Thel Kitabı - The Book of Thel

William Blake: Thel Kitabı, kopya O, levha 1. Kopya O, Kongre Kütüphanesi koleksiyonunda yer alan iki 1815-18 baskısından biridir. Thel; diğeri ise Cincinnati Sanat Müzesi koleksiyonunda bulunan Copy N.[1]

Thel Kitabı bir şiir William Blake, 1789 tarihli ve muhtemelen 1788-1790 döneminde bestelenmiştir. Kendi plakalarıyla resmedilmiş ve daha sonrasına göre karşılaştırılmıştır. peygamberlik kitapları nispeten kısadır ve anlaşılması daha kolaydır. Metre bir on dört heceli satır. Öncesinde Tiriel, Blake el yazmasında bıraktı. Birkaç satır Tiriel dahil edildi Thel Kitabı. Şiirin çoğu tekrarsız ayetlerdedir.

Bu kitap, aydınlatılmış baskı. 1789-1793 tarihli orijinal baskının on altı kopyası bilinmektedir. 1815 filigranı taşıyan üç nüsha, diğerlerinden daha özenle renklendirilmiştir.

Thel'in Slogan

Plaka 01 Thel Kitabı Thel's Motto ile. Görüntünün bu versiyonu, şu anda Kongre Kütüphanesi'nde tutulan F kopyasındandır.[2]

Kartal çukurun içinde ne olduğunu biliyor mu?
Veya gidip Köstebek'e soracaksın:
Bilgelik gümüş bir çubuğa konabilir mi?
Veya altın bir kasede Aşk?[3]

Thel'in Mottosu, Blake’in İngiltere Kilisesi’ni reddetmesi olarak yorumlanabilir. Bilgeliğin bulunamayacağı "gümüş çubuk", milliyetçiliğin yükselişinden ve ardından 16. ve 17. yüzyıllarda papalığın düşüşünden önce geleneksel krallıkta ve hatta yüksek rütbeli din adamlarında kullanılmış olan bir asayı veya asayı temsil eder.[4] Motto, Sevginin “altın bir kase” de bulunabileceğine dair şüpheyi ifade etmeye devam ediyor. Altın kasenin görüntüsü, Hristiyan geleneğindeki rahipler ayini kutlarken yükselen bir kadehi ifade eder. Evkaristiya.[4] Çubuk ve kasenin dini çağrışımları, pek çok Romantik yazarın, özellikle William Blake'in devlet kilisesi ile yaşadığı hayal kırıklığını açıklamaya yardımcı olur. Bu tür teolojik yabancılaşma, dönemin devrimci ve isyankar duyguları ile tutarlıdır. Gümüş çubuğun ve altın kasenin bir başka yorumu, erkek ve dişi cinsel organlarıdır. Bilgelik erkek organında, Aşk ise kadın organında bulunur.[5] Kişi bu yorumu kabul ederse, çubuk ve çanak bozulmaz bir durumdan ölümlü bir bedene dönüşür ve okuyucu, şiirin eylemini bir otorite sesinin anlattığını kabul eder. Blake'in "Motto" levhasını, ilk beş tabağı zaten oluşturduktan sonra yazdığını ve tarihler, Motto levhası ile levha 6'nın aynı anda veya yakın zamanda yaratıldığını gösteriyor. Thel'in Mottosu, Kitap için açıkça sonradan akla gelen bir düşünce olduğu için, son levha, levha 6 ve Thel'in Motto'su birleştirilebilir. Köstebek çukuru ile Thel'in 6. levhada girdiği yer altı alanı arasındaki bağlantı, ayrı alanlardaki varlıklar arasındaki farklı bilgileri akla getiriyor.[5] Kartal sadece gökyüzünü bilir ve köstebeğin çukur hakkında bilgi edinmesini istemelidir; aynı şekilde, Thel yalnızca masumiyeti ve sonsuzluğu bilir ve Dünya'daki ölümlü varlıkların yollarını öğrenmek istiyorsa ölümlülüğe sahip olması gerekir.

İlk satırlar

Mne Seraphim'in kızları, güneşli sürülerinin etrafında dolaşırdı.
En küçüğü hariç tümü; solukluk içinde gizli havayı aradı.
Ölümlü gününden sabah güzelliği gibi kaybolmak için:
Adona nehrinin aşağısında yumuşak sesi duyulur:
Ve böylece onun nazik ağıtları sabah çiyleri gibi düşer.[3]

— Bölüm 1, satır 1-5

Hikaye

Mne Seraphim'in kızları, en küçüğü Thel dışında Har Vales'teki çobanlardır. Zamanını kendi başına dolaşarak, kendisine eziyet eden sorunun cevabını bulmaya çalışarak geçiriyor: Neden hayatın baharı kaçınılmaz olarak soluyor ki her şey bitmeli? Onu teselli etmeye çalışan Vadideki Zambak ile tanışır. Thel rahatsız kaldığında, Lily onu Bulut'a sorması için gönderir. Bulut, kendisinin doğal bir sürecin parçası olduğunu ve bazen ortadan kaybolmasına rağmen asla sonsuza kadar gitmediğini açıklıyor. Thel, Bulut gibi olmadığını ve ortadan kaybolduğunda geri dönmeyeceğini söyler. Bulut, Solucan ile aynı soruyu sormayı öneriyor. Solucan hala bir çocuk ve cevap veremiyor. Bunun yerine cevap veren Solucan'ın annesi, Kil Parçası'dır. Clod kendimiz için değil başkaları için yaşadığımızı açıklıyor. Thel'i yeraltı dünyasına girmeye ve Thel'in bir gün kendisinin yaşayacağı ölülerin karanlık hapishanesini görmeye davet eder. Ancak Thel, varoluş hakkında bir dizi daha da kötü soru soran gizemli sesler tarafından saldırıya uğrar. Bir çığlık atarak, Vales of Har'daki evine kaçar. Çukur, cinsiyet ve yaşamın ölümlülüğünü temsil ederken, Har Vales bekaret ve sonsuzluğu temsil eder. Şiirin ilk bölümü, tıpkı Masumiyet Şarkıları oysa sonuç kısmı, hayatın gülümsemelerin hiç görülmediği üzüntülerle dolu olduğunu gösterir. Tecrübe Şarkıları.

Soru, "Fiziksel duyular ruhu neden sonsuzluğun bilgeliğinden ve sevincinden dışlayarak karartıyor?"

Thel, kendi keşiflerinden tecrübe edinmiş ve sonsuza kadar masum kalmaya karar vermiş doğmamış ruhun alegorisidir.

Masumiyete Karşı Deneyim

The Book of Thel'de Har Vales, uyum içinde yaşayan cennetsel bir cennet olarak tasvir edilir; yağmurun çiçekleri beslediği ve kil yığınlarının infantil solucanı beslediği bir dünya.[6] Bu dünyadaki karakterler arasında ortak inanç, "yaşayan her şeyin yalnız veya kendisi için yaşamadığıdır." Thel, deneyim dünyasına girmek ve masum cennetini geride bırakmak istiyor. Ancak, Thel deneyim dünyasına girer girmez, ölümlülük düşüncesi ve her eylem mezara doğru giderse insanların yararsızlığı karşısında dehşete kapılır. Bu aynı zamanda Thel'in yetişkin cinselliği dünyasına girdikten sonra masumiyetini ve bekaretini kaybetme korkusu olarak da yorumlanabilir. Başka bir deyişle, Thel’in büyüme korkusu, onu gerçekte yaşamaktan alıkoyan şeydir. Deneyimli dünyadan mezar taşı olarak göründüğü için kaçtığında, farkında olmadan hayatın kendisinden kaçar.[6] William Blake, masumiyet ve deneyim arasındaki çatışmaya bir mikroskop koydu ve masumiyetin daha yüksek bir anlam kazanması gerektiğini keşfetti, acı çekerek keşfedildi, Thel'in kendini açma korkusuyla yakalandığı sürece asla ulaşamayacağı bir anlam kazandı. risk etmek.[7] Thel'in gelecekteki yaşamının bir umutsuzluk ve ölüm olduğu fikri, Thel'in çarpık bakış açısının başka bir örneği olarak okunabilir. Thel, parlaklığına şaşırır ve deneyim dünyasının bir "dehşet odası" gibi göründüğünü söyler. Solucanın masumiyet ve deneyim arasındaki çatışmada da bir rolü olduğu öne sürüldü. Solucan, deneyim dünyasının bir habercisi olarak konuşuyor ve sözleri Thel tarafından duyulmuyor çünkü Solucan onun krallığının bir parçası değil.[8] Solucan fallik cinsellikten ve ölümlülüğün garantili ölümünden bahseder. Bu, Clod of Clay'e ses verdiğinde bir arabulucu yaratır. Artık Clod of Clay, masumiyet ve deneyim arasında bir arayüz görevi görüyor.[8] Thel'in masumiyetten deneyime doğal ilerleyişi korkulu bir şekilde reddedişinin görsel bir eleştirisi, "Son" kelimesini içeren çizimde görülüyor: Blake'de sık görülen bir ikonografik sembol olan yılana binen çocuklar (bkz. "Hemşire Şarkısı" nda iki örnek) Masumiyet Şarkıları ").

Alıntılar

  • "Thel Kitabı nesiller dünyasını ziyaret eden doğmamış ruhun bir alegorisidir. Thel, deneyimin özverili yönlerini reddeder ve sonsuzluğa geri döner. Vadideki Zambak, Bulut, Solucan ve Kil Parçası sembolleri idealist fantezi, gençlik, ergenlik ve anneliği temsil ediyor. "-Geoffrey Keynes[9]
  • "Thel Kitabı en iyi şekilde yeniden yazılması olarak anlaşılır Milton 's Comus. ... Blake aynı hikayeyi anlatıyor, ama biyolojik terimlerle, ahlaki değil. "-S. Foster Damon[10]

Önemsiz şeyler

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Blake Arşivi
  2. ^ Morris Eaves; Robert N. Essick; Joseph Viscomi (editörler). "The Book of Thel, copy F, object 1 (Bentley 1, Erdman i, Keynes i)" The Book of Thel"". William Blake Arşivi. Alındı 31 Ekim, 2013.
  3. ^ a b Blake, William (1988). Erdman, David V. (ed.). Tam Şiir ve Düzyazı (Yeni revize edilmiş baskı). Çapa Kitapları. s.3. ISBN  0385152132.
  4. ^ a b Sorensen, Peter. William Blake'in Gnostik Mitini Yeniden Oluşturması. Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1995, s. 41. Yazdırın.
  5. ^ a b Wilkie, Brian. Blake'in Thel ve Oothoon. Victoria, British Columbia: Victoria Üniversitesi İngilizce Bölümü, 1990, s. 90-1. Yazdır.
  6. ^ a b Erdman, David. Blake: İmparatorluğa karşı Peygamber. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1954, S. 119-21. Yazdır.
  7. ^ Wilkie, Brian. Blake'in Thel ve Oothoon. Victoria, British Columbia: Victoria Üniversitesi İngilizce Bölümü, 1990, s. 47. Yazdır.
  8. ^ a b Levinson, Marjorie. William Blake'in "The Book of Thel": Eleştirel Bir Okuma. " ELH 47.2 (1980): s. 294. Web. 6 Şubat 2010.
  9. ^ Keynes, Geoffrey, ed. (1972). Blake: Değişik okumalarla yazıları tamamlayın. Oxford University Press. s. 887. Alındı 15 Ocak 2017.CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi (bağlantı)
  10. ^ Bir Blake Sözlüğünden: William Blake'in Fikirleri ve Sembolleri Samuel Foster Damon Yazan: UPNE 1988, s. 52
  11. ^ robertwynne-simmons.co.uk

Dış bağlantılar