Çeviri (kalıntı) - Translation (relic)

Tasviri St. Corbinian'ın taşınan kalıntılar Freising itibaren Merano. İçindeki bir panelden mezar odası Freising Katedrali.

İçinde Hıristiyanlık, tercüme nın-nin kalıntılar kutsal nesnelerin bir bölgeden diğerine kaldırılmasıdır (genellikle daha yüksek statülü bir konum); genellikle sadece azizin vücudunun kalıntılarının hareketi bu şekilde resmen tedavi edilirdi. ikincil emanetler Daha az törenle işlenmiş giysiler gibi. Çevirilere bütün gece dahil olmak üzere birçok eylem eşlik edebilir nöbet ve genellikle tüm toplulukları içeren alaylar.

Ciddi çeviri (in Latince, çeviri) kutsallığın dışardan tanınması olarak görülmez. Aksine, mucizeler bir azizin kutsallığını doğruladı, on ikinci yüzyılda Papalığın kutsallaştırmayı resmi bir süreç haline getirmeye çalıştığı gerçeğinin de gösterdiği gibi; söz konusu azizin statüsünü kanıtlama umuduyla birçok mucize koleksiyonu yazıldı. Bununla birlikte, Orta Çağ'ın başlarında, ciddi çeviri, azizin mucizelerinin farkına vardığında, kalıntı bir piskopos ya da başrahip tarafından kilise içinde önemli bir konuma taşındı. Daha sonra yerel saygıya izin verildi. Bu süreç olarak bilinir yerel kanonlaştırma.[1]

Bir azizin kutsal emanetlerinin tercümesinin tarihi, Bayram günü kendine göre. Örneğin, 27 Ocak emanetlerinin tercümesi kutlanır St. John Chrysostom -den Ermeni köyü Komana (407'de sürgünde öldüğü yer) Konstantinopolis'e.[2] Bununla birlikte, en yaygın olarak kutlanan bayram günleri, Doğumlar ölür (modern doğum günü fikri değil, azizin öldüğü gün).

Kalıntılar bazen çok uzağa gitti. Kalıntıları Saint Thyrsus -de Sozopolis, Pisidia, içinde Anadolu, getirildi İstanbul ve sonra ispanya. Kültü popüler oldu Iber Yarımadası San Tirso veya Santo Tirso olarak bilindiği yer.[3] Bazı kalıntıları buraya getirildi Fransa: Thyrsus, bu nedenle, Sisteron katedrali içinde Baslar Alpler,[4] Cathédrale Notre Dame et Saint Thyrse. Thyrsus böylece koruyucu aziz Sisteron.[5] Le Mans'ın Liborius'u koruyucu azizi oldu Paderborn Almanya'da, 836'da kalıntıları oraya nakledildikten sonra.[6]

Tarih

Kalıntılarının çevirisi Aziz Gregory manastırına Petershausen.

İlk kilisede, şehitlerin ve diğer azizlerin kalıntılarının bölünmesi bir yana, rahatsız edilmesi endişe verici veya ilgi çekici değildi, çok daha az uygulandı. Mezarlıklardaki ve genellikle tanımlanamayan dinlenme yerlerinde kalıcı olarak kalacakları varsayıldı. Roma yer altı mezarları (ama her zaman şehrin duvarlarının dışında, pagan bir tabuyu sürdürüyor). Sonra, şehitler azizlerin gömüldüğü yerin üzerine inşa edilmeye başlandı. Aziz kalıntılarının yakınına gömülmenin ruha faydalı olduğu düşünülmeye başlandı ve bu nedenle şehit mezarlarının yerlerinin üzerine birkaç büyük "cenaze salonu" inşa edildi. Eski Aziz Petrus Bazilikası.

Aziz kalıntılarının en erken kaydedilen kaldırılması, Saint Babylas -de Antakya Ancak, kısmen de Konstantinopolis'te Roma'nın birçok aziz mezarından yoksun olduğu için, Batı'da hala yasak olmasına rağmen, kısa süre sonra Doğu İmparatorluğu'nda çeviriler yaygınlaştı. Doğu başkenti Azizlerin kalıntılarını ele geçirmeyi başardı Timothy, Andrew ve Luke.[Nasıl? ] Vücutların bölünmesi de başladı; 5. yüzyıl ilahiyatçısı Teodoretus "Zarafet her parçada bir bütün olarak kalır" diyor. 357 tarihli bir sunak levhası Kuzey Afrika'da bulundu, ancak şimdi Louvre, birkaç tanınmış azizin kalıntılarının altındaki birikintiyi kaydeder.

Anatomik olmayan kalıntılar, her şeyden önce Gerçek Haç 4. yüzyıldan itibaren bölünmüş ve yaygın olarak dağıtılmıştır. Batıda bir kararname Theodosius I sadece bir bütünün hareket etmesine izin verdi lahit içeriğiyle, ancak barbar istilalarının ayaklanmaları, daha güvenli yerlere taşınmaya ihtiyaç duyulduğu için kuralları gevşetti.[7]

4. yüzyılda, Büyük Fesleğen hükümdarından istenen Küçük İskit Junius Soranus (Saran), ona kalıntılar o bölgenin azizlerinin. Saran emanetler gönderdi Goth Sabbas ona içinde Sezaryen, Kapadokya, 373 veya 374'te "Gothia'daki Tanrı Kilisesi'nin Kapadokya'daki Tanrı Kilisesi'ne ve Kutsal Evrensel Kilisenin tüm Yerel Kiliselerine" mektubu eşliğinde.[kaynak belirtilmeli ] Sabbaş'ın emanetlerinin gönderilmesi ve asıl mektubun yazılması, Bretannio. Bu mektup Romanya topraklarında bestelenmiş bilinen en eski yazıdır ve Yunan.[kaynak belirtilmeli ]

8. yüzyıldan itibaren tüm Avrupa'da kalıntıların yayılması, 787'den sonra tüm yeni Hristiyan kiliselerinin düzgün bir şekilde olabilmeleri için bir kalıntıya sahip olmaları gerektiği gerçeğiyle açıklanmaktadır. kutsanmış.[8] Yeni Hıristiyanlığa dönüştürülen bölgelerde bulunan yeni kiliseler, kalıntılara ihtiyaç duyuyordu ve bu, kalıntıların uzak yerlere çevrilmesini teşvik etti. Kalıntılar toplanabilir öğeler haline geldi ve onlara sahip olmak şehirler, krallıklar ve hükümdarlar için bir prestij sembolü haline geldi.[8] Kalıntılar, onlara saygı duymak için seyahat eden hacılardan gelir elde ettikleri için de arzu edilirdi. Bir efsaneye göre Aziz Paterniyen sakinleri Fano onlarla rekabet etti Cervia kalıntılarına sahip olmak için. Cervia bir parmakla bırakılırken, Fano azizin kalıntılarının geri kalanına sahip olacaktı.[9]

Kutsal emanetlerin çevirisi ciddi ve önemli bir olaydı. 1261'de kalıntılar nın-nin Beauvais'li Lucian ve iki arkadaşı yeni bir yere yerleştirildi emanetçi yazan William of Grès (Guillaume de Grès), Beauvais piskoposu. Çeviri huzurunda gerçekleşti St. Louis IX, Fransa kralı, ve Theobald II, Navarre kralı Fransız asaletinin çoğu gibi. Bu çevirinin hatırası daha önce Beauvais manastırında, fête des Corps Saints.[10]

14 Şubat 1277'de Vaftizci Yahya (Johanniterkirche) kilisesinde çalışmalar yapılırken Kolonya, gövdesi Saint Cordula yoldaşlarından biri Saint Ursula, keşfedildi.[11] Onun kalıntıları bulundu güzel kokmak ve azizin alnına "Cordula, Kraliçe ve Bakire" kelimeleri yazıyordu. Ne zaman Albert Büyük Yaşlılık döneminde Köln'de ikamet eden, kalıntıların bulunmasının hikayesini dinlemiş,

Ağladı, ruhunun derinliklerinden Tanrı'ya övgüde bulundu ve seyircilerden Te Deum. Daha sonra piskoposluk cüppesine bürünerek, kalıntıları yerin altından çıkardı ve ciddiyetle onları Aziz John rahiplerinin kilisesine çevirdi. Ayin'i söyledikten sonra, kutsal bedeni Tanrı'nın o zamandan beri birçok mucizeyle meşhur kıldığı uygun bir yere bıraktı.[12]

Onurlu Başkanı Saygıdeğer Macarius (Nizhny Novgorod ve Arzamas Başpiskoposu Georgy tarafından tutulan altın emanetinde) Kstovo çeviri sırasında Nizhny Novgorod 's Pechersky Yükseliş Manastırı -e Makaryev Manastırı

Bazı kalıntılar bir yerden bir yere tercüme edildi, savaşların ve çatışmaların dalgaları ile boğuştu. Kalıntıları Saint Leocadia taşındı Toledo saltanatı sırasında Oviedo'ya Abd ar-Rahman II ve Oviedo'dan getirildiler Saint-Ghislain (günümüzde Belçika ). Onun kalıntıları orada saygı gördü Philip Yakışıklı ve Kastilyalı Joanna, Toledo için iyileşen tibia azizin. Fernando Álvarez de Toledo, 3. Alba Dükü kalıntılarının geri kalanını kurtarmaya başarısızlıkla teşebbüs etti.[13] Son olarak, bir İspanyol Cizvit, birçok seyahatten sonra, azizin kalıntılarının geri kalanını Roma 1586'da. Roma'dan getirildiler. Valencia deniz yoluyla ve sonra nihayet Toledo'ya getirildi Cuenca. İspanya Philip II Nisan 1587'de kalıntılarının Toledo'ya son tercümesinin anısına düzenlenen ciddi bir törene başkanlık etti.[13]

Idesbald's kalıntılar, ondan sonra Ten Duinen manastırındaki dinlenme yerlerinden taşındı. Geuzen ("Deniz Dilencileri") 1577'de manastırı yağmaladı; kalıntıları tekrar tercüme edildi Bruges 1796'da onların tarafından yok edilmesini önlemek için Devrimci askerler.[14]

Kutsal emanetlerin çevirisi modern zamanlara kadar devam etti. 4 Aralık 1796'da Fransız devrimi, kalıntılar nın-nin Saint Lutgardis taşındı Ittre itibaren Awirs. Onun kalıntıları Ittre'de kalır.[15]

Önemli çeviriler

17. yüzyıl ikon Kalıntıların Tercümesi Myra Aziz Nikolaos, Küçük Asya'daki Myra'dan 1087'de Bari, İtalya'ya (Tarihi Müze Sanok, Polonya ).

En ünlü çeviriler arasında Nursia Aziz Benedict, "Regula S. Benedicti ", itibaren Cassino -e Fleury, hangi Adrevald anılmış. İngiltere'de uzun yolculuklar St Cuthbert kaçmak için kalıntıları Vikingler ve sonra daha az saygılı muamelesi İngiliz Reformu, çok çalışıldı, çünkü onun tabutu, İncil kitabı ve onunla birlikte gömülen diğer eşyalar artık çok nadir temsilcilerdir. Anglosakson sanatı.[kaynak belirtilmeli ]

Eski eserlerin bazı iyi bilinen çevirileri, Aziz Nikolas itibaren Myra içinde Anadolu -e Bari, İtalya 1087 yılında Bari esnafı, dinlenme yerlerini bulduktan sonra 1087 yılında Aziz Nikolaos'un kalıntılarını ziyaret etti. keşişler onları kim korudu. Bir anlatıma göre, keşişler dinlenme yerini gösterdiler ama hemen şüpheye düştüler: "Neden siz erkekler, böyle bir ricada bulunuyorsunuz? Kutsal azizin kalıntılarını buradan götürmeyi planlamadınız mı? kendi bölgenize çıkarmayı mı düşünüyorsunuz? Eğer amacınız buysa, ölümümüz anlamına gelse bile boyun eğmeyen erkeklerle görüştüğünüzün size açıkça bilinmesine izin verin. "[16] Esnaf güç dahil farklı taktikler denedi ve kalıntıları ele geçirmeyi başardı. İsimsiz bir tarihçi, Myra sakinleri bunu öğrendiğinde neler olduğunu yazıyor:

Bu arada, şehrin sakinleri, serbest bırakılan keşişlerden olan her şeyi öğrendi. Bu nedenle, çok sayıda erkek ve kadın bedeniyle rıhtımlara gittiler, hepsi ıstırapla dolu ve ağır. Ve kendileri ve çocukları için, bu kadar büyük bir nimetten mahrum bırakıldıkları için ağladılar ... Sonra inlemelerine gözyaşları, feryatlar ve dayanılmaz bir ağıt ekleyerek: "Bize patronumuzu ve şampiyonumuzu verin, kim tüm düşüncelerle bizi görünür ve görünmez düşmanlarımızdan korudu. Ve eğer tamamen değersizsek, bize ondan en azından küçük bir kısmından pay bırakmayın. "

— 13. yüzyıl Aziz Nikolaos'un Cesedinin nakledilmesine ilişkin isimsiz, Yunan hesabı, [16]

Demre'deki (Myra) Arkeolojik Kazılar Müdürü Profesör Nevzat Çevik, geçtiğimiz günlerde Türk hükümetinin Aziz Nikola'nın kalıntılarının geri gönderilmesini talep etmesini tavsiye etti ve her zaman azizin Myra'ya gömülme niyeti olduğunu iddia etti.[17] St Nicholas'ın bazı kısımlarına sahip olduklarını iddia eden Venediklilerin başka bir hikayesi daha vardı: Venedikliler kalıntıları Venedik'e geri getirdiler, ancak yolda Bari'de bir St Nicholas kolunu bıraktılar (Morosini Kodeksi 49A).

Jacopo Tintoretto Aziz Mark kalıntılarının gizli tercümesinin tasviri.

828'de, Venedik tüccarlar, sözde kalıntılarını aldı Aziz Mark Evangelist itibaren İskenderiye, Mısır. Bunlar içinde barındırılıyor St Mark Bazilikası; 1968'de İskenderiye'deki Kıpti Kilisesi'ne küçük bir kemik parçası bağışlandı.

Son zamanlarda

Ünlü ve yeni bir örnek, John Chrysostom ve Nazianzus'lu Gregory için Konstantinopolis manzarası (Yunan Ortodoks Kilisesi ) tarafından Papa John Paul II Kasım 2004'te.[18][19] Bir başka modern örnek, mezar kalıntılarının kazı, teşhir ve yeniden gömülmesidir. Padre Pio 2008–2009'da.[kaynak belirtilmeli ]

Referanslar

  1. ^ Eric Waldram Kemp, Batı Kilisesi'nde Kanonlaştırma ve OtoriteOxford, 1948.
  2. ^ St.John Chrysostom'un Kalıntılarının Tercümesi
  3. ^ Hıristiyan İkonografisi Arşivlendi 2006-09-09 Wayback Makinesi
  4. ^ http://www.saintpatrickdc.org/ss/0128.shtml#thyr
  5. ^ http://www.sisteron-tourisme.fr/visiterlacathedraledesisteron.html
  6. ^ 23 Temmuz Azizleri
  7. ^ Eduard Sendikası, Erken Hıristiyan Sanatı, s. 73, Burns & Oates, Londra, 1962; Katolik Ansiklopedisi (1913) Louvre levhası ve True Cross üzerine.
  8. ^ a b "Tam Sertifikalı Profesyonel ve Nitelikli Çevirmenler". DHC Çevirileri. 2017-07-12. Alındı 2020-10-21.
  9. ^ Riti e Credenze: San Paterniano 13 Kasım - Cervia Turismo Arşivlendi 2007-09-27 de Wayback Makinesi
  10. ^ St Lucien - 1er Evêque du Beauvaisis Arşivlendi 2007-12-04 de Wayback Makinesi
  11. ^ Joachim Sighart, Albert Büyük (R. Washbourne, 1876), 360.
  12. ^ Joachim Sighart, Albert Büyük (R. Washbourne, 1876), 361-362.
  13. ^ a b La diócesis de Toledo celebra el Año Jubilar de santa Leocadia Arşivlendi 2007-09-27 de Wayback Makinesi
  14. ^ Beato Idesbaldo delle Dune
  15. ^ Santa Lutgarda
  16. ^ a b Ortaçağ Kaynak Kitabı: Aziz Nicholas'ın Çevirisi
  17. ^ "Türkler Noel Baba'nın kemiklerinin iade edilmesini istiyor". BBC haberleri. 2009-12-28. Alındı 2020-10-21.
  18. ^ Ekümenik Patrikhane Raporu
  19. ^ Hıristiyan Birlik Bürosunda ekümenik kutlama

daha fazla okuma

  • Patrick J. Geary, Furta Sacra, Princeton University Press, 1975.
  • Eric W. Kemp, Batı Kilisesi'nde Kanonlaştırma ve Otorite, Oxford University Press, 1948.

Dış bağlantılar