Ācārakkōvai - Ācārakkōvai

Konular Sangam edebiyatı
Sangam edebiyatı
AgattiyamTolkāppiyam
Onsekiz Büyük Metin
Sekiz Antoloji
AiṅkurunūṟuAkanāṉūṟu
PuṟanāṉūṟuKalittokai
KuṟuntokaiNatṟiṇai
ParipāṭalPatiṟṟuppattu
On İdil
TirumurukāṟṟuppaṭaiKuṟiñcippāṭṭu
MalaipaṭukaṭāmMaturaikkāñci
MullaippāṭṭuNeṭunalvāṭai
PaṭṭiṉappālaiPerumpāṇāṟṟuppaṭai
PoruṇarāṟṟuppaṭaiCiṟupāṇāṟṟuppaṭai
İlgili konular
SangamSangam manzarası
Sangam edebiyatından Tamil tarihiEski Tamil müziği
Onsekiz Küçük Metin
NālaṭiyārNāṉmaṇikkaṭikai
Iṉṉā NāṟpatuIṉiyavai Nāṟpatu
Kār NāṟpatuKaḷavaḻi Nāṟpatu
Aintiṇai AimpatuTiṉaimoḻi Aimpatu
Aintinai EḻupatuTiṇaimālai Nūṟṟaimpatu
TirukkuṟaḷTirikaṭukam
ĀcārakkōvaiPaḻamoḻi Nāṉūṟu
CiṟupañcamūlamMutumoḻikkānci
ElātiKainnilai
Düzenle

Acharakkovai (Tamil: ஆசாரக்கோவை) şiirsel bir eserdir didaktik doğaya ait Onsekiz Küçük Metin (Pathinenkilkanakku) antolojisi Tamil edebiyatı. Bu 'gönderiye ait Sangam 600 - 900 CE arasına tekabül eden dönem '. Acharakkovai şair Peruvaayin Mulliyaar'ın yazdığı 100 şiir içerir. Şiirleri Acharakkovai yazılmıştır Venpa metre.

Edebiyat

Acharakkovai kelimenin tam anlamıyla bir "doğru davranış çelenkine" çevirir Saiva yazar, Kayatturp Peruvayil Mulliyar. Acharakkovai etkilerini gösterir Sanskritçe edebiyat ve dolayısıyla diğer şiirlerden daha geç bir döneme ait olduğuna inanılıyor. Pathinenkilkanakku antoloji. Talimatlar Acharakkovai kişisel ritüel ve izlenecek doğru yöntemle ilgilenir.[1] Eserde 100 kıta var Venpa Ölçer ve uygun ve doğru kabul edilen ahlaki öğütler, ritüel törenler ve geleneklerden oluşan bir koleksiyondur.[2] 8 şiir (1, 10, 27, 36, 46, 55, 56, 100) takip eder Patrodai venpa (Venpa beş satırlık), 52 şiir (3, 5, 6, 7, 8, 9, 12, 15, 19, 21, 22, 23, 24, 25, 28, 29, 30, 31, 39, 40, 41 , 42, 45, 48, 49, 51, 52, 54, 59, 60, 61, 62, 63, 65, 70, 71, 72, 73, 75, 77, 78, 81, 86, 87, 88, 89 , 90, 91, 93, 97, 98, 99) takip edin Innisai chithial venpa (Venpa 3 satır), 33 şiir (2, 4, 11, 13, 14, 17, 18, 20, 26, 32, 34, 35, 38, 43, 44, 47, 50, 53, 57, 58, 64, 66 , 67, 68, 69, 74, 76, 82, 83, 84, 94, 95, 96) takip edin Innisai venpa (Venpa 4 satır), 1 şiir (33) takip eder kural venpa (Venpa 2 satırlı), 1 şiir (16) takip eder Cavalai venpa (Venpa dört satırlık) ve kalan 5 şiir (37, 79, 80, 85, 92) takip eder Nerisai venpa (Venpa dörtlü satırlar).[3]

Ahlak

Kitap, ahlakı öğreten herhangi bir edebiyatın sınıflandırması olan görgü kuralları ve tabular açısından zengindir.

Görgü kuralları

Bir bireyin karakter unsurlarının genel önemi, yani ebeveynlerin nimetleri (4), beş unsura saygı, yani Brahminlerinekler, Güneş, ay, kral ve öğretmenler (15,16, 74) ve konuşmanın önemi (1) vurgulanmaktadır.[4] Yaşlıları, inekleri, kuşları ve çocukları besledikten sonra yemek yeme kuralları (21, 26, 86) ve yeme yönü (24). Yaşlılara davet ve secde etme (62, 72, 40), büyükler için şemsiye taşıma (60), büyükleri ismiyle çağırmama (80), sözlerle veya beden diliyle kibirli davranmama (91), ağzı örterek konuşarak (97) , dikkatli olun (94, 41), yaşlılar ve aşağılarla aynı güzel tonu kullanmak (80), sunulan yiyecekleri asla küçümsemeyin ve yapılan ritüellerden övünmeyin (88) ve uzun süre karısını taciz etmeyin (80).[4] Evlilikler, bayramlar ve ebeveyn törenlerinde herkesi doyurmak gerekir (48); herkesi yürekten selamlayın (31), asla Brahminler veya tanrılar arasında veya lambalarla insanlar arasında yürümeyin (31, 36).[4] Giyinme, konuşma ve azarlama şekli bir kişinin mahiyetini ortaya koymaktadır (49) ve mütevazı olmanın gerekliliği 71'de vurgulanmaktadır.[4]

Tabular

Yirmi dokuz kıta, zamanın batıl inançlarını yansıtan çeşitli tabuları detaylandırıyor. 5-8. Ayetler eccil (kirlilik) idrara çıkma, boşaltma, cinsel temas, tükürük, dokunulamaz bir görünüme bakma, ancak genel olarak doğum ve ölüm zamanı kirliliklerini kaçırır. Yıkanırken yüzmek, suya tükürmek (14, 35, 36) ve sudaki yansımasını görmemeli, zemini çizmemeli (13), başkalarının kirli terliklerini veya kıyafetlerini giymemeli (12, 36), iki elbise giymemelidir. banyodan bir giysi (11) ile çıkarken, kapı basamağının (22, 45) karşısında, kuzeye veya orta noktaya (30) bakmadan, yaşlılara içecek sağlarken (28) iki elinizi kullanın, ateşi söndürün. gün boyunca su (33), bir hapşırmaya doğru eğilme (31), çeşitli yerlere tükürme veya hareket ettirme (32), gündüz güneye veya gece kuzeye doğru atılmaması (33), karşı karşıya olduğunu hayal eden hareketlerden geçmemesi tüm on yön (34).[4]

Kast Denemesi

Dokunulmazlık kavramı Sangam döneminin kendisinde ortaya çıkmış gibi görünüyor. Pulaiyar yüksek kast tüketimi için uygun olmadığı düşünülüyor.[5] Pulaiyars et yiyiciler olarak adlandırılır (çünkü "pulai" "et" anlamına gelir).[1]

Eleştiri

Bu işin varlığı Sangam edebiyatı Derleme döneminin 8. yüzyılın sonlarında olduğu tespit edildiğinden tartışılmaktadır. Ağır doz var Brahminik 2, 5, 15, 31, 34, 41, 47, 48, 61, 64 ve 92. ayetlerde tesir. Eserin üslubunda Sanskrit edebiyatının ağır etkisi vardır.[6]

Notlar

  1. ^ a b T.K. 1986, s. 53
  2. ^ Zvelebil 1974, s. 124
  3. ^ Mulliyar, s. 2-15
  4. ^ a b c d e Derrett 1978, s. 381-383
  5. ^ Singh 2008, s. 508
  6. ^ Derrett 1978, s. 380

Referanslar

  • Derrett, John Duncan Martin (1978). Klasik ve Modern Hindu Hukukunda Denemeler: Güncel sorunlar ve geçmişin mirası. E.J. Brill Leiden. ISBN  90-04-05753-6.
  • Mudaliyar, Singaravelu A., Apithana Cintamani, Tamil Edebiyatı Ansiklopedisi, (1931) - Asya Eğitim Hizmetleri tarafından yeniden basıldı, Yeni Delhi (1983)
  • Singh, Upinder (2008), Güney Antik ve Erken Ortaçağ Hindistan Tarihi: Taş Devri'nden 12. yüzyıla, Yeni Delhi: Dorling Kindersley (Hindistan) Pvt. Ltd., ISBN  978-81-317-1120-0.
  • T.K., Venkatasubramanyan (1986), Güney Hindistan'da Siyasi Değişim ve Tarımsal Gelenek, Yeni Delhi: Mittal Yayınları.
  • Zvelebil, Kamil (1974). Hint Edebiyatı Tarihi Cilt 10 (Tamil Edebiyatı). Otto Harrasowitz. ISBN  3-447-01582-9.

Dış bağlantılar