Badami mağara tapınakları - Badami cave temples

Badami mağara tapınakları
Badami.jpg 3 numaralı mağara içinde Vishnu görüntüsü
Vishnu Badami mağarası 3'teki görüntü
Badami mağara tapınaklarının yerini gösteren harita
Badami mağara tapınaklarının yerini gösteren harita
Koordinatlar15 ° 55′06″ K 75 ° 41′3 ″ D / 15.91833 ° K 75.68417 ° D / 15.91833; 75.68417Koordinatlar: 15 ° 55′06″ K 75 ° 41′3 ″ D / 15.91833 ° K 75.68417 ° D / 15.91833; 75.68417
Keşif6. Yüzyıl
JeolojiKumtaşı
GirişlerAltı mağara
ZorlukKolay
ÖzellikleriUNESCO dünya mirası sitesi adayı[1]

Badami mağara tapınakları karmaşık Hindu ve Jain bulunan mağara tapınakları Badami, bir kasaba Bagalkot bölgesi kuzey kesiminde Karnataka, Hindistan. Mağaralar bir örnek olarak kabul edilir Hint taş mimarisi, özellikle Badami Chalukya mimarisi 6. yüzyıldan kalma. Badami daha önce erken dönemlerin başkenti Vataapi Badami olarak biliniyordu. Chalukya hanedanı, 6. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar Karnataka'nın çoğunu yönetmiştir. Badami, taş basamaklı toprak bir duvarla çevrelenmiş insan yapımı bir gölün batı yakasında yer almaktadır; kuzeyde ve güneyde sonradan inşa edilen kalelerle çevrilidir.

Badami mağara tapınakları bilinen en eski örneklerden bazılarını temsil etmektedir. Hindu tapınakları Deccan bölgesinde. Tapınaklarla birlikte Aihole Malaprabha Nehri vadisini, Hindistan'ın başka yerlerindeki daha sonraki Hindu tapınaklarının bileşenlerini etkileyen bir tapınak mimarisi beşiğine dönüştürdü.

1 ile 4 arasındaki mağaralar, yumuşak Badami'de tepenin yamacında kumtaşı oluşumu, şehrin güney-doğusunda. Mağara 1'de, Hindu tanrılarının ve temalarının çeşitli heykelleri arasında, önemli bir oyma, Tandava -dans Shiva gibi Nataraja. Mağara 2, düzeni ve boyutları bakımından çoğunlukla Mağara 1'e benziyor ve Rahatlama nın-nin Vishnu gibi Trivikrama en geniş olanıdır. En büyük mağara, Vishnu-relate içeren Mağara 3'tür ve aynı zamanda kompleksin en karmaşık şekilde oyulmuş mağarasıdır. Mağara 4, saygın Jainizm figürlerine adanmıştır. Badami'nin gölün çevresinde, biri başka mağaralar olabileceği ek mağaralar vardır. Budist mağara. 2015 yılında, dört ana mağaradan yaklaşık 500 metre (1.600 ft) uzaklıkta, 27 Hindu oymalı başka bir mağara keşfedildi.

Coğrafya

Badami mağara tapınakları şehir merkezinde bulunmaktadır. Badami kuzey-orta kesiminde Karnataka, Hindistan. Tapınaklar yaklaşık 88 mil (142 km) doğusundadır. Belagavi (IATA Kodu: IXT) ve 87 mil (140 km) kuzeybatısında Hampi. Malaprabha Nehri 3 mil (4.8 km) uzaklıktadır. Mağara tapınakları UNESCO dünya mirası alanından 14 mil (23 km) uzaklıktadır. Pattadakal ve 22 mil (35 km) Aihole - Yüzün üzerinde antik ve erken ortaçağ dönemi Hindu, Jain ve Budist anıtlarının bulunduğu başka bir site.[2]

Agastya Gölü üzerindeki uçurumdaki mağaralar

Badami olarak da anılır Vatapi, Vatapipura, Vatapinagari ve Agastya Tirtha tarihi metinlerde,[3] başkenti Chalukya hanedanı 6. yüzyılda, iki sarp dağ kayalıkları arasındaki bir vadinin çıkış noktasındadır. Dört mağara tapınağı tırmanma Kasabanın güneydoğusundaki tepenin tamamı uçurumun yekpare taş yüzüne oyulmuştur. Yamaç, adı verilen insan yapımı bir gölün üstünde Agastya Teertha, taş basamaklarla kaplı toprak bir barajın yarattığı. Bu uçurumun batı ucunda, en alçak noktasında ilk mağara tapınağı var.[4][5] En büyük ve en yüksek mağara, tepenin kuzey yüzünde daha doğuda bulunan 3. Mağara'dır.[6] Dördüncü mağara, Mağara 4, birkaç adım daha doğuda.[3][7][8]

Tarih

Kannada dilinde epigrafi (c. 578) Mağara oymacılığı ile tarihleme 3

Başkent Badami kasabasında, yaratılış sırasına göre 1'den 4'e kadar numaralandırılmış mağara tapınakları Chalukya krallığı (Erken Çalukyalar olarak da bilinir[5]) - 6. yüzyıl sonlarına tarihlenmektedir. Kesin tarihleme sadece Vishnu'ya adanmış bir tapınak olan Mağara 3 için bilinmektedir. Burada bulunan bir yazıt, tapınağın adanışını kaydeder. Mangalesha içinde Saka 500 (ay takvimi, 578/579 CE).[9] Eskiden yazılmış yazıt Kannada dili,[3][10] bu kaya mağarası tapınaklarının 6. yüzyıla tarihlenmesini sağlamıştır.[3][11][12] Bu, mağarayı Hindistan'daki en eski ve kesin tarihlendirilmiş Hindu mağara tapınağı yapar.[13]

Badami Mağaraları kompleksi bir UNESCO - belirlenmiş Dünya Mirası sitesi Malaprabha nehri vadisindeki "Tapınak Mimarisinin Evrimi - Aihole-Badami-Pattadakal" başlığı altında aday, bölgedeki daha sonraki Hindu tapınaklarının modelini oluşturan tapınak mimarisinin beşiği olarak kabul edildi.[7][1] Mağaralar 1 ve 2'deki sanat eserleri, 6. ve 7. yüzyılların kuzey Deccan stilini sergilerken, 3. Mağaradakiler aynı anda iki eski Hint sanat geleneğini temsil etmektedir; Kuzey Nagara ve güney Dravida stilleri.[14][15] Mağara 3 aynı zamanda sözde Vesara stil, iki stilden fikirlerin bir füzyonu ve ayrıca Karnataka'daki en eski hayatta kalan tarihi örneklerden bazıları Yantra - çakra motifleri (geometrik sembolizm) ve renkli fresk resimleri.[16][17][18] İlk üç mağarada Hindu ikonları ve efsanelerine odaklanan heykeller bulunmaktadır. Shiva ve Vishnu,[19] Mağara 4 ise Jain simgeleri ve temalarına sahiptir.[20]

Tapınak mağaraları

Badami mağara tapınakları yumuşak Badami'den oyulmuştur kumtaşı bir tepe uçurumunda.[11] Dört mağaranın (1-4) her birinin planı, verandalı bir giriş (Mukha mantapa) taş sütunlarla desteklenmiş ve parantez bu mağaraların ayırt edici bir özelliği, sütunlu bir Mantapa veya ana salon (ayrıca maha mantapa) ve sonra küçük, kare tapınağa (Sanctum kutsal, Garbha ghriya) mağarayı derinlemesine kesti.[21] Mağara tapınakları, kasabaya ve göle bakan ara teraslar ile basamaklı bir yolla birbirine bağlanmıştır. Mağara tapınakları yükselen serilerinde 1-4 olarak etiketlenmiştir; bu numaralandırma kazı sırasını yansıtmamaktadır.[22]

Mimari, içinde inşa edilen yapıları içerir. Nagara ve Dravid tarzı tarafından benimsenen ilk ve en kalıcı mimari deyim olan erken kalkukyalar.[22]

Mağara 1

Mağaraya Giriş 1
Nataraja veya Mağarada Dans Eden Shiva 1

Mağara 1, tepenin kuzeybatı kesiminde, yerden yaklaşık 59 fit (18 m) yüksektedir. Erişim, cüce balıkların oymalarını tasvir eden bir dizi adımdan geçer ganas sanki mağara tabanını tutuyormuş gibi farklı duruşlarda.[23] 70 fit (21 m) x 65 fit (20 m) iç ölçüsü olan verandada çiçek çelenkleri, yapraklar ve mücevherlerden oluşan kabartmalarla yontulmuş beş sütun vardır.[24][25]

Mağara, Tandava Shiva dansı Nataraja kayanın üzerinde, girişin sağında.[24][26][19] 5 fit (1.5 m) uzunluğundaki görüntü, geometrik bir desende düzenlenmiş dans pozisyonlarını ifade eden bir formda 18 kola sahiptir. Alice Boner - bir İsviçre sanat tarihçisi ve Indologist devletler, kozmik çarkı simgeleyen bir zaman bölümüdür.[19] On sekiz kol Natya'yı ifade ediyor mudralar (sembolik el hareketleri),[27] davul, meşale, yılan, zıpkın ve balta gibi tutma nesneleriyle.[25] Shiva'nın oğlu var Ganeşa ve boğa Nandi onun tarafında. Nataraja'ya bitişik duvar tanrıçayı tasvir ediyor Durga nın-nin Şaktizm bufalo-şeytanı öldürme geleneği Mahishasura.[25]

Girişin solunda iki elli bir Shaiva var Dvarapala bir trident tutan ve onun altında bir baş paylaştıkları boğa-fil kaynaşmış bir resim var; soldan bakıldığında bir fil ve sağdan bir boğa.[25] Verandaya girdikten sonra mağara, Harihara 7,75 fit (2,36 m) yüksekliğinde, yarı Shiva ve yarı yarı yarıya kaynaşmış bir görüntünün heykeli.Vishnu. Tanrıçalarla her iki tarafta da kuşatılmış Parvati ve Lakshmi.[26][25] Sağda, duvarın sonuna doğru, Ardhanarishvara, Shiva ve eşi Parvati'nin kaynaşmış bir görüntüsü. Parvati'yi temsil eden yarının yanında bir tepsi mücevher taşıyan bir görevli var. Shiva'yı temsil eden Ardhanarishvara yarısının yanında boğa Nandi ve iskelet Bhringi, bir Shiva adananı.[28][25]

Bu mağaranın içinde, Shiva'nın oğulları, Ganesha ve Kartikeya Savaş tanrısı ve Chalukya hanedanının aile tanrısı, kartikeya tavus kuşuna binerken mağara duvarlarına oyulmuş heykellerden birinde görülmektedir.[23][24] Mağaranın çatısında beş adet oyma panelli Nagaraja, her iki tarafta uçan çiftlerle.[25] Baş ve göğüs iyi biçimlendirilmiş ve bobinin merkezinden çıkıntı yapmıştır. Başka bir bölmede, 2.5 fit (0.76 m) çapında bir kısma, bir erkek ve dişi oymalara sahiptir; erkek Yaksha kılıç taşıyor ve dişi Apsara uçan bir örtü ile. Sonraki panelde iki küçük figür oyulmuş ve sondaki panel nilüferlerle oyulmuştur.[29]

Tüm figürler oymalı süslemelerle bezenmiş, hayvan ve kuş kabartmalarıyla çevrelenmiştir. Lotus tasarımı ortak bir temadır. Tavanda Vidyadhara çiftler ve flört ve erotik çiftler Mithuna sahneler. Mağaranın arka duvarındaki bir yarıktan, daha oyulmuş görüntülerin bulunduğu kare bir kutsal alan vardır. Mantapada oturmuş bir Nandi vardır. Garbha ghriya (sakrum kutsal) bir Shiva linga içerir.[24][25]

Mağara 2

Sol: Vishnu as Varaha Dünyayı kurtarmak gibi Bhudevi. Sağ: Trivikrama Vishnu'ya adım atmak, Vamana avatar efsanesi ve eski Hint müzik aletleri aşağıda oyulmuş.

Mağara 2, Mağaranın yukarısında ve doğusunda 1 ve kuzeye bakmaktadır. 6. yüzyılın sonlarında veya 7. yüzyılın başlarında oluşturuldu. Mağaradan daha küçük  1, kat planı açısından biraz benzer, ancak öncelikle Vishnu'ya adanmıştır.[30] Mağara İlk mağaradan 64 basamak çıkılarak 2'ye ulaşılır. Mağara girişi, hepsi yekpare taş yüzeye oyulmuş, uçları yarım sütun şeklinde dört kare sütun ile bölünmüş bir verandadır. Sütunların frizli dekoratif oymaları vardır. ganas (efsanevi cüceler) çeşitli yüz ifadeleriyle. Girişin iki yanında ayakta Dvarapalas (veliler) çiçek tutuyorlar, silah değil.[30][11] Mağara gibi 1, Mağara 2 sanatı Hindu teolojisini ve sanatını yansıtır.[11][30][31]

Mağara 2'deki en büyük rölyef, Vişnu efsanesini kendi Trivikrama form, birini alarak üç adım. Yükseltilmiş basamağın altında, efsanesini gösteren bir friz var. Vamana Vishnu'nun cüce avatarı, Trivikrama formuna dönüşmeden önce.[11] Bir başka büyük rahatlama, Vişnu efsanesini onun Varaha (yaban domuzu) tanrıça dünyasını kurtaran avatar (Bhudevi ) kozmik okyanusun derinliklerinden, çok başlı bir tövbe eden yılanla (Nāga ) altında.[11][32] Diğer büyük gibi Murti (heykel) bu ve diğer Badami mağaralarında, Varaha sanat eseri bir daire şeklinde ve simetrik olarak yerleştirilmiştir; Alice Boner'a göre, panel "yüksekliği ahtapartit yönlendirme çemberine eşit ve kenarlar temel geometrik oranlara, bu durumda çemberin ikinci dikey kirişine hizalanmış" dik bir dikdörtgendir.[19] Duvarlar ve tavanda renkli boya izleri var, bu da mağaranın eskiden fresk resimlerine sahip olduğunu düşündürüyor.[11]

Tapınağın içinde Hindu metinlerinden hikayeler gösteren frizler vardır. Bhagavata Purana.[19][33] Bunlar, kozmik okyanus çalkalama efsanesini gösteriyor (Samudra Manthan ) ve Krishna'nın doğumu ve 7. yüzyıl Hindistan'ında bunların teolojik ve kültürel önemini gösteren flüt çalması. Tavan ve kapı kafa oymaları göster Gajalakshmi, gamalı haç semboller, uçan çiftler, Brahma, Vishnu Shesha ve diğerleri üzerinde uyuyor.[11][30][34]

Mağara 2'nin tavanı, kare bir çerçeve içinde on altı balık kollu bir çarkı göstermektedir. Uç koylarda uçan bir çift var ve Vishnu Garuda.[11] Mağaradaki ana salon 33.33 fit (10.16 m) genişliğinde, 23.583 fit (7.188 m) derinliğinde ve 11.33 fit (3.45 m) yüksekliğindedir ve iki sıra halinde sekiz kare sütun ile desteklenmiştir. Bu salonun çatısı, kısma oymalarla dolu panellere sahiptir.[35] Mağara 2'nin heykelleri, Mağara 1 gibi, 6. ve 7. yüzyılın kuzey Deccan stilindedir. Ellora Mağaraları.[14]

Mağara 3

Solda: Vişnu 3. Mağara'daki yılan Sesha'da oturuyor; Sağda: Sevdalı bir çift

Mağara 3 en eski tarihlidir Hindu tapınağı Deccan bölgesinde. Vishnu'ya adanmıştır; kompleksin en büyük mağarasıdır. Karmaşık bir şekilde oyulmuş frizlere ve dev Trivikrama, Anantasayana, Vasudeva, Varaha figürlerine sahiptir. Harihara ve Narasimha.[11] Mağara 3'ün ana teması Vaişnavit Harihara'yı güney duvarında da gösteriyor -[36] Yarı Vişnu ve yarı Shiva tek olarak kaynaşmış olarak gösterilerek mağarayı Şaivizm çalışmalar.[10][37]

Kuzeye bakan Mağara 3, Mağara'ya 60 adım mesafededir. 2 daha yüksek bir seviyede. Mağara 3'ün verandası 70 fit (21 m) uzunluğunda ve iç genişliği 65 fit (20 m); dağın 48 fit (15 m) derinliğinde oyulmuştur; Sonunda eklenen kare bir tapınak, mağarayı 3,7 m daha içeriye doğru uzatır.[38] Verandanın kendisi 7 fit (2,1 m) genişliğindedir ve onu salondan ayıran dört bağımsız, oyulmuş sütuna sahiptir. Mağara 4,6 m yüksekliğindedir; her biri 2,5 fit kare (0,23 m kare) olan altı sütunla desteklenir.2).[39] Her bir sütun ve pilaster, üç tarafı braketlerle kısmen gizlenmiş başlıklarla taçlandırılmış geniş, derin kaidelerle oyulmuştur. Biri hariç her brakette, yaprakların altında farklı duruşlarda duran insan figürleri, erkek ve dişi mitolojik karakterler ve bir cüce figürü vardır. Cephede kalıplanmış bir korniş, taban taşı altındaki bloklardan (genellikle 2,1 m uzunluğunda), iki cücenin oyulmuş yaklaşık otuz bölmesi vardır. ganas.[39]

Mağara 3 tapınağının düzeni; 1: Vishnu; 2: Trivikrama; 3: Vishnu sesha üzerinde; 4: Vishnu avatar Varaha dünyayı kurtarıyor; 5: Harihara (yarı Shiva, yarı Vishnu); 6: Vishnu avatarı Narasimha ayakta; 7: Garbha ghriya (sakrum tapınağı); Blue O: Vedik ve Puranik Hindu tanrı ve tanrıçalarının tavan oymaları.[40][41]

Mağara 3 ayrıca tavanda bazıları soluk ve kırık olan fresk resimlerini gösterir. Bunlar, Hint sanatında fresk resminin bilinen en eski kanıtları arasındadır.[17] Hindu tanrısı Brahma görülüyor Hamsa duvar resimlerinden birinde vahana. Shiva ve Parvati'nin düğünü, çeşitli Hindu tanrılarının katıldığı başka bir tema.[42]

Brahma tavan duvarının altında zeminde bir lotus madalyonu var. Tavanda Agni, Indra ve Varuna gibi birçok Vedik tanrı ve tanrıçanın rölyefleri var.[43] Mağara sanat eserleri, bazı durumlarda, sanatçılara imzaların yanı sıra büyük bir yazıt da gösterir. Bu ve diğer epigrafik kanıtlar, mağara tapınağının "1 Kasım 578 dolunay gününde" açıldığını gösteriyor.[44] Verandanın çatısında çapraz kirişlerin oluşturduğu yedi panel vardır; her biri Shiva, Vishnu gibi tanrıların resimlerinin bulunduğu dairesel bölmelerde boyanmıştır. Indra, Brahma ve Kama, daha küçük resimlerle Dikpalas (kardinal muhafızlar) köşelerde.[45]

Resim, yere yığılmış kederli bir kadının yardım edildiğini gösteriyor.

Ön koridorun çatısında, bulutlarda uçan erkek ve kadın figürinlerinin ortasında duvar resimleri bulunan paneller vardır; erkek figürü Yaksha bir kılıç ve bir kalkan tutuyor. Panellerde lotus çiçeklerinin dekorasyonu da görülmektedir. Salonun çatısı, tavan seviyesinin biraz üzerinde dokuz panele bölünmüştür. Buradaki merkezi panel bir deva bir koç üzerine monte edilmiş - olduğu tahmin edilmektedir Agni. Brahma görüntüleri ve Varuna ayrıca merkezi panellere boyanmıştır; yüzen figürler kalan panellerde görülmektedir.[35]

Mağara 3'teki heykel iyi korunmuştur. Vishnu, sekiz kollu ayakta duran bir Vishnu gibi çeşitli avatar ve formlarda sunulur; Vişnu, verandanın doğu tarafındaki kukuletalı yılan Şeşa'da oturuyordu; Ayakta duran Narasimha (insan-aslan avatarı) olarak Vishnu; Dünyayı kurtaran Varaha (insan-yaban domuzu avatarı) rolünde Vishnu; Harihara (yarı Shiva, yarı Vişnu ve eşdeğerleri); ve Trivikrama-Vamana avatarları.[19][43] Arka duvarda oymalar var Vidhyadharas. Mağara çok gösteriyor Kama direk parantezlerinde bir kadın ve bir erkeğin kur yaptığı sahneler veya Mituna (erotik) kucaklaşma.[46][47]

6. yüzyılda kültür, kozmetik ve giyimin yönleri, bu mağarada yontulan ve sofistike bir geleneği gösteren sanatta görülebilir.[48][49]

Mağara 4

Tirthankara Parshvanatha
Bahubali Jain Mağarası 4'te

Mağaranın hemen yanında ve doğusunda 3, Mağara 4 kat yaklaşık 10 fit daha aşağıda yer almaktadır ve dört kattan en küçüğüdür. Adanmıştır Tirthankaras saygıdeğer rakamları Jainizm. 7. yüzyılın sonlarında Hindu kralları tarafından desteklenen ilk üçünden sonra inşa edildi.[50] Bazı bilim adamları bu mağaranın 8. yüzyılda yaratılmış olabileceğini belirtiyor. yüzyıl.[51] Bazı süslemeler muhtemelen 11. veya 12. yüzyıla kadar sonraki yüzyıllarda eklenmiştir.[52]

Diğer mağaralar gibi, Mağara 4'te ayrıntılı oymalar ve çeşitli motifler bulunur.[20][52] Mağaranın, her biri köşeli parantez ve başlıklarla donatılmış dört kare sütunlu beş bölmeli bir girişi vardır. Bu verandanın arkasında iki bağımsız ve iki birleşik sütunun bulunduğu bir salon var. İlk koridor 31 fit (9,4 m) uzunluğunda, 6,5 fit (2,0 m) genişliğinde, 16 fit (4,9 m) derinliğe kadar uzanan bir verandadır. Koridordan adımlar, Sanctum kutsal 25,5 fit (7,8 m) genişliğinde olan, 6 fit (1,8 m) derinliğe kadar uzanır.[53]

Mağaranın içinde büyük oymalar Bahubali, Parshvanatha ve Mahavira diğer Tirthankaras'ın sembolik görüntüsü ile. Bahubali içeride Kayotsarga bacağına sarmalanmış sarmaşıklarla meditasyon duruşu, klasik ikonografisi. Parshvanatha, beş başlı kobra başlığıyla gösterilir.[52] Mahavira bir aslan tahtında otururken temsil edilir,[54][53] belirleyici işaretleri görünür olmayan ve bazı bilim adamları tarafından basitçe "oturmuş Jina" olarak tanımlanan.[52] Bu rakam, görevlilerin kısmalarıyla çevrilidir. Chauri (hayranlar), sardulalar ve Makara kafaları. Diğer oymalar şunları içerir Indrabhuti Gautama dört yılan, Brahmi ve Sundari ile kaplıdır.[51][53] Kutsal yerde Mahavira'nın bir Jakkave'nin ölümünü işaretleyen 12. yüzyıldan kalma bir Kannada yazıtını içeren bir kaide üzerinde duran bir görüntüsü var. Yirmi dört küçük Jaina Tirthankara iç direk ve duvarlara resimler işlenmiştir. Ayrıca putperestler var Yakshas, Yakshiler ve Padmavati.[51]

Lisa Owens'a göre Badami Mağarası 4'teki sanatsal çalışma, fikirleri ve motifleri temsil eden ikonlar, yakındaki Aihole Jain mağaralarına ve çok daha kuzeyde olanlara benziyor. Ellora Mağaraları Kuzeydeki Jain mağaraları Maharashtra.[50]

Diğer mağaralar

Solda: Numaralı dört mağaranın karşı tarafında, Agastya gölü boyunca uzanan tartışmalı mağara; Sağda: Vaishnava ikonografisi.

Badami, numaralandırılmış mağaraların yanı sıra, diğer birçok mağara anıtına ve orta çağ tapınaklarına ev sahipliği yapmaktadır.[55] Gölün diğer tarafında, Bhutanatha tapınağının yakınında, 7-8. Yy. Chalukya dönemi mağarası küçük boyutludur. İçeride, yontulmuş bir tahtın üzerine oturmuş, elinde tutan insanları gösteren kabartmalarla oyulmuş bir heykel var. Chauris (hayranlar), bir Pipal ağacı,[56] filler ve aslanlar saldırı pozisyonunda. Heykelin bir tarafında bir çakra, diğer tarafında ise deniz kabuğu. Heykel bol miktarda mücevher takıyor ve göğsünde bir iplik var. Bu heykelin yüzü hasar görmüş ve yüzü eksik.[57][58]

Heykelin kimi temsil ettiğine dair birkaç teori var. Bir teori, bunun Buda'nın oturma pozisyonunda bir rahatlama olduğunu savunuyor.[58] Bu teoriye göre, Chauris vardır Bodhisattvas Buda'nın yanında. George Michell'e göre hale, Pipal ağacı ve pelerin benzeri elbise, bunun aslında bir Buda heykeli olduğunu gösteriyor.[56] Bu teoriye göre tapınak, son zamanlarda Hindu ibadetine dönüştürüldü.[58][59] Batı Hindistan Galler Prensi Müzesi'nin arkeolog ve küratörü B.V. Shetti'ye göre,[60] mağara dönüştürülmedi, ancak başından beri bir haraç temsil etti Mayamoha Hinduların Puranalar veya Buddhavatara Vishnu (Vishnu'nun dokuzuncu avatarı). Bu teori, çakra, deniz kabuğu ve ikonografisinde yer alan mücevherler. Tarz, muhtemelen sekizinci sırada veya daha önce oyulmuş olduğunu gösteriyor. yüzyıl.[57]

Sömürge dönemi metinlerinde bulunan bir başka teori, örneğin John Murray tarafından yazılmıştır. Britanya Hindistan ve Jainizm alimi,[61] Mağarada oyulmuş ana resmi belirtir 5 bir Jaina figürüdür.[62] Üçüncü bir teoriye göre Henry Cousens ve A. Sundara - arkeologlar ve yerel efsaneler tarafından desteklenen heykel, eski bir krala aittir; heykelin yüzü hasar görmeden çekilmiş bir fotoğrafında figür, Uşnişa Genellikle Buddha'nın imajına uyan yumru.[57] Heykelde parmaklar için yüzükler, bir kolye ve bir göğüs bandı gibi birkaç sıra dışı, Buda dışı süslemeler var; Hindu giyiyor Yajnopavita iplik ve kafası stilistik olarak bir Jina bir Buda'nın kafasından daha kafa.[57] Bu özellikler, heykelin çeşitli geleneklerin özellikleriyle temsil edilen bir krala ait olabileceğini düşündürmektedir.[57] Carol Radcliffe Bolon'a göre - Smithsonian Freer Sanat Galerisi'nde Küratör Yardımcısı, Cave'deki ana heykelin tarihi ve kimliği 5 gizemli kalır.[63]

Anantashayana Vishnu'nun küçük bir mağara kaya oyması.

Tartışmalı mağaranın yakınında diğer anıtlar var. Bunlardan biri, Anantashayana Vishnu'nun 7. yüzyıldan kalma bir kaya oymasından veya Vishnu'nun Lakshmi ve Garuda ile namaste duruşunda uzanmasından oluşan küçük bir tapınaktır. Vishnu'nun tüm varoluşu doğurarak kozmik döngüyü yeniden başlattığı gösterilir. Yatan oyulmuş kabartmanın üstünde, Vishnu'nun on avatarı var - Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buddha ve Kalki. Narasimha ve Vamana arasında Vishnu'nun göbeğine bağlı Brahma kordonunun kabartması gösterilmektedir. Rölyefin solunda Trinity - Vishnu, Shiva ve Brahma tasvir edilirken, sağda bir insan çift ve buzağı besleyen bir anne inek var.[56][64]

2013 yılında, Karnataka eyalet hükümeti için çalışan Bagalkot bölgesi müdür yardımcısı Manjunath Sullolli, dört ana mağaradan yaklaşık 500 metre (1.600 ft) uzaklıkta 27 kaya oymalı başka bir mağaranın keşfedildiğini bildirdi. Yeni keşfedilen bu mağaradan yıl boyunca su fışkırır. Vishnu ve diğer Hindu tanrılarını tasvir ediyor ve bir yazıt içeriyor. Devanagari alfabesi. Bu oymaların tarihlenmesi bilinmemektedir.[65][66]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b "Tapınak Mimarisinin Evrimi - Aihole-Badami- Pattadakal". UNESCO. 2004. Alındı 21 Ekim 2015.
  2. ^ Michell 2017, sayfa 12-17, 78, 108.
  3. ^ a b c d Fergusson 1880, s. 405.
  4. ^ Fergusson 1880, s. 405–406.
  5. ^ a b "Tankın Çevresindeki Badami: Batı Çalukya Anıtları". Art-and-archaeology.com, Princeton Üniversitesi. Alındı 21 Ekim 2015.
  6. ^ Jessica Frazier (2015), Bloomsbury Companion to Hindu Studies, Bloomsbury Academic, ISBN  978-1-4725-1151-5, 279–280. sayfalar
  7. ^ a b Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). Çağlar boyunca Hindistan. Yayın Bölümü, Bilgi ve Yayın Bakanlığı, Hindistan Hükümeti. s.174.
  8. ^ Michell 2014, s. 36–50.
  9. ^ Fergusson 1880, s. 409.
  10. ^ a b Michell 2014, s. 50.
  11. ^ a b c d e f g h ben j Michell 2014, s. 38–50.
  12. ^ Burgess 1880, s. 406.
  13. ^ George Michell tarafından "Güney Hindistan'ın Olağanüstü Mağara Tapınakları", [http://www.smithsonianmag.com/travel/remarkable-cave-temples-architecture-nagara-dravidian-southern-india-deccan-chalukya-180957971/# EaqgVrLTF0xemeuk.99 Smithsonian
  14. ^ a b JC Harle (1972), Hint Sanatının Yönleri, BRILL Academic, ISBN  978-90-04-03625-3, sayfa 68
  15. ^ Jill Tilden (1997), First Under Heaven: The Art of Asia, Hali Publishers, ISBN  978-1-898113-35-5, 31–32. sayfalar
  16. ^ Kapila Vatsyayan ve Bettina Bäumer (1992), Kalātattvakośa: Hint Sanatlarının Temel Kavramları Sözlüğü, Motilal Banarsidass, ISBN  978-81-208-1044-0, 79–84. sayfalar
  17. ^ a b Stella Kramrisch (1936), Badami'de Tablolar, Hint Oryantal Sanat Derneği Dergisi, Cilt 4, Sayı 1, sayfalar 57-61
  18. ^ James C Harle (1994), Hint Yarımadası'nın Sanatı ve Mimarisi, Yale Üniversitesi Yayınları, ISBN  978-0-300-06217-5, sayfalar 361, 166
  19. ^ a b c d e f Alice Boner (1990), Hindu Heykellerinde Kompozisyon Prensipleri: Mağara Tapınağı Dönemi, Motilal Banarsidass, ISBN  978-81-208-0705-1, sayfa 89–95, 115–124, 174–184
  20. ^ a b "Mağara 4, Badami: Jain Tirthankarasaccess". art-and-archaeology.com, Princeton Üniversitesi. 21 Ekim 2015.
  21. ^ Thapar 2012, s. 45.
  22. ^ a b Michell 2014, s. 37.
  23. ^ a b Fergusson 1880, s. 413.
  24. ^ a b c d Michell 2014, s. 37–38.
  25. ^ a b c d e f g h Michell 2017, s. 46-47.
  26. ^ a b Fergusson 1880, s. 414.
  27. ^ Fred Kleiner (2009), Gardner's Art through the Age: Non-Western Perspectives, Wadsworth Publishing, ISBN  978-0-495-57367-8, sayfa 21
  28. ^ Fergusson 1880, sayfa 414-415.
  29. ^ Fergusson 1880, s. 416.
  30. ^ a b c d Michell 2017, s. 44-48.
  31. ^ Gary Tarr (1970), Chāḷukya Mağara Tapınaklarının Kronolojisi ve Gelişimi, Ars Orientalis, Smithsonian Enstitüsü ve Sanat Tarihi Bölümü, Michigan Üniversitesi, Cilt. 8, s. 155-184
  32. ^ Michell 2017, s. 47-48.
  33. ^ Archana Verma (2012), Erken Orta Çağ Yarımadası Hindistanından Tapınak Görüntüleri, Ashgate, ISBN  978-1-4094-3029-2, 89–93. sayfalar
  34. ^ Alice Boner (1990). Hindu Heykellerinde Kompozisyon İlkeleri: Mağara Tapınağı Dönemi. Motilal Banarsidass. s. 89–95, 120–124. ISBN  978-81-208-0705-1.
  35. ^ a b Fergusson 1880, s. 412.
  36. ^ VK Subramanian (2003), Eski Hindistan Sanat Mabetleri, Abhinav, ISBN  978-81-7017-431-8, sayfa 47
  37. ^ TA Gopinatha Rao (1993), Hindu ikonografisinin Elemanları, Cilt 2, Motilal Banarsidass, ISBN  978-81-208-0877-5, sayfalar 334–335
  38. ^ Fergusson 1880, s. 406.
  39. ^ a b Fergusson 1880, s. 406–407.
  40. ^ Michell 2017, s. 49.
  41. ^ George Michell (1988), Hindu Tapınağı: Anlamı ve Formlarına Giriş, Chicago Press Üniversitesi, ISBN  978-0-226-53230-1, 98–100. sayfalar
  42. ^ Stella Kramrisch ve Barbara Stoler Miller (1983), Exploring India's Sacred Art: Selected Writings of Stella Kramrisch, Motilal Banarsidass, ISBN  978-0-8122-7856-9, sayfalar 306–308
  43. ^ a b Michell 2017, sayfa 48-50.
  44. ^ Michell 2017, s. 53.
  45. ^ Fergusson 1880, s. 411.
  46. ^ Albertina Nugteren (2005), İnanç, Ödül ve Güzellik: Hindistan'daki Kutsal Ağaçların Etrafındaki Ritüeller, BRILL, ISBN  978-90-04-14601-3, 132–133. sayfalar
  47. ^ Upinder Singh (2008). Antik ve Erken Ortaçağ Hindistan Tarihi: Taş Devri'nden 12. Yüzyıla. Pearson Education. sayfa 628–629. ISBN  978-81-317-1677-9.
  48. ^ Michell 2014, s. 45-55.
  49. ^ Michael W. Meister (1986). Hint tapınak mimarisi ansiklopedisi. Amerikan Hint Araştırmaları Enstitüsü. s. 32–36. ISBN  978-0-8122-7992-4.
  50. ^ a b Lisa Owen (2012). Ellora'daki Jain Mağaralarında Adanmışlık Oyma. BRILL Akademik. sayfa 6, 45–56. ISBN  978-90-04-20630-4.
  51. ^ a b c Michell 2014, s. 60-61.
  52. ^ a b c d Michell 2017, s. 53-54.
  53. ^ a b c Fergusson 1880, s. 491.
  54. ^ Michell 2014, s. 60.
  55. ^ Michell 2017, s. 55-74.
  56. ^ a b c Michell 2017, s. 61.
  57. ^ a b c d e Shetti, BV (1995). "Badami'deki Visnu'lu Buddhavatara görüntüsü" (PDF). Nirgrantha. 1 (2): 87–91.
  58. ^ a b c "Küçük Budist Mağarası: Badami, Resim 2". art-and-archaeology.com, Princeton Üniversitesi. Alındı 22 Ekim 2015.
  59. ^ "Küçük Budist Mağarası: Badami". art-and-archaeology.com, Princeton Üniversitesi. Alındı 21 Ekim 2015.
  60. ^ Carol Radcliffe Bolon (2010). Tanrıça Lajj'ın Formları? Gaur? Hint Sanatında. Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Yayınları. s. xiii. ISBN  978-0-271-04369-2. Alındı 2 Nisan 2016.
  61. ^ Numark, Mitch (2013). "Ondokuzuncu Yüzyıl Bombay'ında Jainizmin İskoç Keşfi". İskoç Tarihi Araştırmaları Dergisi. Edinburgh University Press. 33 (1): 20–51. doi:10.3366 / jshs.2013.0061.
  62. ^ John Murray (1897), Hindistan, Seylan ve Burma'daki Gezginler İçin El Kitabı, s. 314, içinde Google Kitapları
  63. ^ Carol E Radcliffe (1981), Early Chalukya heykeli, New York Üniversitesi tarafından verilen Doktora Tezi, OCLC  7223956
  64. ^ Sivanandini Duraiswamy (2004). Keskinin yaratıcı dokunuşları. Vijitha. s. 204–205. ISBN  978-955-8095-49-2.
  65. ^ "Badami'nin üstünlüğü sabittir". DNA Hindistan. 22 Ağustos 2013.
  66. ^ "Doğal mağara tapınağı keşfedildi". Hint Ekspresi. Haziran 2013.

Kaynakça

Dış bağlantılar