William de St-Calais - William de St-Calais

William de St-Calais
Durham Piskoposu
Illuminated manuscript illustration of a capital letter. At the top, there is a small box containing a man's head circled by a halo. The middle section is a long box containing a full length figure of a man carrying a crozier and wearing bishop's robes. At the bottom is a small box containing a kneeling man with a tonsure staring upwards at the full length figure.
St.Augustine'in Mezmur Üzerine Yorumu'nun 11. yüzyıldan kalma bir el yazmasından Aziz Calais William
Görevlendirilmiş9 Kasım 1080
SelefWilliam Walcher
HalefRanulf Flambard
Diğer gönderilerSt-Vincent Başrahibi, Le Mans
Emirler
Kutsama27 Aralık 1080 veya 3 Ocak 1081
tarafındanBayeux'lu Thomas
Kişisel detaylar
Öldü2 Ocak 1096
Gömülü16 Ocak 1096
Durham Katedrali içinde papazlar meclisi Binası

William de St-Calais[a] (2 Ocak 1096 öldü) bir ortaçağdı Norman keşiş, başrahip of Saint-Vincent manastırı içinde Le Mans içinde Maine Kral tarafından aday gösterilen İngiltere William I gibi Durham Piskoposu St-Calais, piskopos olarak görev yaptığı dönemde kanonlar onun katedral bölümü keşişlerle ve inşaatına başladı Durham Katedrali. Dini görevlerine ek olarak, Komiser olarak görev yaptı. Domesday Kitabı. Aynı zamanda hem Kral William I hem de oğlu King'in konsey üyesi ve danışmanıydı. William II William Rufus olarak bilinir. William Rufus'un 1087'de tahta çıkmasının ardından, St-Calais, bilim adamları tarafından yeni kralın baş danışmanı olarak kabul edilir.

Ancak kralın amcası, Bayeux'lu Odo, 1088'de krala karşı bir isyan çıkaran St-Calais isyana karıştı. William Rufus, piskoposun kalesi Durham'da St-Calais'i kuşattı ve daha sonra onu vatana ihanetten yargıladı. Bu davanın çağdaş bir kaydı, De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi, bir İngiliz devlet yargılamasının hayatta kalan en eski ayrıntılı çağdaş raporudur. Kısa bir süre hapsedilen St-Calais, Durham'daki kalesinin krala teslim edilmesinin ardından sürgüne gitmesine izin verildi. O gitti Normandiya baş danışman olduğu yer Robert Curthose, Normandiya Dükü William Rufus'un ağabeyi. 1091'de St-Calais İngiltere'ye dönmüş ve kraliyetin iyiliğini yeniden kazanmıştı.

İngiltere'de St-Calais bir kez daha kralın baş danışmanı oldu. 1093'te Anselm, Bec Başrahip Anselm'in oluşuyla ilgili Canterbury başpiskoposu; 1095'te, başpiskopos olduktan sonra Anselm aleyhindeki kraliyet davasını kovuşturan St-Calais idi. Piskoposluk döneminde St-Calais, katedral kütüphanesini kitaplarla, özellikle de kanon kanunu metinler. Ayrıca İskoçların baskınlarına karşı İngiltere'nin kuzeyini savunmada da aktifti. Ölümünden önce, St-Calais'i ölüm döşeğinde kutsayan ve teselli eden Anselm ile barışmıştı.

Erken dönem

St-Calais bir Norman'dı ve Bayeux;[1] onun ruhban hanedanlarından birinin üyesi olabilir.[2] Annesinin adı Ascelina veya Anselma Durham'ın kayıtlarında verilmiştir; adı bilinmeyen babası manastırda keşiş oldu Saint-Calais Maine'de ve daha önce bir şövalye olmuş olabilir.[3] St-Calais, genel olarak Saint Calais veya St-Calais olarak anılsa da, hayatı hakkındaki ana bilgi kaynağı, manastır tarihçesi Durhamlı Symeon, ona böyle seslenmiyor.[4]

St-Calais, Odo altında okudu, Bayeux Piskoposu, o zamanlar Normandiya Dükü olan gelecekteki İngiltere William I'in üvey kardeşi.[5] Bu dönemde Bayeux'de eğitim gören diğer piskoposlar arasında Başpiskopos vardı York Thomas ve Samson, Worcester Piskoposu.[6] Durham'lı Symeon, St-Calais'in klasik edebiyat ve kutsal yazılar; St-Calais bir noktada kanon hukuku bilgisi de edindi.[2] O bir Benedictine babasının keşiş olduğu Maine'deki Saint-Calais'de keşiş,[4] ve çok geçmeden o evin öncüsü oldu. Maine'deki Le Mans yakınlarındaki St Vincent-des-Prés'in başrahibi oldu.[5] bazen 1078 civarı.[4] Başrahip olarak, tarihi kayıtlardaki tek görünüşü, manastırların bazı mülklere sahip olma hakkını savunması ve kasabadaki bir mülk hediyesini kabul etmesidir.[7]

William the Conqueror, onu Durham'ı görmek 9 Kasım 1080'de 27 Aralık 1080'de veya 3 Ocak 1081'de usulüne uygun olarak kutsandı.[8][9] Yükselmesi Fransa'daki krala yaptığı diplomatik hizmetlerin bir ödülü olabilirdi.[10] veya önceki piskoposun ölümünün ardından daha fazla kargaşadan korunmaya yardımcı olmak için, William Walcher, bir kan davası sırasında. Bununla birlikte, büyük olasılıkla idari yeteneğinin tanınması içindi. Durhamlı Symeon, St-Calais'in bu nedenle piskopos olarak seçildiğini belirtti.[11] onu "kutsal ve seküler öğrenim konusunda çok bilgili, ilahi ve dünyevi iş konularında çok vicdanlı ve çağdaşları arasında eşi benzeri olmayan iyi davranışları açısından çok dikkat çekici" olarak tanımlıyor.[12]

Erken kilise işleri

Durhamlı tarihçi Symeon, St-Calais'in York Başpiskoposu Thomas tarafından piskopos olarak kutsandığında, başpiskoposa itaat etmekten kaçınmayı başardığını, eğer doğruysa St-Calais'i piskoposluğuna müdahale etmekten kurtaracağını iddia etti.[13] St-Calais, atanmasından sonra katedral bölümünü değiştirmeye karar verdi. laik din adamları rahiplerle ve krala danıştı ve Lanfranc, Papa'dan izin almak için Roma'ya gitmeden önce Canterbury Başpiskoposu Gregory VII.[14] Bu istişareler ve onun piskoposluğundaki koşullar, St-Calais'in Durham'ı yükselmesinden bir süre sonrasına kadar ziyaret etmesine engel olabilirdi.[15] 1083'te evli din adamlarını katedralden kovdu.[16] ve küçük bir keşiş topluluğunu Bede eski manastır Jarrow -e Durham, yeni bölümü oluşturmak için. Bu topluluk Jarrow'da eski Norman bir şövalye ve bir keşiş olan Reinfrid tarafından kurulmuştur. Evesham Manastırı ve bir İngiliz keşiş olan Eadwine Winchcombe Manastırı.[17] Topluluk Durham'a yerleştikten sonra, St-Calais, Eadwine'i önceki ve keşişlere destek olması için toprakların bir kenara ayrılması ayarlandı.[14] Kovulan din adamlarına yeni manastır evine katılma seçeneği sunuldu, ancak yalnızca biri katıldı.[15]

St-Calais, katedral bölümüyle iyi ilişkilere sahipti ve 1093'te yeni bir kilisede inşaat başladığında onu desteklediler.[18] Eski bir Sakson kilisesini yıktıktan sonra, o ve Prior Durham Turgot 11 Ağustos 1093'te daha sonra Durham Katedrali olacak binanın temelini attı.[19]

St-Calais ayrıca katedral bölümüne Lanfranc'ın Canterbury kuralı üzerine modellenmiş bir dizi anayasa verdi.[20] Durhamlı Symeon, piskoposun kendi bölümündeki rahiplere karşı "sevgi dolu bir baba" olarak davrandığını ve keşişlerin duyguyu tamamen geri getirdiğini söyledi.[21] St-Calais'in,Normandiya fethi katedralde rahipleri yeniden kurmadan önce katedralin gelenekleri.[22] O empoze etti Manastır Anayasaları Lanfranc'ın eski yerine toplulukta Regularis Concordia.[23][24]

Fatih William için çalışın

William the Conqueror döneminde, St-Calais tüzüklerde sıkça görülen bir tanıktı. Bir sözleşmenin tanık listesinde kimin en önemli olarak kabul edildiğini belirlemek genellikle zor olsa da, listenin en üstüne yakın yerleştirmenin genellikle imzalayanın önemli olduğu anlamına geldiği anlaşılır. Neredeyse her zaman Fatih'in hükümdarlığı sırasında, St-Calais, kraliyet ailesinin ve başpiskoposların hemen altında listelenir.[25]

Kral, St-Calais'i diplomatik görevler için Fransız kraliyet sarayına ve Roma'ya gönderdi.[25] Kralın Bayeux'lu Odo'yu hapse atmasından sonra, Papa VII. Gregory ona şikayet etti. Papa ayrıca kralın, kraliyet izni alınmadıkça İngiliz piskoposlarına papalık mektuplarının teslim edilmesine izin vermemesinden endişe duyuyordu. Kral, Papayı yatıştırmak için St-Calais'i muhtemelen Lanfranc ile birlikte Odo'yu hapse atma nedenlerini papaya açıklamak için Roma'ya gönderdi.[26] St-Calais ayrıca İngiltere'nin güneybatı kesiminde, tüm İngiltere'yi araştırmayı ve topraklara kimin sahip olduğunu kaydetmeyi amaçlayan Domesday Book için komisyon üyesi olarak görev yaptı.[27][28] Dahil olmak üzere bazı tarihçiler David Bates St-Calais'in tüm Domesday anketinin organizasyonunun arkasındaki itici güç olduğunu savundular,[29][30] Piskopos olmadan önce Worcester Piskoposu Samson da dahil olmak üzere başka adaylar öne sürülmüş olsa da.[31] Pierre Chaplais St-Calais'in anketin ana organizatörü olduğunu savunan, piskoposun 1088'deki sürgününün Küçük Domesday Kitabıtamamlanmadan bırakılan anketin bir alt projesi.[32]

İsyan

A stone three-story building with small windows on a grassy hill
Kalması Durham Kalesi St-Calais 1088'de kendini kapattı

William Rufus'un katılımından kısa bir süre sonra, St-Calais kralın en güvendiği teğmenlerinden biri oldu.[33] yakın zamanda piyasaya sürülen Odo of Bayeux ile birlikte.[34] Daha sonra kronikler, St-Calais'in tuttuğu pozisyona sık sık atıfta bulundu. adaletli resmi ofis henüz mevcut olmamasına rağmen.[35][b] Paskalya 1088 civarında, Bayeux'lu Odo ve soyluların çoğu krala karşı ayaklandı ve kralın ağabeyi Normandiya Dükü Robert Curthose'u tahta çıkarmaya çalıştı. Kral, St-Calais ve bazı birliklerle Kent'te Odo'ya karşı koymak için yola çıktıktan sonra St-Calais aniden firar etti ve Durham Kalesi'nde kendini kapattı.[2] St-Calais'in isyana neden katıldığı veya en azından krala yardım etmek için hiçbir şey yapmadığı belirsizdir.[38] O ve Odo hiçbir zaman yakın olmamıştı ve St-Calais'in Bayeux'da eğitim almış olmasına rağmen, Odo'nun St-Calais'in kariyerine yardım ettiğine dair hiçbir kanıt yok.[3] W.M. Aird de dahil olmak üzere bazı tarihçiler, St-Calais'in, Fatih'in krallığının iki oğlu arasındaki bölünmenin akılsızca olduğunu düşündüğünü öne sürdüler. St Calais'in Normanlar ile İngilizleri tek bir hükümdar altında yeniden birleştirmek için isyana katıldığı öne sürüldü.[38]

St-Calais, krala aktif olarak yardım etmeyen tek piskopostu; isyan kodamanları dahil Roger de Montgomery Shrewsbury Kontu, Robert de Mowbray Northumbria Kontu ve Odo'nun kardeşi Robert Mortain Sayısı. İsyan yazın sonunda başarısız olmuştu[39] ancak St-Calais, ilk başta aslında asla isyan etmediğini iddia ederek Durham'da direnmeye devam etti. Kralın ordusu geldiğinde, St-Calais dışarı çıkmayı kabul etti, ancak ancak adamları kaleyi tutmaya devam ederken bir duruşmaya katılmasına izin verecek güvenli bir davranış aldıktan sonra.[40][41] St-Calais'in eylemleri, aksine iddiaları ve kuzey kroniklerindeki masumiyetinin doğrulamaları ne olursa olsun isyan ettiğini gösteriyor.[33][34]

Deneme

St-Calais, 2 Kasım 1088'de yargılanmak üzere kral ve kraliyet mahkemesinin önüne çıkarıldı. Salisbury,[40][42] daha önce kral topraklarını ele geçirdi. Duruşmada St-Calais, bir piskopos olarak laik bir mahkemede yargılanamayacağına karar verdi ve suçlamalara cevap vermeyi reddetti. Lanfranc, kralın davasını sunarak, el konulan toprakların tımar ve bu nedenle St-Calais bir vasal piskopos olarak değil. St-Calais itiraz etti ve iddialara cevap vermeyi reddetmeye devam etti. Sayısız konferans ve tartışmadan sonra mahkeme, St-Calais'in bir vasal olarak yargılanabileceğine karar verdi. feodal mahkeme. St-Calais daha sonra, kral ve hakimler tarafından reddedilen Roma'ya itiraz talebinde bulundu. Davayı yargılayanlar, St-Calais'in resmi suçlamayı asla yanıtlamadığı ve Roma'ya temyizde bulunduğu için tımarının veya topraklarının kaybedildiğine karar verdiler.[41][43][44] St-Calais, din adamlarının ruhban mahkemelerinde yargılanma ve Roma'ya itiraz etme haklarını savunduğunu iddia etse de, piskopos arkadaşları bunun tersine inanıyordu.[34] İnançlarına destek veren, St-Calais'in Roma'ya yaptığı çağrıyı hiçbir zaman sürdürmemesi ve daha sonra, 1095'te Anselm'in Roma'ya itiraz etme hakkını savunmaya çalıştığı zaman, Canterbury'li Anselm'e karşı kralın tarafını tutması gerçeğidir.[34]

Duruşma sırasında Lanfranc'ın mahkemenin "sizi piskoposluk sıfatıyla değil, tımarlığınızla ilgili olarak yargıladığını ve bu şekilde Bayeux piskoposunu daha önce yaptığı taciz açısından yargıladık. şimdiki kralın babası ve o kral onu piskopos olarak değil, kardeş ve kont olarak bu savunmaya çağırdı. "[45] Daha sonraki durumdan farklı olarak Thomas Becket St-Calais, piskopos arkadaşlarından çok az sempati aldı. Davayı yargılayan piskoposların ve baronların çoğu, St-Calais'in doğru olduğunu bildiği bir suçlamaya cevap vermekten kaçınmak için Roma'ya başvurulduğunu hissetti.[46] Son hükme ancak kral öfkesini yitirip haykırdı: "İnanın piskopos, Durham'a geri dönmeyeceksiniz ve adamlarınız Durham'da kalmayacak ve siz de gitmeyeceksiniz. kaleyi serbest bırakana kadar ücretsiz. "[47] Mevcut De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primiveya Piskopos William'a Yapılan Haksız Zulüm Hakkında I,[48] Kralın önündeki St-Calais duruşmasını detaylandırır.[46] Bu çalışma, bir İngiliz devlet yargılamasının hayatta kalan en eski ayrıntılı çağdaş raporudur;[34] bazıları onun gerçekliğinden şüphe duydu, ancak St-Calais'in kanon hukukunda eserin tasvir ettiği kadar bilgili olmayacağını iddia etti. Ancak tarihçi Mark Philpott, St-Calais'in kanon hukuku konusunda bilgili olduğunu, çünkü kanon kanununun bir nüshasına sahip olduğunu savunuyor. Yanlış Decretals hala hayatta kalan.[49]

İyiliğe dön

Mahkeme erteledikten sonra, St-Calais tutuklandı. Wilton Manastırı Durham'daki takipçileri kaleyi terk edene kadar.[40] Kale kralın kontrolüne geçtiğinde, St-Calais serbest bırakıldı ve sürgüne gönderildi; Normandiya'ya gitti[40] ve Roma'ya yaptığı çağrıyla ilgili daha fazla haber alınmadı.[41][50] Papa Kentsel II 1089'da krala yazarak St-Calais'in kendi görüşüne geri getirilmesini istedi, ancak hiçbir şey çıkmadı.[51] Normandiya'da St-Calais, kısa sürede Duke Robert'in baş danışmanlarından biri ve baş yöneticisi oldu.[52] 14 Kasım 1091'de William Rufus'un iyiliğini yeniden kazandı ve kendi görüşüne geri döndü.[9][53] Dük Robert, kralı Piskopos William'ın dönmesine izin vermesi için ikna etmişti.[40] Belki de St-Calais, kralın güçlerinin kaybetmek üzere olduğu Normandiya'daki kuşatmanın sona ermesine aracılık ederek kral için yaptığı bir hizmetin tanınmasıyla. Kuşatmanın sona ermesi kalenin kaybını engelledi.[54]

St-Calais, 11 Eylül 1091'de Durham'a döndü.[55] kilisesi için büyük miktarda para ve hediyelerle.[56] Daha sonra kralın lehine kaldı. Aslında 1093'te toprakları feodal hizmetlere gerek kalmadan restore edildi.[34] St-Calais, hayatının geri kalanında kralın sık sık danışmanı olarak kaldı.[57][58] St-Calais idi. Robert, Meulan Sayısı Anselm'in Canterbury Başpiskoposu seçilmesine izin vereceği koşullar konusunda 1093'te Bec'in başrahibi Anselm ile müzakere eden.[59]

St-Calais, kralın Anselm'e karşı davasını yönetti. Rockingham 1095'te, Anselm kendi palyum Papa Urban II.[60] O sırada St-Calais, Anselm'in konuyla ilgili olarak Roma'ya başvurma girişimine karşı çıktı ve kralın Anselm'e karşı tutumunu kararlı bir şekilde sürdürdü.[34] hatta başpiskoposun topraklarından mahrum bırakılıp sürgüne gönderilmesini savunuyor.[61][62] Daha sonra kral ile müzakere ederken Albano Walter, Urban tarafından palyumu Anselm'e taşımak ve kralın Urban'ı papa olarak tanımasını sağlamak için gönderilen papalık mirası,[c] St-Calais, kralın baş müzakerecisiydi.[63] Ruhban reformcuları, Eadmer aralarında Anselm'i bu kavgalarda destekleyenler, daha sonra St-Calais'in, Anselm'in tahttan indirilmesi halinde Anselm'in yerine başpiskopos olarak geçme arzusuyla kralı desteklediğini iddia etmeye çalıştı, ancak St-Calais'in Anselm'e ciddi bir şekilde inanması pek olası değil. tahttan indirildi.[64][65][66] St-Calais, hizmetleri karşılığında kraldan hibe aldı.[64] Kral adına yaptığı çabalar, Eadmer'in sonraki yazılarında ona düşmanca ifadeler kazandırdı.[67]

Piskoposluk işleri

The two square front towers of a cathedral rising above some trees. Behind the paired towers is another taller square tower.
Batı cephesi Durham Katedrali 1093 yılında William de St-Calais tarafından başlatılan

Durham'ın kuzeydeki konumu onu güvensiz bıraktı. Malcolm Canmore, İskoç Kralı, birçok kez İngiltere'nin kuzeyine baskın düzenledi ve işgal etti. Malcolm iddia etti Northumbria, krallığının bir parçası olarak Durham'ın bulunduğu yer. St-Calais, Malcolm ile arkadaş olmayı başardı ve Durham'ın koruyucu azizi için desteğini sağladı. Saint Cuthbert.[2] Malcolm ve karısı, Cuthbert'e adanan yeni katedralin temelini attı.[68] Aziz'e saygı, Malcolm'un kuzeye saldırmaktan tamamen kaçındığı anlamına gelmiyordu; 1093'te Northumbria'ya bir kez daha baskın yaparken öldürüldü. Hem İngiliz kralı hem de St-Calais, Malcolm'un İngiltere'de eğitim görmüş oğullarını İskoç tahtını koruma girişimlerinde desteklemek için ellerinden geleni yaptılar.[2]

Daha sonra, 1095'te, Northumbria Kontu olan İngiliz soylu Robert de Mowbray, piskoposun kuzeydeki otoritesine meydan okudu. Mowbray 1095'te tekrar isyan ettiğinde, St-Calais kralın isyanı bastırmasına yardım etti.[2] ve Mowbray yakalandı.[69] Malcolm'un ölümü ve Mowbray'in yakalanması kuzeyi daha güvenli hale getirmek için çok şey yaptı.[2]

St-Calais'in piskoposluk döneminde, katedral bölümünün rahipleri ile ardışık piskoposlar arasında uzun süredir devam eden bir tartışma başladı. Bu, St-Calais'in piskoposun hanesi ile bölümün rahipleri arasında piskoposluk gelirlerinin resmi bir bölümünü yapmaması nedeniyle ortaya çıktı. Önceden serbest seçimlere de izin vermemişti. Bunları ölmeden önce rahiplere vaat etmiş olabilir, ancak hiçbir şey yazılı değildi. Böylece, St-Calais'in yerine keşiş olmayan biri seçildiğinde, keşişler, St-Calais'e atfedilen tüzüklerin davalarını destekleyen sahtekarlıklar da dahil olmak üzere, kendilerine vaat edilmiş hissettiklerini güvence altına almak için uzun bir mücadeleye başladılar.[2] Bu sahte sözleşmeler, 12. yüzyılın ikinci yarısına aittir.[70]

St-Calais ayrıca yeni, daha büyük bir katedralin inşasına yol açmak için Aldhun tarafından yaptırılan eski katedralin yıkılmasını emretti.[71] akım Romanesk tarzı Durham Katedrali.[72] Yeni katedralin inşası 29 Temmuz 1093'te St-Calais'in katedral bölümünü bölgeyi adarken yönetmesiyle başladı. İlk taşlar kısa bir süre sonra 11 Ağustos 1093'te atıldı.[71] Bununla birlikte, St-Calais'in mahkemesinden sonra sürgüne gönderilmesi ve kraliyet hizmetinde çalışması, genellikle piskoposluk görevinde bulunmadığı anlamına geliyordu ve bu muhtemelen Durham'ın ortaçağ tarihçisi Symeon'un St-Calais'e nispeten tarafsız davranmasının nedenidir. onun işleri.[73] St-Calais'in rahipleri veya kiliseleri kutsamak da dahil olmak üzere normal piskoposluk işlevlerini yerine getirdiğine dair hiçbir kanıt yoktur.[25]

Muhtemelen St-Calais'in zamanından kalma kardeşlik Durham rahipleri ile Maine'deki Saint Calais manastırının rahipleri arasındaki ilişki. Aziz Calais kültü, azizin kurduğu manastırın çevresindeki bölgeyle sınırlı görünmektedir. St-Calais, kültün bir adanmışı gibi görünüyor ve iki ev arasındaki kardeşlik bağının yaratılmasının en olası tarihi, St-Calais'in piskoposluk döneminde.[74]

Ölüm ve Miras

Architectural plan of a cross shaped cathedral
William Greenwell'in bir Durham Katedrali planı Durham Katedrali Sekizinci Baskı 1913

Noel 1095'ten kısa bir süre önce, St-Calais şövalyelerinden biri olan Boso hastalandı ve demirden kapıları olan büyük bir ev bulduğu öbür dünyaya nakledildiğini hayal etti. St-Calais aniden kapılardan çıktı ve şövalyeye hizmetçilerinden birinin nerede olduğunu sordu. Boso'nun rüyadaki rehberi Boso'ya bunun St-Calais'in yakında öleceğine dair bir uyarı olduğunu bildirdi. Boso iyileşti ve St-Calais'i rüya konusunda uyardı.[2]

St-Calais 2 Ocak 1096'da öldü[9] bir öncekine ağır hasta düştükten sonra Noel günü. Ölümünden önce Anselm tarafından teselli edildi ve eski rakibi tarafından kutsandı.[75] 16 Ocak 1096'da papazlar meclisi Binası Durham'da.[76] Kral, Noel'den kısa bir süre önce bilinmeyen bir suçlamayı yanıtlamak için St-Calais'i çağırmıştı ve bu tehdidin yarattığı stres ölümüne neden olmuş olabilir.[77] 1796'da St-Calais'in mezarı, Durham Katedrali'ndeki bölüm evinin yıkılması sırasında bulundu. Mezarda, hala ayakta olan bir çift sandalet ve altın işlemeli bir bornozun parçaları bulundu.[78]

St-Calais, piskopos olarak görevdeyken, Yanlış Decretals katedral kütüphanesine. El yazması, Canterbury bölümünün kullanımı için Lanfranc tarafından toplanmış veya hazırlanmış bir baskıdır.[79] St-Calais bu kopyayı duruşmasında kullanmış olabilir.[80] Roma'ya temyiz talebinde bulunması, Yanlış Decretals, bu özel el yazmasına dayanıp dayanmadığı.[81] El yazmasının kendisi artık Peterhouse Kütüphanesi.[82] St-Calais ayrıca Bede'nin bir kopyasını verdi Historia ecclesiastica gentis Anglorum katedral bölümüne; bu kopya hala hayatta.[24] St-Calais'in katedral kütüphanesine verdiği diğer eserler, Augustine of Hippo 's De Civitae Dei ve İtiraflar; Büyük Gregory 's Pastoral Bakım, Moralia, ve Homilies; ve Ambrose 's De Poenitentia.[83]

St-Calais çağdaşları tarafından zeki ve yetenekli bir adam olarak biliniyordu. Mükemmel bir hafızası vardı.[14] Frank Barlow bir tarihçi, onu "iyi bir bilim adamı ve suçsuz bir yaşam keşişi" olarak tanımlıyor.[5] Onun kopyasının yanı sıra Decretals, ölümünde elliden fazla kitabı Durham keşişlerine bıraktı ve bu ciltlerin listesi hala var.[84][d] En iyi bilinen mirası, Durham Katedrali'nin inşasıdır. nef 1130 yılına kadar bitirilmedi. Sivri bir kemeri bir diğeriyle birleştiren yapım tekniği kaburga altı köşeli tonoz bu, binanın önceki kiliselere göre daha yüksek bir yüksekliğe ulaşmasını sağladı. Bu daha büyük izin verdi kutlama pencereler ve binaya daha fazla ışık girmesine izin verin. Altı köşeli tonozun tekniği, Saint-Etienne içinde Caen gelişimini etkilediği erken Gotik mimari Paris yakınlarında.[86] Korodaki kaburga kemeri sistemi, bu tekniğin Avrupa'da en eski kullanımıydı.[87] Tarihçi Frank Barlow, katedrali "Batı Hıristiyan aleminin mimari mücevherlerinden biri" olarak nitelendirdi.[2]

Notlar

  1. ^ Ayrıca Calais veya Carileph veya Carilef
  2. ^ Tarihçilerin ifadeleri, St-Calais'in bir palatinate olan Durham'daki pozisyonuyla veya hükümdarın normalde bir kral tarafından kullanılan, ancak kral unvanı olmaksızın yetkilere sahip olduğu bir bölge olan bir bölge ile karıştırılarak ortaya çıkmış olabilir.[36][37]
  3. ^ O sırada rakip bir papa vardı. Antipop Clement III ve kral da henüz tanımamıştı.[51]
  4. ^ Liste verilmiştir Dunelmensis Ecclesiae Cathedralis Catalogi liborum tarafından yayınlandı Surtees Derneği 1838'deki eserlerinin VII. cildinde.[85]

Alıntılar

  1. ^ Powell ve Wallis Lordlar Kamarası s. 36
  2. ^ a b c d e f g h ben j Barlow "St Calais, William of" Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü
  3. ^ a b Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 287
  4. ^ a b c Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 288
  5. ^ a b c Barlow William Rufus s. 60–62
  6. ^ Barlow İngiliz Kilisesi 1066–1154 s. 58
  7. ^ Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 288–289
  8. ^ Fryde, vd. İngiliz Kronolojisi El Kitabı s. 241
  9. ^ a b c Yeşil Yol Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Cilt 2: Manastır Katedralleri (Kuzey ve Güney İlleri): Durham: Piskoposlar
  10. ^ Barlow İngiliz Kilisesi s. 64
  11. ^ Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 289–290
  12. ^ Aird "Absent Friend" de alıntılanmıştır Anglo-Norman Durham s. 290
  13. ^ Barlow İngiliz Kilisesi s. 39
  14. ^ a b c Knowles Manastır Düzeni s. 169
  15. ^ a b Yeşil Aristokrasi s. 109–110
  16. ^ Chibnall Anglo-Norman İngiltere s. 42
  17. ^ Douglas William Fatih s. 328
  18. ^ Knowles Manastır Düzeni s. 169–170
  19. ^ Sayfa, ed. "Benedictine Rahiplerinin Evleri" Durham İlçesinin Tarihçesi s. 86-103
  20. ^ Knowles Manastır Düzeni s. 131
  21. ^ Knowles Manastır Düzeni s. 623
  22. ^ Knowles Manastır Düzeni s. 625
  23. ^ Williams İngilizce ve Norman Fethi s. 136
  24. ^ a b Williams İngilizce ve Norman Fethi s. 153
  25. ^ a b c Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 291
  26. ^ Barlow Feodal Krallık s. 130
  27. ^ Chibnall Anglo-Norman İngiltere s. 111
  28. ^ Holt "1086" Domesday Çalışmaları s. 47
  29. ^ Chaplais "Saint-Calais'li William" Domesday Çalışmaları s. 76–77
  30. ^ Bates William Fatih s. 201
  31. ^ Chaplais "Saint-Calais'li William" Domesday Çalışmaları s. 68–70
  32. ^ Roffe Kod Çözme Domesday s. 98
  33. ^ a b Duvarcı William II s. 53–55
  34. ^ a b c d e f g Poole Domesday Kitabı Magna Carta'ya s. 100–104
  35. ^ Lyon Anayasal ve Hukuk Tarihi s. 152–153
  36. ^ Coredon Ortaçağ Terimleri Sözlüğü s. 209
  37. ^ Batı İngiltere'de Adalet Bakanlığı s. 10
  38. ^ a b Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 293
  39. ^ Powell ve Wallis Lordlar Kamarası s. 49
  40. ^ a b c d e Çömelme Normanlar s. 135
  41. ^ a b c Duvarcı William II s. 64–71
  42. ^ Barlow William Rufus s. 85
  43. ^ Lyon Anayasal ve Hukuk Tarihi s. 146
  44. ^ Barlow William Rufus s. 82–89
  45. ^ Alıntı Richardson ve Sayles Yönetim s. 285
  46. ^ a b Richardson ve Sayles Yönetim s. 285–286
  47. ^ Crouch'ta alıntılanmıştır Normanlar s. 135
  48. ^ Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 284
  49. ^ Philpott "De Iniusta"" Anglo-Norman Durham "s. 129–137
  50. ^ Lyon Anayasal ve Hukuk Tarihi s. 209
  51. ^ a b Kantor Kilise, Krallık ve Lay Investiture s. 51
  52. ^ Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 294
  53. ^ Poole Domesday Kitabı Magna Carta'ya s. 108 dipnot 1
  54. ^ Duvarcı William II s. 95
  55. ^ Barlow William Rufus s. 294
  56. ^ Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 295
  57. ^ Kantor Kilise, Krallık ve Lay Investiture s. 62
  58. ^ Kantor Kilise, Krallık ve Lay Investiture s. 71
  59. ^ Barlow William Rufus s. 306
  60. ^ Powell ve Wallis Lordlar Kamarası s. 52
  61. ^ Poole Domesday Kitabı Magna Carta'ya s. 174
  62. ^ Vaughn Bec Anselm ve Meulan Robert s. 182–185
  63. ^ Kantor Kilise, Krallık ve Lay Investiture s. 92
  64. ^ a b Kantor Kilise, Krallık ve Lay Investiture s. 97
  65. ^ Vaughn Bec Anselm ve Meulan Robert s. 188
  66. ^ Barlow İngiliz Kilisesi s. 67
  67. ^ Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 285
  68. ^ Yeşil Aristokrasi s. 111
  69. ^ Barlow William Rufus s. 354–355
  70. ^ Bates "Sahte Kiralama" Anglo-Norman Durham s. 111–124
  71. ^ a b Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 283
  72. ^ Kantor Kilise, Krallık ve Lay Investiture s. 36
  73. ^ Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 286–287
  74. ^ Aird "Arkadaş Yok" Anglo-Norman Durham s. 287–288
  75. ^ Vaughn Bec Anselm ve Meulan Robert s. 194
  76. ^ Barlow William Rufus s. 356
  77. ^ Duvarcı William II s. 163–164
  78. ^ Carver "Erken Ortaçağ Durham" Ortaçağ Sanatı ve Mimarisi s. 12
  79. ^ Brooke İngiliz Kilisesi ve Papalık s. 76
  80. ^ Brooke İngiliz Kilisesi ve Papalık s. 109
  81. ^ Stafford Birleşme ve Fetih s. 200
  82. ^ Brooke İngiliz Kilisesi ve Papalık s. 162
  83. ^ Dawtry "Kuzeyde Benedictine Revival" Kilise Tarihinde Çalışmalar 18 s. 97–98
  84. ^ Knowles Manastır Düzeni s. 523
  85. ^ Knowles Manastır Düzeni s. 523 dipnot 4
  86. ^ Adams Batı Sanatı Tarihi s. 200
  87. ^ Croix Gardner'ın Çağlar Boyunca Sanatı s. 352

Referanslar

  • Adams, Laurie Schneider (2001). Batı Sanatı Tarihi (Üçüncü baskı). Boston, MA: McGraw Hill. ISBN  0-07-231717-5.
  • Aird, W. M. (1994). "Eksik Bir Arkadaş: St Calais'li Piskopos William'ın Kariyeri". Rollason, David'de; Harvey, Margaret; Prestwich, Michael (eds.). Anglo-Norman Durham: 1093–1193. Woodbridge, İngiltere: Boydell Press. s. 283–297. ISBN  0-85115-390-9.
  • Barlow, Frank (1979). İngiliz Kilisesi 1066–1154: Anglo-Norman Kilisesi'nin Tarihi. New York: Longman. ISBN  0-582-50236-5.
  • Barlow, Frank (1988). İngiltere'nin Feodal Krallığı 1042–1216 (Dördüncü baskı). New York: Longman. ISBN  0-582-49504-0.
  • Barlow, Frank (2004). "St Calais, William of (yaklaşık 1030–1096)" ((abonelik veya İngiltere halk kütüphanesi üyeliği gereklidir)). Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 4664. Alındı 7 Nisan 2008.
  • Barlow, Frank (1983). William Rufus. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN  0-520-04936-5.
  • Bates, David (1994). "Fatih William'ın Sahte Sözleşmeleri ve St Calais'li Piskopos William". Rollason, David'de; Harvey, Margaret; Prestwich, Michael (eds.). Anglo-Norman Durham: 1093–1193. Woodbridge, İngiltere: Boydell Press. sayfa 111–124. ISBN  0-85115-390-9.
  • Bates, David (2001). William Fatih. Stroud, İngiltere: Tempus. ISBN  0-7524-1980-3.
  • Brooke, Z.N (1989). İngiliz Kilisesi ve Papalık: Fetih'ten John'un Hükümdarlığına (Revize ed.). Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN  0-521-36687-9.
  • Cantor, Norman F. (1958). İngiltere'de Kilise, Krallık ve Lay Investiture 1089–1135. Princeton, NJ: Princeton University Press. OCLC  2179163.
  • Carver, M. O. H. (1980). "Erken Ortaçağ Durham: Arkeolojik Kanıt". Durham Katedrali'nde Ortaçağ Sanatı ve Mimarisi. İngiliz Arkeoloji Derneği 1977 yılı Konferansı İşlemleri. Leeds, İngiltere: İngiliz Arkeoloji Derneği. sayfa 11–19. OCLC  13464190.
  • Chaplais Pierre (1987). "Saint-Calais'li William ve Domesday Araştırması". İçinde Holt, J. C. (ed.). Domesday Studies: Royal Historical Society ve Institute of British Geographers, Winchester 1986 Novacentenary Konferansında Okunan Makaleler. Woodbridge, İngiltere: Boydell Press. s. 65–77. ISBN  0-85115-477-8.
  • Chibnall, Marjorie (1986). Anglo-Norman İngiltere 1066-1166. Oxford, İngiltere: Basil Blackwell Publishers. ISBN  0-631-15439-6.
  • Coredon Christopher (2007). Ortaçağ Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü (Baskı ed.). Woodbridge, İngiltere: D. S. Brewer. ISBN  978-1-84384-138-8.
  • Crouch, David (2007). Normanlar: Bir Hanedanlığın Tarihi. Londra: Hambledon ve Londra. ISBN  978-1-85285-595-6.
  • Dawtry, Anne (1982). "Kuzeydeki Benedictine Uyanışı: Anglo-Sakson Manastırcılığının Son Kalesi". Mews, Stuart (ed.). Kilise Tarihinde Çalışmalar 18: Din ve Ulusal Kimlik. Oxford, İngiltere: Basil Blackwell. sayfa 87–98. OCLC  300385487.
  • Douglas, David C. (1964). Fatih William: İngiltere Üzerindeki Norman Etkisi. Berkeley, CA: University of California Press. OCLC  399137.
  • Fryde, E. B .; Greenway, D. E .; Porter, S .; Roy, I. (1996). İngiliz Kronolojisi El Kitabı (Üçüncü revize ed.). Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN  0-521-56350-X.
  • Yeşil, Judith A. (1997). Norman İngiltere Aristokrasisi. Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN  0-521-52465-2.
  • Greenway, Diana E. (1971). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Cilt 2: Manastır Katedralleri (Kuzey ve Güney İlleri): Durham: Piskoposlar. Tarihsel Araştırmalar Enstitüsü. Arşivlenen orijinal 19 Temmuz 2011'de. Alındı 6 Nisan 2008.
  • Holt, J. C. (1987). "1086". İçinde Holt, J. C. (ed.). Domesday Studies: Royal Historical Society ve Institute of British Geographers, Winchester 1986 Novacentenary Konferansında Okunan Makaleler. Woodbridge, İngiltere: Boydell Press. sayfa 41–64. ISBN  0-85115-477-8.
  • Knowles, David (1976). İngiltere'de Manastır Düzeni: Gelişiminin Tarihi, St. Dunstan Zamanından Dördüncü Lateran Konseyine, 940–1216 (İkinci baskı ed.). Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN  0-521-05479-6.
  • Lyon, Bryce Dale (1980). Ortaçağ İngiltere'sinin Anayasal ve Hukuk Tarihi (İkinci baskı). New York: Norton. ISBN  0-393-95132-4.
  • Mason Emma (2005). William II: Rufus, Kızıl Kral. Stroud, İngiltere: Tempus. ISBN  0-7524-3528-0.
  • Sayfa, William, ed. (1907). "Benedictine Rahiplerinin Evleri: St Cuthbert Tarikatı, Durham (daha sonra Durham Katedrali)". Durham İlçesinin Tarihi: Cilt 2. Londra: Victoria İlçe Tarihi. s. 86–103. Alındı 29 Ekim 2019.
  • Philpott, Mark (1994). " De iniusta uexacione Willelmi episcopi primi ve Anglo-Norman Durham'da Canon Hukuku "Rollason, David, Harvey, Margaret; Prestwich, Michael (eds.). Anglo-Norman Durham: 1093–1193. Woodbridge, İngiltere: Boydell Press. s. 125–137. ISBN  0-85115-390-9.
  • Poole, Austin Lane (1955). Domesday Kitabından Magna Carta'ya, 1087–1216 (İkinci baskı). Oxford, İngiltere: Clarendon Press. ISBN  0-19-821707-2.
  • Powell, J. Enoch; Wallis Keith (1968). Ortaçağda Lordlar Kamarası: İngiliz Lordlar Kamarası'nın 1540'a Tarihi. Londra: Weidenfeld ve Nicolson. OCLC  263296875.
  • Richardson, H. G .; Sayles, G.O. (1963). Orta Çağ İngiltere'nin Yönetişimi: Fetih'ten Magna Carta'ya. Edinburgh: Edinburgh University Press. OCLC  504298.
  • Roffe David (2007). Kod Çözme Domesday. Woodbridge, İngiltere: Boydell Press. ISBN  978-1-84383-307-9.
  • Stafford, Pauline (1989). Birleşme ve Fetih: Onuncu ve On Birinci Yüzyıllarda İngiltere'nin Siyasi ve Sosyal Tarihi. Londra: Edward Arnold. ISBN  0-7131-6532-4.
  • Tansey, Richard G .; Gardner, Helen Louise; De la Croix, Horst (1986). Gardner'ın Çağlar Boyunca Sanatı (Sekizinci baskı). San Diego, CA: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN  0-15-503763-3.
  • Vaughn, Sally N. (1987). Bec Anselm ve Meulan Robert: Güvercinin Masumiyeti ve Yılanın Bilgeliği. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN  0-520-05674-4.
  • Batı Francis (1966). İngiltere'de 1066–1232 Yargı Gemisi. Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. OCLC  953249.
  • Williams, Ann (2000). İngilizler ve Norman Fethi. Ipswich, İngiltere: Boydell Press. ISBN  0-85115-708-4.

daha fazla okuma

  • Aird, W. M. (1994). "St Cuthbert, İskoçlar ve Normanlar". İçinde Chibnall, Marjorie (ed.). Anglo-Norman Çalışmaları XVI: Savaş Konferansı Tutanakları. Boydell Press. s. 1–20. ISBN  0-85115-366-6.
  • Browne (1982). "Aziz Carilef Piskoposu William'ın Durham Katedrali Manastırı'na Kitap Bağışı". Scriptorium. XLII (2): 140–155.
  • Memur, H.S. (1960). "St Calais'li William". Durham ve Northumberland Mimari ve Arkeoloji Derneği İşlemleri. X: 258–279. OCLC  183396629.
  • Gül, R. K. (1982). "Cumbrian Topluluğu ve Anglo-Norman Kilisesi". Kilise Tarihinde Çalışmalar. 18: 119–135. doi:10.1017 / S0424208400016089. OCLC  1425545.
Katolik Kilisesi başlıkları
Öncesinde
William Walcher		 Durham Piskoposu
1081–1096		tarafından başarıldı
Ranulf Flambard