Polonya'da ırkçılık - Racism in Poland

Polonya'da ırkçılık 20. ve 21. yüzyılda önemli araştırmalara konu olmuştur. Süre etnik azınlıklar kuruluşundan ülke nüfusunun daha önemli bir bölümünü oluşturdu. Polonya eyaleti içinden İkinci Polonya Cumhuriyeti, 21. yüzyıl hükümet istatistikleri, nüfusun% 94 veya daha fazlasının etnik olarak Polonyalı olduğunu bildiriyor.[1][2] 16. yüzyılda, Polonya'da pek çok Yahudi yaşıyordu, o kadar ki Yahudi dünyasının merkezi. Yahudilerin sınır dışı edilmeleri ve katliamlar dönemi noktaladı: 1494'te Krakow'dan 1527'de Varşova'ya, 1559 ve 1582'de Silezya'ya. 30.000 Yahudi öldürüldü. Chmielnicki Ayaklanması.[3] İkinciden sonra Polonya'nın bölünmesi, Büyük Frederick bölgeyi yeni bir koloni ve halkının Iroquois Kuzey Amerika'nın Prusya kolonizasyon kampanyası Polonya dilini ve kültürünü Almanca ile değiştirmeye çalıştı.[4][5]

Sırasında Dünya Savaşı II Polonya ana sahnesiydi Holokost, Porajmos, ve Nazi zulmü Polonya ulusuna karşı. Bunlar soykırımlar nasıl, ne zaman ve nerede uygulandıklarına göre değişiklik gösterdi; Yahudiler ve Roman Polonyalılar 15-20 yıl içinde yıkım ve köleleştirme hedeflenirken, acil imha hedeflendi ve en büyük kayıplara uğradı.[6] Robert Gellately aradı Nazi ırk politikası nın-nin kültürel eradikasyon ve toplu imha göre insanların yüzdesi etnik köken a seri soykırım, çünkü daha geniş formülasyonunda Nazilerin "insan altı ", dahil olmak üzere Ukraynalılar, Belaruslular, Polonyalılar ve Yahudiler.[7]:253, 256

2017'de bir aşırı sağ yürüyüşü, "Tanrı istiyoruz", "Polonyalılar için Polonya" ve Yahudi karşıtı sloganlar da dahil olmak üzere ifadeler söyleyen 60.000 katılımcı topladı.[8] Polonya'nın ırkçı futbol holiganlarıyla da büyük bir sorunu var.[9] Yönetici Lehçe Hukuk ve Adalet parti aşırı sağ olarak tanımlandı,[10] ve bugün Polonya'da ırkçı olayların sayısı artıyor.[11] 2013'te 800'den fazla ırk temelli suç işlendi ve 2016'da bu sayı 1600'ün üzerine çıktı.[12] Polonya, Hintli öğrencilere en çok saldırının gerçekleştiği ülkeler listesinin başında yer alırken, 2017 yılında dünya genelinde 21 olaydan 9'u Polonya'da meydana geldi.[13]

Yahudiler

Daha fazla bilgi: Polonya'daki Yahudilerin tarihi
Antisemitik grafiti Lublin tasvir eden David'in yıldızı asılı darağacı, c. 2012
Antisemitik propaganda posteri Polonya-Sovyet Savaşı 1919-1921

Kral Casimir III Büyük Yahudileri Polonya'ya getirdi. Kara Ölüm bir Zamanlar Yahudi topluluklarına zulmediliyor ve Avrupa'nın her yerinden sürülüyordu. Daha iyi yaşam koşullarının bir sonucu olarak, 16. yüzyılın ortalarında dünyadaki Yahudilerin% 80'i Polonya'da yaşıyordu.[14][15]

15. yüzyılda kraliyet başkentinde Krakov aşırılık yanlısı din adamları, kademeli olarak konumlarını kaybeden Yahudilere yönelik şiddeti savundu. 1469'da Yahudiler eski yerleşim yerlerinden çıkarıldı ve Spiglarska Caddesi'ne taşınmaya zorlandı. 1485'te Yahudi ihtiyarların Krakov'daki ticaretten vazgeçmeye zorlanması birçok Yahudinin ülkeyi terk etmesine neden oldu. Kazimierz Kraliyet kasabası statüsünden dolayı kısıtlamalara girmemiş. Kraków'daki 1494 yangınını takiben, Yahudi karşıtı bir saldırı dalgası meydana geldi. Kral John I Albert Kraków'un geri kalan Yahudilerini Kazimierz'e taşınmaya zorladı.[16] 1527'den başlayarak, Yahudiler artık Varşova şehir duvarlarına kabul edilmiyorlardı (genel olarak konuşursak, Kraliyet sarayı ). Sadece Praga banliyö onlara açıktı.[3]:334 Aynı şekilde tüm Silezya'dan yasaklandılar. Ferdinand ben 1559'da ve sonrasında Rudolph II 1582'de.[3]:339[17]

Dört Topraklar Konseyi 1581'de oluşturulan bir Yahudi diyetiydi ve Polonya'nın her büyük bölümünden topluluk büyükleri tarafından yönetiliyordu, 1623'te Litvanya'da başka bir yönetim organı kuruldu. Yahudi toplulukları genellikle Szlachta (soylular) soyluların etki alanlarını yönetme çalışmaları karşılığında.[3]:358 Bu nedenle, 1630, 1637 ve 1639'daki Kazak isyanlarında olduğu gibi, çoğu zaman ülkenin efendilerine karşı isyanlarda ön saftaydılar. Özellikle, 1648-9 arasında 30.000 Yahudinin öldüğü tahmin ediliyor. sonucu Chmielnicki Ayaklanması.[3]:342

İçinde Polonya Kongresi Yahudiler, ukase (ferman) 5 Haziran 1862, iki yıl önce serflik kaldırıldı ve köylülük serbest bırakıldı. 35 yıl sonra, 1897'de 1,4 milyon Yahudi, Rusya tarafından yönetilen bölünmenin nüfusunun% 14'ünü temsil ediyordu. Varşova ve Lodz.[18]:478–480

İçinde İkinci Polonya Cumhuriyeti 1920'lerden itibaren Polonya hükümeti Yahudileri devlet banka kredisi almaktan, kamu sektöründe istihdamdan dışladı (1931'de 87.640 kamu görevlisinin sadece 599'u Yahudiydi - telefon, demiryolları, idare ve adalet alanlarında[18]:483) ve ekonominin hükümet kontrolündeki alanında işletme ruhsatları almaktan. 1930'lardan itibaren, üniversite eğitimine, Yahudi dükkanlarına, Yahudi ihracat firmalarına Yahudi kayıtlarına sınırlar getirildi. Shechita, Yahudilerin tıp ve hukuk mesleklerine kabulü, iş derneklerindeki Yahudiler vb. 1921-22'de öğrencilerin% 25'i Yahudi iken, 1938-9'da bu oran% 8'e düştü. Aşırı sağ Ulusal Demokrasi (Endeks) Yahudi karşıtı boykotlar düzenledi. Polonya hükümdarının ölümünün ardından Józef Piłsudski 1935'te Endeks çabalarını yoğunlaştırdı ve 1937'de "temel amaç ve görevinin Yahudileri Polonya'daki sosyal, ekonomik ve kültürel yaşamın her alanından uzaklaştırmak olduğunu" ilan etti ve bu da birkaç vakada şiddete yol açtı ( küçük kasabalardaki pogromlar). Cevap olarak hükümet organize etti Milli Birlik Kampı (OZON), 1938'de Polonya parlamentosunun kontrolünü ele geçirdi. Polonya parlamentosu daha sonra Yahudi karşıtı yasalar tasarladı. Yahudi karşıtı yasalar Almanya, Macaristan ve Romanya'da var olan. OZON, Yahudilerin Polonya'dan kitlesel göçünü, Yahudilerin boykot edilmesini savundu. numerus clausus (Ayrıca bakınız Getto bankları ) ve Yahudi haklarına ilişkin diğer sınırlamalar.[19] Göre Timothy Snyder Önümüzdeki yıllarda Dünya Savaşı II Polonyalı liderlik "Polonyalı Yahudilerin çoğundan kurtulmak istiyordu ... [ama] basit lojistik terimlerle bu fikir ... mantıklı görünmüyordu. Polonya, savaş için seferber edilirken, milyonlarca Yahudinin sınır dışı edilmesini nasıl ayarlayabilirdi? ? Onbinlerce Yahudi subay ve asker Polonya ordusunun saflarından çekilmeli mi? "[20]

20. yüzyılın ortalarında, Polonya'daki dikkate değer antisemitizm olayları, Jedwabne pogrom 1941'de Almanların huzurunda Ordnungspolizei (polis memurları)[21] ve Polonya'da Yahudi karşıtı şiddet, 1944–46 savaş sonrası kanunsuzluğa atfedilen anti-komünist bir ayaklanma yeni Sovyet yanlısı hükümete karşı Avrupa'da II.Dünya Savaşı'nın sonu,[22] ve "Żydokomuna "(Yahudi komünizmi) stereotipi.[23] Bir başka büyük olay daha gerçekleşti. 1968 Polonya siyasi krizi.

Polonya'daki Yahudi cemaati 1939'da ülkenin toplam nüfusunun yaklaşık% 10'unu oluşturuyordu, ancak hepsi ortadan kaldırıldı Holokost sırasında.[24] İçinde 2011 yılı Polonya sayımı sadece 7,353 kişi ya birincil ya da ikincil etnik kökenlerini Yahudi olarak ilan etti.[kaynak belirtilmeli ]

2017 yılında Varşova Üniversitesi Önyargı Araştırma Merkezi, Polonya'daki antisemitik görüşlerde, muhtemelen büyümeye bağlı olarak bir artış tespit etti. İslamofobi ve göçmen karşıtı duygu.[25] O yıl daha sonra Avrupa Yahudi Kongresi Polonya hükümetini ülkedeki fenomeni "normalleştirmek" ile suçladı.[26]

Polonya'nın Yahudi nüfusunun şu anda yetersiz olmasına rağmen, antisemitizm devam ediyor ve Polonya toplumunda çeşitli önemli rolleri yerine getiriyor. Polonya dindarlığının gayri resmi bir ilkesidir, Polonyalıların kendilerini Nazilerin ana kurbanları olarak görmelerini sağlar, Yahudi karşıtı suçlar için tarihsel sorumluluklarını inkar etmelerini sağlar ve komünizm sonrası geçişteki sorunlar için bir günah keçisi sağlar. Diğer Avrupa toplumlarından farklı olarak, çağdaş Polonya antisemitizmi İsrail'e yönelik tutumlarla ilgili değildir. Dahası, antisemitik söylem kullananların siyasi temsili çok sınırlıdır.[27] Antisemitik olduğu iddia edilen çağdaş motiflerden biri, Bozuk para ile Yahudi resim, şans getirmek için% 18 Polonya evlerinde sergileniyor.

Bu bölüm bir alıntıdır Telewizja Polska § Trzaskowski spełni żydowskie żądania?[Düzenle]
2020 başkanlık kampanyası sırasında, devlet televizyonu, Wiadomości aranan Trzaskowski spełni żydowskie żądania? ("Trzaskowski Yahudi taleplerini karşılayacak mı?") Civic Platform adayı ile ilgili olarak Rafał Trzaskowski. Tarafından bir şikayet yapıldı Amerikan Yahudi Komitesi, Polonya Hahambaşı Yahudi Dini Topluluklar Birliği Medya Etik Kurulu [pl ] programdaki antisemitizm ile ilgili. Konsey, gösteride yalnızca antisemitik açıklamaların yapıldığını değil, aynı zamanda gazetecilik standartları: Wiadomości "bu seçimde adaylardan birinin propaganda aracına dönüştü".[28][29][30][31][32]

Roma

Haziran 1991'de Mława isyanı Polska Roman'a karşı bir dizi şiddetli olay olan, bir Polonyalı adam öldürüldükten sonra patlak veren ve bir başka Polonyalı, bir Roman gencin bir yaya geçidinde üç etnik Polonyalıya girip birini öldürmesi ve ardından olay yerinden ayrılmasıyla kalıcı olarak zarar görmüştür. kaza.[33] Kazadan sonra bir isyan çetesi Polonya'nın başkenti Polonya'daki zengin Roman yerleşimlerine saldırdı. Mława. Hem Mława polis şefi[34] ve Varşova Üniversitesi sosyoloji araştırmacıları[33] pogromun temelde sınıfsal hasetten kaynaklandığını söyledi (bazı Romanlar altın ve otomobil ticaretinde zenginleşti). O dönemde, kasabanın belediye başkanı, olaya karışan Romanlar ve diğer sakinler, olayın öncelikle ırksal nedenlerden kaynaklandığını söyledi.[34]

Ayaklanmanın kapsamı sırasında, etnik klişeler Polonya'daki Romanlarla ilgili olarak bahsedildi: Bir Roman artık fakir, kirli veya neşeli değil. Ayrıca yalvarmazlar veya aşağılık gibi davranmazlar. Bugünlerde bir Roman yüksek statülü bir araba kullanıyor, gösterişli bir malikanede yaşıyor, servetini sergiliyor, yerel makamların ve polisin maaşını ödediğiyle böbürleniyor ve bu yüzden kimseden korkmuyor. Aynı zamanda, daha önce olduğu gibi, bir dolandırıcı, hırsız, dolandırıcı, askerlik hizmetinden kaçan ve yasal, düzgün bir işin sahibidir.[35] Olumsuz "metastereotipler" - ya da Romanların baskın grupların üyelerinin kendi grupları hakkında sahip oldukları stereotiplere ilişkin kendi algıları - dışlayıcılıkla ilgili diyaloğu yoğunlaştırmak amacıyla Polonya Roman Topluluğu tarafından tanımlandı.[36]

Ukraynalılar

Son bin yılın ikinci yarısında, Polonya, feodal ekonomisinin egemen olduğu önemli dönemler yaşadı. serflik. Birçok serf, soylular tarafından küçümseyici bir şekilde muamele gördü (Szlachta ) ve birkaç hakka sahipti. Pek çok serf etnik, Katolik Polonyalıyken, diğerleri Ortodokstu. Ruthenliler, daha sonra kendini Ukraynalı olarak tanımladı. Bazı akademisyenler (çoğunlukla Polonya) soylularının serflere yönelik tutumlarını bir ırkçılık biçimi olarak tanımladılar.[37] Ukraynalıların önemli bir göçmen işçi azınlığını oluşturduğu modern Polonya'da, gündelik hayatta ara sıra ırkçılığa maruz kalıyorlar.[38][39]

Sahra Altı Afrikalılar

En yaygın kelime Lehçe için Siyah kişi geleneksel olarak olmuştur "Murzyn ". Siyahi bir kişiyi tanımlamak için genellikle tarafsız bir kelime olarak kabul edilir (Sahra Altı Afrika ) soy, ama bugünlerde çoğu bunu düşünüyor aşağılayıcı bunu yansıtan sözlüklerle. Profesör Marek Łaziński, "Murzyn" in artık "arkaik" olduğunu söyledi.[40].

Siyahların algıları da edebiyat tarafından şekillendirildi. Henryk Sienkiewicz Romanı Çölde ve Vahşi Doğada ünlü karakteri içerir Kali Bozuk İngilizce konuşan ve şüpheli bir ahlaka sahip olan. 1924'te şair Julian Tuwim yayınlanan Murzynek Bambo ("Küçük Murzyn Bambo") ağır eleştirilere rağmen çok sevildi ötekileştirme siyah insanlar. Komünizm altında Tom amcanın kabini, tarafından Harriet Beecher Stowe, oldukça özgürce tercüme edildi ve çocukları hedef alarak, çeşitli siyah klişeleri pekiştirdi.[41]

Polonya'daki siyahlarla ilgili yüksek profilli olaylardan biri, Maxwell Itoya 2010'da bir Nijeryalı satış yapan karma evlilikten sokak satıcısı sahte mal.[42] Bir pazarda yapılan tarama kontrolünün ardından bir sokak kavgası sırasında bir polis memuru tarafından üst bacağından vuruldu. Varşova ve kesik bir arterden öldü.[43] Olay, polislik ve ırkçılıkla ilgili bir medya tartışmasına yol açtı.[44]

Son yıllarda siyahlara karşı başka şiddet vakaları da var. İçinde Strzelce Opolskie siyah futbolcu LZS Piotrówka kulüp bir barda rakip takımın taraftarları tarafından saldırıya uğradı Odra Opole 2015 yılında iki genç tutuklandı.[45] En az altı kişi hüküm giydi.[46] İçinde Łódź dans kulübünde bir erkekler tuvaletinde siyah bir öğrenci saldırıya uğradı.[47][48]

Etnik Polonyalılar

Polonyalılar aracılığıyla, özellikle Polonya'nın Polonya bölümleri (18. yüzyılın ortalarından 1918'e) Polonya topraklarının çoğu diğer ulusların kontrolü altındaydı ve Polonyalılar, etkin olarak milliyetçi azınlıklar Alman imparatorluğu ve Rus imparatorluğu ayrımcılığa ve ırkçılığa maruz kaldılar.[49][50]

Alman imparatorluğu

Polonyalılarla ilgili ırkçı yayınlar 18. yüzyılın başlarında ortaya çıktı ve Ortaçağa ait Polonya toprakları üzerindeki Alman egemenliğini haklı çıkarmak için etnik klişeler ve ırkçı imalar.[51] Georg Forster gibi yazarlar Polonyalılar hakkında "insan formunda sığırlar" olduklarını yazdılar.[52]

Polonya'nın bir bölümü devletin yönetimi altındayken Alman imparatorluğu Polonya nüfusu ırkçı politikalarla ayrımcılığa uğradı. Bu politikalar, bazıları Alman milliyetçileri arasında popülerlik kazandı. Völkisch hareketi yol açan Polonyalıların Almanya tarafından sınır dışı edilmesi. Bu, Polonya karşıtı duygu özellikle de bölümlerin yaşı 18. yüzyılda.[53][54][55] Liderliğini Kulturkampf kampanyası Otto von Bismarck Polonya karşıtı ırkçılığın mirasıyla sonuçlandı; Polonyalı nüfus, Almanların elinde baskı ve sömürüye maruz kaldı.[56] Prusya devletinin Polonya halkına yönelik ırkçı fikirleri, kısmen Alman sosyal bilimciler tarafından benimsendi. Max Weber.[57]

Nazi Almanyası

Ayrıca bakınız: Nazi Almanyasının ırksal politikası, Polonya ulusuna karşı Nazi suçları, ve Polonya kararnameleri
Nazi işgali altındaki Polonya'da 1939'da Alman uyarısı - "Polonyalılar için giriş yok!"
Konsantrasyon kampı rozeti Polonyalı köle işçilerinin ve mahkumların II.Dünya Savaşı sırasında işgal altındaki Polonya'da giymeleri gereken Polonya etnik kökenini tanımlamak için "P" harfi ile

İkinci Dünya Savaşı sırasında Polonya Nazi Almanyası ve Sovyetler Birliği tarafından işgal edildi ve Polonyalılar kendi ülkelerinde sert bir şekilde ayrımcılığa uğradılar. 1306 sayılı direktifte, Reich Kamu Aydınlanma ve Propaganda Bakanlığı 24 Ekim 1939'da Untermenschen (insanlık dışı), Polonya etnik kökenine ve kültürüne atıfta bulunur:

Almanya'daki herkes için, hatta son sütçü kıza bile, Polonyalılığın insanlık dışı olmaya eşit olduğu anlaşılmalıdır. Polonyalılar, Yahudiler ve Çingeneler aynı alt düzeydedir. Bu, Almanya'nın her vatandaşı, ister çiftlik işçisi ister entelektüel olsun, her Polonyalıya haşarat gibi davranılması gerektiğini bilinçaltında kodlayana kadar [...] açıkça belirtilmelidir. "[58][59]

Nazilerin çoğu, diğerlerinin çoğunluğu gibi Polonyalıları düşündü. Slavlar, olmak Ari olmayan ve Avrupalı ​​olmayan "Doğu'dan gelen kitleler" ya tamamen yok edilmesi gereken Yahudiler ve Çingeneler veya tamamen Avrupa kıtasından kovuldu.[60]Polonyalılar mağdur oldu İnsanlığa karşı Nazi suçları ve bazı ana Holokost'un Yahudi olmayan kurbanları. Yaklaşık 2,7 milyon etnik Polonyalı öldürüldü veya öldürüldü Dünya Savaşı II.[61]

Etnik olarak Polonyalılara yönelik Nazi politikası, nihayetinde tüm Polonya ulusunun soykırım ve yıkımıydı. kültürel soykırım[62][63] hangisi dahil Almanlaşma dini, kültürel, entelektüel ve siyasi liderliğin bastırılması veya öldürülmesinin yanı sıra.

15 Mart 1940'ta Heinrich Himmler, "Askeri-sanayi kompleksimizde tüm Polonyalı uzmanlar sömürülecek. Daha sonra tüm Polonyalılar bu dünyadan yok olacak. Büyük Alman ulusunun tüm Polonyalıların yok edilmesini kendisinin olarak görmesi zorunludur. baş görev. "[64] Politikanın amacı, etkili Polonya direnişini önlemek ve Polonyalıları köle işçi olarak sömürmekti.[65] ve Polonyalıların yok edilmesini bir millet olarak öngördü.[66] Lehçe köleler Nazi Almanyası'nda giysilerine dikilmiş olan P harfini gösteren kırmızı etiketler takmak zorunda kaldılar. Almanlarla cinsel ilişkiler (Rassenschande veya "ırkçı kirletme") ölümle cezalandırılır. Savaş sırasında birçok Polonyalı erkek Alman kadınlarla ilişkileri nedeniyle idam edildi.[67][68]

Alman kanının saflığını koruyun! Bu hem erkekler hem de kadınlar için geçerlidir! Bir Yahudiye bulaşmanın en büyük utanç kaynağı olarak görüldüğü gibi, Polonyalı bir erkek veya kadın ile yakın ilişki içinde olan her Alman günahkar davranışlardan suçludur. Bu ırkın vahşi dürtülerini küçümseyin! Irk bilincine sahip olun ve çocuklarınızı koruyun. Aksi takdirde en büyük varlığınızı kaybedersiniz: saygınlık![69]

1942'de ırk ayrımcılığı Nazi politikası haline geldi. Polonyalılar ve Yahudiler için Ceza Hukuku Hakkında Kararname.[70]:3[71]

Savaş sonrası Nazilerin Duruşmaları sırasında Ulrich Freifelt'in Yargılanması sırasında şunlar belirtildi:"Naziler tarafından Polonya'da ve bir kez daha Alsace ve Lorraine dahil diğer işgal altındaki topraklarda uygulanan yöntemler, yalnızca 1914-1918'de olduğundan daha acımasız ve daha geniş kapsamda olmaları dışında benzer nitelikteydi. Bu bağlamda politika İncelenmekte olan denemede kanıtların gösterdiği gibi, ilgili popülasyonların "Almanlaştırılması", kısmen Polonyalılar, Alsace-Lorrainers, Slovenler gibi yerel nüfusun belirli sınıf veya gruplarının zorla vatandaşlıktan çıkarılmasından ibaretti. Halk Listesi. Bu davaların bir sonucu olarak soykırım programı, kendi içlerinde savaş suçu teşkil eden eylemlerle gerçekleştiriliyordu. "[72]

Benzer şekilde, II.Dünya Savaşı sırasında çoğu kadın ve çocuk olmak üzere yaklaşık 120.000 Polonyalı, bir savaşın birincil kurbanları oldu. etnik kökene dayalı soykırım tarafından Ukrayna İsyan Ordusu daha sonra topraklarında faaliyet gösteren işgal edilmiş Polonya.[73]

Çalışmalar ve anketler

2008 EVS anketi

Dayalı bir analiz Avrupa Değerler Araştırması (EVS), 2008 yılında Polonya'yı diğer Avrupa ülkeleriyle karşılaştırıyor. Polonya'da çok yüksek siyasi hoşgörü (aşırılık yanlısı siyasi tutumların eksikliği), nispeten yüksek düzeylerde etnik hoşgörü (karşı tutumlara göre Müslümanlar, göçmenler, Romanlar ve Yahudiler) ve aynı zamanda düşük seviyelerde kişisel hoşgörü ("sapkın" veya "tehdit edici" olarak kabul edilen kişilere yönelik tutumlara dayalı olarak). 1998'den 2008'e kadar, siyasi ve etnik hoşgörü, ama bir azalma kişisel hoşgörü.[74]

1990'da, kısmen düşüşe eşlik eden siyasi coşku nedeniyle komünizm, Polonya en hoşgörülü millet oldu Orta Avrupa. Bununla birlikte, 90'lar boyunca tolerans seviyesi azaldı. 1999'a gelindiğinde EVS, Polonya'yı Avrupa'daki en yüksek yabancı düşmanlığı oranlarından birine sahip olarak kaydederken, antisemitizm de bu süre zarfında arttı. Bu süre zarfında hoşgörüdeki bu düşüşlerin ve diğer etnik gruplara yönelik tutumlarda radikalleşmenin ardındaki faktörler, muhtemelen ülkenin Komünizmden maliyetli bir geçişle (örneğin, yüksek işsizlik), etkisiz hükümetle ve muhtemelen dışarıdan gelen göçle ilgili ekonomik sorunları içeriyordu. .[74]

Bu tutumlar, muhtemelen Polonya'nın Avrupa Birliği'ne girmesi, artan yurtdışı seyahatleri ve diğer ırklardan insanlarla daha sık karşılaşmalar nedeniyle 2000'den sonra değişmeye başladı. AGH, 2008 yılına kadar Polonya'yı Orta ve Doğu Avrupa'daki en az yabancı düşmanı ülkelerden biri olarak gösterdi. Yahudilere yönelik olumsuz tutumlar, aynı şekilde, Avrupa ortalamasının biraz üzerinde kalmalarına rağmen, 1990'ların alt düzeylerine geri döndü.[74] Aynı zaman diliminde, etnik hoşgörü ve siyasi hoşgörü Güney Avrupa'da (İspanya, Yunanistan) arttı ve Kuzey Avrupa'nın diğer bölgelerinde (Hollanda) azaldı.[74]

Roman grubu en çok reddedilen grup olarak listelenirken, dışlanma seviyesi hala Avrupa'nın diğer yerlerinden daha düşüktü, büyük olasılıkla Romanların uzun tarihi nedeniyle (bkz. Polska Roma ) ve ülkedeki nispeten düşük sayıları.[74]

2012 CRP anketi

Önyargı Araştırma Merkezi tarafından 2012 yılında yapılan bir ankette Varşova Üniversitesi, katılımcıların% 78,5'inin geleneksel antisemitik ifadelere katılmadığı (ör. "İsa Mesih'in ölümünden Yahudiler sorumludur"), ancak% 52,9'unun ikincil antisemitik ifadelere katıldıkları (ör. "Yahudiler Polonya anti-Semitizm klişesini yaydılar") bulundu. ) ve% 64.6 bir "Yahudi komplosuna" inanıyordu (örneğin, "Yahudiler dünyayı yönetmek ister").[75] Yazarlar, "[a] Yahudi komplosuna olan inancın, Yahudilere yönelik ayrımcı niyetlerin her alanda en güçlü ve önemli öngörüsü olduğunu kanıtladı. Geleneksel antisemitizm, diğer ayrımcı niyetlerin hiçbirini öngörmezken, Yahudilere sosyal mesafeyi öngördü. İkincil anti-Semitizm, Yahudilere karşı herhangi bir ayrımcı niyet öngörmede başarısız oldu. "[75]

2014 ADL Global 100 anketi

İçinde ADL Global 100 2013-2014'te yapılan ankette, yanıt verenlerin% 57'si "Yahudilerin iş dünyasında çok fazla güce sahip oldukları" nın "muhtemelen doğrudur" dedi; "Yahudilerin uluslararası finans piyasalarında çok fazla güce sahip oldukları"% 55; % 42 "Yahudilerin küresel meseleler üzerinde çok fazla kontrole sahip" olduğunu; ve% 33 "insanlar Yahudilerin davranışlarından dolayı Yahudilerden nefret ediyor".[76]

2018 FRA anketi

İçinde FRA 2018 Antisemitizm deneyimleri ve algıları / AB'de Yahudilere karşı ayrımcılık ve nefret suçu üzerine ikinci anket, Polonya'da antisemitizm, ankete katılanların% 85'i tarafından "oldukça büyük" veya "çok büyük" bir sorun olarak tanımlandı (Polonya'yı ardından dördüncü sırada) Fransa, Almanya ve Belçika); % 61'i son beş yılda antisemitizmin "çok" arttığını bildirdi (Fransa'dan sonra ikinci, Belçika ve Almanya'dan önce); % 74'ü Müslümanlara karşı hoşgörüsüzlüğün "çok" arttığını bildirdi (Macaristan'dan sonra ikinci, Avusturya ve İngiltere'den önce); ve% 89'u çevrimiçi antisemitizm ifadelerinde bir artış olduğunu bildirdi (Fransa'dan sonra ikinci, İtalya ve Belçika'dan önce). En çok duyulan antisemitik ifadeler, "Yahudiler Polonya'da çok fazla güce sahipler" (% 70) ve "Yahudiler Holokost mağduriyetini kendi amaçları için kullanıyorlar" (% 67) idi.[77]

Irkçılıkla mücadele

Hükümet eylemi

2004'te hükümet ırkçılık sorununu çözmek için bazı girişimlerde bulundu. "Irk Ayrımcılığını, Yabancı Düşmanlığını ve İlgili Hoşgörüsüzlüğü Önleme Ulusal Programı 2004-2009" ("Krajowy Programı Przeciwdziałania Dyskryminacji Rasowej, Ksenofobii i Związanej z Nimi Nietolerancji 2004 - 2009" u kabul etti.[78]) ve ayrıca içinde Irkçılık ve Yabancı Düşmanlığı İzleme Ekibini kurdu. İçişleri ve İdare Bakanlığı. Uygulama Raporu (2010)[79] programın finansman eksikliği ve belirsizliği de dahil olmak üzere çeşitli engellerden muzdarip olduğunu ve sonunda planlanan bazı görevlerin tamamlandığını, bazılarının ise tamamlanmadığını belirtti.[80]

2013'te Polonya Başbakanı Donald Tusk Irk Ayrımcılığına ve Yabancı Düşmanlığına Karşı Konseyi başlattı, ancak yeni Hukuk ve Adalet Mayıs 2016'da hükümet.[81]

"Bir Daha Asla" Derneği

Ana makale: "Bir Daha Asla" Derneği

"Bir Daha Asla" Derneği apolitik ve ırkçılık karşıtı bir organizasyondur. Varşova. Örgütün kökleri, 1992'den beri aktif olan gayri resmi bir Nazi karşıtı gençlik grubuna dayanıyor ve resmi olarak 1996'da Bydgoszcz tarafından Marcin Kornak [pl ]. 2010 itibariyle, örgütün% 80'i Polonya'da ve% 20'si diğer Avrupa ülkelerinde olmak üzere birkaç yüz üyesi vardı.[82][83] "Bir Daha Asla", 1994'ten beri "Bir Daha Asla" dergisini yayınlamaktadır.[82] Dergi hoşgörüsüzlük, faşizm, ırkçılık ve yabancı düşmanlığına karşı koymaya odaklanıyor.[84] "Bir Daha Asla" yayınlar Kahverengi Kitap (Lehçe: "Brunatna Księga"),[85] yabancı düşmanı, ırkçı ve eşcinsel karşıtı olayları derleyen.[86][87]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Główny Urząd Statystyczny, Wyniki Narodowego Spisu Powszechnego Ludności i Mieszkań 2011 Arşivlendi 21 Ekim 2012 Wayback Makinesi, Warszawa 2012, s. 105-106
  2. ^ Polonya nüfus sayımı 2002 milliyetler tablo 1 veya 2
  3. ^ a b c d e Ducreux, Marie-Élizabeth (2011). "Les Juifs dans les sosyétés d'Europe centrale et orientale". Germa'da, Antoine; Lellouch, Benjamin; Patlagean, Evelyne (editörler). Les Juifs dans l'histoire: de la naissance du judaïsme au monde contemporain (Fransızcada). Ed. Champ Vallon. s. 331–373.
  4. ^ Carroll P. Kakel III (2013). Sömürge Soykırımı Olarak Holokost: Hitler'in 'Vahşi Doğu'daki' Kızılderili Savaşları '. Palgrave. doi:10.1007/978-1-137-39169-8. ISBN  978-1-349-48303-7.
  5. ^ Blackbourn, David; Geri çağırma, James N. Yerelcilik, Manzara ve Yerin Belirsizlikleri: Almanca Konuşan Orta Avrupa, 1860–1930. Toronto Üniversitesi 2007. Aslında, Hitler'den Hans Frank'a, Slavlara ve Yahudilere 'Kızılderililer' olarak sık sık atıfta bulunulduğunu görüyoruz. Bu da uzun süredir devam eden bir mecazdı. Bu, yeni 'yeniden fethedilen Batı Prusya'daki' slovenly Polonyalı çöpü 'Iroquois'e benzeten Büyük Frederick'e kadar uzanabilir.
  6. ^
    • Naimark, Norman M. (2017). Soykırım: Bir Dünya Tarihi. Oxford University Press. s. 78. Hitler'in Polonya'daki soykırım politikaları hem Polonyalılara hem de Yahudilere yönelikti
    • Wiatr, Jerzy J. (2014). Polonya-Almanya İlişkileri: Uzlaşma Mucizesi. Verlag Barbara Budrich. s. 18. doi:10.2307 / j.ctvddzfqg. ISBN  9783847402909. Üçüncüsü, etnik Polonyalılar da Nazi soykırımının kurbanıydı, iki buçuk milyondan fazlası - çoğu siviller - Naziler tarafından öldürüldü.
    • "Holokost ve Diğer Soykırımlar Hakkında 2010 Eğitim Çalışma Grubu Belgesi" (PDF). BM Holokost Eğitimi, Anma ve Araştırma Görev Gücü. Holokost, belirli bir soykırım vakasına verilen addır: Naziler ve işbirlikçilerinin Yahudi halkını yok etme girişimi. İkinci Dünya Savaşı sırasında Naziler tarafından işlenen diğer soykırımlar Polonyalılar ve Romanların soykırımlarıydı.
    • Snyder, Timothy. "Nazi-Sovyet paktının ölümcül gerçeği". Yorum Bedava (Amerika). Almanlar, Varşova'nın bir daha asla yükselmemesini sağlamak amacıyla 1944'te on binlerce Polonyalıyı vurduğunda, bu da soykırımdı. Polonyalı çocukların kaçırılması ve Almanlaştırılması gibi çok daha az dramatik önlemler de yasal tanım gereği soykırımdı.
    • Nicholls, David; Nicholls, Gill (2000). Adolf Hitler: Biyografik Bir Arkadaş. s. 201. Genel yönetim başlangıçta Hitler tarafından Polonyalılar için bir çekince olarak görülüyordu, ancak burada da Nazi ekonomik sömürü politikaları ve Polonya kültürünün ortadan kaldırılması, bir ulus olarak Polonyalıların yok edilmesini öngörüyordu. Yaklaşık 2 milyon kadın ve erkek Alman tarımında ve sanayisinde çalışmak üzere Reich'a sınır dışı edilirken, geri kalanı açlık çekiyordu (s. 201)
    • Rutherford, Phillip T. (2007). Nihai çözümün başlangıcı: Etnik Polonyalıları sınır dışı etmeye yönelik Nazi programı, 1939-1941. Kansas Üniversitesi Yayınları. Nazi Almanlaşma planları, Polonyalıların ve Yahudilerin birleşik doğu topraklarından tamamen kaldırılmasını talep etti. (s. 6)
    • Lemkin, Raphael. İşgal Altındaki Avrupa'da Eksen Kuralı: Meslek Kanunları, Hükümet Analizi, Düzeltme Önerileri. Berghahn Kitapları. Birleşik alanlar, Polonya nüfusu için soykırımı içeren özellikle şiddetli bir rejime tabidir.
    • Frank Robert Chalk; Jonassohn, Kurt; Montreal Soykırım Araştırmaları Enstitüsü (1990). Soykırımın Tarihi ve Sosyolojisi: Analizler ve Örnek Olaylar. Yale Üniversitesi Yayınları. Bauer, Lemkin'in soykırımı tanımlarken muhtemelen Polonyalılara ne olduğunu düşündüğünü iddia ediyor. (s. 20)
    • Birleşmiş Milletler Savaş Suçları Komisyonu (1948). Savaş Suçlularının Yargılamalarına İlişkin Kanun Raporları (Cilt VII) (PDF). BM Savaş Suçları Komisyonu. s. 1–26.
    • Marcin, Marcinko (2014). "Polonya Ulusal Yüksek Mahkemesinde Nazi suçlularının yargılamalarında soykırım kavramı" (PDF). Bergsmo Morten'de; Wui Ling Cheah; Ping Yi (editörler). Uluslararası ceza hukukunun tarihsel kökenleri. FICHL Yayın Serisi; 21. 2. Torkel Opsahl Akademik EP Yayıncısı. s. 639–696. ISBN  978-82-93081-13-5.
    • Travis Hannibal (2013). Soykırım, Etno-milliyetçilik ve Birleşmiş Milletler. 1945'ten Beri Toplu Katliamların Nedenlerini Keşfetmek. Routledge. sayfa 78–80.
    • Stiller Alexa (2012). "İmha Anlamları. Nürnberg Duruşmalarında Yeni Soykırım Teriminin Kullanımı ve Usta Bir Anlatının Doğuşu". İçinde Kim C. Priemel; Alexa Stiller (editörler). Nürnberg Askeri Mahkemelerinin Geçiş Dönemi Adaleti, Duruşma Anlatıları ve Tarih Yazımının Yeniden Değerlendirilmesi. Berghahn Kitapları. sayfa 104–133. ISBN  9780857455307. JSTOR  j.ctt9qd0zg.10.
    • Berghahn, Volker R. (1999). "Almanlar ve Polonyalılar 1871–1945". Bullivant, K .; Giles, G. J .; Pape, W. (editörler). Almanya ve Doğu Avrupa: Kültürel Kimlikler ve Kültürel Farklılıklar. Rodopi. s. 32. ISBN  978-9042006881.
  7. ^ Gellately, Robert (2003). "Üçüncü Reich, Holokost ve Seri Soykırım Vizyonları". Robert Gellately'de; Ben Kiernan (editörler). Soykırım Hayaleti: Tarihsel Perspektifte Toplu Cinayet. Cambridge University Press. s. 241–264. doi:10.1017 / CBO9780511819674.011. ISBN  9780521527507.
  8. ^ "Polonya: Ne yanlış gitti?". ECFR. Alındı 16 Eylül 2019.
  9. ^ "'Stadiums of Hate ': Meşru ve adil ". BBC.
  10. ^
  11. ^ Ojewska, Natalia (3 Aralık 2015). "Polonya'nın zar zor görünen mültecileri için bir 'cadı avı'. El Cezire.
  12. ^ http://www.helcom.cz/cs/english-poland-racism-in-poland/. Eksik veya boş | title = (Yardım)
  13. ^ "Polonya, 2017'de Hintli öğrencilerin saldırıya uğradığı ülkelerin başında geliyor". Hindustan Times.
  14. ^ "Polonya - Sanal Yahudi Tarihi Turu" Yahudi Sanal Kütüphanesi İnternet Arşivi aracılığıyla.
  15. ^ PolishJews.org'da "Polonya Yahudilerinin Tarihi" İnternet Arşivi aracılığıyla.
  16. ^ Rönesans Polonya'daki Tevrat Sandığı: Klasik Antik Çağda Yahudi Bir Canlanma, Ilia M. Rodov, Brill, sayfalar 2-6
  17. ^ Wodziński, Marcin. "Silezya". YIVO Doğu Avrupa Yahudileri Ansiklopedisi.
  18. ^ a b Zawadski, Paul (2011). "Les Juifs en Pologne: des partages de la Pologne jusqu'à 1939". Germa'da, Antoine; Lellouch, Benjamin; Patlagean, Evelyne (editörler). Les Juifs dans l'histoire: de la naissance du judaïsme au monde contemporain (Fransızcada). Ed. Champ Vallon. sayfa 475–502.
  19. ^ Hagen, William W. (1996). "Nihai çözümden önce: Savaşlar arası Almanya ve Polonya'da siyasi antisemitizmin karşılaştırmalı bir analizine doğru". Modern Tarih Dergisi. 68 (2): 351–381. doi:10.1086/600769. S2CID  153790671.
  20. ^ Snyder, Timothy (2015). "Filistin'in Sözü". Kara Dünya: Tarih ve uyarı olarak Holokost (İlk baskı). New York: Tim Duggan Kitapları. ISBN  978-1-101-90345-2.
  21. ^ Wróbel, Piotr (2006). Polonya-Yahudi İlişkileri. Dagmar Herzog: Dersler ve Miras: Uluslararası perspektifte Holokost. Northwestern University Press. sayfa 391–396. ISBN  0-8101-2370-3.
  22. ^ Grabski, Ağustos. "Stefan Grajek'in kitap incelemesi: Po wojnie i co dalej? Żydzi w Polsce, w latach 1945−1949 İbranice'den tercüme, Aleksander Klugman, 2003 " (PDF). Orta ve Doğu Avrupa Çevrimiçi Kütüphanesi (CEEOL) (Lehçe). Kwartalnik Historii Żydów (Yahudi Tarihi Üç Aylık). s. 240 - doğrudan indirme yoluyla, 1.03 MB.
  23. ^ Marek Jan Chodakiewicz, İkinci Dünya Savaşının Ardından Holokost Polonya-Yahudi Çatışmasından Sonra, Columbia University Press, New York 2003, ISBN  0-88033-511-4.
  24. ^ Lukas, Richard, PhD. (1989). Cehennemin Dışında: Polonyalılar Holokost'u Hatırlıyor. Kentucky Üniversitesi Yayınları. pp.5, 13, 111, 201. ISBN  0813116929. Polonya'da hayatta kalan Yahudilerin tahminleri.; Ayrıca Lukas (2012) [1986]. Unutulmuş Holokost: Nazi İşgali Altındaki Polonyalılar 1939-1944. New York: Kentucky Üniversitesi Yayınları / Hippocrene Books. ISBN  978-0-7818-0901-6.
  25. ^ AFP; AP; Gambrell, Jon; AFP; RANDOLPH, Eric; Noorani, Ali; Gross, Judah Ari (25 Ocak 2017). "Anti-Semitizm Polonya'da yükselişte görüldü". İsrail Times. Alındı 2 Ocak, 2018.
  26. ^ France-Presse, Agence (31 Ağustos 2017). "Anti-Semitism being 'normalised' in Poland, Jewish Congress warns". Telgraf. Alındı 2 Ocak, 2018.
  27. ^ Bilewicz, Michał, Mikołaj Winiewski, and Zuzanna Radzik. "Antisemitism in Poland: Psychological, Religious, and Historical Aspects." Journal for the Study of Antisemitism 4 (2016): 423-440., quote: Overall, the case of Poland is an example of the endurance of antisemitism without Jews—or at least with a scant Jewish population (Lendvai, 1971). This leads to an interesting question about the psychological reasons of such long-enduring prejudice without an object. Based on the research and observation of political and social life in Poland, one could say that antisemitism plays several important functions in contemporary Polish society: it is one of the informal tenets of religiosity in current Poland; it defines a scapegoat for the problems and troubles of the post-transition period; it allows the denial of responsibility for historical crimes toward Jews; and it supports perceiving the ingroup as the main victim of the Nazi occupation. These functions clearly allow antisemitism to exist—even without any significant Jewish presence in the country. At the same time, however, there is no link between such antisemitism and attitudes toward contemporary Israel. In this case, Polish society is far less anti-Jewish than many other European societies; in addition, the political representation of antisemitic prejudice is very limited—most politicians who were actively using antisemitic rhetoric are currently out of political life or at the margins of mainstream political debate
  28. ^ "Rada Etyki Mediów o "Wiadomościach": "To instrument propagandy"". www.kobieta.pl (Lehçe). Alındı 30 Ekim 2020.
  29. ^ "Polish state TV incited hatred against Jews, media ethics panel says". Yahudi Telgraf Ajansı. 19 June 2020. Alındı 30 Ekim 2020.
  30. ^ Staff, Reuters (10 July 2020). "Jewish group slams Polish public TV for 'hateful' role in presidential race". Reuters. Alındı 30 Ekim 2020.
  31. ^ "Leading presidential hopeful would 'satisfy Jewish claims' for Holocaust restitution, Polish state TV warns". Yahudi Telgraf Ajansı. 16 Haziran 2020. Alındı 30 Ekim 2020.
  32. ^ "Wyborcza.pl". wyborcza.pl. Alındı 30 Ekim 2020.
  33. ^ a b Rebecca Jean Emigh; Szelényi, Iván (2001). Poverty, Ethnicity, and Gender in Eastern Europe During the Market Transition. Greenwood Publishing Group. sayfa 101–102. ISBN  978-0-275-96881-6. Alındı 13 Eylül 2019.
  34. ^ a b "Poles Vent Their Economic Rage on Gypsies". New York Times. 25 Temmuz 1991. Alındı 13 Eylül 2019.
  35. ^ Anna Giza-Poleszczuk, Jan Poleszczuk, Raport "Cyganie i Polacy w Mławie - konflikt etniczny czy społeczny?" (Report "Romani and Poles in Mława - Ethnic or Social Conflict?") commissioned by Centre for Public Opinion Research, Warsaw, December 1992, pp. 16- 23, Sections III and IV "Cyganie w PRL-u stosunki z polską większością w Mławie" and "Lata osiemdziesiąte i dziewięćdziesiąte".
  36. ^ Gerlich, Marian Grzegorz; Kwiatkowski, Roman. "Romowie. Rozprawa o poczuciu wykluczenia". Stowarzyszenie Romów w Polsce. Okazuje się, że ów metastereotyp – rodzaj wyobrażenia Romów o tym, jak są postrzegani przez "obcych" – jest wizerunkiem nasyconym prawie wyłącznie cechami negatywnymi.
  37. ^ Black, Jeremy (12 March 2015). The Atlantic Slave Trade in World History. Routledge. s. 16–. ISBN  978-1-317-55455-4.
  38. ^ Mniejszość ukraińska i migranci z Ukrainy w Polsce, Związek Ukraińców w Polsce, 2019
  39. ^ Marcin Deutschmann, Rasizm w Polsce w kontekœcie problemów migracyjnych. Próba diagnozy. STUDIA KRYTYCZNE | NR 4/2017: 71-85 | ISSN 2450-9078
  40. ^ ""Murzyn" i "Murzynka"". www.rjp.pan.pl. Alındı 2020-08-14.
  41. ^ [https://time.com/5874185/poland-racism-women-murzyn/ Time.com
  42. ^ Joanna, Podgorska (2011-01-19). "Wdowa po Nigeryjczyku". Polityka. W tym roku miał dostać polski paszport.
  43. ^ Piotr Machajski (28 June 2013), Milion zł za zastrzelonego męża? Żona chce odszkodowania. Wyborcza.pl.
  44. ^ "Poland: Reflections on the death of a street vendor". No Racism.net. Alındı 8 Nisan 2012.
  45. ^ TVN 24 Wrocław (7 April 2015), Pobicie czarnoskórych piłkarzy. Dwóch zatrzymanych. News byte.
  46. ^ "Kibole Odry Opole usłyszeli wyroki za pobicie czarnoskórych piłkarzy LZS Piotrówka". 2016-06-02.
  47. ^ Bohdanowicz, Antoni. "W Łodzi pobito czarnoskórego studenta". naTemat.pl (Lehçe). Alındı 2016-05-05 – via Google translate.
  48. ^ "8 pseudokibiców odpowie za pobicie czarnoskórych piłkarzy". 2016-04-12. 8 hooligans answer for beating black players of LZS Piotrówka at a beer parlour Browar Centrum. Alındı 2016-05-05 – via Google translate.
  49. ^ Smith, Helmut Walser (29 September 2011). The Oxford Handbook of Modern German History. OUP Oxford. pp. 359–. ISBN  978-0-19-923739-5.
  50. ^ Van Herpen, Marcel H. (1 July 2015). Putin's Wars: The Rise of Russia's New Imperialism. Rowman & Littlefield Publishers. pp. 36–42. ISBN  978-1-4422-5359-9.
  51. ^ The Racial State: Germany 1933-1945 Michael Burleigh, Wolfgang Wippermann, page 26-27
  52. ^ The Sarmatian Review, Tomy 22-25
  53. ^ Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (1998). A History of Eastern Europe: Crisis and Change. Routledge. s.156.
  54. ^ Kisielowska-Lipman, Marzena (2002). "Poland's Eastern Borderlands: Political Transition and the 'Ethnic Question'". In Judy Batt; Kataryna Wolczuk (eds.). Region, State and Identity in Central and Eastern Europe. Regional & Federal Studies. 12. Routledge. s. 153. doi:10.1080/714004742. ISBN  9780714682259. S2CID  154262562.
  55. ^ Sinkoff, Nancy (2004). Out of the Shtetl: Making Jews Modern in the Polish Borderlands. Society of Biblical Literature. s. 271. ISBN  9781930675162.
  56. ^ Smith, Helmut Walser. The Oxford Handbook of Modern German History. s. 361. Anti-Polish racism remained a lasting legacy of the Kulturkampf because it proved essential to the political economy of German agriculture.Anti-Polish racism both reflected and supported the existence of an especially disempowered Polish rural proletariat, subject to oppression and exploitation by German landlords.
  57. ^ George Steinmetz, ed. (2013). "German Sociology and Empire: From Internal Colonization to Overseas Colonization and Back Again". Sociology and Empire: The Imperial Entanglements of a Discipline. Duke University Press. pp. 166–187. doi:10.1215/9780822395409-006. Guided by Max Weber, German social scientists adopted the anti-Polish racism of the Prussian state, developing a cultural-racial economics of control that Schmoller and others used to assist German colonial control in Africa. (s. 185)
  58. ^ Wegner, Bernt (1997) [1991]. From Peace to War: Germany, Soviet Russia, and the World, 1939-1941. Berghahn Books. s. 50. ISBN  978-1-57181-882-9.
  59. ^ Ceran, Tomasz (2015). The History of a Forgotten German Camp: Nazi Ideology and Genocide at Szmalcówka. I.B. Tauris. s. 24. ISBN  978-0-85773-553-9.
  60. ^ "Poles: Victims of the Nazi Era". Amerika Birleşik Devletleri Holokost Anıt Müzesi. Alındı 23 Eylül 2019.
  61. ^ "Poland | www.yadvashem.org". poland-historical-background.html. Alındı 2019-05-25.
  62. ^ Bullivant, Keith; Giles, Geoffrey J.; Pape, Walter (1999). Germany and Eastern Europe: Cultural Identities and Cultural Differences. Rodopi. s. 32–33.
  63. ^ William Schabas, Genocide in international law: the crimes of crimes, Cambridge University Press, 2000, ISBN  0-521-78790-4, Google Print, p.179
  64. ^ Poland's Holocaust: Ethnic Strife, Collaboration with Occupying Forces and Genocide in the Second Republic, 1918-1947by Tadeusz Piotrowski page 23 2007
  65. ^ "Poles: Victims of the Nazi Era". Amerika Birleşik Devletleri Holokost Anıt Müzesi. Arşivlenen orijinal on 2005-11-28. Alındı Ocak 25, 2014.
  66. ^ Adolf Hitler: A Biographical CompanionDavid Nicholls, Gill Nicholls ABC-CLIO 2000, page 201
  67. ^ Boak, Helen. "Nazi policies on German women during the Second World War - Lessons learned from the First World War?": 4–5. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  68. ^ Nazi Ideology and the Holocaust. United States Holocaust Memorial Museum. Ocak 2007. s. 58. ISBN  978-0-89604-712-9.
  69. ^ Herbert, Ulrich (1997). Hitler'in Yabancı İşçileri: Üçüncü Reich Altında Almanya'da Zorla Yabancı İşçi. Cambridge University Press. s. 76–77. ISBN  978-0-521-47000-1.
  70. ^ "Full Text of Cruel Nazi Decree Against Jews and Poles Released in Washington" (PDF). Yahudi Telgraf Ajansı. 12 March 1942. Alındı 24 Eylül 2019.
  71. ^ Nazism, War and Genocide: Essays in Honour of Jeremy Noakes Jeremy Noakes, Neil GregorUniversity of Exeter Press, 2005, page 85
  72. ^ Law Reports of the Trials of War Criminals. United Nations War Crimes Commission. Cilt XIII. London: HMSO, 1949 Trial of Ulrich Greifelt and Others, United States Military Tribunal, Nuremberg, 10 October 1947 – 10 March 1948, Part IV
  73. ^ Terles, Mikolaj (1 July 2008). Ethnic Cleansing of Poles in Volhynia and Eastern Galicia: 1942–1946. Original from the University of Michigan. Alliance of the Polish Eastern Provinces, Toronto Branch, 1993. ISBN  978-0-9698020-0-6 – via Google Books, search inside.
  74. ^ a b c d e "Tolerance in Poland: Polish attitudes towards ethnic minorities and immigrants" (PDF). Focus on Sociology. 2011. Arşivlenen orijinal (PDF) 15 Eylül 2014. Alındı 14 Eylül 2014.
  75. ^ a b Bilewicz, Michal; Winiewski, Mikołaj; Kofta, Mirosław; Wójcik, Adrian (2013). "Harmful Ideas, The Structure and Consequences of Anti-Semitic Beliefs in Poland". Politik Psikoloji. 34 (6): 821–839. doi:10.1111/pops.12024. ISSN  1467-9221.
  76. ^ ADL Global 100 (Bildiri). İftira Karşıtı Lig. 2015.
  77. ^ Experiences and perceptions of antisemitism/Second survey on discrimination and hate crime against Jews in the EU (Bildiri). European Union Agency for Fundamental Rights. 2018.
  78. ^ http://wiadomosci.ngo.pl/files/rownosc.ngo.pl/public/prawo_polskie/KP_przec_dyskr_ras.pdf Krajowy Program Przeciwdziałania Dyskryminacji Rasowej, Ksenofobii i Związanej z Nimi Nietolerancji 2004 – 2009 (retrieved December 8, 2016)
  79. ^ [http://www.spoleczenstwoobywatelskie.gov.pl/sites/default/files/sprawozdanie_przyjete_przez_rm_7_maja_proram_.pdf "SPRAWOZDANIE Z REALIZACJI KRAJOWEGO PROGRAMU PRZECIWDZIAŁANIA DYSKRYMINACJI RASOWEJ, KSENOFOBII I ZWI ZANEJ Z NIMI NIETOLERANCJI ZA LATA 2004-2009"] (retrieved December 8, 2016)
  80. ^ Racism in Poland: Report on Research Among Victims of Violence with Reference to National, Racial, or Ethnic Origin, by Agnieszka Mikulska, Helsinki Human Rights Foundation [pl ], 2010 (retrieved December 8, 2016)
  81. ^ Narkowicz, Kasia (June 2016). "Re-emerging Racisms: Understanding Hate in Poland". Discover Society. Alındı 29 Ağustos 2019.
  82. ^ a b Tatar, Anna. "The association "Never Again" and its activities." Politeja-Pismo Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego 7.14 (2010): 599-607.
  83. ^ Konze, Andre. "Deredicalisation of foreign fighters", Criminal Justice and Security in Central and Eastern Europe 351.352: 281-282.
  84. ^ Cosmopolitanism, Nationalism, and Modern Paganism: chapter Only Slavic Gods: Nativeness in Polish Rodzimowierstwo, chapter by Scott Simpson, Palgrave Studies in New Religions and Alternative Spiritualities, page 73
  85. ^ "Brunatna Księga" on nigdywiecej
  86. ^ Transforming the Transformation?: The East European Radical Right in the political process, edited by By Michael Minkenberg
  87. ^ European Islamophobia Report 2015, edited by Enes Bayraklı, Farid Hafez, page 436

daha fazla okuma