İran'da kürtaj - Abortion in Iran

İran'da kürtaj, birçok hükümet politikasından beklenebileceği gibi, hükümetler arasında büyük ölçüde değişti.

Kürtaj ilk olarak 1977'de yasallaştırıldı.[1] Nisan 2005'te İran Parlamentosu fetüs sakatlık belirtileri gösterdiğinde bazı durumlarda kürtaja da izin vererek koşulları kolaylaştıran yeni bir tasarıyı onayladı,[2][3] ve Muhafızlar Konseyi tasarıyı 15 Haziran 2005'te kabul etti.[kaynak belirtilmeli ]

Kürtaj şu anda annenin hayatının tehlikede olduğu durumlarda ve ayrıca doğumdan sonra yaşayamaz hale getiren fetal anormallikler durumunda (örn. anensefali ) veya doğumdan sonra annenin bakımında majör talasemi veya bilateral polikistik böbrek hastalığı gibi zorluklara neden olabilir. Babadan izin alınmasına gerek yoktur ve üç uzman hekimin onayı ile annenin isteği ve rızası ile adli tıp merkezi tarafından kesin kabul yeterlidir. Yasal kürtaja ancak gebeliğin 19. haftasından önce izin verilir.[2]

Tartışmaların çoğu, tarihsel olarak İran'ın bir teokrasi 1979 devriminden sonra kurulduğu gibi; sosyal konularla ilgili olanlar da dahil olmak üzere birçok politika, şeriat hukuku yorumlandığı gibi Kuran ulusun içinden Şii hukuk felsefesi. Kuran'da kürtaja değinilmemekle birlikte, bebek öldürme özellikle kınanmıştır ve bu, kürtajın talep edilebileceği çoğu veya tüm vakalarda yasadışı tutulması için bir argüman olarak kullanılmıştır. Kuran'ın kadınlar için sağlığın önemini detaylandıran bölümleri bu argümanla mücadele etmek için kullanılmıştır.[4] 1979'dan sonra kabul edilen kürtaja karşı mevzuatı değiştirmede orta derecede başarılı olmuştur. Günümüzde çoğu İslami hukuk ekolü, tahammül Bir fetüsün doğumundan dört ay sonra gerçekleşir ve bu durum, yargı yasalarını temel alan birçok ülke ve toplulukta kürtaj tartışmasını genişletmiştir. İslam hukuku; İran'da, son zamanlarda kürtajın bu dört aylık sınırdan önceyse meşru olduğu konusunda bir fikir birliği geliştirildi.[5]

Kürtajın yasal veya kısmen yasal olduğunu savunmak, İran'da ancak dini söylem yoluyla başarılı olma potansiyeline sahiptir. İran'daki tüm dini hükümlerin nihai onayı veya vetosu vardır. Muhafız Konseyi İran'ın tüm politikalarını destekleme veya iptal etme yeteneğine sahip bir gözden geçirme ve düzenleme organı.[6]

Tarih

Devrim Öncesi

İran'da uzun bir kürtaj geçmişi var. İçinde ortaçağ İran bitki temelli kürtaj ajanlarının ve bunların göreceli etkinliklerinin doktorların metinlerinde listelenmesi şok edici değildi; diğer kürtaj yöntemleri de işlem sonrası kadının tedavisine yönelik uyarılar ve talimatlarla anlatıldı.[7] Çin, Hindistan, Yunanistan ve İran'a ve Çin'den farklı tıbbi metinlerin yayılması ve çevrilmesi, kürtaj dahil tüm tıbbi uygulamaların kapsamlı listelerini geliştirme girişimlerine yol açtı ve uygulama birçok farklı bölgeden gelen metinlerde ayrıntılı olarak açıklandı. Hekim ve hukukçu Hakim Esmail Jorjani (MS 1042-1137) tarafından yazılan bir metin, doğal yaşamın uygun kullanımı için talimat verir. düşük yapanlar, bu talimatların yalnızca "ölebileceğinden korkan çok genç bir anne ... ya da rahimde hastalık olduğunda" anlamına geldiği uyarısıyla. [8] Uzun bir süre İran'da (ve ardından İran'da) kürtaj yasal bir gri alandı ve bu, doğru prosedürü tanımlamanın neden alışılmadık olmadığını açıklayabilir. Doğal düşük yapıcılar İran'da yüzyıllarca kullanılmaya devam etti ve ulusal hukuk, bölgeye Avrupa sömürge ve emperyal müdahalesine kadar uygulamanın kendisi hakkında çok az şey söyledi.[9] Bu nedenle, Şah rejiminin son yıllarına kadar İran'ın kürtaj politikası kısmen İslam hukuku ve hukukun bölümleri Fransız sömürge imparatorluğu bir süredir bölgede nüfuz taşımıştı.[10]

Hemen devrim öncesi dönem, sosyal Politika ve İran'da aile planlaması Muhammed Rıza Pehlevi rejimi hızlı dalgalanma yaşayan İranlıların gözüne girip çıkınca 1979 devriminde sonunda çöktü. Şah hükümetinin 1960'ların başındaki sivri milliyetçiliği, genel olarak pronatal politika olarak Beyaz Devrim sosyal ve ekonomik hukukta reform yapmaya başladı; Aileler çocuk sahibi olmaya teşvik edildi ve ülke, Şah'ın 1967'de ülkenin aşırı nüfus artışının yetkilileri kaynakların çok hızlı azalacağı konusunda endişelendirdiği ulusal bir aile planlaması programı başlatana kadar genişlemeye hazırlandı.[11] Kürtaj o dönemde bir dizi koşul ve kısıtlama altında yasal hale geldi; aslında 1977'de çıkarılan bir yasa, istek üzerine kürtaja bile izin veriyordu.[10] Bir yıl önceki bir yasa, klinikler ve hastaneler gibi tıbbi tesislerde kürtaj yapılması için "erişimi genişletti ve resmi bir lisans" verdi. Kürtajlar, hamilelik on iki haftayı, ruh sağma dönemini - ya da eğer öyleyse, özellikle çocuğu doğuma taşıyarak annenin hayatı tehlikeye atıldığı sürece yasaldı.[12]

Kürtajla ilgili konuşma, Şah'ın 1967'deki aile planlaması programından önce başlamıştı; üreme sağlığına yeni bir küresel ilgi ve doğum kontrolü ve cinsel sağlık konularında ilerleme jinekolog İran'da Ayetullah Mahallati'nden fetva almak için Şiraz İranlı aileler arasında istenmeyen gebelikleri azaltmak amacıyla doğum kontrolünü onayladı ve hatta teşvik etti.[4] Kürtajın yasallığının bu kadar açık havada tartışılmasının nedenlerinden biri, 1960'larda İran'da doğum kontrol haplarının kullanımının artması nedeniyle kürtaj yaptıran kadınların sayısının azalmasıydı.[13]

Devrim Sonrası

1991 İslami Cezalar Kanunu, kürtajın hâlâ yasal olarak yasak olmasına rağmen, annenin hayatını kurtarmasına izin verilebileceğini belirtti.[10] Bu yasa, bugün İran'da kürtajı yasallaştırma konusunda daha fazla söylem için bir arka plan olarak duruyor. Belli bir sorun listesinden muzdarip bir fetüsün kürtajını onaylama kabiliyetine sahip olan yasal tıp kurumu, gerçek onay almayı zorlaştıran bürokratik bir sistemdi. 1999-2000 yılında başvuranların yaklaşık yarısı kabul edilmedi.[12] Kürtaj hala haramİslam hukuku ve devrim sonrası İran hukukuna göre ya da yasak ve yasadışı kürtaj sağlama veya alma cezaları katı olabilir. Yürürlükteki yasaya göre, doktorlar aylarca hapis cezasına çarptırılabiliyor ve taciz edilmeden önce kürtaj yaptıran kadınlar en azından kan para cezasına çarptırılıyor.[9] Diğer durumlarda, örneğin kürtaj, ruhsal tahliyeden sonra gerçekleşirse, cezalar daha ağırdır: hem kadın hem de hekim on yıla kadar hapis cezasına çarptırılabilir.[4] Bunun nedeni, genel olarak kürtajın olası yasallığı üzerine yapılan uzun tartışmalardan sonra, 16 haftalık sınırın (sağlığın gerçekleşeceğine inanılırsa), herhangi bir nedenle yasal kürtaj yaptırmak için mümkün olan en son zaman olarak bu politika yapıcılara dahil olan herkes tarafından belirlenmiş olmasıdır. .[6] Bu temelden bağımsız olarak, kürtaj yaptırmanın veya kürtaj yaptırmanın yasallığına ilişkin şu anda yürürlükte olan politikalar bazı yerlerde belirsizdir.

Son gelişmeler

Küresel bir eğilim olarak, son yıllarda, göreceli olarak üyeler için daha yaygın hale geldi. gelişmiş milletler yenidoğan sağlığını tahmin etme ve iyileştirme teknikleri ve genetik hakkındaki bilim hem daha gelişmiş hem de daha yaygın hale geldiğinden, seçici kürtaj sorununu gündeme getirmek.[6] İran farklı olmadı; Aslında, Orta Doğu ve Kuzey Afrika'daki gençleri için cinsel sağlık ve üreme sağlığı programlarını aktif olarak destekleyen az sayıdaki hükümetten biridir.[10] Kürtaj çoğu durumda teknik olarak yasa dışı kalırken ve her durumda, hamilelik 16 haftalık köleleştirme süresini geçtikten sonra, hükümet anne sağlığı ile ilgili daha önceki uyarılarını genişletti.

2005 yılında, İran Yasal Tıp Örgütü, kürtajın yasal olabileceğini gösteren 29 fetal problem ve 32 maternal konudan oluşan bir liste oluşturdu - ancak, ancak anne ve fetüsün yaşamının her ikisinin de olduğu tespit edildiğinde hamileliğin geçmesi durumunda tehlike altında ve annenin kürtajla kurtarılabileceği.[5] Ayetullah Ali Khamenei bir ..... yayınlandı fetva bu nedenle, bu özel durumlar için ilk üç aylık dönemde kürtaja izin verilir.[10] İran parlamentosundan kabul edilen 2005 Terapötik Kürtaj Yasası,[6] kürtaj nedeninin listelenen 61 rahatsızlık veya anormallikten biri olmaması durumunda, vakaların hekime ve ardından uygun bir eylem planına karar verecek olan kuruma sevk edilebileceğini belirtti.[12] Hamilelik sırasında sağlığın kabulü ve öngörülemezliği için kılavuz ilkelerin belirsizliği, İran'ın kürtaj politikası olan gri alanda fazla bir tanım yaratmadı.[5] Nitekim, Guardian Council, 2005 yılında yürürlüğe girdikten sonra Tedavi Amaçlı Kürtaj Yasasını reddetmiştir.[10] karışıklığa katkıda bulunuyor.

Bugün kürtajların çoğu "güvenli olmayan ve tehlikeli koşullarda" gerçekleşiyor çünkü kürtaj yaptırmanın veya vermenin cezaları hala oldukça katı olabilir.[12] Kürtaj yaptırmanın yaygın nedenleri doğurganlık kaygıları (yani, halihazırda çok sayıda çocuğa sahip olmak), olası veya mevcut sağlık komplikasyonları ve başka bir çocuğu destekleyememek gibi gebeliğin önündeki sosyo-ekonomik engeller arasında değişir.[14] Ekonomisi neredeyse tamamen petrole dayanan ve gelirin% 50'si bu kazançlardan gelen bir ülkede,[13] servetin dağılımı zorlanabilir ve hükümetin eyalet çapında sosyal yardım sistemlerini finanse etmek için petrol parasını kullanmasına rağmen birçok aile için çok sayıda çocuk sahibi olmak mümkün değildir. Bazı tahminlere göre anne ölümlerinin% 5'i kürtaj sayılırken,[12] usulün yasadışı ve denetimsiz olarak uygulanmasının gerçekleştiği ve ayrıca anne için oldukça tehlikeli olabileceği açıktır; ve ankete katılan İranlı hamile kadınların% 34'ü hamileliklerini "istenmeyen" olarak bildiren bir çalışmada, [12] İran'da kesin yasadışılık ve kürtajın kınanmasından mevcut yasal belirsizlikteki yerine geçişte tehlikenin ortadan kalkmadığı kaydedildi.

İstatistikler ve eğilimler

İran'daki kürtaj oranı tartışmalı ve konuyla ilgili pek çok anket, somut verilerin aksine tahmini rakamlarla sonuçlanıyor. Bunun nedeni yalnızca, yoksul ve kırsal kesimden oluşan büyük grupların bulunduğu farklı bir ülke olan İran'ın tüm nüfuslarına ulaşmanın doğasında var olan zorluktan değil, aynı zamanda konunun hassaslığından da kaynaklanmaktadır; özellikle yüksek düzeyde dindar gruplarda, kürtaj eğilimlerini sorgulamak zordur ve dürüst yanıtların sürekli alınması, verileri gerçek sonuçları oldukça belirsiz hale getirecek şekilde çarpıtma potansiyeline sahiptir.

Kürtaj oranı İran'ın vilayetleri arasında önemli ölçüde değişiklik gösteriyor, ancak tahminler İranlı kadın başına 0,26 ömür boyu kürtajı içeriyor, tahminen yılda 73,000.[15] 1000 kadına 27 kürtaj ve 1000 evli kadına 7,5 kürtaj,[12] ve yılda 11.543 kürtaj Tahran, ülkenin başkenti.[14] Bu istatistikler, tıpkı bir çalışmanın "İran'da her gün binden fazla güvenli olmayan kürtajın yapıldığı" iddiası gibi, diğer oldukça farklı olanlar kadar bilimsel olarak kabul edilmektedir. [10] ve her yıl 100.000 genç kadının yasadışı veya isteyerek düşük yaptığını bildiren bir diğeri.[16] İran'da kürtajla ilgili kesin rakamlar bu nedenle bilinmemektedir, ancak uygulamada geniş çapta bildirilen ve doğrulanan bazı eğilimler vardır.

Tüm dünyada kontraseptif kullanımı ile kürtaj oranı arasında negatif bir ilişki vardır;[15] Dünya, aile planlaması ve üreme sağlığı için geliştirilen yeni ve erişilebilir teknolojilere adapte olurken, İran, daha yüksek gebelik önleyici kullanım oranlarına sahip bölgelerde daha düşük kürtaj oranı bulan birçok ülkeden biridir ve bu, hükümetin kabul ve desteğini açıklar. gençler için aile planlaması ve cinsel sağlık programları. Buna ek olarak, doğum öncesi genetik testler gibi gelişmeler kürtajı daha uygun bir seçenek haline getirdiği için, kürtaj uygulamasına yönelik ateşli dini itirazlar, özellikle İran'ın orta ve üst sınıflarında pek çok kişinin gözünde daha az meşru hale geldi. zor bir hamilelik.[6]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Eliz Sanasaryan, İran'da Kadın Hakları HareketleriPraeger, New York: 1982, ISBN  0-03-059632-7.
  2. ^ a b Harrison, Frances. (12 Nisan 2005). "İran kürtaj yasalarını serbestleştirdi. "BBC News. Erişim tarihi: 12 Mayıs 2006.
  3. ^ "İran Parlamentosu kürtaj yasasını kolaylaştırdı. "(13 Nisan 2005).Daily Star. Erişim tarihi: May 12, 2006.
  4. ^ a b c Mehryar, Amir; Shirin Ahmad-Nia; Shahlah Kazemipour (2007). "İran'da Üreme Sağlığı: Teokratik Bir Sistemdeki Pragmatik Başarılar, Karşılanmamış İhtiyaçlar ve Etik Zorluklar". Aile Planlaması Çalışmaları. 38 (4): 352–361. doi:10.1111 / j.1728-4465.2007.00146.x. PMID  18284048.
  5. ^ a b c Aramesh, Kiarash (2009). "İran'daki Kürtaj Tartışmasına Daha Yakından Bir Bakış". Amerikan Biyoetik Dergisi. 9 (8): 57–58. doi:10.1080/15265160902939966.
  6. ^ a b c d e Ballantyne, Angela; Ainsley Newson; Florencia Luna; Richard Ashcroft (2009). "Doğuştan Anormallikler İçin Doğum Öncesi Tanı ve Kürtaj: Birini Diğeri Olmadan Sağlamak Etik mi?" (PDF). Amerikan Biyoetik Dergisi. 9 (8): 48–56. doi:10.1080/15265160902984996. hdl:2123/12651.
  7. ^ Şeyh, Sa'diyya (2003). "İslam'da Aile Planlaması, Doğum Kontrolü ve Kürtaj: Taahhüt Hilafa". Daniel C. Maguire (ed.). Kutsal Haklar: Dünya Dinlerinde Doğum Kontrolü ve Kürtaj Örneği. Oxford: Oxford University Press. pp.107. ISBN  0-19-516001-0. OCLC  50080419.
  8. ^ Hosseini, Seyed; Farid Alakbarlı; Kamyar Ghabili; Mohammadali Shoja (2011). "Hakin Esmail Jorjani (MS 1042-1137): İranlı Hekim ve Hukukçu". Jinekoloji ve Obstetrik Arşivleri. 248 (3): 647–650. doi:10.1007 / s00404-010-1707-7. PMID  20931210.
  9. ^ a b Lim Tan, Michael (2004). "Fetal Söylemler ve Rahim Siyaseti". Üreme Sağlığı Önemlidir. 12 (24): 156–157.
  10. ^ a b c d e f g Hessini, Leila (2007). "Kürtaj ve İslam: Orta Doğu ve Kuzey Afrika'daki Politikalar ve Uygulamalar". Üreme Sağlığı Önemlidir. 15 (29): 75–84. doi:10.1016 / s0968-8080 (06) 29279-6. PMID  17512379.
  11. ^ Mirazaie Mohammad (2004). "İran'da Doğurganlık Sınırlamasında Dalgalanmalar". Tahran Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi. 11 (22): 1–15.
  12. ^ a b c d e f g Erfani, Amir; Kevin McQuillan (2008). "İran'da İsteyerek Düşük Oranları: Gebelik Önleyici Kullanım ve Dindarlığın Rolleri". Aile Planlaması Çalışmaları. 39 (2): 111–122. doi:10.1111 / j.1728-4465.2008.00158.x.
  13. ^ a b Fendall, N.R.E. (1971). "İran ve Türkiye'deki Aile Planlaması Programlarının Karşılaştırması". HSMHA Sağlık Raporları. 86 (11): 1011–1024. doi:10.2307/4594372. JSTOR  4594372. PMC  1937193. PMID  5138279.
  14. ^ a b Erfani Amir (2011). "Tahran, İran'da İsteyerek Kürtaj: Tahmini Oranlar ve İlişkiler". Cinsel Sağlık ve Üreme Sağlığı Üzerine Uluslararası Perspektifler. 37 (3): 134–142. doi:10.1363/3713411.
  15. ^ a b Top, H (2008). "İran'da Yaşam Boyu Kürtaj Oranının Dört Kadına Bir Olduğu Tahmin Ediliyor". Uluslararası Aile Planlaması Perspektifleri. 34 (3): 147.
  16. ^ DeJong, Jocelyn; Iman Mortagy; Bonnie Shepard (2005). "Arap Ülkeleri ve İran'daki Gençlerin Cinsel ve Üreme Sağlığı". Üreme Sağlığı Önemlidir. 13 (25): 49–59. doi:10.1016 / s0968-8080 (05) 25181-9.

Dış bağlantılar