Bai Juyi - Bai Juyi - Wikipedia

Bai Juyi
Bir bornoz içinde oturan Çinli adam.
Portrait of Bai Juyi by Chen Hongshou
Doğum772
Taiyuan, Shanxi, Çin
Öldü846
Xiangshan Tapınağı, Longmen (Luoyang ), Henan, Çin
MeslekŞair, Hükümet yetkilisi
ÇocukBai Acui (oğul)
AkrabaBai Huang (büyükbaba)
Bai Jigeng
Çince adı
Çince白居易
Letian
Geleneksel çince樂天
Basitleştirilmiş Çince乐天
Xiangshan Jushi
Çince香山居士
Literal anlamHane sahibi Xiang Dağı'nın
Koreli isim
Hangul백거이
Hanja白居易
Japon adı
Kanji白居易
Hiraganaは く き ょ い
Bunda Çince adı, soyadı dır-dir Bai.

Bai Juyi (Ayrıca Bo Juyi veya Po Chü-i; Çince : 白居易; 772–846), nezaket adı Letian (Çince : 樂天), ünlü bir Çinli idi şair ve Tang hanedanı hükümet yetkilisi. Şiirlerinin çoğu, üç farklı ilin valisi de dahil olmak üzere, kariyeriyle veya günlük yaşamla ilgili gözlemleriyle ilgilidir. Çin'de, Kore'de ve Japonya'da popüler olan düşük anahtarlı, yakın yerel üslupta bir şiir yazarı olarak ün kazandı.[1]

Bai, Japon edebiyatının tarihsel gelişiminde de etkili oldu.[2] Küçük kardeşi Bai Xingjian bir kısa hikaye yazarıydı.

En ünlü eserleri arasında uzun anlatı şiirleri vardır "Chang hen ge "(" Sonsuz Kederin Şarkısı "), Yang Guifei, ve "Pipa xing "(" Pipa Şarkısı ").

Hayat

Bai Juyi, Orta Tang dönem. Bu, Tang İmparatorluğu için yeniden inşa ve iyileşme dönemiydi. Bir Lushan İsyanı ve şiirsel olarak gelişen çağın ardından Li Bai (701－762), Wang Wei (701－761) ve Du Fu (712-770). Bai Juyi, sekiz veya dokuz imparatorun hükümdarlığı boyunca yaşadı, Dali regnal dönemi (766-779) Tang İmparatoru Daizong. Hem bir devlet memuru hem de bir şair olarak uzun ve başarılı bir kariyere sahipti, ancak kariyerinin bu iki yönü belirli noktalarda birbirleriyle çatışmış görünüyordu. Bai Juyi de sadıktı. Chan Budist.[3]

Doğum ve çocukluk

Bai Juyi 772'de doğdu[4] içinde Taiyuan, Shanxi, o zamanlar modern şehrin konumundan birkaç mil uzakta olmasına rağmen, Zhengyang, Henan çocukluğunun çoğu için. Ailesi fakirdi ama bilgindi, babası ikinci sınıfın Yardımcı Departman Sulh Hakimi idi.[5] On yaşındayken, Çin'in kuzeyinde çıkan bir savaştan kaçınmak için ailesinden uzaklaştırıldı ve akrabalarıyla birlikte yaşamaya başladı. Jiangnan, daha spesifik olarak Xuzhou.

Erken kariyer

Bai Juyi'nin resmi kariyeri başlangıçta başarılıydı. O geçti jinshi 800 yılında yapılan sınavlar. Bai Juyi batı başkenti Chang'an, 801'de. Bundan kısa bir süre sonra Bai Juyi, uzun bir dostluk kurdu. akademisyen Yuan Zhen. Bai Juyi'nin babası 804'te öldü ve genç Bai, geleneksel emeklilik dönemini ebeveyninin yasını tutarak geçirdi. Wei Nehri, başkente yakın. 806, saltanatının ilk tam yılı Tang İmparatoru Xianzong, Bai Juyi'nin küçük bir göreve hükümet yetkilisi olarak atandığı yıldı. Zhouzhi Chang'an'dan uzak olmayan (ve ayrıca Shaanxi bölge). O bir üye (bilgin) yapıldı Hanlin Akademisi, 807'de ve 807'den 815'e Solun Hatırlatması,[kaynak belirtilmeli ] 811'de annesinin öldüğü ve geleneksel üç yıllık yas dönemini yeniden Wei Nehri boyunca geçirdiği ve 814 kışında Prens'in Öğretmeninin Sekreter Yardımcısı unvanını aldığı saraya dönmeden önce geçirdi.[6] Yüksek rütbeli bir pozisyon değildi, ama yine de yakında kaybedeceği bir pozisyondu.

Sürgün

"Wan hsiao tang" kitabından Bai Juyi'nin resmi.

Bai, 814'te küçük bir saray görevlisi olarak hizmet ederken, kendisini resmi olarak belaya sokmayı başardı. Mahkemede ve diğer mevkilerdeki bazı kişilerle düşman yaptı. Onu başını belaya sokan kısmen yazılı eserleriydi. Arthur Waley tarafından "Savaşın Durdurulması Üzerine" olarak çevrilen iki uzun anıt yazdı, küçük bir gruba karşı aşırı uzun bir kampanya olarak değerlendirdiği şeyle ilgili. Tatarlar; ve açgözlü memurların eylemlerini hicvedip sıradan halkın acılarını vurguladığı bir dizi şiir yazdı.[7]

Şu anda, gönderilerden biri-Bir Lushan savaş ağaları (Jiedushi ), Wu Yuanji içinde Henan Zhangyi Circuit'in kontrolünü ele geçirmişti (ortalanmış Zhumadian ), emperyal hükümetle uzlaşmaya çalıştığı ve gerekli bir ön koşul olarak imparatorluk affı almaya çalıştığı bir eylem. Etkili arkadaşlarının şefaatine rağmen, Wu reddedildi ve böylece onu resmen isyan konumuna getirdi. Hâlâ affedilmeyi bekleyen Wu, Başbakanı suçlayarak suikasta yöneldi. Wu Yuanheng ve diğer yetkililer: imparatorluk mahkemesi genellikle şafak vakti başladı ve bakanların zamanında katılabilmek için erkenden kalkmalarını istedi; ve, 13 Temmuz 815'te, şafaktan önce, Tang Başbakanı Wu Yuanheng, İmparator Xianzong ile bir toplantı için saraya gitmeye hazırlandı. Evinden çıkarken, maiyetine oklar atıldı. Hizmetçilerinin hepsi kaçtı ve suikastçılar Wu Yuanheng ve atını yakaladı ve sonra başını yanlarına alarak başını kesti. Suikastçılar ayrıca isyancı savaş ağaları Pei Du'ya karşı kampanyayı destekleyen başka bir yetkiliye saldırdı, ancak onu öldüremedi. Başkentteki insanlar şok oldu ve kargaşa çıktı, yetkililer şahsi konutlarını sabaha kadar terk etmeyi reddetti.

Yangzi'nin Üç Boğazı, Jiujiang'dan Sichuan'a tekne yolculuğu sırasında geçmek zorunda kaldı.

Bu bağlamda, Bai Juyi imparatoru anarak önemsiz konumunu aştı. Prens'in Eğitmeninin Sekreter Yardımcısı olarak, Bai'nin anıtı bir protokol ihlaliydi - kendi eleştirisini sunmadan önce sansür otoritesine sahip olanların başı çekmesini beklemeliydi. Rakiplerinin ona karşı kullandıkları tek suçlama bu değildi. Annesi, görünüşe göre bazı çiçeklere bakarken bir kuyuya düşmesi nedeniyle ölmüştü ve Waley'in "Çiçeklere Övgü" ve "Yeni Kuyu" olarak tercüme ettiği Bai Juyi tarafından yazılan iki şiir ona karşı kullanılmıştı. eksikliğinin bir işareti olarak Filial Dindarlık, Biri Konfüçyüsçü idealler. Sonuç sürgündü. Bai Juyi, Sub-Prefect rütbesine indirildi ve mahkemeden ve başkentten sürüldü. Jiujiang, daha sonra Xun Yang olarak bilinir, güney kıyılarında Yangtze Nehri kuzeybatıda Jiangxi Bölge. Üç yıl sonra, o, Sichuan'daki ücra bir yere Vali olarak gönderildi.[8] O zamanlar, ana seyahat rotası Yangzi Nehri üzerindeydi. Bu gezi, Bai Juyi'nin, kendisi de sürgünde olan ve birlikte bulunan kaya mağaralarını birlikte keşfettiği arkadaşı Yuan Zhen'i ziyaret etmesine birkaç gün izin verdi. Yichang. Bai Juyi, yeni yerinin fark edildiği çiçeklerden ve ağaçlardan çok memnundu. 819'da başkente geri çağrıldı ve sürgünü sona erdirdi.[9]

Başkente dönün ve yeni bir imparator

819'da Bai Juyi başkente geri çağrıldı ve ikinci sınıf Sekreter Yardımcısı olarak görevlendirildi.[10] 821'de Çin yeni bir imparatora kavuştu. Muzong. Muzong tahta geçtikten sonra zamanını ziyafet çekerek ve ağır bir şekilde içerek ve imparator olarak görevlerini ihmal ederek geçirdi. Bu arada, geçici olarak bastırılan bölgesel askeri valiler, Jiedushi, merkezi Tang hükümetine meydan okumaya başladı, bu da ülkenin kuzeyindeki üç devrenin yeni fiili bağımsızlığına yol açtı. Sarı Nehir, daha önce İmparator Xianzong tarafından bastırılmıştı. Ayrıca, Muzong'un yönetimi büyük bir yolsuzluk ile karakterize edildi. Yine, Bai Juyi pişmanlıkla bir dizi anma yazısı yazdı.

Hangzhou Valisi olarak

Yine, Bai Juyi saraydan ve başkentten uzaklaştırıldı, ancak bu sefer gelişen şehrin önemli konumuna gönderildi. Hangzhou nehrin güney ucunda büyük Kanal ve doğal mahallede Batı golü. Neyse ki dostlukları için, Yuan Zhen o sırada yakınlarda bir göreve hizmet ediyordu. Ningbo ayrıca bugün ne Zhejiang, böylece ikisi ara sıra bir araya gelebilir,[10] en azından Bai Juyi'nin Vali olarak görev süresi dolana kadar.

Hangzhou valisi olarak Bai Juyi, yakındaki tarım arazisinin Batı Gölü'nün suyuna bağlı olduğunu fark etti, ancak önceki valilerin ihmali nedeniyle eski set çökmüş ve göl kurumuş, yerel çiftçiler şiddetli kuraklıktan muzdaripti. Daha güçlü ve daha uzun bir setin yapımını emretti. baraj su akışını kontrol etmek, böylece sulama için su sağlamak, kuraklığı gidermek ve yerel halkın gelecek yıllarda geçimini iyileştirmek. Bai Juyi, boş zamanlarını Batı Gölü'nün güzelliğinin tadını çıkarmak için kullanır ve neredeyse her gün gölü ziyaret ederdi. Bir teknenin hizmetini zorunlu kılmak yerine, yaya olarak yürümeye izin verecek bir geçit inşa edilmesini emretti. Batı Gölü'ndeki bir geçit (Baisha Geçidi, 白沙 堤) daha sonra Bai Juyi'nin onuruna Bai Geçidi olarak anıldı, ancak Bai Juyi tarafından inşa edilen orijinal geçit Baigong Geçidi (白 公 堤) artık yok.

Luoyang yakınlarında yaşam

824'te, Bai Juyi'nin vali olarak görev süresi sona erdi ve resmi görevlerden daha fazla resmi maaş sağlayan İmparatorluk Öğretmeni unvanını aldı ve evini "doğu başkentinin" bir banliyösüne taşıdı. Luoyang.[11] O zamanlar Luoyang imparatorluğun doğu başkenti olarak biliniyordu ve yaklaşık bir milyonluk nüfusu ile büyük bir metropoldü ve daha politik yönelimli başkentin aksine "kültürel başkent" olarak ün yapmıştır. Chang'an.

Suzhou Valisi

Suzhou

825'te elli üç yaşındayken Bai Juyi'ye Vali (Prefect) pozisyonu verildi. Suzhou Yangtze Nehri'nin alt kesimlerinde ve Tai Gölü. İlk iki yıl ziyafet ve piknik gezileriyle eğlendi, ancak birkaç yıl sonra hastalandı ve zorla emekliye ayrıldı.[12]

Daha sonra kariyer

Onun zamanından sonra Prefect nın-nin Hangzhou (822-824) ve sonra Suzhou (825-827), Bai Juyi başkente döndü. Daha sonra başkentte çeşitli resmi görevlerde ve daha sonra yine vali / vali olarak görev yaptı. Henan Luoyang'ın bulunduğu il. İlk oğlu Henan'da doğdu, ancak sonraki yıl erken ölmek üzere. 831'de Yuan Zhen öldü.[12] Sonraki on üç yıl boyunca, Bai Juyi çeşitli nominal görevlerde bulunmaya devam etti, ancak aslında emeklilikte yaşadı.

Emeklilik

Longmen'de kayadan oyulmuş Buda ve Bodhisattva resimleri

832'de Bai Juyi, Xiangshan Manastırı'nın kullanılmayan bir bölümünü Longmen, Luoyang'ın yaklaşık 12 km güneyinde. Bai Juyi bu yere taşındı ve kendisinden "Xianshang'ın Münzevi" olarak bahsetmeye başladı. Bu alan, şimdi bir UNESCO Dünya Mirası onbinlerce heykeliyle ünlüdür. Buda ve müritleri kayadan oydular. 839'da sol bacağının kullanımını kaybederek felçli bir atak geçirdi ve birkaç ay boyunca yatalak hasta oldu. Kısmi iyileşmesinden sonra, son yıllarını zaman geçirdiği yerlerin ana manastırlarına sunduğu Toplu Eserlerini düzenleyerek geçirdi.[13]

Ölüm

Bai Juyi'nin Mezarı.

846'da, Bai Juyi, manastırdaki bir mezara basit bir cenaze töreni ile basit bir cenaze töreni talimatını bırakarak öldü ve ölümünden sonra kendisine verilen bir unvana sahip olmadı.[14] Longmen'de, Xiangshan'da Yi Nehri'nin karşısında bulunan bir mezar anıtı var. Longmen çevresindeki mağara tapınakları Luoyang, Henan. 4 metre yüksekliğinde, çevresi 52 metre olan, 2.80 metre yüksekliğinde "Bai Juyi" yazılı bir anıt olan yuvarlak bir höyüktür.

İşler

Bai Juyi, sade, doğrudan ve kolayca anlaşılabilir şiir üslubunun yanı sıra sosyal ve politik eleştirileriyle de tanınır. Hayatta kalan şiirlerinin yanı sıra, birkaç mektup ve deneme de mevcuttur.

Yazılarını The antolojide topladı. Bai Zhi Wen Ji [zh-hant ].[4]

Tarih

Tang şairlerinin en üretkenlerinden biri olan Bai Juyi, 2800'ün üzerinde yazdı. şiirler hayatta kalmalarını sağlamak için kopyalayıp dağıttığı. Göreceli erişilebilirlikleriyle dikkate değerdirler: Hizmetçilerinden biri anlayamazsa bir şiirin herhangi bir bölümünü yeniden yazacağı söylenir. Bai Juyi'nin şiirlerinin erişilebilirliği, onları her ikisinde de hayatı boyunca son derece popüler hale getirdi. Çin ve Japonya ve bugün bu ülkelerde okunmaya devam ediyor.

Ünlü şiirler

Bai Juyi'nin "Pi Pa Xing", çalıştıran komut dosyası, kaligrafi Wen Zhengming, Ming Hanedanı.
Bai Juyi heykeli, Jiujiang'daki Xunyang Nehri üzerindeki Pipa Pavyonu önünde "The Song of the Pipa Player" şiirini yazdı.

En ünlü eserlerinden ikisi uzun anlatı şiirler "Chang hen ge "(" Sonsuz Kederin Şarkısı "), Yang Guifei ve "The Song of the Pipa Oyuncu ". Beğen Du Fu, güçlü bir sosyal sorumluluk duygusuna sahipti ve hiciv şiirleriyle tanınır. Yaşlı Kömür Satıcısı. Ayrıca Tang Hanedanlığı dönemindeki askeri çatışmalar hakkında yazdı. "Sonsuz Pişmanlığın Şarkısı" gibi şiirler, An Lushan isyanı sırasında Çin'deki tehlikenin örnekleriydi.

Bai Juyi ayrıca birlikte çalıştığı ve seyahat ettiği memurlara yoğun romantik şiirler yazdı. Bunlar şarabı paylaşmaktan, birlikte uyumaktan ve ayı ve dağları görmekten bahsediyor. Bir arkadaş, Yu Shunzhi, Bai'ye bir cıvata uzaktaki bir gönderiden hediye olarak kumaştan bir hediye aldı ve Bai Juyi, değerli malzemenin en iyi nasıl kullanılacağı konusunda tartıştı:

Yatak yapmak için kesmek üzereyim
yaprakların kırılmasına acıma;
bir çanta yapmak için kesmek üzereyim
çiçeklerin bölünmesine acıyan.
Dikmek daha iyidir,
birleşik zevkten bir örtü yapmak;
Seninleymişim gibi seni düşünüyorum
gün ya da gece.[15]

Bai'nin eserleri Japonya'da da oldukça ünlüydü ve şiirlerinin birçoğu, Genji Hikayesi tarafından Murasaki Shikibu.[16]

Şiirsel formlar

Bai Juyi, eskiye olan ilgisiyle biliniyordu. Yuefu tipik bir şiir biçimi olan Han şiiri, yani toplanan veya yazılan halk türkü ayetleri Müzik Bürosu.[17] Bunlar genellikle bir tür sosyal protesto idi. Ve aslında, sosyal ilerlemeyi teşvik etmek için şiir yazmak, açıkça hedeflerinden biriydi.[17] Aynı zamanda iyi yazılmış şiirleriyle de tanınır. düzenlenmiş ayet tarzı.

Sanat eleştirisi

Bai, orta Tang Hanedanlığının bir şairiydi. Bir dönem sonra Bir Lushan İsyanı, Tang İmparatorluğu yeniden inşa ve iyileşme sürecindeydi. Bir hükümet yetkilisi ve edebiyatçı olarak Bai, Xiyu'dan ciddi şekilde etkilenen saray müziği performansını gözlemledi (西域, Batı bölgeleri) ve bu fenomeni eleştirmek için öfkeyle bazı makaleler yazdı. Zamanın saray tarzını reddeden ve edebiyatın didaktik işlevini vurgulayan bir grup şairin gayri resmi lideri olarak Bai, her edebi eserin uygun bir ahlaki ve iyi tanımlanmış bir sosyal amaç içermesi gerektiğine inanıyordu.[18] Bu, onu Tang mahkemesinin kültürel performans tarzlarından memnun etmedi.

Örneğin, çalışmalarında Faqu ge (法 曲 歌) olarak çevrildi Model Müzik, bir tür sahne sanatına ilişkin bir şiirdir, şu açıklamayı yaptı:

Artık tüm faqu'ler, barbarlar;

ama barbar müziği kulağa kötü ve düzensiz geliyor, oysa Han müziği ahenkli geliyor! (法 曲 法 曲 合 夷 歌 ， 夷 聲 邪 亂 華聲 和)[19]

Faqu, saray müziği performansının bir parçası olan Yanyue'nin bir tür performans tarzıdır. Bu şiirde Bai Juyi, Daqu'ın orijinal biçimi olan Han Daqu'da bulunmayan bazı yerli olmayan müzikal unsurlardan büyük ölçüde etkilenen Tang Daqu'ı şiddetle eleştirdi. Tang kültürü, etnik Han çoğunluğunun kültürünün bir karışımıydı, "Batı bölgesi " (西域), ve Budizm.[19] Ana akım arasındaki çatışma Han kültürü ve azınlık Bir Lushan İsyanı'ndan sonra ortaya çıkan kültür. Uzaylı kültürü çok popülerdi ve Han kültürünün statüsünü ciddi şekilde tehdit etmişti.

Tang mahkemesindeki müzik performansları iki türdendir: oturarak yapılan performanslar (坐 部) ve ayakta performanslar (立 部). Oturan performanslar, sınırlı sayıda dansçı ile daha küçük salonlarda gerçekleştirildi ve rafine sanata vurgu yaptı. Ayakta performanslar çok sayıda dansçıyı içerir ve genellikle büyük sunumlar için tasarlanmış avlularda veya meydanlarda yapılırdı.

Bai başka bir şiir Libuji (立 部 伎) olarak çevrildi Ayakta Bölüm Oyuncuları, "imparatorluk saray müziğindeki düşüş" olgusunu yansıtıyordu.[20] Bu şiirde Bai, acımasızca, hem oturarak yapılan performansların hem de ayakta performansların müzik tarzının yabancı kültürden derinden etkilendiğine işaret etti.

Oturarak yapılan performanslar, ayakta yapılan performanslardan daha zariftir. Oturma Bölümündeki oyuncular en nitelikli oyuncular olurken, Ayakta Bölümdeki oyuncuların performans seviyesi biraz zayıftı (立 部 賤 ， 坐 部 貴). Bai Juyi'nin zamanında, bu iki performans yabancı müzikle doluydu. Yayue (雅 樂, kelimenin tam anlamıyla: "zarif müzik") artık bu iki bölümde icra edilmiyordu. Yayue müziği sadece bu iki bölümden elenen oyuncular tarafından icra edildi (立 部 又 退 何 所 任 ， 始 就 樂 懸 操 雅 音).[21] Bu şiir, orta Tang Hanedanlığı'nda değişen kültürü ve kraliyet sarayında ve tapınaklarda gerçekleştirilen bir klasik müzik ve dans biçimi olan Yayue'nin düşüşünü gösterir.

Bai'nin bu iki şiirinde, Bir Lushan İsyanı'ndan sonra orta Tang Hanedanlığı'ndaki siyasi ve kültürel durumu yansıtıyordu ve yabancı müziğin popülaritesinin Tang toplumunu kaosa sürükleyebileceğinden endişeliydi.

Değerleme

Bai Juyi, en büyük Çinli şairlerden biri olarak kabul edilir, ancak dokuzuncu yüzyılda bile, şiiriyle ilgili eleştirel görüşlerdeki keskin bölünmeler zaten vardı.[22] Bazı şairler hoşlanırken Pi Rixiu sadece Bai Juyi için en yüksek övgüye sahipti, diğerleri saldırgandı, Sikong Tu gibi (司空圖) Bai'yi "yürürlükte zorba, ancak enerji açısından zayıf (qi ), pazardaki otoriter tüccarlar gibi. "[22] Bai'nin şiiri kendi yaşamı boyunca son derece popülerdi, ancak popülaritesi, yerel dili kullanması, şiirlerinden bazılarının şehvetli incelikleri, onun "sıradan" veya "kaba" olduğu eleştirisine yol açtı. Li Kan için bir mezar yazıtında (李 戡), bir Bai eleştirmeni, şair Du Mu Li Kan'ın sözleriyle şöyle yazdı: "... Bu beni rahatsız etti. Yuanhe Reign Bai Juyi'nin şiirleri vardı ve Yuan Zhen Duygusal zarafeti normlara meydan okuyan. Olgun güç ve klasik edep sahibi beyler dışında, çoğu onlar tarafından mahvoldu. Sıradan insanlar arasında dolaşırlar ve duvarlara yazılırlar; anneler ve babalar onları oğullarına ve kızlarına sözlü olarak öğretir, kışın soğuğu ve yazın sıcağında şehvetli sözler ve aşırı tanıdık sözler insanların etine ve kemiğine girmiştir ve dışarı çıkarılamaz. Pozisyonum yok ve bunu kontrol altına almak için kanunu kullanamam. "[23]

Bai, özellikle sonraki çalışmaları olmak üzere "dikkatsizliği ve tekrarı" nedeniyle de eleştirildi.[24] Yine de Tang şair Zhang Wei (張 爲) Şairler Arasında Ustalar ve Takipçiler Şeması'nda (詩人 主客 圖) ilk kategorisinin başında: "geniş ve büyük uygarlaştırma gücü".[24]

Modern değerlendirme

Burton Watson Bai Juyi hakkında şunları söylüyor: "basit ve anlaşılması kolay bir üslup geliştirmek için çalıştı ve gelecek nesil, onu hem kendi ülkesinde hem de tüm Çinli şairler arasında en sevilen ve en çok okunanlardan biri yaparak çabalarını gerektirdi. Çin kültürünün takdir edilmesine katılan diğer Doğu ülkelerinde. Kendisi ayrıca çevirileri ve biyografik çalışmaları sayesinde Arthur Waley, İngiliz okuyucular için en erişilebilir olanlardan biri ".[25]

popüler kültürde

Bai Juyi, 2017 Çin fantastik filminin ana karakterlerinden biridir. Şeytan Kedi Efsanesi tarafından canlandırıldığı yer Huang Xuan. Film, şair bir cinayet gizemini çözüyor ve ünlü şiiri "Sonsuz Pişmanlığın Şarkısı" nı bitirmek için mücadele ediyor.

Ayrıca bakınız

Çalışmalar alıntı

  • Hinsch, Bret. (1990). Kesik Kolun Tutkusu. California Üniversitesi Yayınları.
  • Hinton, David (2008). Klasik Çin Şiiri: Bir Antoloji. New York: Farrar, Straus ve Giroux. ISBN  0-374-10536-7 / ISBN  978-0-374-10536-5.
  • Owen, Stephen (2006). Geç Tang: Dokuzuncu Yüzyıl Ortası Çin Şiiri (827-860). Harvard Üniversitesi Asya Merkezi. s. 45–. ISBN  978-0-674-03328-3.
  • Kubin, Wolfgang (=Wolfgang Kubin, kitap incelemesi ), Weigui Fang, 'Den Kranich fragen. 155 Gedichte von Bai Juyi, şurada: ORIENTIERUNGEN. Zeitschrift zur Kultur Asiens (Journal sur la culture de l'Asie), n ° 1/2007, s. 129–130.
  • Nienhauser, William H (ed.). Geleneksel Çin Edebiyatının Indiana Arkadaşı. Indiana University Press 1986. ISBN  0-253-32983-3
  • Ueki, Hisayuki; Uno, Naoto; Matsubara, Akira (1999). "Shijin'den Shi no Shōgai'ye (Haku Kyoi)". İçinde Matsuura, Tomohisa (ed.). Kanshi no Jiten 漢詩 の 事 典 (Japonyada). Tokyo: Taishūkan Shoten. s. 123–127. OCLC  41025662.
  • Arthur Waley, Po Chü-I'in Hayatı ve Zamanları, MS 772-846 (New York ,: Macmillan, 1949). 238p.
  • Waley, Arthur (1941). Çince'den Çeviriler. New York: Alfred A. Knopf. ISBN  978-0-394-40464-6
  • Watson, Burton (1971). Çin Lirizmi: İkinci Yüzyıldan On İkinci Yüzyıla Shih Şiiri. (New York: Columbia University Press). ISBN  0-231-03464-4

Referanslar

  1. ^ Norwich, John Julius (1985–1993). Oxford resimli ansiklopedi. Yargıç, Harry George., Toyne, Anthony. Oxford [İngiltere]: Oxford University Press. s. 29. ISBN  0-19-869129-7. OCLC  11814265.
  2. ^ Arntzen, S (2008) Paylaşılan Bir Duyarlılık Mirası mı ?: Japonya'da Bai Juyi'nin Şiirinin Kabulü. Konferansta sunulan bildiri Japonya-Çin Kültürel İlişkileri -de Victoria Üniversitesi 25 Ocak. [1] Arşivlendi 2014-01-12 at Wayback Makinesi
  3. ^ Hinton, 266
  4. ^ a b Ueki vd. 1999, s. 123.
  5. ^ Waley (1941), 126-27.
  6. ^ Waley (1941), 126-130
  7. ^ Waley (1941), 130
  8. ^ Waley (1941), 130-31, Waley burayı "Chung-chou" olarak adlandırır.
  9. ^ Waley (1941), 130-31
  10. ^ a b Waley (1941), 131
  11. ^ Waley (1941), 131. Waley bu köyü "Li-tao-li" olarak adlandırır.
  12. ^ a b Waley (1941), 132
  13. ^ Waley (1941), 132-33
  14. ^ Waley (1941), 133
  15. ^ Hinsch, 80-81
  16. ^ Dan Bai Juyi (Çinli şair) Britannica
  17. ^ a b Hinton, 265
  18. ^ "Bai Juyi | Çinli şair". britanika Ansiklopedisi. Alındı 2018-11-22.
  19. ^ a b "İndirme Sınırı Aşıldı". CiteSeerX  10.1.1.590.6908. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  20. ^ "BAI JUYI VE YENİ YUEFU HAREKETİ" (PDF).
  21. ^ "从 《七 德 舞》 与 《立 部 伎》 看 白居易 的" 刺 雅 乐 之 替 "- 中国 知网". kns.cnki.net. Alındı 2018-11-22.
  22. ^ a b Owen (2006), sf. 45
  23. ^ Owen (2006), sf. 277
  24. ^ a b Owen (2006), s. 45-47, 57
  25. ^ Watson, 184.

Dış bağlantılar

Kitap 429, Kitap 430, Kitap 431, Kitap 432, Kitap 433,
Kitap 434, Kitap 435, Kitap 436, Kitap 437, Kitap 438,
Kitap 439, Kitap 440, Kitap 441, Kitap 442, Kitap 443,
Kitap 444, Kitap 445, Kitap 446, Kitap 447, Kitap 448,
Kitap 449, Kitap 450, Kitap 451, Kitap 452, Kitap 453,
Kitap 454, Kitap 455, Kitap 456, Kitap 457, Kitap 458,
Kitap 459, Kitap 460, Kitap 461, Kitap 462