Mullaippāṭṭu - Mullaippāṭṭu
Mullaippāṭṭu (Tamil: முல்லைப்பாட்டு, Aydınlatılmış. "orman veya orman şarkısı") eski bir Tamil şiir Sangam edebiyatı.[1] Napputanar tarafından yazılmıştır, en kısa şiirdir. Pattuppāṭṭu 103 satırdan oluşan antoloji Akaval metre.[2][3] Bu büyük ölçüde bir Akamkocası savaş cephesinden dönmediğinde, döneceğine söz verdiği zaman kederli bir kadın hakkında tür (aşk) şiiri. Mullaippattu sabır ve özdenetim çabalarıyla üzüntüsünü örüyor. Tamil edebiyat akademisyeni Kamil Zvelebil'e göre şiir muhtemelen MS 230 civarında veya biraz sonra yazılmıştır.[2][4]
Şiirin başlığı Mullaippattu sarmaşağı ifade eder Mullai (yasemin) Güney Hindistan ormanlarında tatlı kokulu çiçekler taşıyan Chelliah'ı belirtir.[3] Metonimik bir şekilde ormandaki evi ve bir savaşçı reisinin askeri seferine çıktığında bıraktığı tatlı eşi çağrıştırıyor. Yağmurlardan önce döneceğine söz verdi.[5] Yağmurlar geldi, bolca yağıyor ama ne kocası dönmedi ne de onun hakkında bir söz geldi. Endişeli ve kederli. O ve hizmetçileri onun dönüşü için bir tapınakta dua eder, adaklar sunarlar.[5] İşaretler ve tahmin sözleri ararlar. Sabırlı olmaya çalışır ama üzüntüsünü gizleyebilir. Şiir, onu duygu döngülerinde resmeden alternatif satırlar. Ardından muzaffer toplulukların trompetçi yaklaşımını duyar ve kocasının dönüşünün sinyalini verir. Sevinçle dolu.[5]
Şiir, "en güzellerinden biridir Pattuppattu şarkılar, Zvelebil belirtir.[4] Akam şiirin bazı kısımları sevgilinin acısını resmederken, Puram bölümler, reisin ormandaki geçici askeri kampını anlatıyor.[4][3] Şef, önceki askeri kampanyalarda can kaybını, yaralı askerleri ve sakat filleri yansıtıyor.[4][3] Karısı onun için endişeleniyor.[3] İki porsiyon - Akam ve Puram - şeklinde birbirine dokunmuştur Mattu (bağlantı) zıt bir etki için.[4][3] 14. yüzyıl bilgini Naccinarkkiniyar bu şiire bir yorum yazdı.[4]
Mullaippattu tarihsel ve sosyal bilgi kaynağıdır. Onun sözüyle dikkate değer yavanas (Yunan-Romalılar, satır 61, 73-83) Tamil krallığının ordusundaki toplulukların bir parçası olarak.[2][6] Elbiselerini tanımlar, kelimesini kullanır mileccar onlar için ve onlara kralın koruması diyor. yavanas yerel dili konuşamıyor ve jestler, durumlar kullanarak iletişim kuramıyor Mullaippattu.[2][7] Mahouts Fillerin (biniciler) "kuzey dilini konuşan" olarak tanımlanıyor.[2] Askeri kamp, kamufle edilmiş, yapraklarla kaplı çadırlar ve tüm kamp dikenli örtülerle çevrili olarak tanımlanıyor.[8] Şiir su saatinden, ormandaki farklı çiçek çeşitlerinden ve çiçek çelenkleriyle savaşa giren savaşçılardan bahseder.[7]
Kısa şiir Hindu tanrısından bahsediyor Vishnu ayrıntılı bir benzetme yoluyla.[9][10][11] Aynı zamanda servet tanrıçasından da bahseder, Lakshmi 6-7. satırlarda, kadınların savaşçıların dönüşü için dua ettiği.[12][13] 46-47. Satırlar Mullaippattu üç çıta taşıyan koyu sarı renkli giysiler içinde Brahmin yogilerden bahseder.[14] Şiirde, ağırlıklı olarak Tamil olmak üzere yaklaşık 500 kelime var. 13 Sanskritçe alıntı kelime ve 2 Tamil olmayan taşra kelimesi var.[15]
Ayrıca bakınız
Referanslar
- ^ Kamil Zvelebil 1974, s. 25–26.
- ^ a b c d e Kamil Zvelebil 1973, s. 61.
- ^ a b c d e f JV Chelliah 1946, s. 81–84.
- ^ a b c d e f Kamil Zvelebil 1974, s. 25.
- ^ a b c JV Chelliah 1946, s. 81–82.
- ^ G. John Samuel (1977). Karşılaştırmalı Edebiyat Çalışmaları: Tamil, Malayalam ve İngilizce. Mani Pathippakam. s. 92.
- ^ a b JV Chelliah 1946, s. 83–84.
- ^ JV Chelliah 1946, s. 82–84.
- ^ JV Chelliah 1946, sayfa 84, 90, 94.
- ^ S.R. Balasubrahmanyam (1966). Erken Chola Sanatı. Asya Yayıncılar. s. 5.
- ^ Hephzibah Jesudasan; G. John Samuel; P. Thiagarajan (1999). Süleyman'dan geri sayım, Ya da Tamiller, Edebiyatları Boyunca Çağlar Boyunca: Caṅkam ve sonrası. Asya Araştırmaları Enstitüsü. s. 44.
- ^ JV Chelliah 1946, sayfa 84, 94.
- ^ K. V. Raman (2006). Tapınak Sanatı, Hindistan ve Güneydoğu Asya'nın İkonları Ve Kültürü. Munshiram Manoharlal. s. 141, 151 not 3. ISBN 978-81-88934-31-7.
- ^ JV Chelliah 1946, sayfa 84, 91, 94.
- ^ JV Chelliah 1946, s. 85.
Kaynakça
- JV Chelliah (1946). Pattupattu - On Tamil İdil (İngilizce Çeviriyle Tamil Ayetleri). Tamil Üniversitesi (1985 baskı).CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
- Edward Jewitt Robinson (2001). Tamil Bilgeliği: Hindu Bilgeleri ve Yazılarından Seçmelerle İlgili Gelenekler. Yeni Delhi: Asya Eğitim Hizmetleri.
- Mudaliyar, Singaravelu A., Apithana Cintamani, Tamil Edebiyatı Ansiklopedisi, (1931) - Asya Eğitim Hizmetleri tarafından yeniden basıldı, Yeni Delhi (1983)
- Pillai, M.S. Purnalingam (1994). Tamil Edebiyatı. Asya Eğitim Hizmetleri. s. 115. ISBN 81-206-0955-7.
- Ray, Himanshu Prabha (2003). Eski Güney Asya'da denizcilik arkeolojisi. Cambridge: Cambridge Üniversitesi Basın Sendikası. ISBN 9780521011099.
- Selby, Martha Ann (2011) Tamil Aşk Şiiri: Aiṅkuṟunūṟu'nun Beş Yüz Kısa Şiiri, Erken Üçüncü Yüzyıl Antolojisi. Columbia University Press, ISBN 9780231150651
- Takanobu Takahashi (1995). Tamil Aşk Şiir ve Şiir. BRILL Akademik. ISBN 90-04-10042-3.
- Eva Maria Wilden (2014). El Yazması, Baskı ve Hafıza: Tamilnadu'da Cankam Kalıntıları. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-035276-4.
- Kamil Zvelebil (1973). Murugan'ın Gülüşü: Güney Hindistan Tamil Edebiyatı Üzerine. BRILL. ISBN 90-04-03591-5.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
- Kamil Zvelebil (1974). Tamil Edebiyatı. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-01582-0.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
- Zvelebil, Kamil (1992). Tamil edebiyatı tarihine eşlik eden çalışmalar. BRILL. s. 73. ISBN 90-04-09365-6.