Bhavana Upanishad - Bhavana Upanishad

Bhavana Upanishad
Sri Yantra copper2.jpg
Metin, insan vücudunu Srichakra yantra olarak tartışıyor.[1]
Devanagariभावन
SONBhāvana
Başlık anlamıDuygu, iç görselleştirme[2]
Tarih~ 15. yüzyıl CE[3]
TürShakta[4]
Bağlantılı VedaAtharvaveda[5]
Bölümler1[6]
Ayetler37[6]
FelsefeŞaktizm, Vedanta[7]

Bhavana Upanishad (Sanskritçe: भावन उपनिषद्, SON: Bhāvana Upaniṣad) bir ortaçağ dönemi küçük Upanişad nın-nin Hinduizm.[8] Sanskritçe yazılan metin, Shakta Upanişadlar ve Atharvaveda.[5][6] Upanishad, insan vücudunu Srichakra yantra olarak tanımlar ve bu temayı detaylandırır,[1] ve ibadeti.[9]

Tarih

Yazar ve tarih Bhavana Upanishad oluşturulduğu bilinmiyor. Metin muhtemelen MS 12. ve 15. yüzyıllar arasında diğer Shakta Upanishad'larla aynı dönemde oluşturuldu.[3] Bu metin Upanishadic koleksiyonunda nispeten geç bir kompozisyon olsa da, edebi kanıtlar Shakta Tantrism'in köklerinin eski zamanlarda olduğunu ve Vedik ve Tantrik gelenekler arasındaki etkileşimin en azından altıncı yüzyıla kadar uzandığını doğrulamaktadır.[10] ve geç ortaçağ döneminde Tantra geleneğindeki gelişmelerdeki dalgalanmanın, yüzleşmek ve başa çıkmak için bir araç olduğunu belirtiyor Geoffrey Samuel İslami 14. yüzyılda ve sonrasında Hindistan ve Tibet'in bazı bölgelerinde istilalar ve siyasi istikrarsızlık.[11]

Bhavana Upanishad kardeş metnidir Tripura Upanishad.[12] Bu metinlerin her ikisi de 18. yüzyıl Tantra ve Ana tanrıça akademisyen Bhaskararaya.[13] Metin, Srividya geleneğinde popüler olmuştur. Güney Hindistan.[14][15]

Metin, 1967'de AG Krishna Warrier tarafından çevrildi. Bununla birlikte, Brooks tarafından yazılanlar gibi bilimsel incelemeler, çeviriyi ve metnin 15. ve 18. yüzyıl Hintli akademisyenleri tarafından nasıl yorumlandığıyla tutarsız olan muhafazakar modern yorumunu sorguladı. Bhaskararaya onların içinde bhasya (inceleme ve yorum).[16]

Bu metnin el yazmaları da şu şekilde bulunur: Bhavanopanisad.[1] İçinde Telugu dili antoloji of 108 Upanishads of the Muktika canon, anlatan Rama -e Hanuman 84 numarada listelenmiştir.[17]

İçindekiler

Upanishad, insan vücudunun Sri Yantra (Sri çakra), vücudun her bir bölümünü çakraya eşleyerek.[1] Shakti'nin Atman (ruh) içinde. Metin, vurgulanması bakımından dikkate değerdir. Antaryaga (iç ibadet) dış ritüellerin ve tekliflerin aksine.[18] 18. yüzyıl bilgini Bhaskararaya, yorumunda, Bhavana Upanishad'ın 29. ayetinin "herkes kendi kendini sevmesi" öncülüne dayandığını açıklar.[19]

Metin sunar ikili olmayan Tanrıça'yı evrenin yüce gerçekliği olarak sunan fikirler.[14][20] Birçok Shakta Upanishad'da olduğu gibi bu metindeki felsefi önermeler, June McDaniel'in sözdizimidir. Samkhya ve Advaita Vedanta okulları Hindu felsefesi, aranan Shaktadavaitavada (kelimenin tam anlamıyla, ikili olmayan Shakti'nin yolu).[21]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d Vedik Edebiyat, Cilt 1, Sanskritçe El Yazmalarının Açıklayıcı Kataloğu, Cilt 1, Bölüm 3, s. PA488, Google Kitapları, Tamil Nadu Hükümeti, Madras, Hindistan, sayfalar 488-491
  2. ^ Teun Goudriaan (1992). Erken Tantrizmde Ritüel ve Spekülasyon: Andre Padoux Onuruna Çalışmalar. New York Press Eyalet Üniversitesi. s. 112. ISBN  978-0-7914-0898-8.
  3. ^ a b Cush 2007, s. 740.
  4. ^ Savaşçı 1967, s. 67-73.
  5. ^ a b Tinoco 1996, s. 88.
  6. ^ a b c Narayanaswami 1999.
  7. ^ Mahadevan 1975, sayfa 238-239.
  8. ^ Mahadevan 1975, sayfa 234-239.
  9. ^ Mahadevan 2006, s. 204.
  10. ^ Brooks 1990, s. xii.
  11. ^ Geoffrey Samuel (2010), Tantrik Revizyonlar, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120827523, sayfalar 60-61, 87-88, 351-356
  12. ^ Brooks 1990, s. 35, 77.
  13. ^ Brooks 1992, s. 54-57, ayrıca 42-43.
  14. ^ a b Brooks 1990, s. 35-39.
  15. ^ Brooks 1992, s. 41.
  16. ^ Brooks 1990, s. xvi-xvii, 213-214, 248.
  17. ^ Deussen 1997, s. 556-557.
  18. ^ Brooks 1990, sayfa 37-38, 77.
  19. ^ Guru 1977, s. 114.
  20. ^ Savaşçı 1967, s. v-xiv, 67-73.
  21. ^ McDaniel 2004, s. 89-91.

Kaynakça