 153, 176, 178–179 ve Merriam-Webster Sözlüğü).

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birkaç Ojibwe grubu, Büyük Göller Hint Balık ve Vahşi Yaşam Komisyonu, Superior Gölü'ndeki antlaşma avlanma ve balıkçılık haklarını yönetenMichigan Gölü alanlar. Komisyon, ABD ajanslarının yürütme direktiflerini takip ediyor birkaç vahşi alan. Bazı Minnesota Ojibwe kabile konseyleri, 1854 Antlaşma Otoritesi anlaşmalı avlanma ve balıkçılık haklarını yöneten Arrowhead Bölgesi. Michigan'da Chippewa-Ottawa Kaynak Otoritesi, Sault Ste ile ilgili avlanma, balıkçılık ve toplama haklarını yönetir. Marie ve Michigan ve Huron göllerinin sularının kaynakları. Kanada'da, 3 Nolu Büyük Antlaşma Konseyi, Antlaşma 3 çevredeki alanla ilgili avlanma ve balıkçılık hakları Woods Gölü.

Yerel mutfak

Topluluk bahçelerini genişleten Ojibwe'de besleyici yemeye yeniden ilgi var. yemek tatlıları ve topluluklarına besleyici yiyecek hazırlamayı öğretmek için mobil bir mutfak başlattı.[18] Geleneksel Kızılderili diyeti mevsimsel olarak avlanmaya, balık tutmaya ve ürün ve tahılların toplanmasına ve çiftçiliğine bağlıydı. Modern diyet, diğer bazı yiyecek türlerinin yerini almıştır. kızarmış ekmek ve bu geleneksel olarak hazırlanmış yemeklerin yerine "Hint tacoları". Yerli Amerikalıların kültürleriyle bağlarının kesilmesi, "yemek geleneklerine yeniden bağlanma arayışının" bir parçası olup, yabani pirinç, bu Minnesota'nın resmi eyalet tahılı ve Ojibwe'nin sömürge öncesi diyetinin bir parçasıydı. Ojibwe'nin diğer temel yiyecekleri balık, akçaağaç şekeri, geyik eti ve mısırdı. Fasulye, kabak, mısır ve patates yetiştirdiler ve yaban mersini, böğürtlen, boğucu kiraz, ahududu, bektaşi üzümü ve yaban mersini yemeye başladılar. Yaz aylarında geyik, kunduz, geyik, kaz, ördek, tavşan ve ayı gibi hayvanlar avlanırdı.[19][20]

Anishinabe'de bilinen toz şeker yapmanın geleneksel yöntemlerinden biri kaynatmaktı. akçaağaç şurubu azaltılıncaya kadar ve hızla soğuyan şurubun tahta kürekler kullanılarak hızla akçaağaç şekerine dönüştürüldüğü bir çukura dökün.[21]

Akrabalık ve klan sistemi

Ana makale: Anishinaabe klan sistemi

Ojibwe'de geleneksel olarak bir babasoylu çocukların babasının çocuğu olarak kabul edildiği sistem klan.[22] Bu nedenle, Fransız veya İngiliz babaları olan çocuklar, bir Ojibwe erkeği tarafından evlat edinilmedikçe klan ve Ojibwe toplumunun dışında kabul edildi. Ojibwe toplumunda resmi bir yeri olmadığından, anneleri Ojibwe olsun ya da olmasın babalarından dolayı bazen "beyaz" olarak anılıyorlardı. Halk kadını ve çocuklarını barındıracaktı, ancak kültürde Ojibwe babalarının çocuklarıyla aynı yere sahip değillerdi.

Ojibwe'nin akrabalık anlayışı karmaşıktır ve yakın aileyi olduğu kadar geniş aileyi de içerir. Değiştirilmiş olarak kabul edilir çatallı birleştirme akrabalık sistemi. Herhangi bir çatallı birleşme akrabalık sisteminde olduğu gibi, kardeşler genellikle aynı akrabalık terimini paylaşır. paralel kuzenler çünkü hepsi aynı klanın parçası. Değiştirilmiş sistem, küçük kardeşlerin aynı akrabalık terimini daha genç kuzenlerle paylaşmasına izin verir. Karmaşıklık, kişinin o andaki neslinden daha da azalır, ancak kadın akrabalarda bir miktar karmaşıklık korunur. Örneğin, Ninooshenh "annemin kız kardeşi" veya "babamın baldızı" - yani paralel halam, ama aynı zamanda "ebeveynimin dişi kuzeni". Büyük-büyükanne ve büyükbabalar ve daha yaşlı nesiller ile büyük torunlar ve daha genç nesiller topluca Aanikoobijigan. Bu akrabalık sistemi, Anishinaabe'nin tüm yaşayan nesiller arasında olduğu kadar geçmişin ve geleceğin tüm kuşaklarının birbirine bağlılık ve denge felsefesini yansıtır.

Ojibwe halkı bir dizi Odoodeman (klanlar; tekil: Doodem) öncelikle hayvanlar ve kuşlar için adlandırılmıştır totemler (telaffuz edildi Doodem ). Beş orijinal totem Wawaazisii (Bullhead), Baswenaazhi ("Yankı yapıcı", yani Vinç), Aan'aawenh (Pintail Ördek), Nooke ("İhale", yani Ayı) ve Moozwaanowe ("Küçük" Moose-tail). Turna totem, Ojibwe'ler arasında en çok ses çıkaran totemdi ve Ayı en büyüğüydü - o kadar büyüktü ki, baş, kaburga ve ayaklar gibi alt bölümlere ayrıldı. Her klanın halk arasında belirli sorumlulukları vardı. İnsanlar farklı bir klandan bir eşle evlenmek zorunda kaldı.

Geleneksel olarak, her grubun toplulukların klanlarının liderlerinden oluşan kendi kendini düzenleyen bir konseyi vardı veya Odoodemaan. Grup genellikle müdür tarafından tanımlandı Doodem. Başkalarıyla tanışırken, Ojibwe halkının geleneksel selamlaması, "Senin 'doodem' nedir?" ("Aaniin gidoodem?"veya"Awanen gidoodem?") Yanıt, tarafların aile, arkadaşlar veya düşman olarak tanımlanarak sosyal davranışlar oluşturmalarına olanak tanır. Bugün selamlama kısaltılmıştır"Aanii" ("Ah-nee" olarak telaffuz edilir).[kaynak belirtilmeli ]

Manevi inançlar

Ana makale: Anishinaabe geleneksel inançları
Ojibwe çerçevesi sweatlodge
Bir Ojibwe müzik panosunun resimli notasyonu.

Ojibwe'lerin aktarılan ruhani inançları var. sözlü gelenek Midewiwin öğretileri altında. Bunlar bir yaratılış hikayesi ve törenlerin ve ritüellerin kökenlerinin anlatılması. Manevi inançlar ve ritüeller Ojibwe için çok önemliydi çünkü ruhlar onlara yaşam boyunca rehberlik ediyordu. Huş ağacı kabuğu parşömenleri ve petroformlar, bilgi ve bilgilerin yanı sıra törenler için de kullanılırdı. Seremoniler için piktograflar da kullanıldı.

sweatlodge sözlü tarih anlatılırken, dört yönle ilgili önemli törenlerde hala kullanılmaktadır. Öğretim locaları, gelecek nesillere geçmişin dili ve eski yöntemlerini öğretmek için bugün yaygındır. Geleneksel yollar, fikirler ve öğretiler bu tür canlı törenlerde korunur ve uygulanır.

"Örümcek ağı" büyüsü, bebeğin beşiğine asılıyor ("Oyunda kullanılan maske" ve "Çocukları korkutmak için hayalet bacak" ile birlikte gösterilir, Amerikan Etnoloji Bürosu Bürosu (1929).

Modern "düşkapanı "tarafından benimsenen Pan-Hint Hareketi ve Yeni yaş Ojibwe "örümcek ağı büyüsünden" ortaya çıkan gruplar,[23] Örümcek ağını taklit eden, bebekler için koruyucu bir büyü olarak kullanılan, örülmüş ip veya sinirli bir kasnak.[24] Ojibwe efsanesine göre, koruyucu takılar örümcek kadın, olarak bilinir Asibikaashi; Karadaki çocuklara ve insanlara bakan ve Ojibwe Ulusu Kuzey Amerika'nın köşelerine yayıldıkça Asibikaashi'nin tüm çocuklara ulaşması zorlaştı, bu nedenle anneler ve büyükanneler çocuklar için ağlar ördü. apotropaik amaç ve açıkça rüyalarla bağlantılı değildi.[24]

Cenaze uygulamaları

Geleneksel

Ojibwe geleneğinde, bir ölümden sonraki asıl görev, bedeni mümkün olan en kısa sürede, hemen ertesi gün ve hatta ölüm gününde gömmektir. Bu önemliydi çünkü ölülerin ruhunun neşe ve mutluluk yerine gitmesine izin veriyordu. Ölülerin yaşadığı mutluluk diyarı denir Gaagige Minawaanigozigiwining.[25] Bu dört gün süren bir yolculuktu. Cenaze hazırlıkları vefat günü tamamlanamazsa, misafirlerin ve doktorların, merhumun ve ailesinin yas tutmasına yardımcı olmak için kalmaları, gece boyunca şarkılar söylemeleri ve dans etmeleri gerekiyordu. Hazırlıklar tamamlandıktan sonra vücut, dizleri göğsüne bakacak şekilde bükülmüş bir pozisyona getirilirdi.[26] Ruhun sevinç yerine seyahat etmesi dört gün boyunca, mezarda her zaman yiyecek bulundurmak gelenekseldir. Güneş battığında yangın çıkar ve gece boyunca devam eder. Yiyecek, yolculuk boyunca ruhu beslemeye yardımcı olurken, ateşten çıkan duman yönlendirici bir rehberdir. Dört günlük yolculuk sona erdiğinde, baş hekim tarafından yönetilen bir ziyafet düzenlenir. Ziyafette ölen kişinin bazı eşyalarını vermek baş hekimin görevidir. Ölen kişiden eşya almak üzere seçilenlerin, hepsi bir paket haline getirilecek yeni bir giysi parçası takas etmeleri gerekiyor. En yakın akrabaya yeni bez ve bir tabak paketi verilir. Paketi alan kişi daha sonra layık olduğuna inandığı kişileri bulmalı ve yeni kıyafetlerden birini vermelidir.[27]

Çağdaş

Mil Lacs Indian Reservation'dan bir Ojibwe ruhani lideri olan Lee Staples'e göre, günümüz uygulamaları aynı ruhani inançları takip ediyor ve oldukça benzer kalıyor. Bir kişi öldüğünde, ailenin evinde de yangını dört gün boyunca sürekli sürdürmesi beklenen bir yangın çıkar. Dört gün boyunca, ruha yiyecek de sunulur. Yiyecek sunumlarına eklenen tütün, Ojibwe toplulukları tarafından geleneksel olarak kullanılan dört kutsal ilaçtan biri olarak kabul edildiği için de sunulmaktadır. İkramların son gecesi de akrabalar tarafından son bir tütün dumanı dumanı veya ateşe atılan tütün ile sona eren bir ziyafet verilir. Geleneksel çekmeceler esas olarak günümüz toplumlarında kullanılsa da, huş ağacı kabuğu ateş kibritleri, hafif ateşlerin yolculuklarına rehberlik etmesine yardımcı olacak bir araç olarak gövdeyle birlikte gömülmüştür. Gaagige Minawaanigozigiwining.[25]

Etnobotanik

Ojibwe tarafından kullanılan bitkiler arasında Agrimonia gryposepala, idrar problemlerinde kullanılır,[28] ve Pinus strobus, reçinesi enfeksiyonları tedavi etmek için kullanıldı ve kangren. Kökleri Symphyotrichum novae-angliae oyun çekmek için borularda içilir.[29] Allium tricoccum Ojibwe mutfağının bir parçası olarak yenir.[30] Ayrıca bir kaynatma hızlı hareket eden emetik.[31] Bir infüzyon of Alba alttür Silene latifolia Olarak kullanılır fizik.[32] Güney Ojibwa kök kaynatma kullanır Viola canadensis mesaneye yakın ağrılar için.[33] Ojibwa'nın şu kökeni kullandığı belgelenmiştir: Uvularia grandiflora acı için solar pleksus atıfta bulunabilir plörezi.[34] Kökünden bileşik bir kaynatma alırlar Ribes glandulosum sırt ağrısı ve "kadın zayıflığı" için.[35] Ojibwe soğanları yer Sagittaria cuneata hazımsızlık için ve ayrıca bir gıda olarak, taze haşlanmış, kurutulmuş veya akçaağaç şekeri ile şekerlenmiş olarak yenir. Misk sıçanı ve kunduzlar onları tanımayı ve uygun hale getirmeyi öğrendikleri büyük önbelleklerde saklar.[36] Bir infüzyon alıyorlar Antennaria howellii ssp. Neodioica doğumdan sonra doğum sonrasını temizlemek ve iyileşmek için.[37] Köklerini kullanırlar Solidago rigida lavman olarak bir kök kaynatma kullanarak[38] ve "idrarın durdurulması" için kök infüzyonu alın.[39]

Bantlar

Onun içinde Ojibway Halkının Tarihi (1855), William W. Warren Amerika Birleşik Devletleri'nde Ojibwe'nin 10 büyük bölümünü kaydetti. Yanlışlıkla Michigan, batı Minnesota ve batıda bulunan Ojibwe'yi ve tüm Kanada'yı atladı. Michigan ve Ontario'da bulunan önemli tarihsel gruplar eklendiğinde, sayı 15 olur:[kaynak belirtilmeli ]

İngilizce isimOjibwe Adı
(çift sesli yazımda)		yer
SaulteauxBaawitigowininiwagSault Ste. Marie alanı Ontario ve Michigan
Sınır BakıcılarıBiitan-akiing-enabijigDoğu Minnesota ve kuzey Wisconsin'deki St. Croix-Namekagon Nehri vadileri
Lake Superior BandGichi-gamiwininiwagSuperior Gölü'nün güney kıyısı
Mississippi Nehir BandıGichi-ziibiwininiwagYukarı Mississippi Nehri Minnesota
Rainy Lake BandGoojijiwininiwagYağmurlu Göl ve nehir, Minnesota'nın kuzey sınırı hakkında
Ricing-RaylarManoominikeshiinyagnehir boyunca St. Croix Nehri Wisconsin ve Minnesota'da
YağmacılarMakandwewininiwagKuzey-orta Minnesota ve Mississippi Nehri nehri
MississaugasMisi-zaagiwininiwagkuzeyinde Erie Gölü Huron Gölü'nün kuzeyinde Mississaugi Nehri boyunca uzanır
Dokis Band (Dokis'in ve Restoule'un grupları)YokBoyunca Fransız Nehri (Wemitigoj-Sibi) bölge (dahil Küçük Fransız Nehri (Ziibiins) ve Restoule Nehri ) Ontario'da, Nipissing Gölü yakınında
Ottawa Gölü (Lac Courte Oreilles) BandıOdaawaa-zaaga'iganiwininiwagLac Courte Oreilles, Wisconsin
Bois Forte GrubuZagaakwaandagowininiwagSuperior Gölü'nün kuzeyi
Lac du Flambeau BandWaaswaaganiwininiwagbaşı Wisconsin Nehri
Muskrat Portage BandWazhashk-OnigamininiwagKanada-ABD sınırında Superior Gölü'nün kuzeybatı tarafı
Nopeming BantNoopiming Azhe-ininiwagSuperior Gölü'nün kuzeydoğusunda ve Nipissing Gölü'nün batısında

Bu 15 büyük bölüm, bugünün aşağıdaki Ojibwe Grupları ve İlk Milletleri olarak gelişti. Gruplar, mümkün olduğunda kendi kabileleri altında listelenmiştir.[kaynak belirtilmeli ] Ayrıca bkz. Saulteaux toplulukları.

Notable Ojibwe people

Ojibwe treaties

Treaties with France
Treaties with Great Britain and the United Kingdom
Treaties with Canada
Treaties with the United States

Fotoğraf Galerisi

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

  1. ^ a b "CDC - American - Indian - Alaska - Native - Populations - Racial - Ethnic - Minorities - Minority Health". 2 December 2012. Archived from the original on 2 December 2012.CS1 bakimi: BOT: orijinal url durumu bilinmiyor (bağlantı)
  2. ^ "BEACH HOUSE - MYTH".
  3. ^ "Science Buzz".
  4. ^ "Anishinabe". eMuseum @ Minnesota State University. Minnesota State University. Mankato. Arşivlenen orijinal 2010-04-09 tarihinde. Alındı 2010-03-16.
  5. ^ "Microsoft Word - dictionary best for printing 2004 ever finalpdf.doc" (PDF). Alındı 2011-01-02.
  6. ^ Warren, William W. (1885; reprint: 1984) Ojibway Halkının Tarihi. ISBN  0-87351-162-X
  7. ^ Louise Erdrich, Books and Islands in Ojibwe Country (2003) Arşivlendi 26 Eylül 2007, Wayback Makinesi
  8. ^ Johnston, Basil. (2007) Anishinaubae Thesaurus ISBN  0-87013-753-0
  9. ^ Three Fires Unity: The Anishnaabeg of the Lake Huron Borderlands. Phil Bellfy. 2011. University of Nebraska.
  10. ^ "First Nations Culture Areas Index". the Canadian Museum of Civilization.
  11. ^ Roy, Loriene. "Ojibwa". Ülkeler ve Kültürleri. Alındı 9 Ağustos 2016.
  12. ^ Anthony, David. At, Tekerlek ve Dil, Princeton University Press, 2007, p. 102
  13. ^ Schmalz, Peter. "The Ojibwa of southern Ontario". Alındı 1 September 2018.
  14. ^ "The Atlas of Canada: Historical Indian Treaties". Alındı 1 Mart, 2018.
  15. ^ Gevinson, Alan. "Which Native American Tribes Allied Themselves with the French?". www.teachinghistory.org. Alındı 23 Eylül 2011.
  16. ^ James A. Clifton, "Wisconsin Death March: Explaining the Extremes in Old Northwest Indian Removal", içinde Wisconsin Bilim, Sanat ve Edebiyat Akademisi İşlemleri, 1987, 5:1-40, accessed 2 March 2010
  17. ^ "Treaty Between the Ottawa, Chippewa, Wyandot, and Potawatomi Indians". Dünya Dijital Kütüphanesi. 1807-11-17. Alındı 2013-08-03.
  18. ^ "In tribes across Minnesota, indigenous food movement takes root".
  19. ^ "Eating indigenously changes diets and lives of Native Americans".
  20. ^ "Anishinabe".
  21. ^ Child, Brenda J. (16 February 2012). Holding Our World Together: Ojibwe Women and the Survival of Community. ISBN  9781101560259.
  22. ^ "Ojibwe Culture" Arşivlendi 2015-06-23 de Wayback Makinesi, Milwaukee Public Museum, accessed 10 December 2011
  23. ^ Jim Great Elk Waters, View from the Medicine Lodge (2002), s. 111.
  24. ^ a b Densmore, Frances (1929, 1979) Chippewa Customs. Minn. Hist. Soc. Press; sf. 113.
  25. ^ a b Allis, Ellary. “The Spirit of The Dead According To Ojibwe Beliefs.” SevenPonds, Seven Ponds, 8 Dec. 2016, blog.sevenponds.com/cultural-perspectives/the-spirit-of-the-dead-according-to-ojibwe-beliefs.
  26. ^ Hilger, M. Inez (1944), Chippewa Burial and Mourning Customs. American Anthropologist, 46: 564-568. doi:10.1525/aa.1944.46.4.02a00240
  27. ^ James A. Clifton, "Wisconsin Death March: Explaining the Extremes in Old Northwest Indian Removal", in Wisconsin Bilim, Sanat ve Edebiyat Akademisi İşlemleri, 1987, 5:1-40
  28. ^ Daniel E. Moerman (2009). Native American Medicinal Plants: An Ethnobotanical Dictionary. Kereste Basın. pp.52 –53. ISBN  978-0-88192-987-4.
  29. ^ Densmore, Frances 1928 Uses of Plants by the Chippewa Indians. SI-BAE Annual Report #44:273-379 (p. 376)
  30. ^ Smith, Huron H. 1933 Ethnobotany of the Forest Potawatomi Indians. Bulletin of the Public Museum of the City of Milwaukee 7:1-230 (p. 104)
  31. ^ Densmore, Frances 1928 Uses of Plants by the Chippewa Indians. SI-BAE Annual Report #44:273-379 (p. 346)
  32. ^ Smith, Huron H. 1932 Ethnobotany of the Ojibwe Indians. Bulletin of the Public Museum of Milwaukee 4:327-525 (p. 361)
  33. ^ Hoffman, W.J., 1891, The Midewiwin or 'Grand Medicine Society' of the Ojibwa, SI-BAE Annual Report #7, page 201
  34. ^ Smith, Huron H., 1932, Ethnobotany of the Ojibwe Indians, Bulletin of the Public Museum of Milwaukee 4:327-525, page 374
  35. ^ Densmore, Frances 1928 Uses of Plants by the Chippewa Indians. SI-BAE Annual Report #44:273-379 (p. 356)
  36. ^ Smith, Huron H., 1932, Ethnobotany of the Ojibwe Indians, Bulletin of the Public Museum of Milwaukee 4:327-525, page 396
  37. ^ Smith, Huron H., 1932, Ethnobotany of the Ojibwe Indians, Bulletin of the Public Museum of Milwaukee 4:327-525, page 363
  38. ^ Densmore, Frances, 1928, Uses of Plants by the Chippewa Indians, SI-BAE Annual Report #44:273-379, page 364 (Note: This source comes from the Native American ethnobotany database <http://naeb.brit.org/ > which lists the plant as Oligoneuron rigidum var. rigidum. Accessed 19 January 2018
  39. ^ Densmore, Frances, 1928, Uses of Plants by the Chippewa Indians, SI-BAE Annual Report #44:273-379, page 348 (Note: This source comes from the Native American ethnobotany database <http://naeb.brit.org/ > which lists the plant as Oligoneuron rigidum var. rigidum. Accessed 19 January 2018
  40. ^ "Portrait of Stephen Bonga", Wisconsin Historical Images, accessed 23 January 2014
  41. ^ "Meegwun Fairbrother - ATLAS Stage Productions Canada". atlasstage.com.
  42. ^ Zach Brooke (September 8, 2015). "Q&A: Trixie Mattel". Milwaukee Dergisi.
  43. ^ Former National Chief of the Assembly of First Nations
  44. ^ Oshie-Blogs (2008-04-07). "Minnesota H.S. Section 8A Boys' Hockey Site: Keeway Gaaboo .... A Symbol Of Pride For Fighting Sioux". section8ahockeyblog.blogspot.com.

Kaynakça

  • F. Densmore, Chippewa Customs (1929, repr. 1970)
  • H. Hickerson, The Chippewa and Their Neighbors (1970)
  • R. Landes, Ojibwa Sociology (1937, repr. 1969)
  • R. Landes, Ojibwa Woman (1938, repr. 1971)
  • F. Symington, The Canadian Indian (1969)

daha fazla okuma

  • Aaniin Ekidong: Ojibwe Vocabulary Project. St. Paul: Minnesota Humanities Center, 2009
  • Bento-Banai, Edward (2004). Creation- From the Ojibwa. The Mishomis Book.
  • Child, Brenda J. (2014). My Grandfather's Knocking Sticks: Ojibwe Family Life and Labor on the Reservation. St. Paul, MN: Minnesota Tarih Derneği Basını.
  • Danziger, E.J., Jr. (1978). The Chippewa of Lake Superior. Norman: University of Oklahoma Press.
  • Denial, Catherine J. (2013). Making Marriage: Husbands, Wives, and the American State in Dakota and Ojibwe Country. St. Paul, MN: Minnesota Tarih Derneği Basını.
  • Densmore, F. (1979). Chippewa customs. St. Paul: Minnesota Historical Society Press. (Published originally 1929)
  • Grim, J.A. (1983). The shaman: Patterns of religious healing among the Ojibway Indians. Norman: Oklahoma Üniversitesi Yayınları.
  • Gross, L.W. (2002). The comic vision of Anishinaabe culture and religion. American Indian Quarterly, 26, 436–459.
  • Howse, Joseph. A Grammar of the Cree Language; With which is combined an analysis of the Chippeway dialect. London: J.G.F. & J. Rivington, 1844.
  • Johnston, B. (1976). Ojibway heritage. Toronto: McClelland ve Stewart.
  • Long, J. Voyages and Travels of an Indian Interpreter and Trader Describing the Manners and Customs of the North American Indians, with an Account of the Posts Situated on the River Saint Laurence, Lake Ontario, & C., to Which Is Added a Vocabulary of the Chippeway Language ... a List of Words in the Iroquois, Mehegan, Shawanee, and Esquimeaux Tongues, and a Table, Shewing the Analogy between the Algonkin and the Chippeway Languages. London: Robson, 1791.
  • Nichols, J.D., & Nyholm, E. (1995). A concise dictionary of Minnesota Ojibwe. Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları.
  • Treuer, Anton. Kızılderililer Hakkında Bilmek İstediğiniz Ancak Sormaktan Çekindiğiniz Her Şey. St. Paul: Minnesota Tarih Kurumu Basını, 2012.
  • Treuer, Anton. Gün İçinde Çukur Suikastı. St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 2011.
  • Treuer, Anton. Minnesota'daki Ojibwe. St. Paul: Minnesota Historical Society, 2010. Minnesota'daki Ojibwe. St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 2010.
  • Treuer, Anton. Living Our Language: Ojibwe Tales & Oral Histories. St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 2001.
  • Vizenor, G. (1972). The everlasting sky: New voices from the people named the Chippewa. New York: Crowell-Collier Press.
  • Vizenor, G. (1981). Summer in the spring: Ojibwe lyric poems and tribal stories. Minneapolis: The Nodin Press.
  • Vizenor, G. (1984). The people named the Chippewa: Narrative histories. Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları.
  • Warren, William W. (1851). History of the Ojibway People.
  • Beyaz Richard (1991). The Middle Ground: Indians, Empires, and Republics in the Great Lakes Region, 1650-1815 (Studies in North American Indian History) Cambridge University Press, Cambridge, England.
  • White, Richard (July 31, 2000). Chippewas of the Sault. The Sault Tribe News.
  • Wub-e-ke-niew. (1995). We have the right to exist: A translation of aboriginal indigenous thought. New York: Black Thistle Press.

Dış bağlantılar