İspanyol müsadere - Spanish confiscation - Wikipedia

Mezarı Ermengöl X (1274–1314), Urgell Sayısı ve Àger Viscount, 19. yüzyılda satıldı. Mendizábal'in Kilise El Koymaları. Şimdi, Cloisters içinde New York City.
Rönesans avlusu Vélez-Blanco Kalesi (c. 16. yüzyıl), 1903'teki liberal müsadere sırasında Amerika Birleşik Devletleri'ne satıldı ve şimdi Metropolitan Sanat Müzesi New York'ta.[1]

İspanyol müsadere İspanyol hükümetinin mülklere el koyması ve Katolik kilisesi, 18. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın başlarına kadar. 1798'de sözde "Godoy'a El Koyma" ile başlayan uzun bir tarihsel, ekonomik ve sosyal süreçti -her ne kadar hükümdarlığı döneminde daha erken bir emsal vardı. İspanya Charles III - ve 16 Aralık 1924'te sona eriyor.

El koyma, arazinin ve mülkün, "Mortmains "(yani, Katolik Kilisesi ve dini emirler hibelerden biriktiren, vasiyetname, ve intestates ) ve belediyelerden. Hükümet daha sonra mülkü piyasada veya halka açık müzayedeler.[2] Diğer ülkelerde de benzer bir olay meydana geldi. Meksika.[not 1]

İspanya'daki temel amaç, kamu borçlanma senetlerini ödemek için para elde etmekti. vales reales, devletin kendisini finanse etmek için çıkardığı. Hükümet ayrıca ulusal zenginliği artırmayı, burjuvazi ve işledikleri topraklara sahip olan ve onları besleyen orta sınıf bir çiftçi kapitalist koşullar (ör. özelleştirme ve güçlü bir mali sistem) böylece devlet daha fazla vergi toplayabilirdi. Müsadere, İspanyolların kullandığı politik silahlardan biriydi. liberaller mülkiyet sistemini değiştirdi Ancien Régime 19. yüzyılın ilk yarısında.

Ancien Régime'de Müsadere

Olavide ve Jovellanos'un Önerileri

Portresi Pablo de Olavide Juan Moreno Tejada tarafından 1805'ten önce boyanmıştır.

Yetkililer, Ancien Régime sırasında İspanyol tarımının mücadelelerini, itfa edilmiş "Mortmains" (özellikle Kilise ve belediyeler) tarafından sahip olunan mülk. Bu topraklar genellikle kötü bir şekilde ekildi ve pazarın dışında kaldı çünkü devredilemez Yani satılamaz, ipotek edilemez veya başkasına verilemez. Bu, "bedava" arazi fiyatında bir artışa yol açtı ve amorti edilen mülk, ayrıcalıklar sahiplerinin.[3] 1787'deki bir raporda, José Moñino Floridablanca'nın 1. Kontu ve bakanı Charles III, "amortismanın büyük zararlarından" şikayet etti.[4]

Pablo de Olavide ve Gaspar Melchor de Jovellanos her ikisi de satmayı önerdi Solars: genellikle sığır mera olarak kullanılan işlenmemiş ve ıssız belediye arazileri.

Olavide, hayvancılığa verilen korumayı tarımsal geri kalmışlığın bir nedeni olarak gördü ve "tüm arazilerin çalıştırılması gerektiğini" savundu. Onun önerisine göre, kullanılmayan güneş enerjileri esas olarak zenginlere satılacaktı, çünkü toprağı işleme araçlarına sahiplerdi, daha küçük bir kısmı iki çift öküze sahip çiftçilere ayrılmıştı. Elde edilen gelir bir vilayet kurmak için kullanılacak tasarruf bankası yollar, kanallar ve köprüler gibi bayındırlık işleri için fon sağlayacak.[5]

Gaspar Melchor de Jovellanos tarafından canlandırılan Goya.

Jovellanos'un önerisi çok daha radikaldi, çünkü sadece kullanılmayan güneş enerjilerinin satışını talep eden ve dolayısıyla belediye kaynaklarına saygı duyan Olavide'nin aksine, vergi geliri getiren belediye mülkleri de dahil olmak üzere "meclis arazilerinin" özelleştirilmesini önerdi. Jovellanos, ateşli bir destekçisi ekonomik liberalizm, potansiyel alıcılar arasında hiçbir ayrım gözetmeksizin bu mülklerin "bedelsiz ve mutlak" satışını savundu. Olavide'den farklı olarak, toprağın birkaç kodamana geçme ihtimalinden endişe duymuyordu, çünkü, Francisco Tomás y Valiente, kullanılmayan güneş alanlarının ve meclis arazilerinin "kurtuluşunu" "kendi başına bir iyi" olarak değerlendirdi. Jovellanos'un 1795'inde geniş çapta yayılan fikirleri Tarım Hukuku Raporu19. yüzyıldaki müsadereleri başlatan liberalleri Olavide'nin kamuoyuna pek açıklanmamış önerilerinden çok daha fazla etkiledi.[6]

Olavide ve Jovellanos Kilise mallarına el konulmasını savunmadılar, ancak barışçıl yollarla dini kurumlar için daha fazla arazi edinimini sınırlandırmayı önerdiler. Bu öneri Kilise tarafından ve ülkenin çoğu üyesi tarafından reddedildi. Kraliyet Konseyi Haziran 1766'da oylamaya sunulduğunda. Onu savunan iki broşür, Index Librorum Prohibitorum of İspanyol Engizisyonu: Tarım Hukuku Raporu (1795), Jovellanos tarafından ve İtfa Payının Ödenmesi Antlaşması (1765), tarafından Pedro Rodríguez, Campomanes Sayısı.[7]

Charles III

Bastırmak için Esquilache İsyanları 1766 baharında koridor -niyet nın-nin Badajoz şehir mülkünün "muhtaç komşulara" kiralanmasını emretti, öncelik günlük emekçiler toprağı kim çalıştırabilir? 10 Aranda Sayısı III.Charles tarafından yeni atanan, kraliyet kararnamesiyle tedbiri tüm Extremadura 2 Mayıs 1766'da ve ertesi yıl tüm krallığa. Daha sonra 1768'de verilen bir emir, tedbirin en yoksul çiftçilere ve işçilere hizmet etmek ve "ortak yararı" teşvik etmek için yapıldığını açıkladı.[8] Ancak tedbir 26 Mayıs 1770'te yürürlükten kaldırıldı.

Açıkçası, bu tedbir bir müsadere değildi, çünkü söz konusu arazi satılmamıştı; kiralanmış ve belediyelerin malı olarak kalmıştır. Onun yerine geçen kraliyet kararnamesi, "bir, iki ve üç boyunduruk işçilerine" kiralamalara öncelik verdi ve böylece başlangıçtaki sosyal amacı terk etti. Değişikliği haklı çıkarmak için hükümet, "toprakların dağıtılmasıyla ilgili daha önce yayınlanan çeşitli hükümlerin uygulanmasında izlenen sorunlara" atıfta bulunarak, arazileri alan birçok işçi ve fakir köylünün ekim yapamadığı gerçeğine atıfta bulundu. orijinal kararnameye krediler eşlik etmediği için, uygun şekilde ve sayımları ödeyecek imkanlardan yoksundu.

Yararlanıcıların araziyi tam olarak kullanacak araçlardan yoksun olduğuna inandığı için ilk önlemleri açıkça eleştiren Olavide, Endülüs ve Sierra Morena yerleşimcilerin kendilerine verilen araziyi işlemeye başlamak için yeterli parayı aldıkları ve başlangıçta vergi ve sayımlardan muaf oldukları bölge.[9]

Francisco Tomás y Valiente'nin belirttiği gibi, III.Charles'ın eylemleri, sosyal reform arzusundan çok ekonomik kaygılar (ekilmemiş arazileri çiftleştirme ihtiyacı) tarafından yönlendirildi. Bununla birlikte, İspanya'nın tarım ekonomisinde reform yapmak gibi daha geniş bir hedefle bağlantılıydılar.[10]

Godoy'a el konulması

Hükümdarlığı sırasında Charles IV 1798 Eylül'ünde Godoy'a El Koyma, Mariano Luis de Urquijo ve Hazine Bakanı Miguel Cayetano Soler (hükümeti sırasında bu görevi yapmıştı) Manuel Godoy, altı ay önce iktidardan çıkarıldı).[11] Charles IV, Vatikan ait araziyi kamulaştırmak Cizvitler ve hastaneler, hastaneler ve yatılı kolejler dahil diğer dini varlıklar. El koymalar, toplamda Kilise'nin mal varlığının altıda birini oluşturuyordu.[12]

Francisco Tomás y Valiente, el koymayı tarım ekonomisinde reform yapmanın bir yolu olarak (çok sınırlı ölçüde) sunan III.Charles'ın yaklaşımından farklı olarak, Godoy'un Müsaderesini, kamulaştırmayı kamu borcu sorunlarıyla ilişkilendirmede bir dönüm noktası olarak nitelendirdi. 19. yüzyılın müteakip liberal el koymaları, Charles III'ün değil, Godoy'un Müsaderesi yaklaşımını sürdürdü.[13]

19. yüzyılda müsadere

Joseph Bonaparte (1808–13)

18 Ağustos 1809'da, Joseph Bonaparte mal varlıkları otomatik olarak millete ait olacak olan "tüm normal, manastır, dilenci ve din adamlarının" kaldırılmasını emretti. Böylece birçok dini kurum, hiçbir şey dikkate alınmadan feshedildi. kanon kanunu.

Bonaparte ayrıca mülke el koymayan, mülkten elde edilen gelire el koyan daha az bir müsadere emri verdi. Para, Fransız birliklerini desteklemek için gitti. Napolyon Savaşları. Bu müsadere 1814'te sona erdi.[14]

Cádiz Cortes (1810–14)

José Canga Argüelles José Cabana tarafından canlandırılan.

1811 Mart'ında milletvekilleri Cádiz Cortes (İspanyol ulusal meclisi) şu şekilde biriken büyük borcu kabul etti: vales reales Charles IV hükümdarlığı sırasında - hazine sekreter vekilinin yaptığı bir borç, José Canga Argüelles 7 milyar real olduğu tahmin ediliyor. Argümanı reddeden sonra vales reales yalnızca piyasa değeri için tanınmalıdır - ki bu değerin çok altındaydı Nominal değeri ve sahiplerini iflas ettirecek ve yeni krediler almayı imkansız hale getirecekti - Cádiz Cortes, Argüelles tarafından yapılan bir teklifi onayladı. Teklif, daha sonra açık artırmaya çıkarılan bazı mallara mortmains'den el konulması çağrısında bulundu. Açık artırma fiyatının üçte ikisi, ulusal borçlanma senetlerinin ödenmesine gider. vales reales Bir önceki hükümdarlığın giderlerini karşılamak için 1808'den itibaren düzenlenen yeni "tasfiye edilmiş kredi notları" İspanyol Bağımsızlık Savaşı. Müzayede gelirlerinin geri kalanı, faiz ödemesine ve ulusal borcun sermayesine tahsis edildi.[15]

4 Ocak 1813 tarihli bir kararname, toprak sahibi olmayan vatandaşlara "yardım" ve "memleketin değerli savunucuları için bir ödül" sağlamak için kullanılmayan tüm güneş enerjilerine el konulması çağrısında bulundu. Mali, vatansever ve sosyal olmak üzere üç amaca aynı anda ulaşmak için el konulan mülkü ikiye böldü. İlk kısım müzayedede satılacak ve gelirler ulusal borcu ödemek için kullanılacaktı. İkincisi, savaşta hizmet etmiş kişilere ücretsiz olarak ve topraksız vatandaşlara bir ücret karşılığında verilecek çok sayıda araziye bölünecekti. İkinci alıcılar ücreti ödemezlerse, tahsis edilen arsayı kaybettiler ve bu da kararnamede ilan edilen sosyal amacı azalttı.

Argüelles'in önerisini de içeren 13 Eylül 1813 tarihli bir kararnamede, müsadere edilecek mülklere "milli mal" terimi uygulandı. El koymanın hedefleri arasında Fransız Manuel Godoy destekçileri ve Şövalyeler Hospitaller ve dört İspanyol askeri emirler ( Santiago Nişanı, Alcántara Nişanı, Calatrava Nişanı ve Montesa Nişanı ); savaş sırasında bastırılan veya tahrip edilen manastırlar ve manastırlar; kralın hizmetine ve dinlenmesine yönelik siteler hariç, kraliyet çiftlikleri; ve kullanılmayan belediye güneş enerjilerinin yarısı.[16] Bu kararname asla geri döndüğü için yerine getirilmedi. Ferdinand VII ve mutlak durum, Francisco Tomás y Valiente'ye göre, ancak daha sonraki el koymaların yasal ilkelerini ve mekanizmalarını oluşturdu.[17]

Trienio Liberal (1820–23)

1820'de 1812 Anayasası restore edildi, Trienio Liberal altı yıllık mutlakıyetçi yönetim (1814–20) sırasında çözülmemiş olan ulusal borç sorunuyla bir kez daha karşı karşıya kaldı. 9 Ağustos 1820'de yeni mahkemeler, Cádiz Cortes 13 Eylül 1813 tarihli kararname, ancak İspanyol Engizisyonu el koyma hedefleri listesine. Yeni kararname, ölçtüğü için öncekilerden farklıydı. vales reales piyasa değerinden çok daha yüksek olan nominal değerlerine göre.[18]

Borçlanma senetlerinin piyasa değeri, nominal değerine kıyasla çok düşük olduğu için, alıcılar tarafından ödenen nakit, takdir edilen fiyattan çok daha düşüktü - bazı durumlarda, nominal değerin yüzde 15'inden daha az. Sonuç olarak, 1823'te bazı milletvekilleri, müsadere kararnamesinin askıya alınmasını ve söz konusu mülklerin mülkiyetinin kiracılarına teslim edilmesini önerdi. Bu milletvekillerinden biri, "çiftliklerin zengin kapitalistler tarafından ele geçirildiğini ve bunlar bir kez ellerine geçtikten sonra, yeni bir kira kontratı yaptılar, genellikle fakir çiftçiye kirayı artırdılar, yoksa bozma tehdidinde bulundular. zamanında öde ". Ancak eleştirilere rağmen el koyma süreci değişmeden devam etti.[19]

8 Kasım 1820 tarihli bir emirle (29 Haziran 1822'de başka bir kararname ile değiştirilecektir), Trienio, Cortes of Cádiz'in belediyelerden kullanılmayan arazi ve malların satışı hakkında 4 Ocak 1813 tarihli kararnamesini yeniden canlandırdı.[20] 1 Ekim 1820 tarihli bir kararname, Cádiz Cortes'ının değinmediği dini müsadere de içeriyordu. Bu kararname, manastır tarikatlarının manastırlarıyla ilgiliydi; normal kanonlar nın-nin Saint Benedict, St. Augustine ve Premonstratensiyenler; askeri birliklerin manastırları ve kolejleri, Hospitaller Şövalyeleri ve Emirler Tanrı'nın Aziz John'u ve Beytüllahim Kardeşler; ve "her türden diğer tüm hastaneler". Malları ve taşınmazları, derhal müsadereye tabi "ulusal varlıklar" olarak "kamu kredisine uygulanmıştır". Birkaç gün sonra, 11 Ekim 1820'de, ilk olarak 18. yüzyılda Rodríguez ve Jovellanos tarafından savunulan bir önlem olan mortmains tarafından gayrimenkul alımını yasaklayan bir yasa çıkarıldı.[21]

Mendizábal'a el konulması (1836–37)

Başbakan Juan Álvarez Mendizábal.
Ana makale: Mendizábal'ın dini müsadere

Juan Álvarez Mendizábal (başbakanı Kraliçe Regent Maria Christina ) ve Pascual Madoz (maliye bakanı Kraliçe Isabel II ) en önemli iki liberal müsadereden sorumluydu.[12] 1836 Mendizábal'a Kilise El Konması özellikle İspanya'nın ekonomik ve sosyal tarihi için önemli sonuçlar doğurdu.

Arazi paylaşımı, yalnızca çok zengin oligarklar için uygun fiyatlı büyük arsalar yaratma gücünden yararlanan belediye komitelerine verildi.[14] Küçük çiftçiler rekabetçi tekliflere giremediler ve toprak, İspanya'yı durgunluktan çıkarabilecek gerçek bir orta sınıfın gelişmesini engelleyerek soylular ve şehir burjuvazisi tarafından satın alındı.[22]

El koyma sadece sıradan din adamlarına uygulandığı için, Kilise aforoz etmek Arazinin hem satıcıları hem de alıcıları. Sonuç olarak, çoğu insan lotları doğrudan satın almamayı seçti. Bunun yerine, alımlarını aracılar aracılığıyla yaptılar veya saman adamlar.[12]

Espartero'ya el konulması (1841)

2 Eylül 1841'de yeni atanan naip, Baldomero Espartero, Maliye Bakanı Pedro Surra Rull tarafından yazılan bir yasa tasarısıyla Kilise ve dini tarikatların mülklerine el konulmasını emretti. Kanun üç yıl sonra yürürlükten kaldırıldı.

1845'te Orta On Yıl Hükümet, Kilise ile ilişkileri yeniden kurmaya çalışarak, 1851 Konkordatosu.

Madoz'a El Konması (1855)

Esnasında bienio progresista dönem (ön planda Espartero ve Leopoldo O'Donnell ), Maliye Bakanı Madoz, Mendizábal'inkinden daha fazla kontrolle yürütülen yeni bir el koyma gerçekleştirdi. Sipariş yayınlandı La Gaceta de Madrid 3 Mayıs 1855'te, bunun yapılması için talimat 31 Mayıs'ta verildi. Devletin topraklarını ve nüfus sayımlarını içeriyordu; din adamlarının; Santiago, Alcántara, Montesa ve Kudüslü Aziz John'un askeri emri; nın-nin Confraternities tapınaklar ve türbeler; eski çocuk sahibi, Don Carlos; ve ölüm bekçileri. Din okulları ve hastaneleri John of God muaf tutuldu çünkü bu bölgelerdeki hükümet harcamalarını azalttılar.

El koyma, uzun zamandır muhafazakarlar ve liberaller arasında bir çatışma konusu olmuştu, ancak tüm siyasi partilerin İspanya'nın ekonomik kalkınmasını teşvik etmek için atıl varlıkları kullanma ihtiyacını kabul ettiği bir zaman geldi. Madoz yasasının uygulanması 14 Ekim 1856'da askıya alındı, ancak iki yıl sonra O'Donnell'in Bakanlar Kurulu başkanı olduğu 2 Ekim 1858'de yeniden başladı. Yüzyılın sonuna kadar devam eden müzayedeleri hükümet değişiklikleri etkilemedi.

Mendizábal'in El Konması, süresi ve toplumsal yansımaları nedeniyle tarihçilerden daha fazla ilgi görse de, Madoz'a El Konması çok daha fazla satış içeriyordu.[14] 1867'de 198.523 kırsal mülk ve 27.442 kentsel mülk satıldı. Eyalet, 1855 ile 1895 yılları arasında 7.856.000.000 reali topladı, bu neredeyse Mendizábal'ın El Konusundaki Elde Edilenin iki katı. Para temelde bütçe açığı, kamu borcu geri ödemesi ve bayındırlık işlerine gitti ve yılda 30 milyon reali belirli kiliselerin "yeniden inşası ve onarımı" için ayrıldı.

Madoz yasası sivil müsadere olarak adlandırılıyor, ancak bu yanlış bir isim. Halkın ortak mülkü olan çok sayıda çiftlik, aslında, müzayedeye çıkarılmıştı, ancak satılan mülklerin birçoğu kiliseye, özellikle de kiliseye aitti. laik din adamları. Bununla birlikte, onlara büyük ölçüde bağımlı olan kırsal İspanyollara ait çiftliklere el konulması milyonları göçe ve proleterleşme şehirlerde. Açık artırmada satılan tüm mülklerin% 35'inin Kiliseye,% 15'inin hayır kurumlarına ve% 50'sinin belediyelere ait olduğu tahmin edilmektedir.[kaynak belirtilmeli ]

1924 Belediye Tüzüğü, José Calvo Sotelo, müsadere kanunlarını yürürlükten kaldırdı ve böylece Madoz'a el konulmasına son verdi.

Sonuçlar

Sosyal

El koymalar sırasında, İspanya, kabaca şu bölgelerin baskın olduğu güney bölgesine bölünebilirdi. büyük mülkler ve küçük ve orta ölçekli çiftliklerin kuzey bölgesi. Tarihçiye göre Richard Herr, el koymaların bir sonucu, iki bölgenin demografisinin, müzayedeye çıkarılan arsaların büyüklüğüne göre çarpıcı biçimde farklılaşması ve arazi mülkiyetinin yapısının değişmesiydi.[23] Küçük arsalar genellikle yakındaki köylerin sakinleri tarafından satın alınırken, daha büyük arsalar genellikle uzak şehirlerde yaşayan zengin İspanyollar tarafından satın alındı.[23] Güneyde, çok az sayıda küçük çiftçi, büyük araziler için teklif verecek mali kaynağa sahipti ve bu da bölgenin ev sahibi. Ancak kuzeyde bu genellikle olmadı.[23]

Diğer bir sonuç, belediyelere ait olan ortak mülklerin özelleştirilmesiydi. Birçok çiftçi, hayatta kalmak için bağımlı oldukları kaynaklardan (örneğin, yakacak odun ve otlaklar) mahrum bırakıldı, bu da kırsal nüfusun ülkenin sanayileşmiş bölgelerine veya Amerika'ya göçünü ateşledi. Bu göç, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında zirveye ulaştı.

Dini

El koymalar aynı zamanda ünlem binlerce dini hükümeti tarafından Toreno Sayısı. 25 Temmuz'da çıkarılan 1835 Kraliyet Dini Yasa Emri, on ikiden az üyesi olduğu iddia edilen manastırları bastırdı. 8 Mart 1836'da yeni bir kararname, neredeyse tüm manastırları bastırdı (bazı istisnalar dışında, Piaristler ve Hastaneciler ) ve 29 Temmuz 1837 tarihli bir kararname, kadın manastırlar için de aynısını yaptı ( Hayırsever Kardeşler ).[24]

Julio Caro Baroja dikkatleri, çoğu genç adamların aksine, yaşlı, haykıran rahip figürüne çekmiştir. Carlistler ya da Ulusal Milisler - "sefaletlerine katlanarak, zayıflayarak, okullarda Latince öğreterek veya diğer düşük ücretli garip işleri yaparak" yaşadılar.[25] Dolayısıyla, ekonomik sonuçlara ek olarak, dini tarikatların bastırılması "İspanya'nın sosyal tarihi üzerinde büyük bir etki" yaptı. Caro Baroja, sekülerleşmeden kısa bir süre sonra 1837'de yazan liberal ilerlemeci Fermín Caballero'dan şöyle alıntı yapıyor: "Dini tarikatların tamamen yok olması İspanya'nın şu anda attığı en büyük adımdır; gerçek reform ve devrim eylemidir. ".[26]

El koymalar, İspanya'nın şehirlerini laikleştirerek görünümünü de değiştirdi. Örneğin, Salustiano de Olózaga, Bask dili doğumlu vali Madrid, orada 17 manastır yıktı.[27]

Ekonomik

El koymalar, müzayedelerden 14 trilyondan fazla reali getirdi ve böylece kamu maliyesini iyileştirdi. Ayrıca, ülkenin tarımsal üretkenliğini ve ekili alanlarını artırdılar ve toprak sahipleri tarafından yapılan yeni yatırımlar yoluyla mahsulleri iyileştirdiler ve özelleştirdiler. İçinde Endülüs örneğin zeytin ve şarap üretimi önemli ölçüde arttı. Ancak bu kazanımlara, ormansızlaşma.[28]

Ek olarak, çoğu sıradan İspanyol, bölgeye yapılan zarardan dolayı acı çekti. geçim ekonomisi öncelikli olarak otlatmak için kullanılan ortak alanlar özel ellere geçtiğinde.[29]

Kültürel

Sevilla Güzel Sanatlar Müzesi Sevilla manastırlarından ve manastırlarından el konulan geniş bir dini sanat koleksiyonuna sahiptir. Binanın kendisi bir zamanlar manastırdı.

Birçok resim (bazıları dahil Romanesk ) ve manastır kütüphaneleri düşük fiyatlarla satıldı ve sonunda diğer ülkelere ihraç edildi, ancak birçok kitap halk kütüphanelerine veya üniversitelere de gitti. Diğerleri özel ellere düştü ve kayboldu.

El koymalar, kiliseler ve manastırlar gibi çok sayıda sanatsal açıdan ilgi çekici binayı yıkmaya bıraktı, ancak diğerleri, San Martin Kilisesi gibi Cuéllar müze veya diğer kamu kurumları olarak korunmuştur.[29]

Siyasi

19. yüzyıl el koymalarının hedeflerinden biri liberal rejimi sağlamlaştırmaktı. Bununla birlikte, kuzeyde mülk satın alan insanlar rejimi destekleyen yeni bir küçük ve orta büyüklükteki toprak sahipleri sınıfı oluştursa da, hedef büyük toprak sahiplerinin güney İspanya'da el konulan arazilerin çoğunu satın almasıyla baltalandı.[22]

El konulan toprakların yaklaşık yarısı köylülere ve diğer kırsal insanlara aitti ve kırsal alanlar hala İspanya topraklarının% 90'ını oluşturuyor.[30] Bu komünal topraklar, köylülerin güvencesiz ekonomisini destekledi ve bunlara el konulması, köylülerin yaşam tarzının ve özyönetimlerinin yok edilmesi anlamına geliyordu.[31][32]

Ekolojik

El koymaların bir sonucu olarak, milyonlarca hektar orman özel ellere düştü ve temizlendi ve sürüldü, bu da bugün hala görülebilen çok büyük çevresel hasara neden oldu. Nitekim maliyeti yeniden ağaçlandırma 70 yıldır devam eden, satışlardan elde edilenin çok üzerinde.

19. yüzyılın müsadereleri, dünyanın en büyük çevre felaketlerinden biriydi. Iber Yarımadası yüzyıllar içinde. Özellikle Madoz'a el konulması, kamuya ait büyük ormanlık alanların özelleştirilmesiyle sonuçlandı. Araziyi satın alan oligarklar, büyük ölçüde ondan elde edilen odun ile ödeme yaptılar. İber Yarımadası'ndaki ormansızlaşmanın çoğu o dönemde meydana geldi ve bölgedeki birçok bitki ve hayvan türünün yok olmasına yol açtı.[33]

Diğer

Manastırlara el konulması, İspanyol şehirlerinin modernleşmesine katkıda bulundu, onları dini yapıların hakim olduğu şehirlerden daha yüksek binalara ve yeni kamusal alanlara sahip burjuva şehirlere dönüştürdü. Birçok eski manastır, müzeler, hastaneler, ofisler ve kışlalar dahil olmak üzere kamu binası haline geldi. Diğerleri caddelere, meydanlara ve hatta çok katlı otoparklara yer açmak için yıkıldı. Yine de diğerleri cemaat oldu veya müzayedeler yoluyla özel ellere geçti.[34]

Birçok eski yer işareti, özellikle Kastilya ve Madrid, liberal el koymalar sırasında veya sonucunda yıkıldı.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Örneğin, Meksika, Meksika'nın sivil ve dini şirketlerinin kırsal ve kentsel mülklerine el koyma yasası, takma adı lerdo yasası 25 Haziran 1856'da Cumhurbaşkanı tarafından yayınlandı Ignacio Comonfort. [1] Belgelerde Meksika'nın 500 yılı: Lerdo Hukuku. Kilise ve şirket mülklerine el konulması kanunu

Referanslar

Dipnotlar

  1. ^ "Vélez-Blanco Kalesi. Bir hırsızlık tarihi." historia-y-arte.com
  2. ^ Francisco Tomás y Valiente (1972). El Marco Politico de la Desamortizacion en España. s. 44.
  3. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 12-15.
  4. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 15.
  5. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 16-18.
  6. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 20-23.
  7. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 23-31.
  8. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 31-32.
  9. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 34-36.
  10. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 36-37.
  11. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 116-117.
  12. ^ a b c Escudero José Antonio (1995). Curso de historia del derecho. Madrid.
  13. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 46-47.
  14. ^ a b c Tomás y Valiente, F .; Donézar, J; Rueda, G; Moro, J M (1985). "La desamortización". Cuadernos historia. 16 (8). ISBN  84-85229-76-2.
  15. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 48-52.
  16. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 52.
  17. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 53-54.
  18. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 66-67.
  19. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 69.
  20. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 67-68.
  21. ^ Tomás y Valiente (1972), s. 70-71.
  22. ^ a b Historias Siglo XX. "Evolución económica ve social. El arranque del movimiento obrero (1833–1875)".
  23. ^ a b c Richard Herr: Çağdaş İspanya, Marcial Pons, Ediciones de Historia S.A., Madrid, 2004, ISBN  84-95379-75-9.
  24. ^ Julio Caro Baroja (1980). Giriş a una historia contemporánea del anticlericalismo español. s. 160–161.
  25. ^ Julio Caro Baroja (1980). Giriş a una historia contemporánea del anticlericalismo español. s. 161.
  26. ^ Julio Caro Baroja (2008) [1980]. Giriş a una historia contemporánea del anticlericalismo español. s. 159.
  27. ^ Julio Caro Baroja (2008). Caro Baroja. s. 160.
  28. ^ Francisco Tomás y Valiente: El proceso de desamortización de la tierra en España, Agricultura ve sociedad, ISSN 0211-8394, Nº 7, 1978, s. 11-33
  29. ^ a b Francisco Martí Gilabert: La desamortización españolaEdiciones Rialp S.A, 2003, ISBN  84-321-3450-3
  30. ^ Çevre ve Köy ve Deniz İşleri Bakanlığı. COAG. UAP'nin Yayını (12 Şubat 2009). "Población y Sociedad Rural" (PDF).
  31. ^ Çeşitli yazarlar (2004). "Iura Vasconiae. FEDHAV tarafından" (PDF). ISSN  1699-5376.
  32. ^ Margarita Serna Vallejo. Iura Vasconiae dergisi, FEDHAV (2004). "Ortak mülkiyet üzerine deneme" (PDF). Arşivlenen orijinal (PDF) 21 Kasım 2014.
  33. ^ Instituto Saavedra Fajardo. www.murciaeduca.es. "Madde 11: Çifte sivil ve dini müsadere (Isabel II)" (PDF).[kalıcı ölü bağlantı ]
  34. ^ Instituto Saavedra Fajardo. www.murciaeduca.es. "Madde 11: Çifte sivil ve dini müsadere (Isabel II)" (PDF).[kalıcı ölü bağlantı ]

Kaynakça

  • Tomás y Valiente, Francisco (1972), El Marco Politico de la Desamortizacion en España (2. baskı)
  • Caro Baroja, Julio (2008), Historia del anticlericalismo español (2. Baskı) (ve 1980'de 1. Baskı yayınlandı.), Madrid: Caro Raggio, ISBN  978-84-7035-188-4
  • Giménez López, Enrique (1996), El fin del Antiguo Régimen. El reinado de Carlos IV, Madrid: Historia 16-Temas de Hoy, ISBN  84-7679-298-0