Nihal Atsız - Nihal Atsız

Nihâl Atsız
Nihal atsiz2.jpg
DoğumMehmet Nail oğlu Hüseyin Nihâl
12 Ocak 1905
Kadıköy, İstanbul, Osmanlı imparatorluğu[1][2][3][4]
Öldü11 Aralık 1975(1975-12-11) (70 yaş)
İçerenköy, İstanbul, Türkiye
Dinlenme yeriKaracaahmet Mezarlığı, İstanbul
MeslekYazar, romancı, şair ve filozof
EğitimEdebiyat tarihi
Dikkate değer eserlerBozkurtların Ölümü (Gri Kurtların Ölümü)
EşMehpare Hanım (1931–35)
Bedriye Atsız (1936–75)
Çocuk3
Bir parçası dizi açık
Milliyetçilik
  • Renkli bir oylama kutusu.svg Politika portalı

Hüseyin Nihâl Atsız (Osmanlı Türkçesi: حسين نيهال آتسز; 12 Ocak 1905 - 11 Aralık 1975)[5][6] öne çıkan biriydi Türk milliyetçi yazar, romancı, şair ve filozof. Nihâl Atsız, ırkçı, Pan-Türkçü ve Turanist,[7] ve Nazi hükümetinin sempatizanı olduğu iddia edildi.[7][8][Kim tarafından? ] Atsız ve Hitler'in sahip olduğu benzerliklere rağmen bu iddiaları yalanladı[9] Fikirlerini daha Hitler Türkiye'de tanınmadan önce yayınlamaya başladı.[10] 30'dan fazla kitabın ve çok sayıda makalenin yazarıdır. Hükümete güçlü bir muhalefet içindeydi. İsmet İnönü komünistlerle işbirliği yaptığı için eleştirdi.[11] Hükümeti devirmek için plan yapmakla suçlandı.[12]

Kişisel hayat

Nihâl Atsız 1930'larda

Nihâl Atsız, 12 Ocak 1905'te Kasımpaşa, İstanbul. Babası, Deniz Kuvvetleri Komutanı Çiftçioğlu ailesinden Mehmet Nail Bey idi. Torul, Gümüşhane; annesi ise donanma komutanı Osman Fevzi Bey'in kızı Fatma Zehra idi. Trabzon. Nihâl Atsız'ın ikinci eşi Bedriye Atsız'dan iki oğlu oldu: Sol görüşlü gazeteci ve yazar Yağmur Atsız ile akademisyen ve milliyetçi yazar Prof. Dr. Buğra Atsız; onun da bir kızı oldu: Kaniye Atsız. Atsız'ın küçük bir erkek kardeşi vardı, Nejdet Sançar aynı zamanda Pan-Türkist ideolojinin önde gelen bir kişiliği.[13]

Eğitim ve meslek hayatı

1925'te Askeri Tıp Fakültesi'nde okumaya başladı, ancak aşırı milliyetçi görüşleri ve faaliyetleri nedeniyle 1925'te kendisinden daha üstün olan Arap kökenli bir subayı selamlamayı reddettiği için okuldan atıldı.[14] Daha sonra İstanbul Öğretmen Koleji ve İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi'ne başladı ve 1930 yılında her ikisinden de mezun oldu. Fuat Köprülü İstanbul Üniversitesi'nde.[15] Meydan okudu Türk Tarihi Tezi ve bu olayın ardından 1932'de üniversiteden çıkarıldı.[16] Liselerde çalıştıktan sonra Malatya ve Edirne bir öğretmen olarak, ancak Türk Tarih Tezi'ne sürekli meydan okuması nedeniyle, kariyerinde sık sık zorluklarla karşılaştı.[17] 1944–1945 Irkçılık Turancılığı Mahkemeleri nedeniyle tutuklanmasının ardından öğretmen olarak işe alınmamış ve 1949 yılında 1969 yılına kadar faaliyet gösterdiği Süleymaniye Kütüphanesi'nde görev yapmıştır.[18] 1969'da emekli olduktan sonra yayınlamaya devam etti Ötüken.[19]

Yayınlama

Atsız birçok derginin yayıncısıydı. Atsız, hakkında birçok akademik makale yayınladı. Osmanlı edebiyat ve tarih. 1931'de dergi çıkarmaya başladı ve 1975'e kadar yapmaya devam etti. Atsız Mecmua 15 Mayıs 1931'den 25 Eylül 1932'ye kadar yayınlanan ilk Pan-Turk dergisidir.[20] O da yayınladı Orhun 1933'ten 1934'e ve tekrar 1943'ten 1944'e.[21] Orkun ilk olarak 1950'de yayınlandı. Son dergisi Ötuken 1964'ten 1975'e kadar yayınlandı.[22]

Siyaset

Nihâl Atsız ilk günlerinde

Nihâl Atsız önemli bir ideolog Türkiye Cumhuriyeti'nin ilk yıllarında yaşamış. Çevresi saldırdı Atatürk liderliği, Türkiye'nin dış politikasını ve özellikle Sovyetler Birliği karşısındaki yatıştırma politikasını kınadı. En önemlisi, yandaşları, Kemalistlerin sivil ulus modeli inşa etme girişimleriyle alay ettiler. Erken Cumhuriyet Dönemi. Ancak o da Atatürk'ü övdü. Demokrat Parti'nin 1960 yılında işten çıkar.

Her şeyden önce milliyetçi görüşleriyle, Türk komünistler ve kucaklaması Tengriistik Antik Türk gelenekler. Atsız, ırkçılığı ve pan-Türkçiliği Türk milliyetçiliğinin iki ana bileşeni olarak görmüş ve benzerlerinin ideologlarına itiraz etmiştir. Ziya Gökalp veya Hamdullah Suphi Tanriöver ırkçılıkla ilgili görüşlerini paylaşmayan,[23] ancak ona göre ırkçılık "birkaç sahte zanenin iddia ettiği gibi kafayı ölçmek, kanı analiz etmek veya yedi atayı saymakla ilgili değil".[24] Adıyla bilinen bir tür Türk milliyetçiliğini etkileyen yazarlar arasındaydı. Ülkücü hareket ("idealist"), daha sonra anılan milliyetçi bir hareket Alparslan Türkeş (ve Atsız'ın daha önce belirttiği gibi, İslam'ı "Arap dini" olarak suçlamak yerine İslam'la uzlaştığı gerekçesiyle Atsız'ın önceki Pan-Türkizm ideolojisinden kopuştu).[25] Litvanya ve Kırgız'daki Kıpçaklar'ın aynı kandan ve dolayısıyla Türk olduğunu, ancak Türkiye'de Yahudi veya Zenciler gibi yaşayan "yabancıların" Türkçe konuşsalar bile Türk olmadığını yazdı.[21]

Kemalizm, romanında çok sert bir şekilde kınanmış olan "Dalkavuklar Gecesi" (Dalkavukların Gecesi) Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucu ideolojisidir. Milliyetçilik döneminde Kemalist milliyetçiliğin niteliği ve türü Erken Cumhuriyet Dönemi (1923–50), 1923'ten beri Türk kimliğini, 'Türklük 'Türk olmakla vatandaş. Tüm Türk vatandaşlarını Türk olarak tanımlayan Cumhuriyet Dönemi'nin üç anayasası, Türk vatandaşları arasındaki etnik ve dini farklılıklara tamamen ve pozitif olarak kördü ve popüler anlamından, yani bir etnik grubun adı olan 'Türklük'ten ayrıldı. Bu görüşün destekçileri, Cumhuriyetçi devlet adamlarının Alman modelini reddettiğini savunuyorlar. etnik milliyetçilik ve Fransız modelini taklit etti sivil milliyetçilik "Türklüğü" sadece yasal bir kategoriye indirerek. Diğer bir deyişle, Kürt, Rum, Ermeni, Yahudi veya Süryani kökenli olan Türkiye vatandaşları, bu görüşe göre, fırsattan yararlanmak için yalnızca bir halk oylaması kabul etmek zorunda kaldılar. Türkleştirme Vatandaşlık statüleri söz konusu olduğunda ve pazarlığın kendi taraflarına sadık kalmaları koşuluyla etnik Türklerle tam eşitlik kazanmaları.[26]

Atsız ve yoldaşları çeşitli Pan-Türkist dergiler yayınladı. Ötüken, Yeni Hayat ve Orkun. Hükümetini eleştiren güçlü makaleler yazdı. İsmet İnönü ve ülkede komünizme karşı olduğu iddia edilen hoşgörüsü.

1934'te "Yahudi" nin "Türkiye'nin iç düşmanları" arasında olduğunu yazmıştı, ancak 1947'de güçlü milliyetçiliğe örnek olduğu için Yahudi halkını övdü (Siyonizm Gerçekten de Yahudiler "2000 yıl önce kaybettikleri toprakları geri almayı ve sadece kitaplarda kalan İbraniceyi yeniden canlandırmayı ve konuşulan bir dile dönüşmeyi" başardılar.[27]

Türklerin ve Türk olmayanların birbirleriyle evlenmemesi gerektiğini ve sevginin milliyetçi duygularla aynı değere sahip olmadığını düşünüyordu. Ayrıca milliyetçiliğin dinden üstün olduğuna ve İslam'ın Arapların ulus oluşturma mücadelesinin bir tezahürü olduğuna inanıyordu.[28]

Yasal kovuşturma

Nihâl Atsız yargılanıyor

1944'te iki kez yargılandı. Bir kez inisiyatifiyle yargılandı Sabahattin Ali onu komünist olmakla suçladığı ve Başbakanı uyardığı için Şükrü Saracoğlu Atsız'ın Milli Eğitim Bakanı'nın yardımıyla olduğuna inandığı öğretmen olan diğer komünistlerle birlikte hakkında. Atsız ve Ali 1920'lerde onunla aynı odayı paylaştıkları için birbirlerini daha önceden tanıyorlardı.[29] Bu, Atsız'ın aralarında 30'dan fazla kişiyle birlikte yargılanmasına yol açtı. Alparslan Türkeş ırkçılık ve pan-Turanizm için. Cezası 1 yıl 6 aya indirildikten sonra ilk olarak 6 yıl 6 ay hapis cezasına çarptırıldı ve sonunda (diğer milliyetçilerle birlikte) af aldı.[30] 1973'te sağlık sorunlarına rağmen Kürtlere yönelik yazıları nedeniyle hapis cezası aldı. Kürtlerin Türkiye'yi terk etmeleri ve Türk milletine meydan okuyanlara ne olacağını Ermenilerden öğrenmeleri gerektiğini yazdı. Sonra2 1⁄2 aylarca hapis yattı, Başkan tarafından affedildi Fahri Korutürk.[31]

Onun mirası

On dokuz genç akademisyen ve yazar, milliyetçi bir dernek altında toplandı "Siyah Beyaz Kültür ve Sanat Platformu", onun hakkında bir kitap yayınladı,"Vaktiyle Bir Atsız Varmış",[32] eserleri, hayatı ve görüşleri üzerine makaleler ve karşılaştırmalı çalışmalardan oluşuyordu.

Siyasi gruplar

Türkiye'de 2012'de milliyetçi bir grup kendisini çağırıyor "Genç Atsızlarİstanbul'da Ermeni karşıtı gösterilere katılan "(" Genç Atsızes ")," Hepimiz Ermenisiniz, hepiniz piçsiniz "sloganına karşılık olarak ortaya çıktı. Hrant Dink Hepimiz Ermeniyiz ".[33][34] Şubat 2015'te 100. yıl dönümüne cevaben Ermeni soykırımı, Ermeni karşıtı sancaklar Genç Atsızlar İstanbul'daki pankartlar da dahil olmak üzere Türkiye'nin dört bir yanında Hocalı Soykırımı ve Muğla'da "Ülkemizin Ermenilerden temizlenmesinin 100. yıl dönümünü kutluyoruz" yazılı pankart.[35]

Edebi eser

Tarihle ilgili yazıları bir araya getirilerek kitap olarak yayınlanır. Türk Tarihinde Meseleler (Türk Tarihinde Sorunlar). Ayrıca birkaç yıl edebiyat öğretmenliği yaptı.

Ünlü bir siyasallaşmış romanı Dalkavuklar Gecesi (Sycophants Gecesi), tarihsel bir alegori ve eleştirisi Kemalizm.[26] 1941'de yayımlanan bu kitap, Hitit dönem ama aslında atıfta bulunan (bir roma nota anahtarı moda) haksızlıklara ve keyfiliğe Atatürk 1930'ların başındaki kuralı, özellikle Türk Tarihi Tezi.

Atsız aynı zamanda önemli bir romancı ve şairdir. Tarihi epik romanı Bozkurtların Ölümü (Gri Kurtların Ölümü) dünyadaki en popüler tarihi romanlardan biridir. Türk Edebiyatı. Kitap ilk günlerin son günleriyle ilgilidir. Gök Türk İmparatorluğu ve Prens'in imkansız isyanı Kür-Şad ve Çinli işgalcilere karşı kırk savaşçısı, Çin imparatorunu kaçırma girişimine atıfta bulunur. Ashina Jiesheshuai 639'da. Asıl Türkçe adı bilinmeyen Kürşad, Atsız'ın uydurduğu bir isimdir. Devamı Bozkurtlar Diriliyor (Bozkurtların Dirilişi) Urungu'nun (Kür-Şad'ın bilinmeyen oğlu) hikayesini ve ikinci Gök Türk İmparatorluğu. Üçüncü romanı, Deli Kurt (Deli Kurt), bir arasındaki mistik romantizm hakkındadır. Sipahi erken Osmanlı İmparatorluğu'nda savaşçı ve gizemli bir şamanist göçebe kadın.

Atsız bir hiciv İnönü hükümeti ile ilgili siyasi komedi, Z Vitamini (Z Vitamini), kurgusal özel bir vitaminle ilgilidir. ölümsüzlük diktatöre ve hükümetine. 1959'da yayınlandı.

Son romanı, Ruh Adam (Ruh Adam), oldukça karmaşık psikolojik roman. Kitap, gerçeküstü ile dolu, manevi ve mistik bir atmosfere sahip. alegorik Yek gibi figürler (simgeleyen Şeytan ) ve Yüzbaşı Şeref (Onur'u simgeleyen). Karmaşık bir hikayesi var, genellikle yasakla ilgili platonik aşk eski bir alkolik subay ile şeytani, gizemli bir genç lise öğrencisi arasındaki ilişki. Arsa, eski göçebe dönemlerinde kıza olan sevgisinden dolayı ordudan men edilen bir savaşçı olan iki sevgilinin reenkarnasyonu üzerine gelişiyor.

Şiirleri Pre- stilindedir.İslami edebiyat ve ortak temaları idealizm, onur, yasak aşk, savaş ve tarih. Şiirsel eserlerinin tamamı, adı altında yayınlandı. Yolların Sonu ("Yolların Sonu").

İşler

Romanlar

  • Dalkavuklar Gecesi (Dalkavuklar Gecesi), İstanbul 1941. ISBN  978-975-437-804-7
  • Bozkurtların Ölümü (Bozkurtların Ölümü), İstanbul 1946. ISBN  978-975-437-800-9
  • Bozkurtlar Diriliyor (Bozkurtların Uyanışı), İstanbul 1949. ISBN  978-975-437-800-9
  • Deli Kurt (Deli Kurt), İstanbul 1958. ISBN  978-975-437-801-6
  • Z Vitamini (Z Vitamini), İstanbul 1959. ISBN  978-975-437-804-7
  • Ruh Adam (Ruh Adam), İstanbul 1972. ISBN  978-975-437-802-3

Hikayeler

  • 'Dönüş' (Dönüş) Atsız Mecmua, sayı.2 (1931), Orhun, Sayı 10 (1943)
  • Şehidlerin Duası, In Atsız MecmuaSayı 3 (1931), OrhunSayı 12 (1943)
  • 'Erkek Kız' (Tomboy) Atsız Mecmua, Sayı 4 (1931)
  • 'İki Onbaşı, Galiçiya ... 1917 ...' (İki Onbaşı, Galiçya ... 1917 ...), Atsız MecmuaSayı 6 (1931), Çınaraltı, Sayı. 67 (1942), Ötüken, Sayı 30 (1966)
  • 'Her Çağın Masalı: Boz Doğan ve Sarı Yılan' (Tüm Çağların Hikayesi: Boz Şahin ve Sarı Yılan), ÖtükenSayı 28 (1966)

Şiir

  • 'Yolların Sonu' (Yolların Sonu), İstanbul 1946. ISBN  978-975-437-806-1

Diğer işler

  • Divan-ı Türk-i Basit, Gramer ve Lugati (Divan-ı Türk-i Basit, Dilbilgisi ve Sözlük), Bitirme Tezi, Türkoloji Enstitüsü, no. 82, 111 sayfa (İstanbul, 1930)
  • "Sart Başı" na Cevap (Sart Başkanına Cevap), İstanbul, 1933.
  • Çanakkale'ye Yürüyüş (Çanakkale'ye Yürüyüş), İstanbul, 1933.
  • XVIıncı asır şairlerinden Edirneli Nazmî'nin eseri ve bu eserin Türk dili ve kültürü bakımından ehemmiyeti (16. yüzyıl şairlerinden Edirneli Nazmi'nin yapımı ve bu eserin Türk Dili ve Kültürü Açısından Önemi), İstanbul, 1934.
  • Komünist Don Kişot'u Proleter Burjuva Nâzım Hikmetof Yoldaşa (Komünist Don Kişot Proleter Burjuva Yoldaş Nazım Hikmettoff'a), İstanbul, 1935.
  • Türk Tarihi Üzerinde Toplamalar, I. Bölüm (Türk Tarihi Koleksiyonu, Bölüm I), İstanbul, 1935.
  • XVinci asır tarihçisi Şükrullah, Dokuz Boy Türkler ve Osmanlı Sultanları Tarihi (15. yüzyıl tarihçilerinden Şükrullah, Dokuz Aşiret Türkü ve Osmanlı Sultanları Tarihi), İstanbul, 1939.
  • Müneccimbaşı, Şeyh Ahmed Dede Efendi, Hayatı ve Eserleri "(Keldaniler Başkanı Şeyh Ahmed Dede Efendi Hayatı ve Eserleri), İstanbul, 1940.
  • 900. Yıl Dönümü (1040–1940) (900. Yıl (1040–1940)), İstanbul, 1940.
  • İçimizdeki Şeytanlar (İçimizdeki Şeytanlar), İstanbul, 1940.
  • Türk Edebiyatı Tarihi (Türk Edebiyatı Tarihi), İstanbul 1940.
  • En Sinsi Tehlike (En Sinsi Tehlike), İstanbul, 1943.
  • Hesap Böyle Verilir (Deftere getirilecek), İstanbul, 1943.
  • Türkiye Asla Boyun Eğmeyecektir (Türkiye asla teslim olmayacak), İstanbul, 1943.
  • Osmanlı Tarihleri ​​I (Osmanlı Tarihi I), İstanbul, 1949.
  • Türk Ülküsü (Türk İdeali), İstanbul 1956.
  • Osman (Bayburtlu), Tevârîh-i Cedîd-i Mir'ât-i Cihân, İstanbul, 1961.
  • Osmanlı Tarihine Ait Takvimler I (Osmanlı Tarihine Ait Celandarlar I), İstanbul, 1961.
  • Ordinaryüs'ün Fahiş Yanlışları (Profesörün olağan suç hataları), İstanbul 1961.
  • Türk Tarihinde Meseleler (Türk Tarihinde Sorunlar), Ankara, 1966.
  • Birgili Mehmed Efendi Bibliyografyası, İstanbul, 1966.
  • İstanbul Kütüphanelerine Göre Ebüssuud Bibliyografyası (Ebüssuud'un İstanbul Kitaplığı'na Kaynakça), İstanbul 1967.
  • Âlî Bibliyografyası, İstanbul, 1968.
  • Âşıkpaşaoğlu Tarihi (Âşıkpaşaoğlu Tarihi), İstanbul, 1970.
  • Evliya Çelebi Seyahatnâmesi'nden Seçmeler I (Evliya Çelebi Seyahatnâmesi I'den antoloji), İstanbul 1971.
  • Evliya Çelebi Seyahatnâmesi'nden Seçmeler II (Evliya Çelebi Seyahatnâmesi II'den antoloji), İstanbul 1972.
  • Oruç Beğ Tarihi (Oruç Beğ'un Tarihi), İstanbul, 1973.

Dış bağlantılar

Referanslar

  1. ^ http://www.nihal-atsiz.com/yazi/h-nihal-atsizin-hayati.html
  2. ^ http://www.turkedebiyati.org/yazarlar/nihal-atsiz.html
  3. ^ http://www.turkcebilgi.com/hüseyin_nihal_atsız
  4. ^ http://www.milliirade.com/?p=37035
  5. ^ Encyclopædia Britannica, Cilt 7, Düzenleyen Hugh Chisholm, (1911), 3; Türk İmparatorluğunun başkenti Konstantinopolis ...
  6. ^ Britannica, İstanbul:Türkiye Cumhuriyeti 1923'te kurulduğunda başkent Ankara'ya taşındı ve Konstantinopolis, 1930'da resmi olarak İstanbul adını aldı.
  7. ^ a b Landau, Jacob M. (1981). Türkiye'de Pan Türkizm. Londra: C. Hurst & Company. s. 94. ISBN  0905838572.
  8. ^ Guttstadt, Corry (2009). Türkiye, Yahudiler ve Holokost. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-76991-4.
  9. ^ https://huseyinnihalatsiz.com/makale/yalan/amp/
  10. ^ https://www.bilgicik.com/yazi/en-sinsi-tehlike-huseyin-nihal-atsiz/
  11. ^ Nihâl Atsız'ın Biyografisi Arşivlendi 18 Ağustos 2009, Wayback Makinesi (Türk)
  12. ^ Özkırımlı, Umut; Sofos, Spyros A (2008). Tarihin eziyet ettiği: Yunanistan ve Türkiye'de milliyetçilik. New York: Columbia Üniversitesi Yayınları. s. 136. ISBN  9780231700528.
  13. ^ Uzer, Umut (2016). Türk Milliyetçiliğinin Fikri Tarihi. Utah: Utah Üniversitesi Yayınları. s. 125. ISBN  9781607814658.
  14. ^ Aytürk, İlker (Nisan 2011). "1930'lardan 1960'lara Atatürk ve Kemalizmin Irkçı Eleştirileri". Çağdaş Tarih Dergisi. Sage Yayınları. 46: 314 - JSTOR aracılığıyla.
  15. ^ "MUSE Projesi - Antimodernizm". muse.jhu.edu. Alındı 7 Ekim 2020.
  16. ^ Aytürk, İlker (Nisan 2011), s. 316
  17. ^ Aytürk, İlker (Nisan 2011), s. 316
  18. ^ Aytürk, İlker (Nisan 2011), s. 318
  19. ^ Uzer, Umut (2016). Türk Milliyetçiliğinin Fikri Tarihi. Utah: Utah Üniversitesi Yayınları. s. 127. ISBN  9781607814658.
  20. ^ Landau, Jacob M. (1981). Türkiye'de Pan Türkizm. Londra: C. Hurst & Company. s. 76. ISBN  0905838572.
  21. ^ a b Landau, Jacob M .; Landau, Gersten Siyaset Bilimi Profesörü Jacob M .; Landau, Yaʻaqov M. (1995). Pan-Türkizm: İrredantizmden İşbirliğine. Indiana University Press. s. 88. ISBN  9780253328694.
  22. ^ Uzer, Umut (2016). Türk Milliyetçiliğinin Fikri Tarihi. Utah: Utah Üniversitesi Yayınları. s. 137. ISBN  9781607814658.
  23. ^ Uzer, Umut (2011). Kimlik ve Türk Dış Politikası: Kıbrıs ve Kafkasya'daki Kemalist Etki. Bloomsbury. sayfa 48–49. ISBN  9781848855694.
  24. ^ https://issuu.com/canerkara/docs/merged__1__76b31d72ce0691
  25. ^ Cenk Saraçoğlu, Nihal Atsız'ın Dünya Görüşü ve Ülkücü Hareketi'nin Paylaşılan Sembolleri, Ritüelleri, Efsaneleri ve Uygulamaları Üzerindeki Etkileri
  26. ^ a b 1930'lardan 1960'lara Atatürk ve Kemalizmin Irkçı Eleştirileri, İlker Aytürk (Bilkent Üniversitesi, Ankara), Çağdaş Tarih Dergisi, SAGE Yay., 2011 [1]
  27. ^ Ofra Bengio, Türkiye-İsrail İlişkisi, New York-Londra: Palgrave MacMillan, 2009, s. 77.
  28. ^ Uzer, Umut (2016). Türk Milliyetçiliğinin Fikri Tarihi. Utah: Utah Üniversitesi Yayınları. s. 132,133. ISBN  9781607814658.
  29. ^ Aytürk, İlker (Nisan 2011), s. 318
  30. ^ De Tapia, Stephane (2011). Die völkisch-religiöse Bewegung im Nationalsozialismus: eine Beziehungs- und Konfliktgeschichte. Göttingen: Vandenhoeck ve Ruprecht. s. 304. ISBN  9783525369227.
  31. ^ Uzer, Umut (2016). Türk Milliyetçiliğinin Fikri Tarihi. Utah: Utah Üniversitesi Yayınları. s. 132. ISBN  9781607814658.
  32. ^ (Bir zamanlar Atsız vardı) ayetlerinden esinlenerek: "Vaktiyle bir Atsız varmış derlerse ne hoş / anılmakla hangi bir ruh olmaz ki sarhoş?" (Bir gün "Bir zamanlar Atsız vardı" dese çok sevinirim / Kimin ruhu hatırlanarak sarhoş olmaz?) ISBN  978-605-86024-6-5
  33. ^ "Hocalı mitingini 'Genç Atsızlar' sabote etmiş", Radikal, 29-02-2012 [2].
  34. ^ "ANCA Türkiye'deki Ermeni Karşıtı Protestoları Kınadı", Armenian Weekly, 26 Şubat 2012 [3]
  35. ^ Nanore Barsoumian, "Türkiye'de Soykırımı Kutlayan Pankartlar Sergilenen Ermeni Haftası, 23 Şubat 2015 [4].