Hamur ikramı - Dough offering - Wikipedia

Bir dizi makalenin parçası
Yahudilikte Rahiplik
 Yedi Kollu Şamdan
Kohen  · Rahip soyunun tanınması
Rahip antlaşması
Fısıh Packer Shmurah Matzah "Boro Parkı Matzah fırını "Challah'ı her sepetten ayıran Mitzvah'ı icra ediyor (İbranice'de" צירוף סל "denir)

hamur ikramı (İbranice mitzvat terumat Challah İbranice: מצוות תרומת חלה) Ekmek hamurunun sahibinin yoğrulmuş hamurun bir kısmını bir Kohen (Yahudi Rahip). Hamur sunumunu (bundan böyle: Challah) hamurdan ayırma yükümlülüğü, hamur yoğurulduğu anda başlar, ancak somunlar pişirildikten sonra da ayrılabilir.[1] Bu emir, yirmi dört kohanik hediye,[2] ve bir İncil emri ile, yalnızca zorunludur İsrail ülkesi ancak hahamlara ilişkin bir emir, İsrail Ülkesi dışında yapılan ekmeklik ürünler için de geçerlidir.[3]

Ortak modern uygulama Ortodoks Yahudilik Kohen'e verilecek kısmı yakmak, ancak Challah bir Kohen'e tüketim için izin verilir - hatta teşvik edilir[4] - İsrail dışında (kısıtlamalara izin verilir, ayrıntılar için aşağıdaki makaleye bakın).

İbranice İncil'de

Sunun kökeni şurada bulunur: Sayılar Kitabı 15:18-20:

İsrailoğulları ile konuşun ve onlara, 'Sizi getirdiğim toprağa girdiğinizde, o zaman, toprağın yiyeceklerinden yediğinizde, L'ye bir adak sunacaksınız.ORD. İlk hamurunuzdan bir keki ikram olarak kaldıracaksınız; Harman yerinin armağanı olarak, onu yukarı kaldırmalısınız. Hamurunuzun ilkinden, nesilleriniz boyunca RAB'be bir sunu sunacaksınız.[5]

Yukarıdaki pasajda "kek" Khallah (Heb. חלה) "hamur" ise ʿArisah (Heb. עריסה). Yahudilerin geri dönüşü Babil sürgünü sayısız emirlere uyarak yenilenmeyi işaret etti ve "hamurumuzun ilk meyveleri" olan hamur sunusu bunlardan biri olarak listelenmiştir (Nehemya 10:37).[6]

Mişna ve Talmud'da

Mişna olarak bilinen bir broşür içerir Hallah hamur sunumu ile uğraşmak.[7] Kararlar arasında, sadece beş tane hamur sunusunun ayrılmasını gerektirir: buğday (ḥiṭah), arpa (se'īr), hecelenmiş (kusemet), yabani arpa [değişken görüş: yulaf ] (Shibolet shu'al) ve Çavdar [değişken görüş: Ovate keçi çimi ] (Shipon). Aynı broşürde, "eski" taneden yapılan hamurlar adına, yılbaşı sonrası hasat edilen tahıllardan yapılan hamur sunu ve ondalıklarının bir kenara bırakılmasının yasaklandığı belirtilmektedir.[8] Kudüs Talmud emrin günahından önce verildiğini ima eder On İki Casus.[9]

Bazı hamur hazırlıkları, hamur sunumunu ayırma görevinden muaf tutulmuştur, örneğin Sūfgenīn ince hamurla yapılan, çeşitli şekillerde baharat veya süt ürünleri ile karıştırılmış ve yağda kızartılarak börek haline getirilmiş hamur.[10][11] Bu muafiyete, bir ocakta ballı kek (İbranice: dūḇshanīn).[10] Hamur sunumundan muaf olmalarına rağmen, yine de normal ondalıkların ayrılmasını gerektirirler.[12] Kudüs Talmud[13] bir tavada veya tencerede pişirilmiş ekmek ürünlerine bağlı olarak hamur sunumunun ayrılması muafiyetini sağlar. soba, fırın, ocak fırında pişirmek yerine. Bunlar ekmek olarak pişirilseydi fırın yine de hamur sunumunun ayrılmasını gerektirecektir.[14] 1,6 kilograma eşit veya daha fazla hamur miktarı sertleştirilmiş bisküviler (İbranice: qanūḇqa’ot), hamur sunumunun ayrılmasını gerektirir.[15]

Halakha'da

halakhic mitzvah için kaynaklar Shulhan Arukh, Yoreh Deah 322 ve İbn Meymun Bikkurim Bölüm 5 Bölüm 1.

mitzvah nın-nin Challah bazıları tarafından inanılıyor metin bilginleri doğmak rahip kaynağı ve Challah yasası kodlarının, Tevrat.[16]

Haham yorumları

Challah, yirmi dört kohanik armağandan biri olarak, Tapınak görevlerine ve tapınak görevlerine tam zamanlı olarak katılımlarından dolayı kohanim için bir geçim kaynağıydı. Tevrat talimatı İsrail'in diğer kabilelerinin aksine, ondan elde edilen toprağı veya geliri yoktu.

Obadiah ben Jacob Sforno Tanrı'nın günahın olumsuz etkisini reddetmek istemesinin nedenleri On İki Casus bu Mitzvah'ı kurarak Bracha ("ilahi nimet") Yahudilerin evlerinde ve hamur ürünlerinin üzerinde dinlenmelidir.[17]

Shlomo Ephraim Luntschitz İsrail Toprağının yağışlarla sürdürüldüğünü, Mısır'daki ekinlerin ise Nil Nehri İnsan müdahalesini gerektiren bu, İsrail'in ilk meyvelerinin yağmurunu getiren Tanrı'ya sunulmasını mantıklı kılıyor.

Challah'ın sembolizmine ilişkin diğer içgörüler, Midraşik ve Kabalistik Edebiyat. Challah'ı ayıran Mitzvah, geleneksel olarak özellikle kadınlar tarafından gerçekleştirilen üç Mitzvot'tan biri olarak kabul edilir.[18]

Bazılarında Kabalistik edebiyat, örneğin Shlomo HaKohain, Yunanistan 'ın yorumu Zohar geleneksel olarak yemek pişiren kadınların bu emri yerine getirmesi, hamuru bir halden yükseltir. tevel (ruhsal hazır olmama) ve onu bir duruma getirir Khullin (sıradan ve sahibine izin verilir), böylece eylemi düzeltir Havva kocasına yasak meyveyi veren.[19]

Mitzvah'ın bileşenleri

Challah'ın mitzvası, iki bölümden oluşan bir mitzvahtır: (1) ayırma gerekli hamur (Hafrashat Challah), (2) verme hamur Kohen (Netinat Challah).[20] Nachmanidler[21] yanı sıra Tosafist Isaiah di Trani[22] bunun gerçek olduğunu açıkla verme Mitzvah'ın birincil bileşeni olan Kohen'e Challah kısmı.

Tahıl türleri

Göre Talmud ayırma gerekliliği Challah hamurdan, yoğuran kişiye değil, hamurun sahibine empoze edildi; dolayısıyla sahibi Yahudi değilse, yoğurucu olsa bile Hafrashat Challah zorunlu değildi. Gereklilik birden az miktarlar için geçerli değildir Omer ne hayvan yemi olarak hazırlanan ekmek[23] ne de diğer tahıl tanelerinden elde edilen undan hazırlanan hamurlar hariç buğday, arpa, yulaf (var. keçi çimi ), hecelenmiş veya Çavdar (var. yabani arpa ), hangi tahıllar zorunludur.[23][24] İncil ifadesi olmasına rağmen Toprağın ekmeğinden yediğinde sadece İsrail topraklarında yenen ekmeğe uygulandığı anlaşılabilir, Rabbinik kaynaklar, Hafrashat Challah'ın Diaspora yanı sıra.

Minimum miktarda kaynak hamur

Hazırlanışı Mitzvah'ın performansını zorunlu kılan minimum hamur miktarı şu şekilde ölçülür: Chazal 43 ve 1 / 5'e eşdeğer un porsiyonu olarak yumurtalar,[25] aynı zamanda biri olarak da bilinir Issaron (bir efanın onda biri). Göre İbn Meymun 43,2 yumurtanın hacmi için trigonometrik hesaplamaları test etmek mümkündür. Bahsedilen bu un miktarı, 10 parmak genişliği x 10 parmak genişliği kare (parmak genişliği yaklaşık 2,5 cm), 3 parmak derinliği ve başka bir parmak genişliğinin 1 / 10'u kadar bir boşluk doldurularak ölçülebilir. başka bir parmak genişliğinin 1 / 100'ünden daha fazla.[26] Modern anlamda;

  • Bir öğenin okunmasını nitelendiren miktar Brocha yaklaşık 1.64 kg'dır.[27] (Miktarı 2,25 kg'ın üzerinde olmadığı sürece bazıları nimet okumaz.)
  • Yaklaşık 2 lb 11 oz (1,23 kg) ile 3 lb 11 oz (1,666 kg) arasındaki bir miktar un Challah vermeye uygundur, ancak Brocha okunmaz[28]

Gerçek hediyenin miktarı

Tevrat Kohen'e ne kadar hamur verilmesi gerektiğini belirtmiyorsa, bu Talmud. Rabbinik şart, özel şahıslar için 1 / 24'ü ve ticari bir fırın için 1 / 48'i verilmesidir. Fırıncı kenara çekilmeyi unutursa ChallahFırında piştikten sonra ekmeğin Challah porsiyonunu kenara ayırmak caizdir.

Çeşitli özellikler

Mitzvah, İsrail'de şu dönemde bile yürürlükte olan Shmittah (Dini yıl.[29] Toplama hakkı olan yoksullar bile Bezelye ve vermekten muaf tutulacak Ma'aser (Tithe) Challah'a hamur kısmından vermekle yükümlüdür. Gelen hamur Maaser Sheni, aynı şekilde Challah vermekten muaf değildir.[30]

İlahi sonuç

Modern uygulamada Mitzvah

Challah'ın İsrail topraklarında bir Kohen tarafından tüketilmesi, küllerin yokluğundan dolayı Tevrat yasalarına göre yasaklanmıştır. Kırmızı Düve ritüel saflık için gerekli.

Bunu akılda tutarak, Tosefta,[31] ardından Rishonim, Mitzvah'ın tamamen unutulmaması için “Challah” ı ayırma eylemini ve hamur ayrılmadan önce bir nimetin tam okunmasını teşvik etti. Okunan kutsama "asher kiddeshanu bemitzvotav ve'tzivanu le'hafrish Challah" dır.[32]

Diaspora Yahudilerinin ortak uygulaması Challah'ı yakmaktır; ev fırıncıları bunu Challah'ı fırının arkasına atarak yerine getiriyor.[33] Ancak öyle Halaki olarak Diaspora'da ayrılmış Challah'ı tüketim için bir Kohen'e vermesine izin verildi,[34] ve hatta bazı Haham yetkilileri tarafından teşvik edildi,[35] Kohen'in bir Mikvah'a dalmış olması şartıyla.[36] Kohen'in ayrıca gerekli olan Beracha Kohanim'i kutsallığı ile kutsadığı için Tanrı'ya şükür Aharon.[37] Yemen'de, hamur sunumunun ayrılmasını gerektiren bir miktar hamur pişirildiğinde, bir küçük somun gözleme partiden çıkarıldı ve Challah olarak belirlendi ve yakıldı; aynı partiden başka bir küçük somun gözleme, kutsanmamış ekmek olan rahip stokunun küçük bir çocuğuna verildi ve onun tarafından yenildi, böylece verme uygulaması Challah, İsrail arasında unutulmayacaktı.[38]

Pişirirken ayırma yapılmazsa sonradan nimet olmadan yapılabilir.

Shmurah Matzah'tan Fısıh Mücadelesi

Shmurah Matzah'ın köklü bir ticari üreticisi olan Boro Park Shmurah Matzah Bakery'nin ortalama günlük Challah veriminin ağırlığı
Boro Park Shmurah Matzah Bakery'deki günlük Challah hasılatının eksiksiz kutusuna genel bakış. Sağda asılı kağıt, paketleyicinin Challah'ı her sepetten ayırma Mitzvahını gerçekleştirirken hasta bireyler için dua etmesini istemektir.

Yorumcular Shulchan Aruch bunun olduğunu kaydet Minhag Bazı Diaspora Yahudilerinin, "Matzot Mitzvah" (Şmurah Matzah'ı, Fısıh ) Kohen reşit olmayanlara yemek için.[39]

Diasporadaki Kohanim, Yahudi cemaatlerinden ve önde gelen Hahamlardan bu Minhag'ı yaygın bir şekilde uygulamaya koyma taleplerini başlatmaya başladı ve uygulamasının artacağını gerekçe gösterdi. Kiddush Hashem (benzersiz başına Brocha gereksinimi) ve anahtar bileşeninin farkındalığını yeniden uyandırdı Challah mitzvahı -gerçek verme Challah'ın Kohen'e[kaynak belirtilmeli ].

Günlük Challah verimi

2011 yılı itibariyle diasporada yaklaşık 13 shmurah matzah fırını bulunmaktadır. Toplu olarak, üretilen Challah miktarı aşağıdaki gibidir (yaklaşık):

Shmurah Matzah BakeryYaklaşık Günlük Zorluk Getirisi
Shotzer9,0 pound (4,1 kg)
Taç Yükseklikleri10,5 pound (4,8 kg)
İlçe Parkı10,0 pound (4,5 kg)
Chareidim (Belz )9,0 pound (4,1 kg)
Puppa9,0 pound (4,1 kg)
Satmar (Brooklyn )7,0 pound (3,2 kg)
Kerestier7,0 pound (3,2 kg)
Satmar (Monroe)8,0 pound (3,6 kg)
Montreal9,0 pound (4,1 kg)
Monsey6,0 pound (2,7 kg)
Lakewood8,0 pound (3,6 kg)
Kiryas Yoel7,0 pound (3,2 kg)
Shotzer8,0 pound (3,6 kg)

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Aharon HaLevi (1958). Sefer ha-Chinuch (İbranice). Kudüs: Eşkol. OCLC  233044594.mitzvah # 385
  2. ^ İsrail diyarının Talmud'u: bir ön çeviri 28 s121 Jacob Neusner "Ünite II, Tosefta'nın amplifikasyonunu tanıtıyor ve oldukça fazla sayıda öğe ekliyor. Daha kesin olarak ... [C] adına hamur sunmak sununun olup olmadığına dair şüphe olan hamur ... "
  3. ^ Kudüs Talmud (Orlah 3:7); İbn Meymun, Mishne Torah (Hil. Bikkurim 5:7); Jacob ben Asher, Arba'ah Turim (Yoreh Deah 322:3); Shulhan Arukh (Yoreh Deah 322:3).
  4. ^ Igud HaKohanim, Meydan Okuma Tevrat'ı; Kohen'e Meydan Okumak, 2. baskı. 2016, s. 6-24 ,.
  5. ^ Sayılar 15: 18-21, NASB
  6. ^ Shaye J. D. Cohen Makabilerden Mişna'ya 1987 Sayfa 141 Şabat günü "topraklardaki halklarla ilişkiler": yedinci yılı ("salıverilme yılı") gözlemlemek ve tapınağı ve rahipliğini çok çeşitli tekliflerle (para, odun, ilk meyveler, ilk doğan, hamur "
  7. ^ Timothy R. Ashley Sayılar kitabı 1993 s283 - "Mişna'daki bütün bir broşür, bu kelimeye dayanarak ve sözde hamur sunusunu açıklayan Halla olarak adlandırılır (bkz. Özellikle 1: 1; 2: 7; H. Danby, The Mishnah [Oxford: Oxford Univ. Basın, 1933], s. 83-88). 10. Krş. BOB, s. 175a. ... "
  8. ^ Baruch M. Bokser Samuel Mişna hakkındaki yorumu: doğası, biçimleri ve içeriği, 1. Cilt 1975 "Eski tahıldan yapılan hamur yerine" yeni "taneden yapılan hamurdan hamur sunu ve ondalık ayırmak yasaklandı.354 Tahılın bir yıllık mahsulden mi yoksa diğerinden mi olduğunu belirleyen faktör, ... "
  9. ^ Kudüs Talmudu (Taanit 23b)
  10. ^ a b İbn Meymun (1963). Mişna, İbn Meymun'un Yorumu ile (İbranice). 1. Tercüme eden Yosef Qafih. Kudüs: Mossad Harav Kook. s. 135. OCLC  741081810., Hallah 1: 4, s.v. וסופגנין ודובשנין ואסקיטין: "Sūfgenīnvb. Yoğurma işleminin başlangıcından itibaren yağ, bal veya baharatı karıştırıp pişirmede belirtilen farklı yöntemlerle pişirilen ve içeriklerine ve ayrıca kullanım şekillerine göre adlandırılan farklı ekmek türleri pişirilir. ")
  11. ^ Sirilio, Solomon (2010), "R. Solomon Sirilio'nun Kudüs Talmudu (Tractate Hallah) Üzerine Yorumu", David Yonah, Rozenboim (ed.), Talmud Yerushalmi - Friedman baskısı, 8, Kudüs: Mekhon "Oz ve-hadar", s. 13a (Hallah 1: 4), OCLC  762536701, Sūfgenīnhamuru ince hamurlar ve daha sonra yağda kızartırlar veya suda pişirirler; böyle [hamur işi] ekmek olarak adlandırılmaz ve hamur sunuundan muaftır, ne de kimse onu 'Yeryüzünden ekmek çıkaranı' kutsamaz, bunun yerine 'farklı yiyecekler yaratan [kutsanmışsınızdır]. ' [vb.]
  12. ^ Mişna Hallah 1:4 (s. 83)
  13. ^ Hallah 1: 4 - son
  14. ^ İbn Meymun (1974). Sefer Mishneh Torah - HaYad Ha-Chazakah (İbn Meymun'un Yahudi Hukuku Kanunu) (İbranice). 4. Kudüs: Pe'er HaTorah. s. 70a (Bikkurim 6:12). Şarap, yağ veya balla veya kaynar suyla yoğrulmuş veya içine bir baharat veya kaynatılmış su koyup un atıp, fırında pişirdiyse, yoğurmuş bir yığın hamur. Hamur ister bir tencereye veya tava [kenarına] yapıştırılmış olsun ve daha sonra ekmek pişirilene kadar aşağıda yanan bir ateşten onları sıcak kaynatmak için zeminde veya bir tavada veya tencerede önce kaynattı ve ancak daha sonra ekmek hamurunun [fırına] yapışmasını sağladı, bunların hepsi hamur sunumunun ayrılmasını gerektiriyordu. Ancak, yalnızca sıcak güneşte kurutulmak veya bir tencerede pişirmek için bir miktar hamur hazırlamışsa, bakın, hamur sunumundan muaftır. (SON QUOTE); cf. Aharon HaLevi (1958). Sefer ha-Chinuch (İbranice). Kudüs: Eşkol. OCLC  233044594., mitzvah # 385; cf. Babil Talmud (Pesahim 37a)
  15. ^ Mişna Hallah 1: 5; cf. Nathan ben Abraham (1955), "Perush Shishah Sidrei Mişna - Mişna'nın Altı Düzeni Üzerine Bir Yorum", Sachs, Mordecai Yehudah Leib (ed.), Mişna'nın Altı Düzeni: Rishonim'in Yorumları ile (İbranice), Kudüs: El ha-Meqorot, OCLC  233403923, s.v. Mişna (Hallah 1: 5), kim açıklıyor qanūḇqa’ot gibi Ka'akin ve geleneksel olarak fırında pişirilenler.
  16. ^ Richard Elliott Friedman İncil'i kim yazdı? 1987; M. Black, H. H. Rowley Peake'in İncil Üzerine Yorumu, passim name = "pcode">Yahudi Ansiklopedisi, Priestly Koduve geç
  17. ^ Sforno Sayılara 15:20
  18. ^ diğerleri Şabat mumlarını yakıyor ve aile saflığı Talmud Bavli Şabat
  19. ^ Shlomo HaKohain, Yunanistan שעת רצון על הזוהר Sha'at ratzon al ha Zohar vol. 1 s. 36b
  20. ^ Nodah b'yehudah Mahadura tenyana ch. 201, ilk hamurun yapılmaması ileTevel ve ikincisi Ayrılmış kısmı ("Kodesh") Kohein'e veriyor
  21. ^ Nachmanides, Emirlere Hasagot 12
  22. ^ için Kiddushin ch. 2 (daf 58b'de)
  23. ^ a b Yahudi Ansiklopedisi
  24. ^ Görmek: Zohar Amar ve El'ad Kapah, Yemenli Tefsir Akademi Başkanı Haham Nathan, Mişna'daki Floranın Tanımlanması üzerine, pub. içinde: Mittuv Yosef - Yosef Tobi Jubilee Hacmi, Yemen Yahudileri: Tarih ve Kültür (2. cilt), Haifa 2011, s. 13 (not 24) (İbranice), beş taneden birinin özdeşliğini tartışan, shibbolet shu'al (Heb. שבולת שועל), Mişna'da bahsedilen Pesahim 2: 5 ve Mişna'da Menahot 10: 7, Fısıh Bayramı'nda mayası yasak olanların. Talmudic yorum yaparken, Rashi, bunun yulaf olduğunu söylüyor ve İbn Meymun bunu bir tür "yabani arpa" olarak kabul ediyor, Haham Nathan buna Arapça adıyla seslendi sunbulat al-tha'alib (Tilki başak). Fısıh Bayramı'nda mayası yasak olan beş tahıldan bir diğeri de şifon (Heb. שיפון), Haham Nathan Mişna'da açıklıyor Menahot Anlam olarak 10: 7 al-sāfeh (Yahudi-Arap: אלסאפה) ve Amar'a göre hangi kelime Arapça kelime ile eş anlamlıdır Dowsir (Ar. دوسر) - yani ekili yulaflardan biri (Avena sativa ) veya Ovate keçi çimi (Aegilops geniculata ). Rashi (yorum Babil Talmud, Pesahim 35a) İbranice kelimenin şifon demek שיגל"א (= Seigle) veya gerçekte ne Çavdar (Secale cereale ), İsrail'e özgü olmayan bir tahıl mahsulü.
  25. ^ Bertinoro Ovadiah'ı Mişna'nın Yorumu Hallah 2:6; Midraş Rabba (Sayılar Rabba); sözde Jonathan ben Uzziel'in Mısır'dan Çıkış 16:36 üzerine 1 / 10'unu koyan Aramice çevirisi ephah üçün 1 / 10'unda denizler; Sheiltot nın-nin Kabalist Achai Gaon ch. 73
  26. ^ İbn Meymun Tefsiriyle Mişna, Yosef Qafih (ed.), cilt. 1, Mossad Harav Kook: Kudüs 1963, s.v. Hallah 2: 6 (s. 240); ibid. (cilt 2), Mossad Harav Kook: Kudüs 1965, s.v. Eduyoth 1: 2 (s. 189)
  27. ^ İbn Meymun Mısır'daki yaklaşık ağırlığını düşürür dirhemler, yazıyor Mişna Eduyot 1: 2: "... Ve bu ölçüdeki hamur porsiyonunun oranını yaklaşık beş yüz yirmi buldum dirhemler buğday unu, tüm bunlar dirhemler Mısırlılar [dirhem]. "Bu görüş, Maran 's Shulhan Arukh (Hil. Hallah, Yoreh Deah 324: 3) adına Tur. İbn Meymun'un Mişna hakkındaki yorumunda (Eduyot 1: 2, not 18), Haham Yosef Qafih her Mısırlı'nın ağırlığının dirhem yaklaşık 3.333 gramdı, bu durumda hamur kısmının ayrılmasını gerektiren toplam un ağırlığı yaklaşık 1.733 kg'dır. Haham Ovadiah Yosef (Sefer Halikhot ʿOlam, cilt. 1, s. 288-291) Mısırlıların dirhem yaklaşık 3.0 gram ağırlığındadır, yani hamur sunumu için minimum gereksinim 1.560 kg'dır. Diğerleri (ör. Haham Avraham Chaim Naeh ) Mısırlı söyle dirhem yaklaşık 3.205 gram ağırlığındadır, yani hamur sunumu için minimum gereksinim 1.666 kg'dır. Haham Shelomo Qorah (Hahambaşı) Bnei Barak ) her biri için Yemen'de kullanılan geleneksel ağırlığı düşürür. dirhem3.36 gram olduğunu söyleyerek, yani hamur sunumu için minimum gereksinim 1.77072 kg'dır.
  28. ^ Haham Chaim Naah'ın Y. Fliks'in çalışmasında alıntıladığı ölçüye göre
  29. ^ talmud bavli, bechorot p. 12
  30. ^ Sifri -e Bamidbar 15:21
  31. ^ Tosefta, Challah 4: 4
  32. ^ Shulhan Arukh (Yoreh Deah 328:1)
  33. ^ Ramah -e Yoreh Deah 322:5
  34. ^ İsrail dışında Trumath Challah verme Mitzvah'ı yalnızca Rabbiniktir ve D'oraita
  35. ^ Tosefta, Challah 4: 4. Ramban
  36. ^ (tüketimden önce) - Ve hayır Tumah Vücudundan atılıyor - Shulchan Aruch HaRav 457:20
  37. ^ Ramah -e Shulchan Aruch, Yoreh Deah 322: 5 ( Rambam ): "ברוך את ה 'אלהינו מלך העולם אשר קדשנו בקדושתו של אהרן וצוונו לאכול תרומה"
  38. ^ Karşılaştırma için bakın Ishtori Haparchi (2007). Avraham Yosef Havatzelet (ed.). Sefer Kaftor Ve'ferah (İbranice). 2 (bölüm 11) (3. baskı). Kudüs: Bet ha-midrash la-halakhah ba-hityashvut. s. 32. OCLC  32307172.; cf. Halakhot Gedolot, cilt. 3 tanesi Makitzei Nirdamim baskı, ed. Ezriel Hildesheimer, "Hilkot Ḥallah", Kudüs 1987, s. 400
  39. ^ Be'er Hetev'den Yoreh Deah'a ch. 322 (küçük par. 7), Sha "ch yukarı bölüm

Dış bağlantılar