Yaz Gündönümü - The Summer Solstice

Bu makale Nick Joaquin'in kısa öyküsü hakkındadır. Diğer kullanımlar için bkz. Yaz gündönümü (belirsizliği giderme).

"Yaz Gündönümü", Ayrıca şöyle bilinir "Tatarin" veya "Tadtarin",[1] bir kısa hikaye tarafından yazılmıştır Filipinli Ulusal Sanatçı için Edebiyat Nick Joaquin.[2][3] Joaquin'in en beğenilenlerinden biri olarak kabul edilmesinin yanı sıra edebi işler, masal olarak kabul edilir kontrollü.[2][3] Hikaye, kadınların tanrıların kutsamasını vermek için tanrıları çağırmak için gerçekleştirdiği bir ritüeli anlatıyor. doğurganlık etrafında dans ederek Balete Zaten bir asırlık olan ağaç. Joaquin daha sonra bu kısa hikayeyi başlıklı bir oyuna dönüştürdü. Tatarin: Üç Perdede Bir Cadı Sebt Günü, bir film uyarlamasının dayandığı.[2][3]

Genel Bakış

Bazen Tadtarin olarak da yazılan Tatarin, üç günlük geleneksel bir doğurganlık ritüeliydi. KADIN ve sırasında tutuldu yaz içinde Filipinler. Festivalin son gününe denk geldi Aziz John Günü; a Katolik bayram. Erkekler kadınlar gibi giyinerek katılabildiler pagan kutlama.[2][3] Şuna benzer doğurganlık ayinleri nın-nin Obando, Bulacan.

Joaquin'in kişisel favorisi olarak görülmesinin yanı sıra, Yaz gündönümü aynı zamanda en çok antolojiye tabi. Popüler olmasına rağmen, başyapıtla ilgili çelişkili yorumlar nedeniyle de tartışmalı kabul edildi. Filipinli edebiyat eleştirmenleri, hikayede neyin galip geldiğini sorgulayarak hikayenin sonunu tartıştılar. Çatışan öğeler putperestlik karşıtı Hıristiyanlık, ilkel karşı uygar ve durumu erkekler kadının statüsüne karşı.[2][3]

Anlatısı Yaz Gündönümü İle başlar St. John 1850'lerde olduğu şekliyle Günü[1] Filipinler'de. Entoy, Doña Lupeng'e Amada'nın Tatarin doğurganlık ritüeline katıldığını bildirdi. Amada'nın kişileştirilmiş Tatarin olduğuna inanılıyordu. Ertesi gün, bir at arabasındayken Doña Lupeng, Amada'nın böyle bir ritüele nasıl hala inanabildiğine dair bir konuşma başlattı. Don Paeng, çocuklar dinlediği için onu kısalttı. Araba durdu ve Aziz John Günü'nü izlediler. alay. Doña Lupeng düşünerek ve kendi kendine konuşarak, alay sırasında erkeklerin kibir gösterisiyle alay etti. Eve vardığında Doña Lupeng, Don Paeng'in kuzeni Guido'nun hem St. John Günü alayına hem de Tatarin ritüeline katıldığını öğrendi. Guido "festivaller ". Guido, çocuklarını aramaya giderken Doña Lupeng'in ayaklarını öptü. Doña Lupeng, Don Paeng'e olayı anlattı. Don Paeng tiksindi ve bir kadının ihtiyaç duyduğunu düşündü. Aşk ve saygı, değil hayranlık. Doña Lupeng ve Don Paeng, Tatarin ritüelini görmeye gitti. plaza. Eğlencelerin kendi St. John heykelleri vardı. Doña Lupeng törene katıldı. Doña Lupeng'i ritüelden çekemeyen Don Paeng, araba sürücüsü Entoy'den Doña Lupeng'i geri almasını istemek zorunda kaldı. Doña Lupeng evde, Don Paeng'e ona hayran olduğunu söylemesini sağladı. Don Paeng teslim olarak Doña Lupeng'in ayaklarını öptü.[2][3]

Dilbilimsel analiz

İle ilgili bir analiz dil bu literatürde kullanılan konuşma veya diyalog temsil edilen karakterlerin "basmakalıp kavramları erkeklik ve kadınlık ", cinsiyetler arasındaki fark ve iki cinsi birbirine bağlayan hiyerarşi. Don Paeng karakterinin Doña Lupeng'in ayaklarını öpen sürünen bir adam olarak sunulduğu kısma rağmen, kadın eleştirmenler hikayeyi kadınlara karşı ve anti Erkek eleştirmenler ise kısa hikayeyi kadın yanlısı ve feminist olarak görüyorlardı.[2][3]

Eleştirmenler dikkate alındı Yaz Gündönümü Don Paeng'in Doña Lupeng'e boyun eğmesi ve kadınların tasviri nedeniyle kadın yanlısı veya "muzaffer kadınlar" hikayesi olarak üreme onları "erkeklerin hükümdarları" yapan rol.[2][3]

Ancak, arayan eleştirmenler de vardı Yaz Gündönümü "sözde feminist" olarak ya da gerçekten feminist olmayan bir çalışma olarak, çünkü onlara hikayede kadınlara verilen otorite ve güç gerçek değildi, kısa ömürlü, sosyal değeri yoktu, gizemliydi ve hayali. Hikayeye dayanarak, güçlendirme Kadınların% 'si yılda yalnızca bir kez, yazın ve yalnızca Yaz gündönümü. Kadınların hikayedeki rolü daha ayrıntılı olarak "şeytanlaştırılmış " ve "cinselleştirilmiş ".[2][3]

Edebi incelemeler

Edebiyat eleştirmenlerinin odaklandığı diğer öğeler Yaz Gündönümü Joaquin'in edebi tarzı ve temasını içeriyordu. Genel olarak, eleştirmenler Joaquin'in üslup türünün Hispaniklikten Amerikalıya geçiş sırasında Filipinler'deki yaşam tarzını ve kültürünü sunacağı konusunda hemfikir. Bazı eleştirmenler Joaquin'i mistisizmle dolu bir geçmişin sunumu için "ruh halini belirleme" tarzından ötürü övdü, ancak diğerleri Joaquin'in melodramını aşırı buldu ve bu yüzden hikayenin "anlatı mantığından ve biçimsel unsurlarından" uzaklaştı. Pagan ritüellerinin ve Hıristiyan törenlerinin, batıl ve dinsel inançların, eski ve yeninin sunulmasının, bahsedilen çiftler arasında meydana gelen mücadelelerin varlığından dolayı bir "füzyon" dan çok bir "fisyon" olduğu ileri sürüldü. Filipinler'in sömürge öncesi geçmişindeki çelişkili tasvirleri, edebiyat eleştirmenlerinin Joaquin'i Filipin tarihinde böyle bir zamanın ambiyansını "kucaklayamayan" bir yazar olarak görmelerine neden oldu çünkü o, sömürge tarihinin daha "nostaljik "iydi. ülke. Böylece Joaquin aracılığıyla Yaz Gündönümü ve diğer hikayeleri, ülkesinin "ulusal ve kültürel kimliği" arayışı olarak özetlendi.[2][3]

Referanslar

  1. ^ a b Laya, Jaime C. Yıllar Boyu Parlak: Tadtarin Arşivlendi 2010-04-28 de Wayback Makinesi, pia.gov.ph
  2. ^ a b c d e f g h ben j Salonga, Aileen O. Erkeklerin ve Kadınların Konuşmasını Temsil Etmek: Nick Joaquin'in "Yaz Gündönümü" nün Dilbilimsel Analizi
  3. ^ a b c d e f g h ben j Salonga, Aileen O. Erkeklerin ve Kadınların Konuşmasını Temsil Etmek: Nick Joaquin'in "Yaz Gündönümü" nün Dilbilimsel Analizi

Dış bağlantılar