Thomas Morton (piskopos) - Thomas Morton (bishop)

Thomas Morton adlı diğer kişiler için bkz. Thomas Morton (belirsizliği giderme).

Thomas Morton
Durham Piskoposu
Thomas Morton portrait.jpg
PiskoposlukDurham Piskoposluğu
Ofiste1632–1646 (Piskoposluk kaldırıldı )[1]
SelefJohn Howson
HalefBoş (İç savaş )
Diğer gönderilerGloucester Dekanı (Haziran 1607–1609)
Winchester Dekanı (1609–1616)
Chester Piskoposu (1616–1619)
Lichfield ve Coventry Piskoposu (1619–1632 Şubat)
Emirler
Emretmek1594
Kutsama1616
Kişisel detaylar
Doğum20 Mart 1564
Kaldırım, York, Yorkshire'ın Doğu Sürüşü, İngiltere
Öldü20 Eylül 1659(1659-09-20) (95 yaş)
Easton Maudit, Northamptonshire, İngiltere
GömülüEaston Maudit bölge kilisesi
Milliyetingilizce
MezhepAnglikan
KonutRichard Morton ve Elizabeth née Leedale
Eşhiç evlenmemiş
gidilen okulSt John's Koleji, Cambridge

Thomas Morton (20 Mart 1564 - 20 Eylül 1659) bir İngiliz papazıydı, birkaç kişinin piskoposu piskoposluklar. İyi bağlantıları olan ve James I'in lehine, aynı zamanda aleyhine önemli bir polemik yazardı. Katolik Roma Görüntüleme. Olmak için yükseldi Durham Piskoposu, ancak sempatik tedavi kaydına rağmen Püritenler bir piskoposluk ve temelde Kalvinist gösterilen inançlar Gagg tartışması kraliyetçiliği onun İngiliz Milletler Topluluğu altında yoksulluğa düştüğünü gördü.

Hayat

1637'de Morton, boyanmış Simon Luttichuys.[2]

Morton doğdu York 20 Mart 1564'te,[2] York'lu Mercer Richard Morton'un on dokuz çocuğunun altıncısı ve şehrin belediye meclisi üyesi eşi Elizabethf tarafından Tüm Azizler Kilisesi, Kaldırım, York. Büyüdü ve gramer Okulu şehirde ve çevresinde eğitim almış Halifax. 1582'de bir emekli -de St John's Koleji, Cambridge 1584'te BA ve 1590'da MA ile mezun oldu.[3][4] William Whitaker onu kolejden bir Fellow olarak seçti ve 1598'de BD derecesine ve 1606'da 'büyük bir ayrımla' DD derecesine yükseldi.[5]

Morton, 1592'de rütbesi verildi ve üniversitede öğretim görevlisi olarak görev yaptı. mantık 1598'de hayatını elde edene kadar Uzun Marston, Yorkshire. O daha sonra papazdı Henry Hastings, Huntingdon 3. Kontu, Kuzeyin Lord Başkanı. 1602'de veba York'a öfkelendi, kendini haşere evinin mahkumlarına adadı. Roma Katolikleriyle tartışmalar yürüttü; Herbert Croft kim oldu Hereford Piskoposu Morton'un İngiltere Kilisesi.[5]

1602'de seçildi Richard Crakanthorpe meslektaşı olarak eşlik edecek Ralph Eure, 3. Baron Eure Elizabeth tarafından olağanüstü elçi olarak gönderildiğinde Rudolf II, Kutsal Roma İmparatoru ve Danimarka Christian IV. Yabancı bilim adamları ve ilahiyatçılar ile tanıştı. Cizvitler ve şurada kitap topladı: Frankfurt Ve başka yerlerde. Tanıştı Hugh Broughton, sonra ikamet ediyor Middelburg, kime kutsal metinsel zorluklar önerdi. Elizabeth'in ölümü üzerine Morton İngiltere'ye döndü ve papaz oldu Roger Manners, Rutland'ın 5. Kontu. İlahiyat yazmak için vakti vardı ve Belvoir Kalesi Londra kütüphanelerine danışmasını sağladı.[5]

Dean

Vasıtasıyla Richard Bancroft Morton'un tavsiyesi, James ben papazları ve 1606'da Gloucester Dekanı ve eski patronu Lord Eure'nin adaylığı üzerine Lord Eure Yürüyüş Konseyi. Dekanlığı kabul ettikten sonra, arkadaşı lehine Long Marston'un yaşamını bırakmayı teklif etti. John Donne, henüz içinde değil papazlık, ancak teklif reddedildi. Aynı yıl Oxford'u ziyaret etti ve burada bir reklam eundem 12 Temmuz'da derece. Bu vesileyle tanınmış ilahiyatçılarla tanıştı. John King, John Rainolds, Henry Airey, ve Daniel Featley.[5]

1609'da James onu yaptım Winchester Dekanı, nerede Thomas Bilson ona yaşamını bahşeden Alresford. Winchester'da yakın arkadaşı oldu Arthur Gölü, sonra St.Haç ustası ve John Harmar baş ustası Winchester Okulu. 1610'da vaaz verdi reklam clerum açılışında Çağrı. Londra'dayken dekanlığına yerleşti St Paul Katedrali ile John Genel kimin evinde toplumdan hoşlandığını Isaac Casaubon arkadaş olan; ve tanıştım Abraham Scultetus, Giovanni Diodati, ve Pierre Du Moulin. 1614'te Casaubon'un ölümü üzerine Morton, kendisine bir anıt diktirdi. Westminster Manastırı kendi pahasına. Daha sonraki bir dönemde yurtdışındaki ortakları arasında Friedrich Spanheim ve Marco Antonio De Dominis.[5]

1610'da İngiltere'deki on yedi bursundan birine aday gösterildi. Chelsea Koleji. Ardından tercihler geldi: aynı yılın Temmuz ayında Tobias Matthew, York Başpiskoposu, Husthwait kanonuna York Minster. 1615'te ölümü üzerine George Lloyd, James onu aday gösterdim Chester Piskoposu; onun kutsaması 7 Temmuz 1616'ya ertelendi. Olağandışı bir heybetli tören, Lambeth Sarayı tarafından George Abbot, Canterbury başpiskoposu tarafından desteklenen Christopher Hampton, Armagh Başpiskoposu; Alexander Forbes, Caithness Piskoposu; John King, Londra Piskoposu; ve John Genel, Coventry ve Lichfield Piskoposu.[6] Chester'daki saray hazırlanırken yanında kaldı Christopher Hatton Clay Hall'da, Essex, ciddi şekilde hasta olduğu yer. Alresford'dan istifa etmişti, ancak piskoposluk döneminde yaşamını sürdürdü. Stopford, ona James I tarafından verildi Commendam'da.[5]

Chester Piskoposu

Morton'un görüş alanı büyüktü: Cheshire ve Lancashire kuzeybatı kısmı Yorkshire ve büyük kısımları Cumberland ve Westmoreland. Lancashire'da Katolik çoğunluk ve Kalvinist azınlık vardı.[5]Morton'un, daha geniş kapsamın dışındaki yerel meselelerle uğraşmak zorunda kaldığı bu dönemden iki önemli çalışma çıktı. bağlılık yemini tartışması çabalarını adadığı.[2]

Nicholas Byfield vaaz verdi Chester dahil bir cemaate John Bruen.[7] Morton, Püriten din adamlarıyla mantık yürütmeye çalıştı. Piskopos olarak görev süresi, görüşte bir dönüm noktası olan, yani Katolikliğin ve Protestan uyumsuzluğunun göreceli tehdidine ilişkin değişen görüşle aynı zamana denk geldi.[8]

Sebatçılık Yargıçların Pazar öğleden sonraları alışılagelmiş sapmaları bastırma girişimiyle söz konusu oldu. James Morton'dan tavsiye sordum, o da şunları tavsiye ediyor:

  • İlâhi hizmetle uğraşırken ibadet edenleri rahatsız edecek hiçbir şeye izin verilmemelidir; hizmet sona erdiğinde alıştığı sporlara katılıp katılmayacağı her erkeğin vicdanına bırakılmalıdır; tüm cemaatçilerin kendi cemaat kiliselerine gitmeleri gerektiğini; ve
  • Bunu yapmayı reddedenler, sonraki saptırmalara katılmaktan men edileceklerdi.[5]

James sonraki beyanının özünü bu noktalara dayandırdı; ama onun yayını Spor Kitabı Ertesi yıl yeni rahatsızlıklara yol açtı. Morton'un konformist olmayan din adamlarıyla kendi anlaşmaları ılımlılıkla işaretlendi.[5]

Lichfield ve Coventry Piskoposu

1618'de John General'ın Norwich'e çevirisinde Morton, Lichfield ve Coventry Piskoposu tavsiyesi üzerine Lancelot Andrewes. Piskoposla yaşamını sürdürdü Clifton Camville Commendam'da1621'de, Canterbury Başpiskoposu George Abbot'a, bir kalecinin tesadüfen öldürülmesi için bir muafiyet verilmesi komisyonunda görev yaptı. Bramshill Parkı.[5]

Şubat 1626'da, York House Konferansı açık Richard Montagu 'ın suçlu kitapları. İle John Preston Morton, kader ve hür iradeyle ilgili içlerinde yer alan ifadelere karşı çıkmak için elinden geleni yaptı.[5]

Durham Piskoposu

Haziran 1632'de Morton Durham Piskoposu 1659'da ölümüne kadar kanonik hakka sahip olduğu, ancak 1647'de parlamento onu bundan mahrum ettiğini iddia etti. Daha sonra kendisine karşı şikayetler yapıldı. Avam Kamarası önsözü tarafından, Peter Smart. Palatinate haklarını talep etmekte hoşgörülü davrandı, sadaka verme konusunda liberaldi ve üniversitelerde fakir akademisyenleri korudu. 1633'te İskoçya'ya yaptığı yolculukta, Charles I ve süiti Morton tarafından ilkel üslupta kabul edildi; altı yıl sonra, Mayıs 1639'da, Charles'ı yeniden ağırladı. İlk Piskoposlar Savaşı. Sonraki yıl, Ağustos ayında İskoçlar Tweed Nehri ve şehre itildi Durham. Katedral din adamları kaçtı ve Morton emekli oldu. Yorkshire.[5]

1641'in başlarında Londra'da Parlamento'ya katılıyordu ve 1 Mart'ta atanan lordların başarısız komitesinin değerlendirilmesine yönelik konuları hazırlamak üzere alt komite üyeliğine aday gösterildi. William Laud taahhüdü Londra kulesi - dindeki yeniliklerin farkına varmak. Takip eden Aralık'ta bir kalabalık, onu koçundan çıkarmakla tehdit etti. Lordlar Kamarası. Morton bir daha lordlarda yerini almadı. İki gün sonra, 29 Aralık'ta John Williams 'Devletin mecburi yokluğunda yapılan tüm eylemlerin yasallığına karşı protesto ruhani lordlar. Bunun için o ve 11 arkadaşı ertesi gün suçlu bulundu. vatana ihanet açık William Prynne hareketi; ve aynı gece Morton ve yaşlılar hariç hepsi Kule'ye bağlıydılar. Robert Wright, Lichfield Piskoposu, evinde kalmasına izin verilenler siyah çubuğun habercisi.[5]

Dört aylık hapis cezasının ardından Morton yargılanmadan serbest bırakıldı ve tutuksuz kaldı. Durham Evi, içinde The Strand Nisan 1645'e kadar, Rutland Kontu'nun küçük kızını İngiltere Kilisesi'nin ayinlerine göre vaftiz etmek ve Mührü teslim etmeyi reddetmek suçlamasıyla tekrar Avam Kamarası barına getirildiği zamana kadar. Durham ilçe palatine. Gözaltına alınmasını taahhüt etti silahlı çavuş altı aydır.[5]

Kaldırılması üzerine piskoposluk 1646'da kendisine yıllık bir gelir tahsis edildi, ancak kime ödeyeceği belirtilmeden belirtilmedi. Komiteden 1.000 £ tutarında bir miktar aldı. Kuyumcular Salonu Borçlarını ödemekte ve bir yıllık gelir satın almak için kullandığı. 1648'de, onu zorla ele geçiren Durham House askerlerinden sürüldü. Daha sonra arkadaşları Earl ve Kontes Rutland ile birlikte oturdu. Exeter Evi The Strand'da; ve zamanını kralcı meslekten olmayan arkadaşlarla geçirdi. Londra'ya at sırtında dönerken, oğlu ve varisi Christopher'ın yanına düştü. Henry Yelverton. Christopher piskoposu tanımadı. Morton, kim olduğu sorusuna, 'Ben o yaşlı adamım, tüm oylarınıza rağmen Durham Piskoposu'yum' diye cevap verdi. Nereye gittiğini sordu, yanıtı, 'Londra'ya bir süre orada yaşamak ve sonra ölmek' oldu. Sonunda Yelverton onu adresindeki evine davet etti. Easton Mauduit, on mil uzakta Northampton. Morton, ailenin bir üyesi ve en büyük oğlu Henry'ye öğretmenlik yaptı.[5]

Easton Mauduit'te Morton sır sakladı törenler. Yelverton 1654'te öldü. Morton 22 Eylül 1659'da orada öldü. Mahalle kilisesinin Yelverton şapeline gömüldü. Papazı, John Barwick, cenaze vaazını vaaz etti. Evlenmeden öldü.[5]

Patronaj

Morton, bilgili insanların koruyucusuydu. Başlangıcında Birinci İngiliz İç Savaşı, o teklif etti Thomas Fuller bir ev ve bakım. Isaac Basire ortaya attığı alimlerden biriydi. Ralph Brownrig, Henry Ferne ve John Barwick papazları arasındaydı. O bir yabancının patronuydu Reformcu ilahiyatçılar Evine aldı ve cömert davrandı. İşini tercih etti John Durie Protestanları uzlaştırmak için. Numaralandırdı Richard Hooker Hooker'ın biyografisinin yanı sıra arkadaşları arasında Isaak Walton Morton'dan aldığı bilgileri yazan. William Laud muhabirlerinden biriydi.[5]

Görüntüleme

İlahiyat okuluna aitti James Ussher ve William Bedell ve çok az sempati duydu Laudianizm. Richard Baxter ondan 'kilise hükümeti dışında, reform yapılmış kiliselerin geri kalanından önemli bir farkı olmayan piskoposluk ilahiler sınıfına ait' olarak söz eder ve Edward Hyde, Clarendon'un 1. Kontu onu 'daha az resmi ve daha popüler rahipler' olarak sınıflandırıyor. O, törenle ilgili olarak samimi bir piskoposlukçuydu. Presbyters Gerektiğinde geçerlidir, ancak İngiltere Kilisesi'nde bunu garanti eden böyle bir zorunluluk yoktur.[5]

Dini görüşlerinin ılımlılığından, bir zamanlar William Prynne tarafından iyi karşılanmıştı. Edmund Calamy Püritenlere karşı liberal muamelesini kaydetti. John Hieron, Richard Mather, ve John Shawe nın-nin Christ's College, Cambridge.[5]

Roma Katolik Kilisesi'ne karşı tutumu düşmancaydı; o, yapılan bir açıklamaya göre, üç piskopostan biriydi. Gregorio Panzani Richard Montagu'nun yazdığı papalık elçisi, "Papistlere karşı şiddetle eğilmiş sayıldı".[5] Morton karşılık geldi Sibrandus Lubbertus papalık karşıtı polemikle ilgili konularda ve görüşleri yakındı.[9] Lubbertus bir liderdi kontra-Remonstrant ve Morton, atanma konusundaki ihtilaftaki önemli İngiliz destekçilerinden biriydi. Conrad Vorstius -de Leiden Üniversitesi.[10]

Eski

Morton'un ölümünden önceki son eylemlerinden biri, Lordlar Kamarası'nda yaptığı bir konuşmada, Morton'un kurgusunu kabul ettiğini inkar etmek oldu. Nag'in Baş Kutsaması nın-nin Matthew Parker, Canterbury başpiskoposu. Vasiyetiyle öldüğü cemaatin yoksullarına para bıraktı ve kadeh Doğduğu cemaat olan All Saints, York'a. Ayrıca Henry Yelverton tarafından malikaneye yakın zamanda eklenen şapelin kullanımı için gümüş yaldızlı bir kadeh ve büyük ebatlı bir desen miras bıraktı. İradesine ilişkin bir kodisil, inancının ve İngiltere Kilisesi'ne bağlılığının bir beyanını içeriyordu.[5]

1680'lerde Richard Baxter, bir öğrenci olarak kim aldı Onayla Durham'daki Morton'dan, onu "tanıdığım en bilgili ve en iyi piskoposlardan biri" olarak nitelendirdi.[11]

İşler

Olarak ün kazandı Protestan tartışmacı ve aleyhine sayısız eser yayınladı Roma Katolikliği, aralarında öne çıkan Apologia catholica (1605) ve Bir Catholicke Appeale (1609).[12]

Morton'un başlıca eserleri şunlardı:[5]

  • 'Apologia Catholica, ex meris Jesuitarum contradictionibus conflata,' & c., Bölüm 1, Londra [1605–1606]. John Donne bu işte ona yardımcı olmuş olabilir.
  • 'Conspiracie ve Rebellion durumunda Romalı Doktrininin Tam Bir Keşfi', & c., 1605.
  • 'Apologiæ Catholicæ, qua parodoxa, hæreses, blasphemiæ, scelera, quæ Jesuitæ et Pontificii alii Protestantibus imppingunt, fere omnia, ex ipsorum Pontificiorum testimoniis apertis diluuntur, libri duo. De notis Ecclesiæ Editio castigatior, '2pts. Londra, 1606.
  • 'Double Romish Iniquitie ile ilgili Tam Bir Memnuniyet, küstah İsyan ve kafirlikten daha fazlası. Üç bölümden oluşan, 'Londra, 1606.
  • 'P.R. ile bir Incounter'a Giriş. (R. Parsons), Aldatıcı Azaltıcı İnceleme'nin Yazarı: Hem İsyan hem de Aequivocation söz konusu Romalı Doktrini ile ilgili, 'Londra, 1608.
  • ‘Protestanlar İçin Katolik Çağrısı Romane Doktorlarının İtirafları'ndan; özellikle Protestanlardan [J. Brereley tarafından] Roman İnancı için yanlış isimlendirilmiş Katolik Özür dileme yanıtını verirken, Londra, 1610.
  • T. Higgons'un son zamanlarda D. Morton'a itiraz ettiği skandallı İstisnalara Doğrudan Bir Cevap [örn. "Apologia Catholica" 'ya karşı]. Romanistler tarafından kullanılan en kötü şöhretli iki itirazın esas olarak tartışıldığı, yani: (1) Martin Luther'in Divell ile Konferansı; ve (2) Mesih'in Makalesinin İfadesi, Cehenneme Aykırı (Animadversions), Londra, 1609. Karşı Theophilus Higgons. Higgons bu sırada Katolik bir bakış açısıyla yazıyordu; iş bir animadversion bir pasajında. Higgons, Descensus tartışması Morton, kurallara uymayanların mahrum bırakıldığı dini kıyafet meselesinden daha önemliydi, Morton, bu konudaki Katolik öğretisinin kutsal kitaplara veya patristler.[13]
  • 'M.Parsons'a Karşı Karşılaşma, Son Ayık Hesaplama ve Azaltmanın İncelenmesi'nde önerilen İstisnaları üzerine bir İnceleme ..., 'Londra, 1610.
  • 'İngiltere Kilisesi'nin Üç Töreninin Masumiyetinin Savunması, yani Surplice, Baptisme'den Sonra Crosse ve Kutsal Ayinin Kabulünde Diz Çökme ', Londra, 1618. Bu çalışma Morton'un Püritenlerle olan piskoposluk ilişkisinden ortaya çıktı,[2] ve içinde Morton, kurallara uymayan din adamlarından mahrum bırakılmanın, yalnızca uzun süreler boyunca kilise doktrinine inatçı ve halkın muhalefetinden kaynaklandığını savundu.[14]William Hinde savundu surplice İncil değildi[15] ve bu törenler kayıtsız meseleler.[16] Robert Nicholls Wrenbury karşı bir tez yazmıştı diz çökmüş Morton için, daha sonra 1660'da basılmıştır.[17] Din adamlarının üzerinde durduğu konulardan birini diz çökme oluşturmuştu. Lincoln piskoposluğu 1604'te James I'de değişiklik için dilekçe vermişti. Ortak Dua Kitabı 1604'te;[18] dilekçenin kısaltılmış bir formu 1617'de gizlice basılmış bir kitap olarak dolaşıyordu. Leiden William Jones tarafından.[19]
  • 'Causa Regia, sive De Authoritate et Dignitate Principum Christianorum adversus R. Bellarminum,' 1620.
  • Roma Kilisesi'nin (şimdiki) Büyük Sahtekarlığı, yeni Romane Creede'nin bu tek Maddesinde, yani "Kutsal Katolik ve Apostolike Romane Kilisesi, onsuz kurtuluşun olmadığı diğer tüm Kiliselerin Annesi ve Hanımı'nda tezahür etti. " İkinci baskı, revize edildi ... ile ... Eklemeler, 'Londra, 1628.
  • 'Kutsal Beden ve Mesih'in Kanı Kutsal Eşyası Enstitüsü' & c., 2 puan, Londra, 1631; 2. düzenleme. 'özel cevaplarla büyütülmüş,' Londra, 1635
  • 'Yanlış İddiaların Beş İfadesi Bir İngiliz Baronu (Arundell of Wardour) tarafından Duresme Piskoposuna haksız yere suçlandı, Londra, 1633.
  • 'Sacris ordinibus tören dışı inisiyatif ve ritus ineundos. Non datur purgatorium Pontificium aut Platonicum '(ayette), Cambridge, 1633.
  • 'Antidotum adversus Ecclesiæ Romanæ de merito proprie dicto ex condigno venenum,' Cantabr. 1637.
  • 'De Eucharistia Controversiæ Decisio,' Cantabr. 1640.
  • 'Kilise barışına ilişkin ... T. Morton'un Görüşü,' 1641; Latince versiyonu 1688'de çıktı.
  • 'Hıristiyan Tabiiyetinin Gerekliliği gösterildi ... Ayrıca "Christus Dei" ve c., 1643; ölümünden sonra basılmış bir Tract.
  • "Ezekiel's Wheels: a Treatise related Divine Providence," Londra, 1653.
  • Episkopos Apostolikos veya İngiltere Kilisesi Piskoposluğu Apostolik olarak haklı çıktı. … Bundan önce bir önsöz eklenmiştir… Sir H. Yelverton, ’London, 1670.

Bu Thomas Morton'a atfedilen 1590'ların diğer eserleri, başka bir Thomas Morton'un eserleriydi. Berwick ve Christ's College, Cambridge.[5]

Referanslar

  1. ^ Kral, Peter (Temmuz 1968), "İç Savaşlar sırasında Piskoposluk, 1642-1649", İngiliz Tarihi İncelemesi, Oxford University Press, 83 (328): 523–537, doi:10.1093 / ehr / lxxxiii.cccxxviii.523, JSTOR  564164
  2. ^ a b c d Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. Oxford University Press.
  3. ^ "Morton, Thomas (MRTN582T)". Cambridge Mezunları Veritabanı. Cambridge Üniversitesi.
  4. ^ "Thomas Morton (1564–1659)". St John's Koleji, Cambridge.
  5. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t sen v w Venables 1894.
  6. ^ Lee, Frederick George. İngiltere Kilisesi'nin Kutsal emirlerinin geçerliliği hem teolojik hem de tarihsel olarak dipnotlar, kutsama tabloları ve eklerle korunmuş ve doğrulanmıştır. s. 342.
  7. ^ Lewis, C.P .; Thacker, A.T., eds. (2003), "Erken modern Chester 1550-1762: Din, 1550-1642", Chester İlçesinin Tarihçesi, Cilt 5 Kısım 1, Chester Şehri: Genel Tarih ve Topografya, Londra: Victoria İlçe Tarihi, s. 109–112
  8. ^ Richardson, s. 21; İnternet Arşivi.
  9. ^ Anthony Milton, Katolik ve Reform: İngiliz Protestan Düşüncesinde Roma ve Protestan Kiliseleri, 1600–1640 (2002), s. 399; Google Kitapları.
  10. ^ Peter T. van Rooden, Onyedinci Yüzyılda Teoloji, İncil Bursu ve Haham Çalışmaları: Constantijn L'Empereur (1591–1648), Leiden'de İbranice ve teoloji profesörü (1989), s. 26; Google Kitapları.
  11. ^ Patrick Collinson (1979). Başpiskopos Grindal 1519–1583 Yenilenmiş bir kilise için mücadele. ISBN  0-224-01703-9.
  12. ^ Lancaster ve Chester'ın palatine ilçeleriyle bağlantılı tarihi ve edebi kalıntılar. Chetham Society. 1865.
  13. ^ Charles W. A. ​​Önce, Jakoben Kilisesi'nin tanımlanması: dini tartışmaların siyaseti, 1603–1625 (2005), s. 48; Google Kitapları.
  14. ^ Peter Gölü, İngiliz Kilisesi'nde Uyum ve Ortodoksluk, c. 1560–1660 (2000), s. 142; Google Kitapları.
  15. ^ Richardson, s. 24; İnternet Arşivi.
  16. ^ Richardson, s. 34; İnternet Arşivi.
  17. ^ Richardson, s. 34 not 47; İnternet Arşivi.
  18. ^ Wilfred W. Biggs, Rab'bin Akşam Yemeği Sırasında Diz Çökme ile İlgili Tartışma - 1604'ten sonra, s. 58–9, in Cemaat Tarihi Derneği İşlemleri vol. XVII, 1952–1955; archive.org.
  19. ^ Suellen Mutchow Kuleleri, Erken Stuart İngiltere'de Dini Baskının Kontrolü (2003), s. 149; Google Kitapları.

Kaynaklar

İngiltere Kilisesi başlıkları
Öncesinde
Griffith Lewis		 Gloucester Dekanı
1607–1609		tarafından başarıldı
Richard Field
Öncesinde
George Abbot		 Winchester Dekanı
1609–1616		tarafından başarıldı
John Young
Öncesinde
George Lloyd		 Chester Piskoposu
1616–1618		tarafından başarıldı
John Bridgeman
Öncesinde
John Genel		 Lichfield ve Coventry Piskoposu
1618–1632		tarafından başarıldı
Robert Wright
Öncesinde
John Howson		 Durham Piskoposu
1632–1646		Boş
Bir sonraki başlık
John Cosin
Siyasi bürolar
Öncesinde
John Howson		 Durham Lord Teğmen
1632–1642		tarafından başarıldı
Henry Vane Yaşlı
(Parlamento)