Nicolo Giraud - Nicolo Giraud

Nicolo veya Nicolas Giraud (c. 1795 - 1815'ten sonra) bir arkadaştı ve muhtemelen bir İngiliz aşığıydı Romantik şair Efendim byron. İkili 1809'da Byron içeride kalırken bir araya geldi. Atina. Giraud'un ona İtalyanca öğrettiği ve Yunanistan'daki seyahat arkadaşı olduğu bildirildi. Byron, Giraud'un eğitimi için para ödedi ve vasiyetinde ona 7.000 £ (2020'de yaklaşık 500.000 £) bıraktı. Şirketten ayrılmalarından yıllar sonra Byron, Giraud'u dışlama iradesini değiştirdi. Byron ile ilişkisi dışında, Giraud'un hayatı hakkında çok az şey biliniyor.

Byron ve Giraud arasındaki dostluk, Byron akademisyenleri ve biyografi yazarları arasında ilgi konusu haline geldi. Birçoğu, çiftin ilişkisinin platonik olduğuna inanıyor, ancak Byron ve arkadaşları arasındaki yazışmalar, 20. yüzyılın sonlarından beri ikisinin bir aşk ilişkisi içinde olduklarını iddia etmek için kullanılıyor. Aralarındaki cinsel ilişkinin ilk iddiası anonim bir şiirden geliyor Don Leon, Byron'ın ana karakter olduğu ve Giraud'un Britanya'daki cinsel önyargılardan kurtarıcısı olarak tasvir edildiği. Şiir biyografik değildir; yazarın kendi sosyal ve politik görüşlerini destekler.[1]

Hayat

Yirmili yaşlarının ortalarında, altın süslemeli kırmızı paltolu oturan solgun adam varoluş portresi. Sol eli, vücuduna bastırılmış bir tüp şeklindeki nesneyi tutuyor. Koyu kahverengi saçları turuncu ve kırmızı bir bandana ile sarılmış ve ince bir bıyığı var.
1813 yılında George Gordon Byron

Nicolas Giraud, Yunanistan'da Fransız bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi; En çok tanındığı isim olan Nicolo ona Byron tarafından verildi.[2] Giraud, kayınbiraderi olabilirdi Giovanni Battista Lusieri Romalı bir ressam ve komisyoncusu Lord Elgin.[a] Byron'un Yunanistan'daki rehberi Demetrius Zograffo, Byron'a 60 yaşındaki Lusieri'nin evli olmadığını ve her biri Lusieri'nin onunla evleneceğine inanan iki kadınla kur yaptığını bildirdi. Lusieri'nin Giraud ile kesinlikle yakın bir ilişkisi vardı, bu yüzden ikisinin başka bir şekilde, belki de baba ve oğul olarak ilişkili olması mümkündür.[3] Byron, Ocak 1809'da Atina'da Giraud ile tanıştı ve ikisi, Byron Mart ayında seyahatlerine devam edene kadar arkadaştı.[4]

Ertesi yıl Giraud bir Capuchin Manastır, Byron İtalyanca'yı Yunanistan'a döndükten sonra öğretmekle görevlendirildiğinde. Byron şiir yazarken, ikisi günlerini çalışarak, yüzerek ve manzarayı inceleyerek geçirdiler.[5] Bir mektupta John Hobhouse Byron, 23 Ağustos 1810 tarihli ve Atina yakınlarındaki Mendele'deki Capuchin manastırında yazdığı, diyor:

Ama arkadaşım, kolayca tahmin edebileceğiniz gibi, benim İtalyan ustam olan Nicolo ve biz zaten çok felsefi biriyiz. Ben onun "Padrone" ve onun "amico" suyum ve Tanrı bundan başka ne olduğunu bilir. O zamandan beri yaklaşık iki saat oldu, beni bilgilendirdikten sonra onu (yani benim) dünyanın her yerinden takip etmeyi çok istediğini, bunun sadece yaşamamız için değil, aynı zamanda bizim için uygun olduğunu söyleyerek bitirdi "morire insieme"[birlikte ölün]. İkincisinden kaçınmayı umuyorum - ilkinden istediği kadar.[6]

Byron, Giraud'u ziyarete götürdü. Charles Lewis Meryon, anılarında ziyareti anlatan ve Byron'ın çocuğa olan canlı ilgisini fark eden bir İngiliz doktor. Daha sonra, görüşmenin anal bir kopuşla ilgili olduğuna dair Byron'un hizmetkarı tarafından söylentiler yayıldı. Meryon, Michael Bruce ile bir seyahat arkadaşıydı ve Leydi Hester Stanhope, Byron'un arkadaşlarından biri. Bruce'un hesapları ve Howe Browne Byron'ın Giraud ile etkileşimlerine tanık olan iki tanık, Byron'un ilk biyografi yazarıyla olan ilişkisinin doğrulanmasını sağladı. Thomas Moore, ancak aşağılayıcı terimlerle. 1810'un ortalarında Giraud, Byron'ın majordomo seyahatlerinde Mora ve hasta olduğu sırada Byron'a baktı. Patras, sonunda kendisi hasta oluyor.[7] İyileştikten sonra, hala zayıf olmasına rağmen, çift 13 Ekim'de Atina'ya vararak seyahatlerine devam etti. Kasım ayına gelindiğinde, Lusieri, Fransız konsolosu Louis François Sébastien Fauvel ve bir grup Alman akademisyen katıldı.[8]

Byron ve Giraud yollarını ayırdı Valletta, Malta. Byron, Giraud'un eğitimini adadaki bir manastırdaki okulunun ücretini ödeyerek gördü. İkili mektupla temas halinde kaldılar ve bir yıl sonra Giraud manastırdan ayrıldı ve Byron'a keşiş arkadaşlığından bıktığını söyledi. Giraud Malta'dan ayrıldıktan kısa bir süre sonra, Byron, vasiyetinde 7.000 £ (2020'de 500.000 £) bir vasiyetname hazırladı,[9][10] Daha sonra Yunan Donanmasını yenilemek için ödünç verdiğinin neredeyse iki katı.[11] Yazıda şöyle yazıyor: "Atina'dan Nicolo Giraud'a, Fransa vatandaşı, ancak Yunanistan'da doğmuş, yedi bin sterlinlik bir miktar, bu tür parçaların satışından ödenecek. Rochdale, Newstead veya başka bir yerde, söz konusu Nicolo Giraud'un ... yukarıdaki meblağı yirmi bir yaşına ulaştığında almasını sağlayabilir. "[12] Byron daha sonra Giraud'u vasiyetinden çıkardı (ondan önce ölen John Edleston ve diğer çocukluk arkadaşlarına yaptığı gibi).[13]

Giraud, Ocak 1815'te Byron'a şunları yazdı:

En değerli Üstadım, seni bu kadar uzun süre görmememin kalbimin acısını tarif edemem. Ah, keşke bir kuş olsaydım ve seni bir saatliğine gelip görmek için uçabilseydim ve aynı anda ölmekten mutlu olurdum. Hope, seni tekrar göreceğimi söylüyor ve bu, hemen ölmemem için tesellim. İngilizce konuşalı iki yıl oldu. Ben tamamen unutmuşum.[10]

Byron, Nicolo'nun mektupta bahsettiği, Nicolo'nun mektuplarına yanıt vermemişti: "Şimdi neredeyse üç yıldır Atina'dayım ve size birçok mektup gönderdim, ancak herhangi bir yanıt almadım".[14] Byron, evli olduğu için yanıt vermemiş olabilir ve 20. yüzyıl Byron biyografisine göre Phyllis Grosskurth, "Nicolo, haber almak isteyeceği son kişiydi."[15]

Byron ile İlişki

Giraud'un Byron ile ilişkisi, Byron'un biyografilerinin çoğu tarafından tartışılan bir konu olmuştur. Byron'ın ilk biyografi yazarı Moore, Byron ve Giraud arasındaki ilişkiyi şu şekilde tanımladı:

o olağanüstü arkadaşlıklardan biri - eğer kendisinden bu kadar aşağı kişilere bağlılık bu isimle anılabiliyorsa - gençlik günlerinde iki veya üç kez bahsettiğim ve koruyucusu olmanın gururunu ve zevkini minnettarlık göstererek, zihnine şefi, yaygın bir çekiciliği oluşturmuş gibi görünüyor. Şimdi bu şekilde ve benzer duygulardan, Newstead yakınlarındaki yazlık çocuğa ve Cambridge'deki genç koro şefine erken bağlılıklarına ilham verenlere benzer duygulardan, oğlu Nicolo Giraud adında bir Yunan gençti. Sanatçı Lusieri'nin evinde kaldığı dul bir bayana inanıyorum. Bu genç adamla en canlı ve hatta kardeşçe ilgiyi almış gibi görünüyor.[16]

Moore'un çalışması, Byron'ın yakın arkadaşı John Hobhouse tarafından yorumlandı, "Moore, o sırada Lord B.'yi hemen veya sürekli yanında hiç İngiliz olmamasını tercih etmeye iten gerçek sebep konusunda en uzak tahminde bulunmadı."[17] Moore'un alt sınıfa karşı önyargısına ve Byron'ın Yunanistan'daki zamanlarında diğer çocuklarla vakit geçirmesine bakılmaksızın, Byron, ikisi birlikteyken Giraud'a yakındı.[18]

Siyah papyon ile siyah ceket ve beyaz gömlek giyen adam siyah beyaz portre. Kısmen kel ve başının kenarlarında kısa, dalgalı saçlar var. Kucağında bir kitap olan bir sandalyede oturuyor, sağ eli kitabın üstünde ve sol eli sağının üstünde duruyor. Sağında bir masa ve kısmen açık bir pencere masanın üstünde ve sağında yer alır. Arkasında karanlık bir perde var.
Byron'ın ilk biyografisini yazan Thomas Moore

20. yüzyılın başlarında biyografi yazarı André Maurois, "Byron'ın bir başkasında sevebildiği şeyin belirli bir tür masumiyet ve gençlik olduğunu" savunur.[19] ve ilişkinin Byron'ın "koruyucu tutkularından" biri olduğunu.[20] Aynı şekilde, G. Wilson Şövalye 1953 tarihli Byron biyografisinde, Byron'ın seyahatleri sırasında tanıştığı tüm çocuklarda olduğu gibi Giraud'a karşı da korumacı olduğuna inanıyor.[21] Giraud, Byron için özeldi ve Knight'a göre, "Yunanistan'ın 'şimdiye kadar memnun kaldığım tek yer olduğunu yazarken muhtemelen Nicolo'ya aitti.'".[22] İçinde Byron: Bir Biyografi1957'de yayınlanan, Marchand, Byron'ın "Hobhouse'un, Byron ve Giraud'un bir arada olduğu zamanlardaki saçma neşeyi paylaşmasını dilediğine", ancak Hobhouse'un kişiliğinin eğlenceye elverişli olmayacağını hatırladıktan sonra fikrini değiştirdiğine işaret ediyor.[23] Birlikte geçirdikleri zaman, "[Byron] 'un seyahatlerinin çoğu macerasından daha sevgiyle hatırladığı rahat bir zevkti".[24]

Birkaç eleştirmen, Giraud ve Byron'ın ilişkisi hakkındaki spekülasyonlara katılmıyor. 20. yüzyılın başlarında biyografi yazarı Ethel Mayne Byron'ın hayatındaki bu tür ilişkilerin hem sıklığına hem de içsel belirsizliğine dikkat çekiyor, "Onun kalışı, aynı zamanda, onun hayatında zaten tekrarladığı görülen, rütbesinin sonsuz derecede altında olan bir gençle o muğlak arkadaşlıklardan biriyle damgasını vurdu. .. Müşterinin [Girard] 'dan İtalyanca öğrenmesi gerekiyordu; bu, 1811'de Malta'dan ayrılırken ona ... hatırı sayılır miktarda para vermesi için bir bahane oluşturdu. "[25] Elizabeth Longford, 1976 biyografisinde, ikisi arasında fiziksel bir ilişki olduğu iddialarına katılmıyor ve şöyle diyor: "Byron'ın 'ragaziler' arasında özel favorisi Nicolo Giraud'du. İlk olarak Nicolo ile Hobhouse uzakta iken görüşmüştü. Euboea bir yıl önce, ama Nicolo'ya olan duygularının romantik ve koruyucu olmaktan başka bir şey olduğuna dair hiçbir kanıt yok. "[5] Jerome Christensen, 1993'te bu görüşü izledi ve ekliyor, "Byron'ın bize söylediklerinden çok az şey biliyoruz".[26]

Christensen, "Lord Byron'a dair hiçbir kanıt olmamasına rağmen, Padrone ve Amico, Yunanistan'daki cinsel düzenlemelerine kesin bir piyasa değeri koyacak kadar kaba bir davranıştı, Eustathius'un Byron'ın sevgisiyle değiştirdiği Nicolo Giraud, neredeyse kesinlikle aşkla ödeme yapılmasını gerektiren bir pozisyon olan 'dragoman ve Binbaşı Domo' olarak işe alındı. ve para".[27] D. L. MacDonald'ın 1986 biyografisi, Giraud'u "Byron'un Doğu turunun büyük aşkı" olarak tanımlamaktadır.[28] ve D. S. Neff'in 2002 çalışması ikisini "aşk ilişkisinin" bir parçası olarak tanımlıyor.[29] Jay Losey ve William Brewer gibi diğerleri, 19. yüzyıl cinselliği analizlerinde, Byron'ın Giraud ile ilişkisinin Grekçe bir biçim üzerine modellendiğini düşünüyorlar. oğlancılık,[30] ve homoseksüel çalışmalar uzmanı Louis Crompton, oğlancılığın Byron'ın hayatının bir parçası olduğuna ve mektuplarının Byron ile Giraud arasındaki cinsel ilişkiye işaret ettiğine inanıyor.[31] Paul Douglass'ın Byron biyografik çalışmalarının bir analizinde belirttiği gibi, Crompton ayrıca Marchand gibi biyografi yazarlarının Byron'ın Giraud ile ilişkisinin doğasını görmezden geldiğini iddia ediyor. Douglass ayrıca Crompton'ın çalışmasından da bahseder, Byron ve Yunan Aşkı "Daha geniş bir bakış açısı yaratmaya çalışmak yerine, Byron'un hayatını tek bir konuya odaklıyor. Bu tür çalışmalar, yazarın Byron'ı temaya uyması için tek taraflı bir açıklama sunarak tersine çevirdiğini düşünenlerin olumsuz yanıtlarına neden oluyor".[32]

2000 yılında Benita Eisler, Giraud'un Byron'ın amaçladığı cinsel fetihlerden biri olduğunu savunuyor. Her ne kadar Eisler'in iddia ettiği gibi, Byron ilk başta Giraud ile cinsel ilişkide "tam ve tam tatmin durumuna" ulaşamamış olsa da, Charles Matthews'a yazarak çocuğun kalan engellerinden herhangi birini yakında fethedeceğini bildirdi.[33] Byron'ın hastalığı sırasında, Byron, Hobhouse ve Lady Melbourne neredeyse ölümüne neden olacak böyle bir olayla seks yapmaya devam etti. Eisler'e göre belirsiz olmasına rağmen, "Bu erotik doyumun eş olarak sadece Nicolo'yu kapsayıp kapsamadığını söylemiyor. Çocuğa hala yeterince düşkündü, ancak onun puan tutma görevlisi olan cinsel takıntısı kaçmış görünüyor. onun rotası. "[34] Nigel Leask, 2004 yılında, Hobhouse'un Byron'ın Giraud ile ilişkisini onaylamayacağını savunuyor:[35] ve Fiona MacCarthy 2002 biyografisinde Lady Melbourne'un "partnerinin kadın olduğunu anlayacağını" not ediyor.[36] 2004'ten önce yazılan Giraud da dahil olmak üzere Byron'ın ilişkileri hakkındaki çeşitli biyografik görüşler ve anlaşmazlıklar üzerine yapılan bir ankette Douglass, "cinsel kararsızlığı hakkında daha fazla kesinliğe sahip olmasına rağmen, bu ilişkilerin tam olarak doğasının belirsiz kaldığına" işaret ediyor.[37]

Don Leon

Bilinmeyen bir yazar anonim olarak adlı bir şiir yazdı Don Leon bu, Bernard Grebanier'e göre, "Byron'ı, Giraud'u ilk tanıştıklarında hediyelerle aldattığını ve çocuğun zihnini geliştirmekle meşgul olduğunu tasvir ediyor".[38]

Anlatıcı Don Leon Giraud'u över ve Giraud'un o kadar güzel olduğunu iddia eder ki:[38]

Cinsiyetinin ne olabileceğine dair hoş şüpheler verdi;
Ve onu gören kim şaşırırdı,
Güzellik için onun cinsiyeti epicoene işaretlendi.

Şiir boyunca anlatıcı, Byron'un (Don Leon) Giraud ile nasıl zaman geçirdiğini anlatır:[38]

Yarısını aşkta yarısını şiirde geçirdim!
Her sabah kurduğum ilham perisi, her akşam çocuk
Ve asla iğrenç görünmeyen tatlıların tadına baktım.

Şiir, Giraud'un güzelliğinin, Byron'ın ilişkileriyle ilgili sahip olabileceği korkuları yenmesiyle biter:[39]

Ama sen, güzelliği açığa çıkacak Giraud
Önyargının kapıları ve beni alay et
Çekingen beyinlerin tahammül ettiği ayık korkular,
Kimin ateşli tutkuları sadece kadınları iyileştirir?
Cazibene bu sadık haracı al,
Tek başına yemin etmedin, ama kollarında da ödedi.
Burada uzun zamandır sevilen, uzun süredir reddedilen dilek,
O keşiş hücresinin içinde mutluydu.

G. Wilson Knight, ilk eleştirmenlerin çoğunun aksine, şiirin "edebiyatımızdaki yüksek kaliteli en ahlaksız şairden" olduğunu söylemesine rağmen yanıtlanmaya değer olduğunu düşünüyordu.[39] Grebanier, "şairin hayatının önemli bir döneminde Byron'ın güveninin alıcısı ve Byron'ın sözden nefretini paylaşan bir adam olarak Colman'ın ... temel gerçekleri acımasızca, hatta acımasızca sunmada ideal bir konu görmesi gerektiğine inanıyor. Britanya'da her zaman moda olan bu kutsallığı bir kez daha patlatmanın güçlü bir yolu olarak Byron'ın ahlaki ikilemi hakkında. "[40] Colman'ın amacı, Giraud'u tartışmak değil, Byron hakkında söylentiler yayan ve Byron'ı, sürgün nedeni olan başarısız evliliği nedeniyle eleştirenlere yanıt vermekti. Şiir Giraud'a odaklanıyor ve Grebanier'in söylediği gibi, "Eğer şiirde kahramanımızın sevgisi Nicolo Giraud'a bağlanmışsa" o zaman Byron'ın eylemleri kabul edilebilir çünkü "o ülkenin geleneklerini takip ediyordu. Bir kez görmüştü. Türk Valisine katılan on beş kişilik güzel bir Ganymede, kamuoyunda Valinin 'katamiti' olarak bilinen Yunanlı bir genç. Valinin yaptığı şeyi yapmak suç muydu? "[41]

Eşcinsellikle ilgili meselelerin tarihçisi olan Byrne Fone, Giraud ve Byron'ın ilişkisine dair şiirin ve kurgusal tartışmanın 19. yüzyıl İngiliz eşcinsellik görüşlerine dair içgörüleri nasıl ortaya çıkardığını vurguluyor. Fone için şiir, Byron'u tanıyan ve Byron'ın eşcinselliğini ortaya çıkaran biri tarafından yazılmıştır. Fone ayrıca, şiirin 1833'te yayınlanmasının tutuklanmasının neden olduğunu savunuyor. William Bankes, Byron'ın eşcinsel bir arkadaşı ve Henry Nicholls'ün eşcinsel faaliyet nedeniyle idam edilmesi. Şiirin açılış satırları "sakat Talleyrand ", William Beckford ve William Courtenay. Fone, Beckford ve Courtenay'a yapılan atıfların hem gerçek bir suç işlememiş eşcinsel erkeklere yönelik haksız muameleden bahsetmek hem de konu seks olduğunda İngiltere'nin ikiyüzlülüğünü vurgulamak için kullanıldığını savunuyor. Şiir daha sonra İngiltere'nin eşcinsellere yönelik muamelesinin, Don Leon'u arzularını yerine getirmek ve entelektüel kontrolden kurtulmak için Yunanistan'a seyahat etmeye zorladığını iddia ediyor; bu, Don Leon, Giraud ile birlikte olabildiğinde gerçekleşir. Fone'ye göre kurgusal Giraud, Don Leon'un homofobi ingiltere. Şiir, belirttiği gibi, Moore'u Byron'ın eşcinsel arzularından bahsetmeye ikna etmeye çalışır. Fone, "Homofobik önyargıya etkili bir saldırı olan sadece şiir değil, şairin kendisinin örneğidir."[42]

Referanslar

Notlar

  1. ^ Fiona MacCarthy gibi bazı biyografi yazarları, Giraud'u "Lusieri'nin Fransız karısının kardeşi" olarak ilan ederler (MacCarthy s. 128). Phyllis Grosskurth da dahil olmak üzere diğer biyografi yazarları, Giraud'un "sözde Lusieri'nin karısının erkek kardeşi olduğunu söyleyerek, bu kadar kesin bir şekilde belirtmek istemiyorlar.'"(Grosskurth, s. 103). Her ikisi de" kayınbirader "beyanı için bir kaynak sağlamaz.

Alıntılar

  1. ^ Crompton (1983), s. 58
  2. ^ MacCarthy (2002), s. 128
  3. ^ Grosskurth (1997), s. 101–103
  4. ^ Grebanier (1970), s. 69
  5. ^ a b Longford (1976), s. 40
  6. ^ Marchand 1957 qtd. s. 254
  7. ^ MacCarthy (2002), s. 128–129
  8. ^ Marchand (1957), s. 260–261
  9. ^ İngiltere Perakende fiyat endeksi enflasyon rakamları şu verilere dayanmaktadır: Clark, Gregory (2017). "İngiltere için Yıllık RPI ve Ortalama Kazanç, 1209'dan Günümüze (Yeni Seri)". Ölçme Değeri. Alındı 2 Şubat, 2020.
  10. ^ a b MacCarthy (2002), s. 135
  11. ^ Şövalye (1952), s. 185
  12. ^ Quennell 1967 qtd. s. 29–30
  13. ^ Quennell (1967), s. 32
  14. ^ Grosskurth 1997 qtd. s. 126
  15. ^ Grosskurth (1997), s. 126
  16. ^ Moore (1836), s. 114V.
  17. ^ Crompton 1998 qtd. s. 375
  18. ^ Şövalye (1952), s. 71–72
  19. ^ Maurois (1930), s. 555
  20. ^ Maurois (1930), s. 140.
  21. ^ Şövalye (1952), s. 77
  22. ^ Şövalye (1952), s. 72
  23. ^ Marchand (1957), s. 255
  24. ^ Marchand (1957), s. 256
  25. ^ Mayne (1913), s. 179–180
  26. ^ Christensen (1993), s. 59
  27. ^ Christensen (1993), s. 61
  28. ^ MacDonald, D. L. (Kasım 1986), "Byron ve Merrill'de Oryantalizm ve Erotizm", Pasifik Kıyısı Filolojisi, 21 (1/2): 60–64, doi:10.2307/1316412, JSTOR  1316412
  29. ^ Neff, D. S. (Temmuz 2002), "Bitches, Mollies, and Tommies: Byron, Masculinity, and the History of Sexualities", Cinsellik Tarihi Dergisi, 11 (3): 395–438, doi:10.1353 / cinsiyet. 2003.0019, PMID  17354358, S2CID  13437792
  30. ^ Losey ve Brewer (2000), s. 75
  31. ^ Crompton (1998), s. 148
  32. ^ Douglass (2004), s. 22
  33. ^ Eisler (2000), s. 273
  34. ^ Eisler (2000), s. 274
  35. ^ Leask (2004), s. 111
  36. ^ MacCarthy (2002), s. 129
  37. ^ Douglass (2004), s. 22–23
  38. ^ a b c Grebanier (1970), s. 76
  39. ^ a b Grebanier (1970), s. 77
  40. ^ Grebanier (1970), s. 77–78
  41. ^ Grebanier (1970), s. 78
  42. ^ Fone (2001), s. 258–265

Kaynakça