Cinsiyet farkı - Gender variance

Parçası bir dizi açık
Transseksüel konular
     
Nuvola LGBT flag.svg LGBT portalı
Portal Transgender.svg Transseksüel portalı
Parçası bir dizi açık
LGBT konuları
      
lezbiyen ∙ eşcinsel ∙ biseksüel ∙ transseksüel
Portal LGBT.svg LGBT portalı

Cinsiyet farkıveya cinsiyet uygunsuzluğu, davranış mı yoksa cinsiyet ifadesi eril veya dişil ile eşleşmeyen bir birey tarafından cinsiyet normları. Cinsiyet farkı sergileyen kişiler aranabilir cinsiyet değişkeni, cinsiyete uygun olmayan, cinsiyet açısından farklı, cinsiyet atipik [1] veya ikili olmayan, ve belki transseksüel veya başka bir şekilde bunların varyantı cinsiyet kimliği. Transseksüel kişiler söz konusu olduğunda, geçişten önce cinsiyete uygun değil olarak algılanabilirler veya kendilerini cinsiyete uygun olarak algılayamayabilirler, ancak geçişten sonra bu şekilde algılanmayabilirler. Biraz interseks insanlar ayrıca cinsiyet farkı da sergileyebilir.

Terminoloji

Şartlar cinsiyet farkı ve cinsiyet değişkeni alimleri tarafından kullanılmaktadır Psikoloji,[2][3][4] psikiyatri,[5] antropoloji,[6] ve cinsiyet Çalışmaları yanı sıra cinsiyete göre değişen insanların kendilerinin savunuculuk grupları.[7] Dönem cinsiyet değişkeni kasıtlı olarak geniştir ve şu tür spesifik terimleri kapsar: transseksüel, Butch ve femme, kraliçe, hanım evladı, erkek fatma, Travesti veya hicret.

Kelime transseksüel genellikle daha dar bir anlama ve farklı çağrışımlara sahiptir; doğumda atanan cinsiyet. GLAAD (eski adıyla Gay and Lesbian Alliance Against Defamation) 'ın Medya Başvuru Kılavuzu, transseksüel "cinsiyet kimliği veya cinsiyet ifadesi doğumda atandıkları cinsiyetten farklı olan insanlar için bir şemsiye terim" olarak.[8] Cinsiyet değişikliğine sahip insanların tümü transseksüel olarak tanımlanmaz ve tüm trans bireyler cinsiyet varyantı olarak tanımlanmaz - çoğu basitçe erkek veya kadın olarak tanımlanır.[4] Cinsiyet kimliği kişinin kendi iç duygusudur Cinsiyet; Çoğu insan bir erkek veya bir erkek veya bir kız veya bir kadın cinsiyet kimliğine sahipken, diğer insanlar için cinsiyet kimliği daha karmaşık bir deneyimdir.

Dahası, cinsiyet ifadesi, genellikle "erkeksi", "dişil" veya cinsiyete göre değişen sunum veya davranış yoluyla kişinin cinsiyet kimliğinin dışsal tezahürüdür.[8]

Avustralya gibi bazı ülkelerde terim cinsiyet farklılığı veya tarihsel olarak, cinsiyet ve / veya cinsiyet farklıyerine veya yanı sıra kullanılabilir transseksüel.[9][10][11][12] Kültüre özgü cinsiyete dayalı farklı terimler şunları içerir: kız kardeşler ve erkek kardeşler.[13] Dahil veya hariç tutulmasıyla ilgili belirsizlikler interseks terminolojide insanlar, örneğin cinsiyet ve / veya cinsiyet farklı, terimlerin kullanımında düşüşe neden oldu cinsiyet ve / veya cinsiyet farklı ve Farklı Cinsiyetler ve Cinsiyetler (DSG).[10][14][15][16] Trans ve diğer cinsiyet kimliklerinin tanınmasını sağlayan mevcut düzenlemelerde aşağıdaki gibi terimler kullanılmaktadır: cinsiyet farklılığı ve transseksüel.[17] Temmuz 2013'te Avustralyalı Ulusal LGBTI Sağlık İttifakı Farklı bedensel ve kimlik gruplarını açıkça ayıran "Kapsayıcı Dil Rehberi: İnterseks, trans ve cinsiyet farklı deneyimleri olan kişilere saygı" başlıklı bir kılavuz hazırladı.[13]

Çocuklukta

Ana makale: Çocukluk cinsiyet uyumsuzluğu

Birden fazla çalışma, cinsiyete uymayan çocuklarla, en sonunda şu şekilde ortaya çıkan çocuklar arasında bir ilişki olduğunu ileri sürmüştür. eşcinsel, biseksüel veya transseksüel.[18][19] Birden fazla çalışmada, kendisini eşcinsel olarak tanımlayanların çoğunluğu lezbiyen cinsiyet uyumsuzluğunu çocuklar olarak kendi kendine rapor et.[18][19] Ancak bu çalışmaların bazılarının doğruluğu sorgulanmıştır.[20] Terapötik topluluk şu anda çocukluk çağı cinsiyet uyumsuzluğuna uygun tepki konusunda bölünmüştür.

Bir çalışma, çocukluk çağı cinsiyet uyumsuzluğunun kalıtsal.[18] Yetişkinlerin uyumsuz çocuklara yönelik tutumları hakkında da çalışmalar yapılmıştır. Cinsiyet özelliklerine, ilgi alanlarına ve davranışlarına göre değişen çocuklara yönelik tutumlar üzerinde (birkaç aykırı değer dışında) önemli genelleştirilmiş etkiler olmadığı bildirildi.[21]

Cinsiyete göre değişen çocuklar, hayatlarının ilerleyen dönemlerine uyum sağlamak için mücadele edebilir. Çocuklar büyüdükçe ve zihinleri ile vücut görünümleri arasındaki uyumsuzluk için tedavi edilmedikçe, bu rahatsızlığa ve olumsuz benlik imajına yol açar ve sonunda depresyon, intihar veya kendinden şüphe etmek.[22] Bir çocuk çok küçük yaşta uyum sağlamıyorsa, aileye ve çocuğa olumlu etki için aile desteğinin sağlanması önemlidir.[23] 11 yaşından önce uymayan çocuklar, genç bir yetişkin olarak depresyon, anksiyete ve intihar düşüncesi için artan bir riske sahip olma eğilimindedir.[24] 2012 yılında yapılan bir araştırma, hem heteroseksüel olacak çocukların hem de azınlık cinsel yönelimine sahip olacak ve 11 yaşından önce cinsiyet uyumsuzluğunu ifade eden çocukların yaşama olasılığının daha yüksek olduğunu buldu. fiziksel olarak kötüye kullanmak, cinsel olarak, ve psikolojik olarak.[25]

Roberts vd. (2013), çalışmalarına 23-30 yaşları arasındaki katılımcıların, cinsiyete uymayanların% 26'sının bir tür depresif belirtiler yaşadığını ve bunların% 18'inin cinsiyete uygun olduğunu buldu.[24] Cinsiyet varyansı gibi cinsiyet kimliği bozukluklarının (GID) tedavisi, otuz yıldır tartışma konusu olmuştur.[26] Hill, Carfagnini ve Willoughby'nin (2007) çalışmalarında Bryant (2004), "bu çocuklar ve ergenler için tedavi protokollerinin, özellikle de çocuğu klişeleşmiş olarak cinsiyetlendirilmiş bir gence dönüştürmeye dayanan tedavi protokollerinin sorunları daha da kötüleştirdiğini ve sıkıntılarını içselleştirin. " Çocuklarda ve ergenlerde CKB tedavisinin olumsuz sonuçları olabilir.[26] Araştırmalar, tedavinin daha çok çocuklara ve ergenlere CKB ile yaşarken kendilerini rahat hissetmelerine yardımcı olmaya odaklanmalıdır. Cinsiyet yoluyla ifade edilen CKB'li bir çocuğu veya ergeni bunaltan bir sıkıntı hissi vardır.[26] Hill vd. (2007), "Bu gençler toplum tarafından istenmeyen olarak görülen bir duruma sahip olmaktan dolayı sıkıntı yaşıyorlarsa, bu bir bozukluğun kanıtı mıdır?" Bartlett ve arkadaşları (2000), sıkıntının belirlenmesinde problemin CKB vakalarında daha da ağırlaştığını çünkü genellikle çocuktaki sıkıntının cinsiyet farklılığından mı yoksa ikincil etkilerden mi kaynaklandığının (ör. Dışlanma veya damgalanma nedeniyle) açık olmadığını belirtmektedir.[26] Hill vd. (2007), "kültürümüzde artan toplumsal cinsiyet özgürlüğüne saygılı ve bir çocuğun cinsiyetle mücadelesine sempati duyan daha az tartışmalı bir yaklaşımın daha insani olacağını" öne sürüyor.[26]

Erkekler ve kadınlar için sosyal durum

Doğumda erkek olarak atanan kişiler arasındaki cinsiyet uyumsuzluğu genellikle daha katıdır ve bazen şiddetlidir. polisli Batı'da doğumda kadın olarak atanan kişiler arasındaki cinsiyet uyumsuzluğu. Bununla birlikte, erkekler ve erkekler arasında bir dizi cinsiyet uyumsuzluğu vardır. Olmak gibi bazı cinsiyet uyumsuzluğu türleri evde oturan baba, yorum yapmadan geçebilirken, ruj ve etek giymek gibi diğerleri bakışları, eleştirileri veya sorgulamayı çekebilir. Bazı coğrafi bölgeler bu tür farklılıklara diğerlerinden daha toleranslıdır.[kaynak belirtilmeli ]

Bu tarihsel açıdan nispeten yeni bir gelişmedir, çünkü eskiden kadınların kıyafetleri ve kariyeri denetleniyordu.[27] ve hala İran ve Suudi Arabistan gibi ülkelerde (yasalarla düzenlendikleri yerlerde)[28][29]). Başarısı ikinci dalga feminizm Batı'da kadınların geleneksel olarak erkek kıyafetleri giyme özgürlüğünün başlıca nedenidir. pantolon ya da geleneksel erkek mesleklerini üstlenmek için Tıbbi doktor vb. Diğer uçta, bazıları Komünist Sovyetler Birliği gibi rejimler, kadınları geleneksel olarak erkek mesleklerine itmeye özen gösterdi. devletin feminist ideolojisi - örneğin, 1980'de Sovyet mühendislerinin% 58'i kadındı - ancak bu eğilim Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra tersine döndü, bazılarının kadınların kendi çıkarlarını takip etmekte daha özgür olmalarına atfettiği bir tersine.[30]

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki cinsiyete uygun olmayan trans bireylerin, kendilerini erkek veya kadın olarak tanımlayan trans bireylerden daha kötü genel sağlık sonuçlarına sahip olduğu gösterilmiştir.[31]

Cinsel yönelimle ilişki

Cinsiyet normları, ülkeye ve kültüre göre ve ayrıca kültürler içindeki tarihsel zaman dilimlerine göre değişir. Örneğin, Peştun Afganistan'daki aşiretler, yetişkin erkekler eşcinsel olarak algılanmadan sık sık el ele tutuşurken, Batı'da bu davranış çoğu durumda eşcinsel bir ilişkinin kanıtı olarak görülüyordu. Bununla birlikte, birçok kültürde, ağlama, başkalarına duygusal olarak açık bir şekilde bakma ve onları besleme eğilimi, yemek pişirme dışındaki ev işlerine ilgi ve kendini tımar etme gibi davranışların tümü erkek cinsiyeti uygunsuzluğunun yönleri olarak görülebilir.[18][19][20] Bu tür eğilimler sergileyen erkekler genellikle eşcinsel olarak kalıplaşmışlardır. Araştırmalar, atletizmle çok az ilgilenme ve bebeklerle oynamayı tercih etme gibi çocuklukta eşcinsel erkeklerin kendi kendine cinsiyet-atipik davranışlarını bildirme sıklığının yüksek olduğunu buldu.[32] Aynı çalışma, eşcinsel erkeklerin annelerinin oğullarında bu tür atipik davranışları heteroseksüel erkeklerin annelerine göre çok daha sık hatırladığını ortaya koydu.[32]

Kadınlar için yetişkin cinsiyet uyumsuzluğu, kadınların yetişkinlikte karşılaştıkları sınırlı kimlikler nedeniyle sıklıkla lezbiyenlikle ilişkilendirilir.[18][19][20] Heteroseksüel kadınlık kavramları genellikle fiziksel olarak zorlayıcı faaliyetlerin reddini, bir erkek figürüne (koca veya erkek arkadaş) sosyal olarak boyun eğmeyi, üreme ve ev yapımı ilgisini ve uygun giysiler, makyajı olan erkekler için kendini daha çekici gösterme ilgisini gerektirir. , saç modelleri ve vücut şekli. Bu faktörlerden herhangi birinin reddedilmesi, bir kadının gerçek cinsel yönelimi ne olursa olsun lezbiyen olarak adlandırılmasına veya aslında bir erkeğin gerçekten olduğuna inanıp inanmamasına bakılmaksızın potansiyel bir romantik veya cinsel partner olarak "listeden çıkarılmasına" yol açabilir. bir lezbiyen. Bu nedenle, bir erkek romantik veya cinsel partneri cezbetmek, yetişkin bir kadının kendi cinsiyete göre değişken olma arzusunu bastırması veya reddetmesi için güçlü bir faktör olabilir.[kaynak belirtilmeli ]

Erkekleri cezbetmekle daha az ilgilenen lezbiyen ve biseksüel kadınlar, geleneksel kadınlık fikirlerini reddetmeyi daha kolay bulabilirler çünkü böyle bir ihlal için sosyal cezalandırma etkili değildir veya en azından açık bir şekilde gey veya biseksüel olmanın sonuçlarından daha etkili değildir. heteronormatif toplum (zaten deneyimledikleri). Bu, lezbiyenler tarafından bildirilen yüksek düzeyde cinsiyet uyumsuzluğunun hesaba katılmasına yardımcı olabilir.[18][19][20]

Cinsiyet teorisyeni Judith Butler, onun denemesinde Performatif Eylemler ve Cinsiyet Anayasası: Fenomenoloji ve Feminist Teori Üzerine Bir Deneme, diyor ki: "Ayrık cinsiyetler, çağdaş kültür içinde bireyleri insanileştiren şeyin bir parçasıdır; aslında, toplumsal cinsiyet haklarını yerine getirmeyenler düzenli olarak cezalandırılır. Çünkü cinsiyetin ifade ettiği veya dışladığı bir 'öz' ne de toplumsal cinsiyet için nesnel bir ideal yoktur. arzu ediyor. "[33] Butler, toplumsal cinsiyetin kimliğin içkin bir yönü olmadığını ileri sürerek "... Önceden belirlenmiş veya yasaklanmış bir yapı, öz veya gerçek olmaktan ziyade, cinsiyetlendirilmiş bedeni çökelmiş eylemlerin mirası olarak uzlaştırmaya çalışabilir, ister doğal, kültürel, veya dilbilimsel ".[33]

Giyim

Yetişkinler arasında erkeklerin kadın kıyafetleri giymesi genellikle sosyal olarak damgalanır ve fetişleştirilmiş veya cinsel açıdan anormal olarak görülüyor. Ancak, çapraz giyinme bir cinsiyet ifadesi biçimi olabilir ve illa ki erotik faaliyetle ilgili veya cinsel yönelimin göstergesi değildir.[34] Cinsiyete uygun olmayan diğer erkekler, görünüş ve modaya olan ilgilerinin bir ifadesi olarak erkek kıyafetlerini basitçe değiştirmeyi ve şekillendirmeyi tercih ediyor.

Cinsiyet-olumlu uygulamalar

Cinsiyet-pozitif ayrımcılık uygulamaları, bir bireyin kendine özgü cinsiyet kimliğini ve ifadesini tanır ve destekler. Bireyleri belirli bir cinsiyet kimliğini kabul etmeye teşvik eden klinik uygulamaların psikolojik zarara yol açabileceğini gösteren araştırmalara cevaben, toplumsal cinsiyet olumlu ayrımcılık uygulamaları zihinsel ve fiziksel sağlık alanlarında daha yaygın bir şekilde benimseniyor.[35] 2015 yılında Amerika Psikoloji Derneği transseksüel ve cinsiyete uygun olmayan kişilerle çalışan klinisyenler için yayınlanmış cinsiyet olumlu uygulama kılavuzları. Tıbbi ve psikolojik ortamlarda cinsiyet-olumlu uygulamalar üzerine yapılan ön araştırma, öncelikle olumlu tedavi sonuçları göstermiştir.[36] Bu uygulamalar daha yaygın olarak kullanıldıkça, bu uygulamaları değerlendirmeye devam etmek için daha uzun süreli çalışmalara ve daha büyük örneklemli çalışmalara ihtiyaç vardır.

Araştırmalar, ebeveynlerinden cinsiyet onaylayan destek alan gençlerin, almayan akranlarından daha iyi ruh sağlığı sonuçlarına sahip olduğunu göstermiştir.[37]

Cinsiyet-olumlu uygulamalar, cinsiyet sağlığını vurgular. Cinsiyet sağlığı, bir bireyin reddedilme korkusu olmadan en rahat hissettiği cinsiyet (ler) olarak tanımlama ve ifade etme yeteneğidir.[38] Cinsiyet-pozitif ayrımcılık uygulamaları aşağıdaki tesisler tarafından bilgilendirilir:[38]

  • cinsiyet varyansı psikolojik bir bozukluk veya akıl hastalığı değildir
  • cinsiyet ifadeleri kültürler arasında değişir
  • cinsiyet ifadeleri çeşitlidir ve ikili olmayabilir
  • cinsiyet gelişimi biyolojik, gelişimsel ve kültürel faktörlerden etkilenir
  • Patoloji ortaya çıkarsa, daha çok kişinin içinden ziyade kültürel reaksiyonlardan kaynaklanır

Akıl sağlığı pratisyenleri, cinsiyet pozitif ayrımcılık modelini bilişsel davranışçı terapi,[39] kişi merkezli terapi,[40] ve kabul ve taahhüt terapisi.[4] Farklı yaklaşımlar benimserken, her bir terapötik yöntem, yaşamları boyunca kendini gerçekleştirmeye, azınlık stresiyle başa çıkmaya veya kişisel, sosyal ve mesleki meselelerde gezinmeye çalışan cinsiyete göre farklı insanlara faydalı olabilir.

Atipik cinsiyet rolleri

Diğerleri gibi cinsiyet beklentileri sosyal normlar, kültüre göre büyük ölçüde değişebilir. Bir kişi tipik olmayan bir cinsiyet rolü ne zaman onların cinsiyet ifadesi ve faaliyetler o kültürde genellikle beklenenden farklıdır. Bir kültür için "tipik" olan, bir başkası için "atipik" olabilir. Cinsiyeti bir ikili üzerinde zıt kutuplar olarak kavramsallaştıran veya yalnızca iki seçeneğe sahip olan kültürlerden insanlar, üçüncü cinsiyet insanlar veya akışkan cinsiyet ifadeleri ve bu cinsiyet rollerinde yaşayan insanlar, "atipik" olarak. Cinsiyet ifadeleri biraz kültürler "atipik" olarak değerlendirilebilir:

  • Househusbands: dan erkekler ataerkil partneri işe giderken çocuk yetiştirmek ve eve bakmak için evde kalan kültürler. Ulusal Halk Radyosu 2015 yılına kadar bunun% 38'e yükseldiğini bildirdi.[41] Bu, kadınların evde kalmasının norm olduğu bir kültürde yalnızca "atipik" olur.
  • Çift cinsiyetli insanlar: son derece ikili sunumlara değer veren bir kültürde karışık veya tarafsız bir cinsiyet sunumuna sahip olmak.[4]
  • Crossdresser: "karşı cinsten üyelerle geleneksel olarak ilişkilendirilen görünüm, tarz veya rollerin" kıyafetlerini giyen veya başka şekillerde üstlenen kişi.[42] Crossdressers cisgender olabilir veya henüz geçiş yapmamış trans kişiler olabilir.
  • Hicret: Ara sıra interseks olan, ancak çoğunlukla doğumda erkek olarak kabul edilen geleneksel üçüncü cinsiyetten bir kişi. Hicretin çoğu hadımlar bir adama töreninde ritüel olarak hadım edilmeyi seçmiş olanlar. Pek çok geleneksel Güney Asya kültüründe törensel bir rolleri var, genellikle adlandırma törenleri ve kutsamalar gerçekleştiriyorlar. Bu kültür için "kadın" olarak nitelendirilen giysiler giyerler, ancak ne erkek ne de kadın olarak görülürler. hicret.
  • Khanith: kadınsı bir gey erkek Umman kadınlarla ilişki kurmasına izin verilen kültür. Bu bireylerin kıyafetleri bir erkek ve bir dişinin kıyafetleri arasında orta olmalıdır.[43]
  • İki Ruh: modern, pan-Hint, şemsiye terimi bazıları tarafından kullanıldı Yerli Kuzey Amerikalılar kendi topluluklarında geleneksel olanı yerine getiren yerli insanları tanımlamak için üçüncü cinsiyet (veya diğer cinsiyete göre değişen) kültürlerinde sosyal ve törensel rol.[44][45] Dönem iki ruhlu 1990 yılında Indigenous'da kuruldu lezbiyen ve eşcinsel uluslararası toplantı Winnipeg ve "Yerli Amerikan / İlk Milletleri Yerli olmayan halklardan ayırmak ve uzaklaştırmak için özel olarak seçilmiş."[44]
  • Myanmar'da erkek ruh ortamları: Ruh ortamı olan biyolojik insanlar (Nat kadaw) dini törenlerde kadın kıyafetleri giyer ve makyaj yapar. Erkek ruh medyumlarının çoğu hayatlarını kadın olarak kalıcı olarak yaşarlar.[46]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Haldeman, Douglas C. (2000-01-01). "Cinsiyet Atipik Gençlik: Klinik ve Sosyal Sorunlar". Okul Psikolojisi İncelemesi. 29 (2): 192–200. doi:10.1080/02796015.2000.12086007. S2CID  142509837.
  2. ^ Carroll, Lynne; Gilroy, Paula J .; Ryan, Jo (2002). "Transseksüel, Transseksüel ve Cinsiyet Değişken Müşterilere Danışmanlık". Danışmanlık ve Gelişim Dergisi. 80 (2): 131–139. doi:10.1002 / j.1556-6678.2002.tb00175.x. ISSN  0748-9633.
  3. ^ Lev, Arlene Istar (2004). Transseksüel Ortaya Çıkışı: Cinsiyet Değişkeni Kişiler ve Aileleriyle Çalışmaya Yönelik Tedavi Yönergeleri. New York: Haworth Klinik Uygulama Basını. ISBN  978-0789007087. OCLC  51342468.
  4. ^ a b c d Stitt, Alex (2020). Cinsiyet Kimliği İçin ACT: Kapsamlı Kılavuz. Londra: Jessica Kingsley Yayıncıları. ISBN  978-1785927997. OCLC  1089850112.
  5. ^ Karasic, Dan; Drescher, Jack, editörler. (2005). Teşhis ve İstatistik El Kitabının (DSM) cinsel ve toplumsal cinsiyet tanıları: yeniden değerlendirme. New York: Haworth Basını. s. 125–134. ISBN  978-0789032133. OCLC  61859826.
  6. ^ Nanda, Serena (2000). Cinsiyet çeşitliliği: kültürler arası farklılıklar. Prospect Heights, Ill .: Waveland Press, Inc. ISBN  978-1577660743. OCLC  43190536.
  7. ^ "Toplumsal Cinsiyet Eğitimi ve Savunuculuğu (GEA), insan toplumundaki cinsiyete bağlı insanların ihtiyaçlarına, sorunlarına ve endişelerine odaklanan ulusal bir [ABD] örgütüdür." Misyon beyanı, grubun web sitesinin ön sayfasında mevcuttur: www.gender.org
  8. ^ a b Hakarete Karşı Gey ve Lezbiyen İttifakı. GLAAD Medya Başvuru Kılavuzu, 8. Baskı. Transseksüel Terimler Sözlüğü ", GLAAD, ABD, Mayıs 2010. Erişim tarihi: 2011-03-02.
  9. ^ Sağlık Bakanlığı, Victoria, Avustralya (9 Ekim 2014). "Transseksüel ve cinsiyet farklı sağlık ve esenlik". Alındı 2014-12-30.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  10. ^ a b Ulusal LGBTI Sağlık İttifakı (2013). "Ulusal LGBTI Sağlık İttifakı bildirimi". Ulusal LGBTI Sağlık İttifakı. Alındı 2014-12-31.
  11. ^ Avustralya İnsan Hakları Komisyonu (1 Ağustos 2013). "Yeni Koruma". Alındı 2014-12-30.
  12. ^ Kış, Sarah (2009). "İnsan hakları özgürleşebilir mi? Cinsiyet ve toplumsal cinsiyet çeşitliliği durumu" (PDF). Avustralya İnsan Hakları Dergisi. 15 (1): 151–174. doi:10.1080 / 1323238X.2009.11910865. S2CID  158873691. Alındı 23 Aralık 2011.
  13. ^ a b Ulusal LGBTI Sağlık İttifakı (Temmuz 2013). "Kapsayıcı Dil Rehberi: İnterseks, trans ve cinsiyet açısından farklı deneyime sahip kişilere saygı duymak" (PDF). Ulusal LGBTI Sağlık İttifakı. Alındı 2014-12-31.
  14. ^ Organizasyon Intersex International Australia (9 Ocak 2013). ""Sex and Gender Diverse "terminoloji üzerine tartışma kağıdı". Organizasyon Intersex International Australia. Alındı 2014-12-31.
  15. ^ Family Planning Victoria, Şubat 2013, "Cinsiyet standardı / potansiyel yeni cinsiyet standardının ABS incelemesi, Gay and Lesbian Health Victoria ile işbirliği içinde Family Planning Victoria tarafından yapılan bir sunum, Transseksüel Victoria, Y Cinsiyet ve Zoe Belle Cinsiyet Merkezi "
  16. ^ Transgendervictoria.com Arşivlendi 2018-12-26'da Wayback Makinesi, Transseksüel Victoria, Şubat 2013, "ABS Standard Welcome'ın Gözden Geçirilmesi"
  17. ^ Başsavcı Dairesi (Avustralya) (Haziran 2013). "Cinsiyetin ve Cinsiyetin Tanınmasına İlişkin Avustralya Hükümeti Yönergeleri". Başsavcı Dairesi (Avustralya). Alındı 2014-12-31.]
  18. ^ a b c d e f Friedman, RC (2008). Cinsel Yönelim ve Psikodinamik Psikoterapi Cinsel Bilimler ve Klinik Uygulama. Columbia Üniversitesi Yayınları. s. 53–7. ISBN  978-0-231-12057-9.
  19. ^ a b c d e Baumeister, Roy F. (2001). Sosyal Psikoloji ve İnsan Cinselliği: Temel Okumalar. Psychology Press. s. 201–2. ISBN  978-1-84169-018-6.
  20. ^ a b c d Brookley, Robert (2002). Erkek Eşcinselini Yeniden Keşfetmek: Eşcinsel Geninin Retorik ve Gücü. Indiana University Press. s. 60–65. ISBN  978-0-253-34057-3.
  21. ^ Thomas, Rachel N .; Blakemore, Judith E. Owen (2013). "Yetişkinlerin Çocuklukta Cinsiyet Uyumsuzluğuna İlişkin Tutumları". Cinsel Davranış Arşivleri. 42 (3): 399–412. doi:10.1007 / s10508-012-0023-7. PMID  23150102. S2CID  22230241.
  22. ^ Crawford, Nicole (2003). "Çocukların atipik cinsiyet davranışlarını anlamak". Amerika Psikoloji Derneği.
  23. ^ Peate, I. (01 Ocak 2008). Cinsiyete göre değişen çocuk ve gençlerde temel sorunları anlamak. British Journal of Nursing (mark Allen Publishing), 17, 17, 25
  24. ^ a b Roberts, A., Rosario, M., Slopen, N., vd. (2013). Ergenlik ve erken yetişkinlik döneminde çocukluk cinsiyet uyumsuzluğu, zorbalık mağduriyeti ve depresif belirtiler: 11 yıllık boylamsal bir çalışma. J Am Acad Çocuk Ergen Psikiyatrisi, 52 (2): 143-152
  25. ^ Roberts, 1Andrea L .; Rosario, Margaret; Corliss, Heather L .; Koenen, Karestan C .; Austin, S. Bryn (Mart 2012). "Çocukluk Çağı Cinsiyet Uyumsuzluğu: Gençlerde Çocuk İstismarı ve Travma Sonrası Stres İçin Bir Risk Göstergesi". Pediatri. 129 (3): 410–7. doi:10.1542 / peds.2011-1804. PMC  3289524. PMID  22351893.
  26. ^ a b c d e Hill, D., Rozanski, C., Carfagnini, J. ve Willoughby, B. (01 Ocak 2007). Çocukluk ve ergenlikte cinsiyet kimliği bozuklukları (GID). Uluslararası Cinsel Sağlık Dergisi, 19, 1, 57-75
  27. ^ "1930'larda çalışan kadınlar". Alındı 21 Ocak 2017.
  28. ^ "Suudi Arabistan'da kadınların yapamayacağı yedi şey". Hafta İngiltere. 27 Eyl 2016. Alındı 21 Ocak 2017.
  29. ^ "İran seyahat tavsiyesi". İngiltere hükümeti. Alındı 21 Ocak 2017.
  30. ^ Barabanova, Svetlana; Sanger, Phillip; Ziyatdinova, Julia; Sokolova, Anastasia; Ivanov, Vasiliy (2013). Rus Mühendislik Eğitiminde Kadınların Düşüşü. ASEE Yıllık Konferansı ve Fuarı.
  31. ^ Lagos, D. (2018). "Duyma Cinsiyeti: Sese Dayalı Cinsiyet Sınıflandırma Süreçleri ve Transseksüel Sağlık Eşitsizliği". Demografi. 55 (6): 2097–2117. doi:10.1007 / s13524-018-0714-3. PMID  30255426. S2CID  52822267.
  32. ^ a b J. Michael Bailey Joseph S. Miller, Lee Willerman; Eşcinseller ve Heteroseksüellerde Maternally Rated Çocukluk Cinsiyet Uyumsuzluğu, Cinsel Davranış Arşivleri, Cilt. 22, 1993.
  33. ^ a b Butler, Judith (1988-01-01). "Performatif Eylemler ve Cinsiyet Anayasası: Fenomenoloji ve Feminist Teoride Bir Deneme". Tiyatro Dergisi. 40 (4): 519–531. doi:10.2307/3207893. JSTOR  3207893.
  34. ^ Hakarete Karşı Gey ve Lezbiyen İttifakı. GLAAD Medya Başvuru Kılavuzu, 8. Baskı. Transseksüel Terimler Sözlüğü ", GLAAD, ABD, Mayıs 2010. Erişim tarihi: 2011-03-01.
  35. ^ Bryant, Karl (Eylül 2006). "Çocukluğun cinsiyet kimliği bozukluğunu yapmak: Çağdaş tartışmalar için tarihsel dersler". Cinsellik Araştırması ve Sosyal Politika. 3 (3): 23–39. doi:10.1525 / srsp.2006.3.3.23. S2CID  144613679.
  36. ^ Amerikan Psikoloji Derneği (2015). "Transseksüel ve cinsiyete uygun olmayan insanlarla psikolojik uygulama kılavuzu". Amerikalı Psikolog. 70 (9): 832–864. doi:10.1037 / a0039906. PMID  26653312. S2CID  1751773.
  37. ^ Ryan, Caitlin; Russell, Stephen T .; Huebner, David; Diaz, Rafael; Sanchez, Jorge (Kasım 2010). "Ergenlikte Aile Kabulü ve LGBT Genç Yetişkinlerin Sağlığı". Çocuk ve Ergen Psikiyatri Hemşireliği Dergisi. 23 (4): 205–213. doi:10.1111 / j.1744-6171.2010.00246.x. PMID  21073595.
  38. ^ a b Hidalgo, Marco A .; Ehrensaft, Diane; Tishelman, Amy C .; Clark, Leslie F .; Garofalo, Robert; Rosenthal, Stephen M .; Spack, Norman P .; Olson Johanna (2013). "Cinsiyet Olumlu Model: Ne Biliyoruz ve Ne Öğrenmeyi Hedefliyoruz". İnsan gelişimi. 56 (5): 285–290. doi:10.1159/000355235.
  39. ^ Austin, Ashley; Craig, Shelley L. (2015). "Transseksüel Olumlu Bilişsel Davranışçı Terapi: Klinik Hususlar ve Uygulamalar". Profesyonel Psikoloji: Araştırma ve Uygulama. 46 (1): 21–29. doi:10.1037 / a.0038642 (etkin olmayan 2020-10-17).CS1 Maint: DOI Ekim 2020 itibarıyla devre dışı (bağlantı)
  40. ^ Umut, Sam (2020). Trans ve Cinsiyet Farklı Kişiler için Kişi Merkezli Danışmanlık. Londra: Jessica Kingsley Yayıncıları. ISBN  978-1785925429.
  41. ^ "Eşler Kocadan Daha Fazla Kazandığında Ne Olur?". Ulusal Halk Radyosu. Şubat 8, 2015. Alındı 25 Nisan 2016.
  42. ^ "Çift rollü travestilik". TheFreeDictionary.com. Alındı 2019-05-18.
  43. ^ Murray, Stephen O. (2002). Eşcinsellikler. Chicago Press Üniversitesi. s. 278. ISBN  0-226-55194-6.
  44. ^ a b de Vries, Kylan Mattias (2009). "Berdache (İki Ruh)". O'Brien'da, Jodi (ed.). Cinsiyet ve toplum ansiklopedisi. Los Angeles: SAGE. s. 64. ISBN  9781412909167. Alındı 6 Mart 2015.
  45. ^ Pember, Mary Annette (13 Ekim 2016). "'Kabileler Arasında Her Yerde Bulunmayan İki Ruh Geleneği ". Rewire. Alındı 17 Ekim 2016.
  46. ^ Coleman, Eli; Allen, Mariette Pathy; Ford, Jessie V. (2018/05/01). "Myanmar'daki Erkek Ruh Ortamları Arasında Cinsiyet Varyansı ve Cinsel Yönelim". Cinsel Davranış Arşivleri. 47 (4): 987–998. doi:10.1007 / s10508-018-1172-0. ISSN  1573-2800. PMID  29497915. S2CID  4730569.