Brahmavidya Upanishad - Brahmavidya Upanishad

Brahmavidya
Aum Om lacivert daire coral.svg
Om
Devanagariब्रह्मविद्या
SONBrahmavidyā
Başlık anlamıBilgisi Brahman
Tarih~ MÖ 100 - 300 CE[1]
TürYoga[2]
Bağlantılı VedaKrishna Yajurveda
Bölümler1
Ayetlerel yazmasına göre değişir (14 ila 110)
FelsefeYoga, Vedanta

Brahmavidya Upanishad (Sanskritçe: ब्रह्मविद्या उपनिषत्, SON: Brahmavidyā Upaniṣad) Sanskritçe bir metindir ve küçük metinlerden biridir Upanişadlar nın-nin Hinduizm.[3] Yirmiden biri Yoga Upanishads dörtte Vedalar.[4]

El yazmalarının iki ana versiyonu bilinmektedir. Atharvaveda'ya bağlı on dört ayet vardır,[5] başka bir büyük el yazması Telugu[6] Yüz on ayeti olan ve ekli dil Krishna Yajurveda.[7][8]

Upanişad esas olarak şu yapıyı açıklar: Om, sesinin yönü, yerleşimi, başlangıcı ve sonu ve Laya (sesinin kaybolması).[9][10] Om dır-dir Brahman (nihai gerçeklik), metni ileri sürüyor.[6] Metin, tanrıların insan vücudunda boğazda Vişnu, damak ortasında Rudra, alında Şiva, burun ucunda Sadashiva ve kalpte Brahman olmak üzere beş Atmalı olarak yaşadığını belirtmesi açısından dikkate değerdir.[11][12] Metnin en içteki Atman, her yere yayılan Brahman'ın tüm aşkın Paramatman ile aynı olduğunu belirtir.[13]

Olarak da adlandırılır Brahmavidyopanishad.[14][15] Seri sırasına göre 40 numarada listelenmiştir. Muktika numaralandırılmış Rama -e Hanuman modern çağda antoloji 108 Upanishad.[16]

Kronoloji

Metin, devletler Mircea Eliade, muhtemelen Maitri Upanishad. Onu, dünyanın didaktik bölümleriyle aynı döneme tarihlendiriyor. Mahabharata, şef Sannyasa Upanishad'lar ve Brahmabindu, Ksurika gibi diğer erken Yoga Upanishad'larla birlikte, Tejobindu, Yogatattva, Nadabindu, Yogashikha, Dhyanabindu ve Amritabindu.[17] Eliade'ye göre bunlar ve Brahmavidya metni, Yoga-kundali, Varaha ve Pashupatabrahma Upanishads gibi on veya on bir sonraki yogik Upanishad'lardan önce bestelenmişti.[17]

Gavin Flood Brahmavidya metnini, diğer Yoga Upanişadlarla birlikte, muhtemelen MÖ 100'den MS 300'e kadar tarihlendirmektedir.[1]

İçindekiler

Yoganın gizli bilgisi

Bu bilim sadık bir öğrenciye verilmeli,
ona bakan Guru ve adanmıştır,
bir aile reisi veya Brahmachari,
bir Vanaprasthi veya dilenci,
Yogik bilgi sonsuz mutluluk verir.

—Brahmavidya Upanishad 46-56[18][12]

Brahmavidya Upanishad 110 ayeti vardır. Kutsal yazılarda ele alınan temel konular şunlardır: Brahmavidya - bilgisi Brahman, Brahman'ın karakteri, Om sembol ve bireyin özbilincinin doğası, insan takıntıları ve bunlardan gelen özgürlük.[19]

İlk on ayet, Om'un üç heceden oluştuğunu söylüyor. Bir, sen ve m. "M" hecesine bir aksan işareti eklenir (Anusvara ) nokta şeklinde (Bindu ) üstündeki kelimeye manevi bir ses verir.[20] Heceler üç ile karşılaştırılır Vedalar yanı sıra üç dünya - Svarga (cennet, üst alemler), Prithvi (toprak) ve Patala (düşük krallıklar). Güneşi, ayı ve ateşi temsil ettiği belirtilmektedir (Agni ). Sushumna Nadi (kanal) boyunca uzanan omurilik vücut tanımlanır. 72.000 kanaldan yayılan güneş parlaklığı, Sushumna.[19]

Om'un bilge tarafından zikredilmesi, onun Brahman'la bir olmasına neden olur, benzer şekilde çanların sesi " Barış "Onu güçlü inançlarından kurtarıyor.[19] Om'un sesi, metalik bir kap tarafından yapılan sesle veya yavaş yavaş sessizliğe dönüşen bir zil sesiyle karşılaştırılır.[21]

Yüce benlik (Atman), metni ileri sürer, kalpte yaşar.[12] O benliği bilmek, her türlü esaretten kurtulmaktır.[12] Bu bilgi, bir öğretmene (Guru) adanmışlık ve adanmışlıkla elde edilir ve benliğin ikili olmayan kimliğinin ve Brahman'ın tüm bağlılıklardan vazgeçilmesi ile birlikte gerçekleştirilmesinden oluşur.[12][22]

Metin, zikir yapmanın Soham "Ben şuyum" anlamına gelen, Om zikretmeye benzer ve aynı şekilde kendini gerçekleştirmeyi sağlar. Ghee (sade tereyağı) sütten elde edilir. Vücudun ortasındaki kordonlarla yapılan ilahiler, kişinin yogik egzersizi ile elde edilen farkındalığa benzetilir. Kundalini. "Yüce Benlik" (Paramatman ) ile karşılaştırılır hamsa herkesin kalbinde ruh olarak ikamet eden kuş; kendini gerçekleştirme dünyevi bağlardan birini serbest bırakır.[12]

Guru

इत्येषं त्रिविधो ज्ञेय आचार्यस्तु महीतले।
चोदको दर्शयेन्मार्गं बोधकः स्थानमाचरेत्॥ ५२॥
मोक्षदस्तु परं तत्त्वं यज्ज्ञात्वा परमश्नुते।
प्रत्यक्षयजनं देहे सङ्क्षेपाच्छृणु गौतम॥ ५३॥

En iyisi Acharya (Guru) özgürlüğün teşvik edici, uyandırıcı ve ihsan edicisidir. Yolu işaret ediyor, meditasyon pratiğine giden yolu gösteriyor. Kendini tanımanın yollarını "Sen busun, sensin" aracılığıyla uyandırır. O, Brahman bilgisi aracılığıyla özgürlüğü bahşeder, "her şey benim biçimimdir, benim dışımda bir leke bile yoktur".

—Brahmavidya Upanishad 52-53[23][24]

Yoga egzersizlerinin pratiği, guru (Rab olarak tanımlanan), nihai benliği ve Brahman'ı gerçekleştirme gücüne sahiptir ve böylece kendini yaşam döngüsü, Veda ve bilimler vb. Paramatman'ın gerçekleşmesinin yalnızca bir guru veya Vedalar aracılığıyla gerçekleştiği söylenir. Paramatman'ın doğası daha ayrıntılı açıklanır ve tanrılar ile özdeşleştirilir Brahma, Vishnu, Shiva ve Purusha.[12]

Metin, arasındaki farkı açıklıyor Jiva (yaşayan varlık) ve Brahman (sonsuz Öz). Beş benlik beş ile ilişkilidir Pancha-Brahma tanrılar Brahma, Vishnu, Rudra, Maheshvara ve Sadashiva. Vücutta “kalp, boğaz, damak, alın ve burun ucunda” bulunduğu söylenir.[12] Örneğin, Brahman'ın 12 pozisyonda olduğu söyleniyor. Aṅgula (bir parmak genişliği) burnun en uç noktasından. Kontrolün nefesi geri getirebileceği ve görme ve duyguların dışsallıklarından bihaber olacak son derece mutluluğun sırrını elde etmek için onu zihne bağlayabilen yerdir.[25]

İyi ve kötü yönlerinden kurtulmayı sağlayan yoga, onu hak eden, adanmışlık samimiyetine ve öğrenme arzusuna sahip bir öğrenciye ancak bir guru tarafından verilmelidir.[12]

Yorum

Metnin bir kısmı, Sekizinci Bölümde bulunur. Kubjika Upanishad, Jan Schoterman, Pranava (Om) tartışmasında belirtir.[26] Paul Deussen Upanişad'ın daha kısa el yazmasını 14 ayet ile tercüme etti.[27]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Sel 1996, s. 96.
  2. ^ Deussen 1997, s. 567.
  3. ^ Deussen 1997, s. 557, 713.
  4. ^ Ayyangar 1938, s. vii.
  5. ^ Deussen 1997, s. 667-670.
  6. ^ a b Deussen 1997, s. 667.
  7. ^ Prasoon 2008, s. 82.
  8. ^ Ayyangar 1938, s. 198-216.
  9. ^ Nair 2008, s. 252.
  10. ^ Deussen 1997, s. 668.
  11. ^ Ayyangar 1938, s. 205.
  12. ^ a b c d e f g h ben Larson ve Bhattacharya 2008, s. 610.
  13. ^ Ayyangar 1938, s. 205-206.
  14. ^ Karl H. Potter 1995, s. 1472.
  15. ^ Vedik Edebiyat, Cilt 1, Sanskritçe El Yazmalarının Açıklayıcı Kataloğu, s. PA482, Google Kitapları, Tamil Nadu Hükümeti, Madras, Hindistan, sayfa 482
  16. ^ Deussen 1997, s. 556-557.
  17. ^ a b Mircea Eliade (1970), Yoga: Ölümsüzlük ve Özgürlük, Princeton University Press, ISBN  0-691017646, sayfalar 128-129
  18. ^ Hattangadi 2000, pp. 46-56. ayetler.
  19. ^ a b c Larson ve Bhattacharya 2008, s. 609.
  20. ^ Vogel 1947, s. 46.
  21. ^ Deussen 1997, s. 670.
  22. ^ Hattangadi 2000, pp. 19-26. ayetler.
  23. ^ Hattangadi 2000, s. 52-53. ayetler.
  24. ^ Ayyangar 1938, s. 207.
  25. ^ Nair 2007, s. 76.
  26. ^ Goudriaan, s. 323.
  27. ^ Deussen s. 667–670

Kaynakça

Dış bağlantılar