Exótico - Exótico

Máximo, iyi bilinen bir exótico güreşçi

İçinde lucha libre, bir exótico bir Luhador (erkek güreşçi ) dövüşmek / performans sergilemek sürüklemek. exótico’Nin hareket sözlüğü kampçı, genellikle aptalca ve nadiren ağırbaşlı.[1]:152 Exóticos, uygun erkek güreşçilerdir kadınsı güreş kişiliklerindeki yönleri veya "hile "- kadınsı kostümler yoluyla, örneğin 'dramatik temsiline itiraz ederek maçoluk 'Ve ringde rakiplerinin idaresini başarılı bir şekilde kaldırırken, aynı zamanda' dış işaretlerini reddederek erkeklik ’.[2]:195 Rağmen Exoticos zorunlu olmayabilir eşcinsel, genellikle öyledir ve cinsel belirsizlikleri yadsınamaz. Tüylü boalar, başlıklar, payetler veya çoraplarla süslenmiş, dini bir Latince hararetle maço bir kültür.[3]:57

Anlam

Lucha libre (İspanyol serbest stil güreş) ​​bir karışımıdır Sanat ve spor çeşitli içeren savaş gibi teknikler judo, Jujitsu, Uğraşmak ve kickboks.[3]:57 Bu maskeli bir dünya Luchadores (enmascarados), uçan küçük insanlar ve gösterişli kostümler, biri akrobasi ve atletizmle dolu, hepsi karışık dram, gösteri ve bir fiziksel komedi bu benzersiz Latin kökenlidir.[3]:57 Her şey bir Luhador diyor, yapıyor ve giyiyor karakterleri ve verim. Farklı tür var Luchadores kim temsil ediyor İyi ve kötü, Técnico veya rudo/topuk, ve Eşcinseller. Lucha libre olduğu bir alandır maço -Maricón (heteroseksüel-homoseksüel süreklilik ) sadece kimin "daha" maço olduğu konusunda rekabet eden erkeklerin göreceli konumlanmasında değil, aynı zamanda erkekliğinden vazgeçen erkekler tarafından da temsil edilir.[1] :151

Birçok gey güreşçi performanslarında kadın olarak tanımlayabileceklerini, ancak bir erkek kadar güçlü olabileceklerini ve diğer erkek güreşçiler gibi harika bir performans sergileyebileceklerini gösterir. Lucha libre temsil ekseninde iki kişinin birden çok okumasına açık bir performanstır.[1]:151 Birçok lucha libre Maçlar iki erkek arasındaki bir mücadele olarak tanımlanamaz, çünkü tüm güreşçiler erkek değildir ve tüm erkek güreşçiler açıkça erkek değildir.[1]:151 Bir lucha libre iki erkek arasındaki eşleşme, bir rudo ve bir técnico'yu (kötü ve iyi) temsil eder; Exóticos rudos olmaktan çıkıyor.[1]:156 Bu herkes için geçerli değil Exóticos, ancak seyirci genellikle onlara bir rudo olarak yanıt verir.[1]:157

Tarih

1940'larda ilk Exoticos Lucha Libre tarihinde görüldü. Başlangıçta kategorisi Exoticos basitçe bir eğlence eylemi olarak oluşturuldu; herhangi bir Luchador'un hayatını yansıtmıyordu. En erken kabul edilenlerden biri Exotico Gardenia Davis (yüzük adı) olarak da bilinen Sterling Davis'ti. Gardenya atarak ringe girerdi Gardenya kalabalıkta. Ancak 1980'lerin sonlarına kadar, Exoticos eylemin sadece bir eylem olduğunu ve herhangi bir kişisel yaşam tarzını yansıtmadığını iddia etti. 1980'lerin ortalarında Reynosa tarafından eğitilen iki luchador, güreşe Exoticos ama öncekinin aksine Exoticoseşcinsel kimliklerini alenen inkar etmediler. " Exoticos değiştirdi Exotico bir eğilimin temsilinden bir sosyal kategorinin temsiline ve bir araç olarak ünlü lucha libre'ye yukarı hareketlilik kendileri için özellikle eşcinseller olarak ".[1]:155

"Onu seviyorum. Birçoğunun içinde bulunduğu" maçoluk "bir aileden geliyorum. homofobik. Yüzüme çarpan birçok kapım vardı ama ben buyum. Ne görürsen onu alırsın. Ben eşcinselim ve bunu söylemekte hiç sorun yaşamadım. " [3]:57 Birçok Lucha libre fanatiği şunu iddia eder: Exoticos "tam olarak erkek değiller", ama Exoticos Kendilerini savunmak, maricones'in tanım gereği yapamayacağı düşünülen şeyi.[1]:157

Yorumlama

Olarak çağrışım olmanın anlamının arkasında Exotico değişmeye başladı ve basitçe bir eylem olmaktan, halkadaki kadın ve gey temsili için bir kategori oluşturmaya başladı, cinsiyet rolleri değişmeye başladı. Kadınların toplumsal cinsiyet rollerine meydan okumakla kalmayıp, aynı zamanda bunlar, machistalar tarafından bir tehdit olarak görülüyordu. Örneğin, Juana Barraza Samperio biliniyordu Exotico güreşçi ve seri katil Cinsiyet normlarına meydan okuyan.Barraza’nın güreş vücudu, normatif kadınlar için toplumsal olarak tanımlanan cinsiyet ve cinsiyet rolleri, bu nedenle mexicanidad'ın normatif üretimlerine meydan okuyor.[2]:193–194 Barraza'nın fotoğrafta la Dama del Silencio olarak sunduğu fiziksel güç, "zayıf ve patolojik" olarak oluşturulmuş düzgün kadınsı vücut kavramlarına ve kadınları "spor erkeklik kültleri" olarak dışlayan kültürel olarak baskın kadınlık kodlarına direniyor. özellikle lucha libre ve fiziksel güç gibi sporların sadece erkekler için kutlandığı Meksika kültürel bağlamında; kadın bedenleri, eğer 'doğal olarak' dişil ise, yani idealize edilmiş Meksikalı'nın baskın kodlarını tehdit etmiyorlarsa, kültürel olarak kabul edilirler, yani Mestizo ve maço.[2]:193–194 Balsamo'nun (1996) açıkladığı gibi, kadın ve güçlü olmak, örtük olarak geleneksel kadınsı kimlik kodlarını ihlal eder ".[2]:193–194Halkadaki kadın varlığıyla, Meksikalı kadınlar güçlendirildi çünkü artık erkekçe görülen bir şeyde rol alıyorlardı. Spordaki kadın varlığı, kadınların ve gey erkeklerin şüphesiz erkeklerle aynı şeyleri yapabildiklerini gösterdi. Bu tehdit etti sosyal normlar çünkü geleneksel Maçoluk güçlü kadınlardan hoşlanmaz.

Önem

Yosuke ♥ Santa Maria, bir Japon exótico. Santa Maria, (Santa Maria dişil zamirleri kullanır) Millennials'a katıldığında kişiliği benimsemiştir. lucha libre tarzı.

Heather Levi lucha libre’nin teatralliğinin, Meksika’daki bazı güreşçilerin performansında ana akım maçoluğa meydan okuduğunu iddia etti. Exóticos.[2]:195 Exoticos Bir insanın ne yapması ve yapmaması gerektiğine dair geleneksel normlara meydan okumak ve bir mikonun kendini savunamayacağı fikrine meydan okumak. Her şeyden önce, halkaya bir kadın varlığı getirerek kadınların kendilerini güçlendirmelerine de izin veriyorlar. Kabul etmeyen seyirci üyeleri olmasına rağmen Exoticos cidden, eylemleri geleneksel maçoluğa meydan okumaya gerçekten yardımcı oldu ve "ideal" maçoluk tarafından bir tehdit olarak bile değerlendirilecek kadar etkili oldu.

"Exóticos daha sonra ideal mestizo-maço heteroseksüel güreşçiye meydan okurken mexicanidad üretimine itiraz edin. Bu nedenle, kadın güreşçiler de meydan okuyor lucha libre'In geleneksel performansları ve kadın güreşçiler sadece diğer kadınlarla dövüşürken ve ringdeki erkek rakipleri tam anlamıyla erkeklikten çıkaramazken, bunu kültürel olarak yapıyorlar, çünkü kadın güreşçiler ringin içinde ve dışında normatif kadınlık kurallarını ihlal ediyor. " [2]:195 Kadınlar ringde erkeklerle gerçekte kavga etmese de, Exoticos açık bir şekilde eşcinsel oldukları için. Bu, kadınların kendilerini daha da güçlendirmelerine ve onlara eşit haklar veren bir tür vizyona sahip olmalarına izin verir. Bunun geleneksel maçoluk tarafından bir tehdit olarak görülmesinin en büyük nedeni, bu kadınlar bir kez güçlendirildiklerinde, erkeklerle aynı haklara sahip olduklarını fark ederek maçoluğu tamamen etkisiz hale getirmeleridir. Gerçeği Exoticos halkadaki bir adama fiziksel olarak meydan okuyabilir ve erkek erkekliğine fiziksel olarak meydan okuyabilir Exoticos sosyal normların dönüşümü için çok önemlidir.

Bir kıyafeti Exotico tarzı ve renkleri bakımından farklı olduğu bilinmektedir. Kıyafet, kadınları güçlendirirken kimliklerinin farklı yönlerini ve maçoluğa karşı duruşlarını temsil ediyor. "Yüzü gümüş rengi ve parlak pembe kelebek maskesiyle kaplı. Barraza’nın güreş fotoğrafı, kelebeklerin ve elbisesinin parlak pembe rengiyle kodlanmış kadınsılığa ait olanlarla fiziksel gücünün işaretlerini yan yana getiriyor. Bunu yaparken, fotoğraf neyi yaratıyor? Anne Balsamo Erkekliğin yanı sıra kadınlığın da bedensel kodlarını çağıran bir "cinsiyet" melezi "diyor.[2]:193–194 Drag sporundaki bu erkeklerin kendi kategorilerini tanımlamaya yardımcı oldukları kıyafet Exotico. Bir erkeğin erkekliğinin bir kadının dişiliği ile harmanlandığı, ancak sosyal normlarla rekabet edebilecekleri ve bir arenada kabul edilebilecekleri güçlendirilmiş bir formda bir cinsiyet melezi yaratırlar.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h Levi, Heather. Lucha Libre Dünyası: Sırlar, Vahiyler ve Meksika Ulusal Kimliği. Durham: Duke UP, 2008. Baskı.
  2. ^ a b c d e f g Cervantes, Susana Vargas. "Mexicanidad icrası: Suçluluk ve Lucha Libre." Crime Media Culture An International Journal (2010): 187-203. SAGE Dergileri. Ağ. 6 Haziran 2012.
  3. ^ a b c d Berry, Mark. "Lucha Libre." Gay Times (09506101) 359 (2008): 56-59. LGBT Hayatı. Ağ. 29 Mayıs 2012.