Azekah - Azekah

Azeka
עזקה‎
TEL AZEKA A.jpg
Tel Azekah
Azekah İsrail'de yer almaktadır
Azekah
İsrail içinde gösterilir
Alternatif isimTel Azeka
yer İsrail
Koordinatlar31 ° 42′01 ″ K 34 ° 56′09 ″ D / 31.70028 ° K 34.93583 ° D / 31.70028; 34.93583Koordinatlar: 31 ° 42′01 ″ K 34 ° 56′09 ″ D / 31.70028 ° K 34.93583 ° D / 31.70028; 34.93583

Azekah (İbranice: עזקה‎, ʿAzeqah), Ayrıca şöyle bilinir Zakariya'ya söyle, bir kasabaydı Shephelah ("Yahudi sıradağlarının alt tabakası") Elah Vadisi yaklaşık 26 km (16 mil) kuzeybatısında El Halil. Akım söylemek (harabe), Kenanlı döneminden kalma İncil'deki Azekah ile özdeşleştirilmiştir. Bugün site, Britannia Parkı.[1] Göre Salamis'li Epiphanius, adı Kenan dilinde "beyaz" anlamına geliyordu.[2] söylemek ucu kuzeye doğru bakacak şekilde armut biçimlidir. Elah Vadisi'ndeki konumu nedeniyle, aşağı ve yüksek Shephelah arasındaki sınırda oturan, Yahuda'nın ana sınır şehirlerinden biri olarak işlev gördü.[3] Yeşu 15: 35'te ovada bir şehir olarak listelenmiş olsa da, aslında kısmen dağlık arazide, kısmen de ovada.

İncil tarihi

İncil ayetleri ile gözcü

İçinde Kutsal Kitap olduğu yerlerden biri olduğu söyleniyor. Amorit krallar tarafından yenildi Joshua ve ordusunun bir dolu fırtınasıyla yok edildiği yerlerden biri (Yeşu 10: 10-11 ). Verildi Yahuda kabilesi (Yeşu 15:20 ).[4] Zamanında Saul, Filistliler güçlerini arasına yığdı Sokho ve Azekah ortaya koyuyor Goliath onların şampiyonu olarak (1 Samuel 17 ).[4] Rehoboam ile birlikte hükümdarlığı sırasında şehri güçlendirdi Lakiş ve diğer stratejik siteler (2 Tarihler 11: 5–10 ).[4] Asur alfabesiyle yazılmış bir kil tablette Azekah, Müstahkem bir kasaba olarak bahsedilir. Sennacherib ülkenin askeri gezisi.[4] Lakiş ve Azekah son iki şehirdi. Babilliler devrilmeden önce Kudüs kendisi (Yeremya 34: 6-7 ). Esaretten dönüşte halkın yeniden işgal ettiği yerlerden biriydi (Nehemya 11:30 ).[4]

Kimlik

Tepe şimdi yaygın olarak Tel Azekah'ın (harabe), 19. yüzyılın başlarında tepe harabesi yerel olarak adıyla biliniyordu. Zakariyeh söyle.[3][5] J.Schwartz, Tell-Zakariyeh Azekah sitesi olarak yazılı kaynaklara dayanarak.[6] Schwartz'ın görüşü arkeolog tarafından desteklendi William F. Albright,[7] ve 1953'te Hükümet Adlandırma Komitesi İsrail'de zaten "Tel Azekah" adını vermeye karar vermişti. Khirbet Tall Zakariya.[8]

1838'de İngiliz-Amerikan kaşif Edward Robinson sitesinden geçti Zakariyeh söyleaynı adı taşıyan modern köyün solunda duran (Az-Zekeriyye 1948'de nüfussuz kalan ve daha sonra moshav tarafından yerleştirilen Zekharia ).[9] Fransız kaşif Victor Guérin başka bir "Beit Zekeriya" nın kitabında adı geçen köy olduğunu düşündü. Ben Makabiler (6:32) ve daha doğuda, denilen yerde Beit Zakaria (Beit Skaria),[10][11] tarafından da tutulan bir görüş C.R. Conder arasındaki savaşın yerini kim düşündü Judas Maccabeus ve Grek ordusu doğudan başkası değildi Beit Skaria.[12] C.W.M. van de Velde 1851-1852 yılları arasında siteyi ziyaret edenler, bu Tell Zakariya ve bitişiğindeki Kefr Zakariya Yahuda Maccabeus'un işgalci Yunan ordusuyla savaştığı Josephus'un Beit Zacharia'sıyla aynı değildir.[13] Ancak mesele hala tartışmalı.

"Azekah'a gelince," diye yazıyor Guérin, "henüz kesin olarak bulunamadı, bu isim kaybolmuş gibi görünüyor."[14] Bilim adamları, kasabanın eski adaşının (Azekah) günümüzdeki yozlaşması "az-Zakariyeh" içinde görülebileceğine inanıyor. Tersine, Conder of Filistin Arama Fonu siteye bağlanma konusunda güçlü çekinceler vardı Zakariya'ya söyle İncil'deki Azekah ile.[15]

Mozaik düzeninde Madaba Haritası MS 6. yüzyılda (yaklaşık MS 565), site yapışık Yunan onsiallar: Το [ποθεσία] του Αγίου Ζαχαρίου, Βεθζαχαρ [ίου] (= [The] St. Zacharias sitesi, Beth Zachar [ias]).[16] Salamis'li Epiphanius Azekah'ın kendi zamanında çoktan çağrıldığını yazar. Süryanice isim Ḥǝwarta.[17][18]

Modern İsrailli arkeologlar, şimdi olarak bilinen bitişik bir harabenin varlığı nedeniyle Khirbet Qeiyafa ve karşıda bulunan Socho, söz konusu sitenin aslında İncil'deki Azekah'a işaret edebileceğini öne sürmek için iyi gerekçelerin bulunduğunu, sitenin "alışılmadık boyutu ve tahkimatların doğasından" bahsetmeye gerek yok.[19]

İncil dışı söz

Azekah, İncil dışında iki kaynakta bahsedilmektedir. Bir metin Asur kral Sennacherib Azekah'ı askeri harekatı sırasında yıkımını anlatıyor.

(3) [… Efendim Aşur] beni cesaretlendirdi ve Ju [dah] diyarına karşı yürüdüm. Seferim sırasında, Filistya krallarının haraçında? Aldım…
(4) [… asur ile] ht, efendim, Yahuda [Hezek] eyaleti […
(5) […] Yahuda ülkesi ile [...] [...] arasında kalesi Azekah şehri.
(6) [kartalın yuvası gibi mi? ] bir dağ sırtına yerleştirilmiş, sivri uçlu demir hançerler gibi sayısız cennete ulaşmayan […
(7) [Duvarları] güçlüydü ve sanki gökten [başı görünüyor? …
(8) [dövülmüş (toprak) ra] mps, güçlü? piyade askerlerinin saldırısıyla […] yakına getirilen koçları vurmak, [benim] wa [rriors…
(9) […] [mağaramın yaklaştığını] hemen görmüşler ve tanrı Ashur'un güçlü birliklerinin kükreyişlerini duymuşlar ve [onların] [sanatları] korkmuş […
(10) [Kuşattığım şehir Azekah] Yakaladım, ganimetini taşıdım, yıktım, harap ettim, [yandım] ateşle…[20]
Elah Vadisi, Tel Azeka'nın tepesinden görüntülendi.

Azekah ayrıca Lakiçe harfler. Lakiş Mektubu 4, Azekah'ın mektubun ihracatçısı tarafından artık görünmediği için yok edildiğini gösteriyor. Otracon'un bir kısmı okur:

"Lordum Bet Harapid konusunda bana gönderdiği ölçüde, orada kimse yok. Ve Semakyahu'ya gelince, Semayahu onu aldı ve şehre getirdi. Ve hizmetkarınız onu oraya göndermiyor [artık - ], ama sabah geldiğinde [-]. Ve (lordum), Efendimin verdiği tüm işaretlere göre Lakiş'in ateş sinyallerini izlediğimizden haberdar olabilir, çünkü Azeqah'ı göremeyiz. "[21]

Zakariya'ya söyle

Conder ve Kitchener, anmak Sozomenus (Rel. Pal., s. 753),[22] İncil ile ilgili olmayan sitesinden bahsetmek Caphar Zachariah (Yunan: Χαφάρ Ζαχαρία) bölgesinde olmak Eleutheropolis ve bunun köye işaret edeceği sonucuna varın Zakariya Tell Zakariya yakınında.[23] Theodosius, başdiyakoz ve Kutsal Topraklara giden bir hacı, bir Latin haritası ve Filistin'deki seyahatlerinin güzergahını hazırladı. De Situ Terrae Sanctae CA. 518-530, yazdığı: "De Eleutheropoli usque in locum, ubi iacet sanctus Zacharias, milia VI" [= "Beit Gubrin'den, kutsal [peygamber], Zekeriya'nın bulunduğu yere kadar, 6 tane var kilometre taşları "].[24] İsrailli arkeolog Yoram Tsafrir Bu "kutsal Zekeriya'nın dinlenme yeri" ni, aynı adı taşıyan yakındaki Arap köyü ile tanımlamıştır, Az-Zekeriyye, Beit Gubrin'in kuzeyinde.[25] Tsafrir, Theodosius'un konumunun "Beth Zekeriya" ile uyuştuğunu not eder. Madaba Haritası ve yanına hangi site yerleştirilir Saphitha (şimdi Kh. es-Safi ).[26] J. Gildemeister, onun (Kefar Zekeriya) diğer yazılarda çarpıtılmış biçimlerde (örneğin Beit Zachariah) görünen yer olup olmadığını sormanın mümkün olmasını sağlar.[27] Çoğu bilim insanı diğerine işaret ediyor Khirbet Beit Zakariyyah doğuya doğru (grid 1617.1190), burada bulunan Zekeriya'nın mezar yeri olarak, bir Bizans kilisesinin kalıntıları şimdi camiye çevrilmiştir ve hangi kilisenin içinde bulunduğu düşünülmektedir. Madaba Haritası.

Kh. 1947'de Zakariya'ya söyle

Arkeolojik bulgular

Tel Azeka'nın altındaki mağara.

PEF araştırmacı, C.W. Wilson, 1899'da şu sonuca varmıştır: Zakariya'ya söyle İsrailoğulları öncesi bir dönemde işgal edildi ve muhtemelen Roma işgalinden hemen sonra terk edildi.[28] Eski harabeyi çevreleyen duvar, birkaç kez yeniden inşa edildiğinin işaretlerini gösteriyor. Kesim ve tasarımda, taşlar Maccabean yapılı görünmektedir.[28]

PEF sörveyörleri, Conder ve Kitchener, harabeyi anlattı magnum opus, Batı Filistin Araştırması Zirvenin güney tarafında, diğer kalıntıların yanı sıra eski bir zeytin presi kaydettiklerini belirttiler.[29]

İngiliz arkeologlar tarafından yapılan kazılar Frederick J. Bliss ve R.A. Stewart Macalister Tel Azekah'da 1897-1900 döneminde bir kale, su sistemleri, gizlenme mağaraları ortaya çıkardı. Bar Kokhba isyanı ve diğer eski eserler, örneğin LMLK contalar. Başlıca kazı alanları zirvenin güneybatı ucunda, üç kulenin temellerinin bulunduğu; güneydoğu köşesi söylemekkalenin bulunduğu ve öncelikle kesme taşlardan inşa edildiği yer; ve zirvenin merkezinde bulunan deneysel bir çukurda.[30] Azekah, Kutsal Topraklar'da kazılan ilk yerlerden biriydi ve Filistin Arama Fonu üç sezon boyunca 17 haftalık bir süre için.[3] Bliss ve Macalister, kazılarının bitiminde bölgeyi korumak için tüm kazı çukurlarını yeniden doldurdu.[3] Site bir arazi üzerinde yer almaktadır. Yahudi Ulusal Fonu park, Britannia Parkı.[31]

2008 ve 2010 yıllarında, site adına Oded Lipschitz, Yuval Gadot ve Shatil Imanuelov tarafından bir araştırma yapılmıştır. Tel-Aviv Üniversitesi Arkeoloji Enstitüsü.[32]

Lautenschläger Azekah Expedition, bölgesel Elah Vadisi 2012 yazında başlayan proje, Arkeoloji Enstitüsü'nden Prof.Dr.Oded Lipschits tarafından yönetilmektedir. Tel Aviv Üniversitesi TAU'dan Dr. Yuval Gadot ve Prof.Manfred Oeming ile birlikte Heidelberg Üniversitesi. ve Avrupa, Kuzey Amerika ve Avustralya'dan bir düzineden fazla üniversiteden oluşan bir konsorsiyumdur. İlk sezonunda altı hafta boyunca 300 gönüllü çalıştı ve duvarları, enstalasyonları ve yüzlerce eseri ortaya çıkardı. Yahudi Ulusal Fonu parkının bir parçası olarak, yapılar mümkün olduğunda korunacak ve halka sergilenecek.

daha fazla okuma

  • E. Stern, "Azekah": Kutsal Topraklarda Yeni Arkeolojik Kazı Ansiklopedisi, E. Stern (ed.), İsrail Keşif Topluluğu: Kudüs 1993, s. 123–124

Referanslar

  1. ^ Tel Azeka ve Google Haritası
  2. ^ Epiphanius (1935), s.v. Yer Adlarıyla ilgili olarak, bölüm no. 64.
  3. ^ a b c d Gadot, et al. (2012), s. 196–206
  4. ^ a b c d e Amit (tarih yok), s. 333–334
  5. ^ Zenger (2008), s. 721
  6. ^ Özgür adam (1992), s. 538 (s.v. Azekah)
  7. ^ Albright (1921–1922), s. 14
  8. ^ Hükümet Adlandırma Komitesi (1953), s. 638 ("Kh. Uzun Zakariya = תל עזקה").
  9. ^ Robinson (1856), s. 16, 21
  10. ^ Guérin (1869), s. 316 -319. Josephus'un 70 koyduğu gibi Stadya Beit-Zachariah ve arasındaki mesafe Beit-Sur Guérin 318. sayfada yazıyor (Fransızcadan çevrilmiştir): "Yetmiş Stadya Beit-Zakaria'yı Beit-Sour'dan (Beth-Tsour) ayıran yerden neredeyse on üç kilometre uzaklıktadır. Ancak diğer birçok pasajdan Josephus'tan rakamlar açısından matematiksel kesinlik istemememiz gerektiğini ve Beth Zacharias ile Bethsura Kalesi (Beth-Tsour) arasında belirttiği aralığın şu sonuca varmamıza izin verecek kadar yeterince doğru olduğunu biliyoruz. bu iki noktadan ilki, mevcut Beit-Zakaria köyü dışında hiçbir yere yerleştirilemez "(Son Alıntı)
  11. ^ Josephus, Eski eserler (Kitap xii, bölüm ix, ayet 4)
  12. ^ Claude R. Conder (1878), s. 279
  13. ^ van de Velde (1858), s. 116 (not 1)
  14. ^ Guérin (1869), s. 333. Orijinal Fransızca: "Quant à Azéca, en hébreu A’zekah, elle n’a pas encore été retrouvée d’une manière certaine, ce nom paraissant avoir disparu."
  15. ^ Conder (1900), s. 77
  16. ^ Donner (1995), s.v. Beth Zachar [aynen] (Yunan: ΒΕΘΖΑΧΑΡ [ΊΟΥ])
  17. ^ Epiphanius (1935), s. 72 (§ 64)
  18. ^ Notley, et al. (2005), s. 19, not 47, şunu belirtmiştir: "(Epiphanius ') formülasyonuna göre, Hiwarta'nın' beyaz 'anlamına gelen (lavan), Azekah'ın tercümesidir. Tell Zechariah'ın yaklaşık beş kilometre güneydoğusunda, Arapça 'beyaz' anlamına gelen Tell el-Beida adı verilen yüksek bir tepe var. Mevcut haritalarda site adı verilmiştir Livnin'e söyle, yani tuğlaların tepesi (Livanim) ve Eusebius (aynı zamanda Azekah hakkında da yazmıştır) büyük olasılıkla buna değinmiştir. 'Azekah', İbranice veya Aramice'de 'beyaz' değildir. Le-azek İbranice'de taşları kaldırmak anlamına gelir ve sonra toprak biraz daha solgun görünür. Bu nedenle, Beit Zedek'te doğan Epiphanius'un Eleutheropolis, Azekah'ı Tell el-Beida ile özdeşleştirdi. Azekah, Eleutheropolis'e altı kilometre uzaklıkta ve Tell Livnin oradan sekiz kilometre uzakta. Epiphanius, yeni adı, dilbilimsel temeli olmayan etimolojik bir yorumla özdeşleşime uyarladı. Zaten Tell Azekah'da Roma-Bizans döneminde yerleşim yoktu. Erken site, yüksek tepeden, anlatının eteğindeki düzlükteki tarlalara taşındı. Muhtemelen şu noktaya kadar hareket etmiş olabilir Kh. el-Beida, bunun kabul edilmesi zor olsa da. "
  19. ^ Garfinkel, et al. (tarih yok)
  20. ^ Na'aman (1974), s. 25-39
  21. ^ Ahituv (2008), s. 70 (s.v. Lakiçe harfler )
  22. ^ Sözomen (1855), kitap ix, bölüm 17 408–425 yıllarını kapsayan
  23. ^ Conder & Kitchener (1882), s. 418
  24. ^ Theodosius (1882), s. 17
  25. ^ Tsafrir (1986), s. 130 (Not 9)
  26. ^ Tsafrir (1986), s. 138, 141. Tsafrir, 138. sayfada, Madaba Haritası'nda "peygamber Zekeriya'nın mezarının yanındaki ve Beth-Zekeriya (Βεθζαχάρ) yakınlarındaki kilisenin tüm ihtişamıyla tasvir edildiğine dikkat çekiyor [ bir yazı], ayakta loco, ubi requiescit kutsal Zacharias (Şek. 7) "[= Lafzen" Kutsal Zekeriya'nın bulunduğu yer. "]
  27. ^ Theodosius (1882), s. 17 (not 17). Cf. Klein (1915: 168) yazan: ""aidan (ציידן) isminden önce 'Beth' (בית) kelimesi gelmemesi, benzer şeyler daha yaygın olduğu için, iki ismin özdeş olduğunu açıklamada hiçbir zorluk oluşturmaz. Galile isimleri arasında (ör. Maon ve Meron; Beth-Maon ve Beth-Meron). " Benzer şekilde, Vilnay (1954: 131), isimlerin önüne eklenen "Beit" kelimesiyle ilgili olarak şunları yazdı: "Beth-Geres –– Geres adı, İncil'deki isimleri hatırlatır: Beth-Nimrah –– Nimrah; Beth-Azmoth –– Azmoth; Beth-Gilgal - - Gilgal; Beth-Lebaoth –– Lebaoth, vb. Aynı adı taşıyan bu iki biçim aynı zamanda talmudik literatürde de bulunur: Beth-Haifa –– Haifa, Beth-Moron –– Meron, Beth-Maon –– Maon, vb. "Romanoff (1935-1936:156 (not 7 ), benzer şekilde yazıyor: " בית [= Beit] şuna da eşdeğerdi כפר [= Kefar]: ör. Beit Shearim = Kefar Shearim, vb. "
  28. ^ a b Wilson (1899), s. 334–336
  29. ^ Conder & Kitchener (1882), s. 441
  30. ^ Amit (tarih yok), s. 334
  31. ^ Arkeolojik höyükler
  32. ^ İsrail Eski Eserler Kurumu, 2008 Yılı Ekskavatör ve Kazı İzin Belgesi, Anket İzni # G-53; İsrail Eski Eserler Kurumu, 2010 Yılı Ekskavatör ve Kazı İzin Belgesi, Anket İzni # S-159

Kaynakça

Dış bağlantılar