Johann Flierl - Johann Flierl


Johann Flierl
Genç johann frierl.jpg
Nisan 1878
Doğum16 Nisan 1858
Bavyera Krallığı
Öldü30 Eylül 1947 (89 yaşında)
Neuendettelsau Görev İstasyonu, Finschhafen Eyaleti, Yeni Gine
EğitimNeuendettelsau, Franconia Misyonerlik Semineri
Eş (ler)Beate Maria Louise Auricht
ÇocukWilhelm, Johannes, Dora, Elise
Ebeveynler)f: Johann Konrad Flierl
m: Kunigunda, kızlık soyadı Dannhauser
KiliseLutheran Neuendettelsau Misyon Topluluğu, Güney Avustralya Sinodu
Rütbesi21 Nisan 1878
YazılarYeni Gine'de Kırk Yıl (Chicago, 1927) Bkz. yayın listesi
Cemaatler hizmet etti
Asistan, Bethesda Mission Station, Avustralya 1878–85
Kurucu, Elim Mission, Kuzey Queensland, Avustralya, 1885–86
Kurucu / Yönetici, Simbang Mission Station, Finschhafen yakınında, Yeni Gine (Kaiser-Wilhelmsland) 1886–1930
Kurucu / Direktör, Sattelberg Mission Station, Finschhafen Bölgesi, Yeni Gine 1892–1900, Malahang Mission Station
Notlar

Johann Flierl (16 Nisan 1858 - 30 Eylül 1947), Lüteriyen misyonerlik alanında öncü biriydi. Yeni Gine. Misyon okulları kurdu ve başka türlü uzak iç mekanlar arasındaki yolların inşasını ve iletişimi organize etti. Onun liderliğinde Lutherci evanjelizm Yeni Gine'de gelişti. Sattelberg'de Evanjelik Lüteriyen Misyonunu ve Yeni Gine'nin kuzeydoğu kıyısında bir dizi evlatlık istasyonu kurdu. Malahang Mission İstasyonu.

İlk yıllar

Neuendettelsau'daki misyon seminerinde eğitim gördü. Bavyera Krallığı. Eğitimini bitirmeden önce, Neuendettelsau Misyoner Topluluğu onu, yakınlardaki Bethesda misyonuna gönderdi. Hahndorf Güney Avustralya'da bir Eski Lutheran topluluk. Oradayken, yeni kurulan Alman himayesinde hizmet etmeye çağrıldığını hissetti. Kaiser-Wilhelmsland. Yeni Gine yolculuğunda, Hope Vale Mission Station'ı kurdu. Cooktown, Queensland (Avustralya).

Kaiser-Wilhelmsland'daki misyoner istasyonlarında kalıcı bir Lüteriyen varlığı kurdu. Simbang, yakın Finschhafen, başka Tami ve üçüncüsü, Huon Yarımadası'ndaki Sattelberg'de, artı günümüz Morobe eyaletinin kıyısı boyunca birkaç evlada görev istasyonu.

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Johann Flierl, Almanya kırsalında doğdu. Buchhof, küçük bir çiftlik evi (üç ev), Fürnied, civarında Sulzbach, içinde Oberpfalz, Bavyera Krallığı.[3] En az iki kız kardeşi vardı. On üç yaşında, yerel ilkokuldaki eğitimini bitirdiğinde, babası bir demirci ile çıraklık yaptı, ancak oğlunun Pazar günleri çalışması gerektiğini keşfettiğinde fikrini değiştirdi. Flierl, gençliğinden beri Kuzey Amerika yerlilerine bir misyoner olarak hizmet etmeyi umduğundan, babası onu okuldaki papaz okuluna göndermeye çalıştı. Neuendettelsau, ancak oğlunun programa kaydolmadan önce 17 yaşında olması gerektiği söylendi. Flierl dört yıl babasının çiftliğinde çalıştı ve eğitimine gayri resmi olarak devam etti; o da örgü örmeyi öğrendi ve bildirildiğine göre bir günde bir çorap örebilirdi. Nihayet 1875'te ruhban okuluna kaydoldu; programın yarısına geldiğinde, tarafından kurulan bir görevde görev çalışması için bir fırsat olduğunu duydu. Eski Lutheranlar ve Nisan 1878'deki kutsamasından sonra Avustralya'ya gitti.[4]

Avustralya'daki Misyon

Parçası bir dizi açık
Lutheranizm
Luther'in gülü

Flierl, misyonerlik hayatının ilk yedi yılını Lutheran Killalpaninna Mission (Bethesda) İstasyonu'nda çalışarak geçirdi. Cooper Creek (1878–1885). 1882'de Louise Auricht ile evlendi. Eski Lutheran aile göç etti Prusya 1839'da Avustralya'ya.[5] 1885'in başlarında, Yeni Gine'de bir Alman kolonisinin kurulduğunu duydu. Oradaki yolculuğunda bir yıldan fazla bir süre ertelendi. Cooktown Cape Bedford, Kuzey Queensland; Alman Yeni Gine Şirketi geçişini reddetti. Diplomatlar ve bürokratlar teknik konularda tartışırken, Görev İstasyonunu kurdu. Elim,[6] (daha sonra Hope Vale olarak adlandırılır, bazen Hope Valley'dir, ancak modern Hopevale ) hizmet etmek Guugu Yimidhirr.[7]

Neuendettelsau Mission Society ile Bağlantı

Flierl, Güney Avustralya Lutheran Sinodunun ve Neuendettelsau Misyon Cemiyetinin öncü bir misyoneriydi. Synod ve Mission Society, Reform sonrası Lutherci inancını 19. yüzyılla birleştirdi Pietizm ve tarihi Lutheran itirafının "saflaştırılmamış mahkumiyetini" Avustralya ve Yeni Gine'ye getirmeye çalıştı.[8] Avustralya'daki Alman kolonisi, Almanya'daki Lüteriyen kolonisine benzer Missouri (ABD), 1838 ve 1840'larda Prusya'yı, devletin onlara dayattığı örgütlenme ve ibadetin tekdüzeliğine doğru hareket olan "sendikacılıktan" kaçmak için terk etmişti. Wilhelm Löhe Almanya'da Neuendettelsau'da bir papaz olan, Neuendettelsau Misyon Cemiyeti'ne benzer bir ideoloji getirdi, hatta Barmen veya Basel misyoner topluluklarıyla işbirliğini reddetti, çünkü böyle bir işbirliği sözde "saf doktrini" sulandıracaktı. devlet tekdüzeliğine uygun cemaatle günahkar bir "sendikacılık" tarafından. Misyon topluluğu, Missouri, Iowa ve Ohio, Avustralya'daki Lutheran yerleşim yerleri ve Lutheranların yerleştiği başka herhangi bir yerdeki "özgür düşünce" ye ruhban sınıfı ve din eğitimi sağladı.[9]

Flierl, "sendikacı" bir cemaatte (ve Katolikler ile tüm Protestanların dini tesisleri paylaştığı) çocukluğuna ve gençliğine rağmen, Flierl, Neuendettelsau seminerinde ve sözde arasındaki deneyimi Eski Lutheranlar Güney Avustralya'da.[10] 1886 Temmuz ayı başlarında geldiğinde, işi ile iş dünyası ve resmi topluluk arasında net sınırlar belirledi; Saygılı ilişkileri sürdürmelerine rağmen, kilise ile devlet arasında "sendikacılık" ve işbirliğiyle lekelenmemiş ve Tanrı Sözüne sadık bir Misyon kurmaya çalıştı.[11]O ve ilk meslektaşı Karl Tremel (Treml de yazıyordu) Ekim 1886'da Simbang yakınlarında Misyonu kurdular. Başlangıçta çadırlarda yaşadılar; bazı Avustralyalıların yardımıyla Wesleyanlar (Metodistler) işe aldıkları Yeni Pomeranya daha sonra birkaç ev, bir okul ve bir kiliseden oluşan küçük bir bileşik oluşturdular. Bir başka Alman misyoner, Georg Bamler, 1887'de onlara katıldı; üç adam başta ölümcül hastalıklarla mücadele etti dizanteri ve sıtma ilişkili komplikasyonları ve Kâte halkı ile cesaret kırıcı bir şekilde yavaş ilerlemesi ile. Bu sorunlara rağmen, Flierl ikinci bir istasyon kurdu. Tami içinde yatan Huon Körfezi 1889'da Finschhafen'in yedi deniz mili GGD'si; eşit derecede sınırlı ilerleme ile ilerledi. Yeni misyonerler onlara katıldı: Johann Decker, Georg Pfalzer, Konrad Vetter (1906'da öldü), Johann Ruppert ( tifo 1894'te), Friedrich Düzenlendi (kim öldü karasu humması ) ve Andreas Zwanger.[12]

1889-91'de, özellikle kötü bir sıtma salgını, kıyılardaki Avrupa nüfusunun neredeyse yarısını yok etti; Finschhafen'in kendisi bile, Alman Yeni Gine Şirketi faaliyetlerini Stephensort'a taşıdığında büyük ölçüde terk edilmişti (şimdi Madang ).[13] Louise Flierl 1889'da daha sonra geldi ama kocasına, Simbang çevresindeki sivrisinek istilasına uğramış delta topraklarından daha sağlıklı bir yaşama yeri bulmadıkça kalmayacağını söyledi; Daha fazla keşif yaptıktan sonra, yaylalarda 700 metrede (2,297 ft) umut verici bir alan belirledi. 1890'da, orada Sattelberg Misyon İstasyonunu inşa etti ve istasyon ile Finschharbor arasında yaklaşık 24 kilometre (15 mil) bir yol inşa etti (Finschhafen), seyahat süresini üç günden beş saate düşüren.[14]

Yeni Gine istasyonları

Flierl'in Simbang'daki eski politikası ve Sattelberg'de geçerli olan, eğitime odaklandı ve ön dil eğitimi ve okuryazarlık gelişimi için çağrıda bulundu; başka biri onlarla Reform sonrası temel bir ilke olan İncil'i nasıl inceleyebilir? Kâte yetişkinleri, Avrupa yaşamının pratik yönleriyle, özellikle de demir eşyalarla daha çok ilgileniyor gibiydi. Yerel topluluklar meraklıydılar ve sık sık misyonerlerin varlığını geri dönen atalara, maddi mallar taşıyan yardımsever ruhaniyet güçlerine atfettiler ve onlara Miti.[15] Kâte'ye göre bu adamlar, tarlalarının sınırlarını nadiren terk eden karaya aç çiftçilerden farklıydı; Misyonerler ise arkadaş canlısıydı, iç mekanı keşfetmeye istekliydi ve insanları, dillerini ve taşra taraflarını tanımakla ilgileniyorlardı.[16] Coğrafi olarak kıyıda yer alan ticari ve resmi çıkarların tutumlarındaki çeşitlilik ve esasen iç kesimlerde yer alan, ancak kıyıya arz, kültürel ve dil bağları olan Evanjelik tavırlar, sömürgecilik tarihçileri tarafından " sömürge farkı. "[17] "Farklılık kuralı", sömürgecilerin ve sömürgeleştirilmiş, meşru politika ve gericiliğin yollarını açıklar. Öncelikle, Avrupalıların kendi eylemlerini gerekçelendirme yollarına, "sömürgeleştirilmişleri" nasıl gördüklerine ve politikayı nasıl yapılandırdıklarına odaklanır.[18]

İki grup Alman yaşıyordu Kaiser-Wilhelmsland. Şimdiye kadar en büyük grup girişimciler, plantasyon sahipleri, Alman Yeni Gine şirketinin yetkilileri ve hükümetti. görevliler Finschhafen ve Madang'da ve kıyıdaki tarlalarda yaşıyor. Kâte'yi ve karşılaştıkları diğer grupları, Finschhafen ve Sattelberg'deki Evanjelik Lüteriyenlerden ve kıyıdaki evlatlık görev istasyonlarından farklı olarak gördüler. İşadamları için ve fonksiyonerler, yerliler, yönetilmesi gereken başka bir kaynaktı: örneğin, raylar kıyı boyunca döşenirken, ürünler buharla itilmek yerine insan enerjisi kullanılarak vagonlara yüklenir ve noktadan noktaya itilir veya çekilirdi. Hem Alman hem de İngiliz resmi ziyaretçiler, özellikle Alman plantasyon sahiplerinin diğer gruplara göre çok daha fazla kırbaç kullandığını belirtti.[19]

Bu Flierl için kabul edilemezdi. Kâte gerçekten farklı olmasına ve bazı grupların zaman zaman düşmanlarını yemelerine rağmen, o, onları yine de Tanrı'nın çocukları olarak görüyordu. Onun için, Tanrı'nın tüm çocuklarını kurtuluş anlayışına getirmek gerekiyordu. İlk vaftizler - iki yetişkin erkeğin vaftizleri - 1899'da yapıldı ve görev hayatına cesaret verildi. Kurtuluşun kişisel olarak kabulü, Lutheranizmin temel bir ilkesiydi ve Lutherci öğretide iki adamın talimatı, iş yavaş ve özenli olmasına rağmen vaftizden önce gelmişti.[20] Flierl, Avustralya'daki Synod'a sık sık yeni misyonerler için dilekçe verdi ve 1899'da Christian Keyser 1905'teki büyük atılım için gerekli kıvılcımı sunan kişi.

Keyser, Kâte halkının korporatist bakış açısını Flierl'den daha iyi anladı ve onları Söz'e yaklaştırmanın yollarını belirledi, çünkü öncelikle Flierl'in asla anlayamadığı Gine yaşamının temel bir özelliğini kavradı: Kâte kendilerini özerk bireyler olarak algılayamazdı. Kâte benlik kavramları, geniş aileler, klanlar ve atalar bağlamında ayrılmaz bir şekilde örülmüştür. Sonuç olarak, Kâte bireysel olarak Mesih'e gelemezdi - bunu yapmak, kişiyi tüm sosyal ve kültürel ilişkilerin dışına yerleştirirdi - bunun yerine bir grup olarak gelmeleri gerekirdi. Keyser, grup dönüştürme yöntemini icat etti, 1903'te ilk grup vaftizleri ve 1905 ve 1906'da toplu dönüşümlerle sonuçlandı.[21]

Flierl, Sattelberg'deki kendi yararının sona erdiğini fark ederek, 1904'te müdürlüğü Keyser'e devretti ve şimdi dört çocuğu da içeren kendisini ve ailesini kıyıdan 5,8 kilometre (4 mil) uzaklıktaki Heldsbach'a taşıdı.[22] Orada ticari bir hindistan cevizi plantasyonu kurdu ve Mission'un ilk büyük gemisini aldı. Bavyera, 1907'de. Avrupa, Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'ne uzun bir gezi yaptı, temaslarını Almanya dışına genişletti ve Misyonun mali kaynaklarını geliştirdi.[23][24]

Avustralya işgali altındaki misyon

Ayrıca bakınız: I.Dünya Savaşı Asya ve Pasifik tiyatrosu

Salgını birinci Dünya Savaşı 1914'te Finschhafen bölgesindeki Alman misyonerler için karmaşık yaşam, işadamları ve hükümet gibi fonksiyonerler. Oradaki Alman nüfusu hiçbir zaman önemli olmamıştı. 1902'de kuzeydoğu kıyılarında 25'ten az Avrupalı ​​yaşıyordu. 1914'e gelindiğinde, sayı hala düşüktü, belki de tüm Alman Yeni Gine'sinde 300 ve Kaiser-Wilhelmsland'da 50 tanesi, çoğunlukla plantasyon sahipleri ve aileleri ve birkaç düzine misyoner ve kendi aileleri.[kaynak belirtilmeli ]

Avustralya birlikleri Alman Yeni Gine'yi işgal etti, Herbertshöhe'deki Alman kışlasını ele geçirdi (şimdi Kokopo ) içinde Yeni Pomeranya (şimdi Yeni Britanya). Alman Bita Paka'da yenilgi Eylül 1914'te ve ardından teslim olmaları, etkin bir direnişi sona erdirdi. Tüm istasyonlardaki misyonerler, Avustralyalı yöneticiler tarafından istenen tarafsızlık yeminlerini imzaladılar ve çalışmalarına devam etmelerine izin verildi. Sattelberg'deki Neuendettelsau istasyonunu işleten iki misyoner, Otto Thiele ve Christian Keysser, görünüşe göre sinir bozucuların varlığını görmezden geldi. Hermann Detzner, düzenli bir ordu subayı, savaşın patlak vermesi sırasında iç kısımda bir araştırma görevinde mahsur kaldı; Detzner, Avustralya yetkililerine teslim olmayı reddetti ve savaşın süresini ormanda köyden köye yürüyerek, imparatorluk bayrağını dalgalandırarak ve vatansever şarkılar söyleyerek Avustralyalıları rahatsız ederek geçirdi.[25]

Savaş sırasında Flierl, savaş öncesi yıllarda dikkatle yetiştirdiği, Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Lutheran kilise mensupları arasındaki bağlantıya daha fazla güveniyordu. Bunu, benzer düşünen Luthercilere eserler ve mektuplar göndererek yaptı; bu eserlerden bazıları bir müzede toplanmıştır. Wartburg İlahiyat Semineri Flierl'e fahri bir derece veren Iowa'da.[26] Bu yeni ilişkiler, personel ve malzeme akışını sürdürmek için özellikle önemliydi ve savaş sonrası zor diplomatik ve politik dinamiği sırasında daha da kritik hale geldi. Versailles Antlaşması müzakereler. Olası bölgesel değişiklikler, misyonların Avustralyalılar ve İngilizler tarafından kamulaştırılmasını ve personelinin evlerinden atılmasını mümkün kıldı.[24][26]

Savaş aynı zamanda Flierl'in ailesine de zarar verdi. En büyük çocuk Wilhelm, 1915'te iki Alman subayının (muhtemelen Detzner ve başka bir adam) Yeni Gine'den kaçmak için bir gemiye el koydu; teçhizatları kanoya sığmıyordu ve arkasında bir kutu bıraktılar, bu da Avustralyalıların Wilhelm'i işbirliği yapmakla suçlamasına neden oldu. Avustralya'da hapsedildi ve savaştan sonra Almanya'ya geri gönderildi. Sonunda 1927'de Teksas üzerinden Yeni Gine'ye geri döndü.[27] Flierl'in en küçük oğlu Hans (ya da Johann), 1914'te Franconia'daki Neuendettelsau Ruhban Okulu'na gitmek için Almanya'ya gitti ve bunun yerine Alman ordusuna alındı; Savaştan sonra Hans da Teksas'a gitti ve sonunda Yeni Gine'ye döndü.[28]

Daha sonraki yıllar ve aile

Flierl'in dört çocuğu da görevde yer aldı. Wilhelm ve Johannes, Neuendettelsau Semineri'ne katıldı ve misyon papazı olarak atandı. Wilhelm yerel lehçeye ilgi duydu ve Kâte dili.[29] Dora bir görev öğretmeni ve hemşireydi; o bekar kaldı. Elise, Yeni Gine'deki Neuendettelsau Misyonu'nun tarihini yazan bir başka Lutherci misyoner olan Georg Pilhofer ile evlendi.[30] Flierl'in kuzenlerinden ikisi de misyonerlik alanına girdi. Konrad Flierl, büyük kuzeni Avustralya'ya gittiğinde sadece 13 yaşındaydı ve ertesi yıl Neuendettelsau hazırlık programına girdi. 1885'te Amerika Birleşik Devletleri'ne misyoner olarak gönderildi. Başka bir kuzeni Johannes de Neuendettelsau Seminary'e gitti ve 1886'da Cooper Creek'te kuzeninin yerini aldı; Misyon ve yerel meclis ile bir anlaşmazlıktan sonra Avustralya'dan ayrıldı.[31]

Son yıllar ve ölüm

Flierl, 1930'da 72 yaşında emekli oldu ve eşiyle birlikte Avustralya'daki memleketine döndü. 1934'teki ölümünden sonra kızı Dora ile birlikte yaşadı; 30 Eylül 1947'de orada öldü.[24]

Kısmi yayın listesi

  • (Almanca'da) Queensland ve Neu-Gine'de Gedenkblatt der Neuendettelsauer Heidenmission, Tanunda, Güney Avustralya: Selbstverl., 1909
  • (Almanca'da) Wie ich Missioner wurde, 1909 (1928).
  • (Almanca'da) Gedenken der Neuendettelsauer Misyonu, 1909 (1910).
  • (Almanca'da) Im Busch verirrt, Neuendettelsau Verl. d. Missionshauses, 1910.
  • (Almanca'da) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
  • (Almanca'da) Wie ich Missionar wurde und meinen Weg nach Australien und Deutsch-Neuguinea fand Neuendettelsau, Verl. d. Missionshauses, 1919, 4. Aufl.
  • (İngilizce) Yeni Gine'de kırk beş yıl, Chicago 1927
  • (Almanca'da) Gott auf Neuguinea, mehr als vier Jahrzehnten getan şapka ve Gott von den Christen in der Heimat erwartet idi. Neuendettelsau: Verl. d. Görev Evleri, 1928
  • (Almanca'da) Gottes Wort in den Urwäldern - Neuguinea, 1929.
  • (Almanca'da) Von einem alten Australier: Urwäldern von Neuguinea'daki Gottes Wort. Gesellschaft für Innere und Äussere Mission im Sinne der Lutherischen Kirche: Neuendettelsauer Missionsschriften, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. Missionshauses 1929.
  • (Almanca'da) Ein Ehrendenkmal için ehrwürdigen heimgegangenen Väter der luth. Avustralya'da Kirche: Ueber, Toten nur Gutes öldü! Tanunda: Selbstverl., 1929
  • (Almanca'da) Wunder der göttlichen gnade. Evangelisten aus menschenfressern! 1931.
  • (İngilizce) Yeni Gine'de Mesih. Tanunda, Güney Avustralya, Auricht’in matbaası, 1932.
  • (Almanca'da) Neuguinea'daki Als erster Missionar. Neuendettelsau: Freimund-Verl., 1936
  • (Almanca'da) Ein dankbarer Rückblick und ein hoffnungsvoller Ausblick auch in schwersten Zeiten, Tanunda: "Neu Gine Evi", 1936
  • (Almanca'da) Neu-Gine'deki Zum Jubiläum der Lutherischen Misyonu. Tanunda, Güney Avustralya, 1936
  • (İngilizce) Gözlemler ve deneyimler, Tanunda, Güney Avustralya: Auricht, 1937, 5. baskı.
  • (Almanca'da) 60 Jahre im Missionsdienst, Neuendettelsau Freimund-Verl., 1938
Ayrıca:
  • (Almanca'da) Das ferne Neu Gine'de Als Pioniermissionar. Johann Flierls Lebenserinnerungen, bir yorum ile ed. Susanne Froehlich tarafından. Bölüm I: 1858-1886, Bölüm II: 1886-1941 (Quellen und Forschungen zur Südsee A.5), Wiesbaden: Harrassowitz 2015.
  • (İngilizce) Hayatım ve Tanrı'nın Görevi. Otobiyografi. Çeviri ve ed. Erich Flierl tarafından. - Adelaide: Dünya Misyonunda Kilise İşbirliği Kurulu. Avustralya Lutheran Kilisesi, 1999. (Şu anda Harrassowitz tarafından yayınlanan Almanca orijinalinden alıntılar.)
  • (Almanca'da) Ein Leben (derleme). Traugott Farnbacher und Gernot Fugmann (Hrsg.). Neuendettelsau 2008.

Bağlantılar

  1. ^ P. G. Sack, 'Flierl, Johann (1858–1947)', Australian Dictionary of Biography, Online Edition, Australian National University, 2006, sürekli güncellenen, ISSN  1833-7538, [1].
  2. ^ John Garrett, Denizdeki Ayak Sesleri: Okyanusya'da Hıristiyanlıktan II.Dünya Savaşı'na. Pasifik Araştırmaları Enstitüsü, Dünya Kiliseler Konseyi, 1992; ISBN  978-982-02-0068-5, s. 2–15
  3. ^ Bu, günümüz komünüdür Birgland.
  4. ^ Garrett, s. 2; Regina Ganter, Queensland'daki Alman misyonerler: Johann Flierl Griffith Üniversitesi, Queensland.
  5. ^ H. F. W. Pröve, "Auricht, Johann Christian (1832–1907)," '' Australian Dictionary of Biography, Online Edition, '' 2006, sürekli güncellenen, ISSN  1833-7538 Avustralya Ulusal Üniversitesi tarafından yayınlanan; Garrett, s. 1
  6. ^ Çıkış 16: 1, "Bütün İsrail topluluğu Elim'den yola çıktı ve Mısır'dan çıktıktan sonraki ikinci ayın on beşinci gününde Elim ile Sina arasındaki Sin Çölü'ne geldi."
  7. ^ Etkili Avustralyalı Hıristiyanlara bir övgü, Johann Flierl, Etkili Avustralyalı Hıristiyanlar
  8. ^ Garrett, s. 3.
  9. ^ Garrett, s. 3–4; LÖHE, JOHANN KONRAD WILHELM (Yeni Schaff-Herzog Dini Bilgi Ansiklopedisi, Cilt VII)
  10. ^ Garrett, s. 4. Leroy Batia, Papua Yeni Gine Evanjelist Lutheran Kilisesi Tarihi, Giriş Arşivlendi 30 Kasım 2012 Wayback Makinesi.
  11. ^ Garret, s. 5.
  12. ^ Garrett, s. 5. Batia. Giriş Arşivlendi 30 Kasım 2012 Wayback Makinesi.
  13. ^ Sam Tua Kaima ve Biama Kanasa, Morobe Eyaleti Yolları, bir Kaynakça Arşivlendi 25 Temmuz 2005 Wayback Makinesi Bölüm II: Kronoloji.
  14. ^ Çuval, [2]. Batia, Giriş Arşivlendi 30 Kasım 2012 Wayback Makinesi. Görev istasyonu ile sahil arasında sadece 5 kilometre (3 mil) olmasına rağmen, geçit engebeydi, kaygan dağ yamaçları ve yoğun ormandan geçen bir ayak yolu kompleksi. Chris Coulthard-Clark, "Sattelburg." Avustralya savaşlarının ansiklopedisi, Allen ve Unwin, 2002. ISBN  978-1-86508-634-7 s. 243–44.
  15. ^ Garrett, s. 5.
  16. ^ Garrett, s. 5; Çuval, [3].
  17. ^ George Steinmetz, "The Devil's Handwriting: Precolonial Discourse, Ethnographic Acuity ve Cross-Identification in German Colonialism," Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar, Cilt 45, No. 1 (Ocak 2003), s. 4–95, s. 43.
  18. ^ Steinmetz, s. 42–43.
  19. ^ Garrett, s. 4–5.
  20. ^ Garrett, s. 6.
  21. ^ Garrett, s. 10-13.
  22. ^ Sattelberg Misyonu. Heldsbach Plantasyonu.
  23. ^ Garrett, s. 9–12
  24. ^ a b c Çuval
  25. ^ Robert Linke, Alman anketinin Yeni Gine'nin gelişimi üzerindeki etkisi, Değişimi Şekillendirmek: XXIII FIG Kongresi, Münih, Almanya, 8–13 Ekim 2006, s. 1–17, s. 10.
  26. ^ a b Wartburg İlahiyat Fakültesi, Evanjelist Lutheran Misyonu; 17 Kasım 2015'te erişildi.
  27. ^ "Kaptan Detzner kimdir?" Editöre Mektuplar. Argus (Vic), Melbourne, Avustralya. 15 Kasım 1919; Concordia; Ganter, [4].
  28. ^ Ganter, [5].
  29. ^ Flierl, Wilhelm ve Hermann Strauss, editörler. Kâte sözlüğü. Seri C-41. Canberra: Pasifik Dilbilim, 1977.
  30. ^ Çuval, [6]; (Almanca'da) Georg Pilhofer, Neu-Gine'deki Die Geschichte der Neuendettelsauer Misyonu Neuendettelsau, 1961–63.
  31. ^ Profil griffith.edu.au; 17 Kasım 2015'te erişildi.

Kaynaklar

  • Garrett, John, Denizdeki Ayak Sesleri: Okyanusya'da Hıristiyanlıktan II.Dünya Savaşı'na. Pasifik Araştırmaları Enstitüsü / Dünya Kiliseler Konseyi, 1992; ISBN  978-982-02-0068-5, ss 1–15.
  • Linke, Robert Alman anketinin Yeni Gine'nin gelişimi üzerindeki etkisi, Shaping the Change: XXIII FIG Congress, Münih, Almanya, 8–13 Ekim 2006, s. 1–17
  • Pröve, H.F.W. "Auricht, Johann Christian (1832–1907)" Avustralya Biyografi Sözlüğü, Çevrimiçi Baskı, 2006, sürekli güncellenen, ISSN  1833-7538 Avustralya Ulusal Üniversitesi tarafından yayınlanmıştır.
  • Sack, P.G. "Flierl, Johann (1858–1947)" Avustralya Biyografi Sözlüğü, Online Baskı, 2006, sürekli güncellenen, Avustralya Ulusal Üniversitesi; ISSN  1833-7538
  • Steinmetz, George, "The Devil's Handwriting: Precolonial Discourse, Ethnographic Acuity, and Cross-Identification in German Colonialism," Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar, Cilt 45, No. 1 (Ocak 2003), s. 41–95.

Ek malzeme

  • (Almanca'da) Johann Flierl: ein Leben für die Mission - Mission für das Leben. (biyografi). Neuendettelsau: Erlanger Verl. für Mission und Ökumene, 2008
  • E. A. Jericho, Tohum zamanı ve Hasat, Brisb 1961.
  • (Almanca'da) Neue Deutsche Biographie, cilt 7 Berlin, 1966.