Cennet Kraliçesi - Queen of Heaven

Bu makale, İsa'nın annesi Meryem'in Cennet Kraliçesi unvanı hakkındadır. Antik dönemde Cennet Kraliçesi için bkz. Cennet Kraliçesi (antik dönem).
Cennet Kraliçesi
Diego Velázquez - Bakire Taç Giyme Töreni - Prado.jpg
Bakire'nin taç giyme töreni, Diego Velázquez tarafından
Cennetin Kraliçesi, Ulu Leydi, Kutsal Kraliçe
SaygılıKatolik kilisesi, Anglikan Komünyonu, biraz Lutheran kiliseler Doğu Ortodoksluğu
Bayram22 Ağustos (Genel Roma Takvimi ), 31 Mayıs (1960 Genel Roma Takvimi )
Öznitellikler Kutsal Meryem Ana tarafından taçlandırıldı Kutsal Üçlü, yıldızların tacı, Çiçekler
PatronajCennet, insanlığa sonsuz kurtuluş, kurtuluş
Papalık SE.svg Amblemi
Bir parçası dizi üzerinde
Marioloji
of Katolik kilisesi
Başak det Josef Moroder
Başak tarafından Josef Moroder-Lusenberg
046CupolaSPietro.jpg Katoliklik portalı

Cennet Kraliçesi (Latince: Regina Caeli) verilen bir başlıktır Meryemana, tarafından Hıristiyanlar esas olarak Katolik kilisesi ve daha az ölçüde Anglikanizm,[1][2][3][4] Lutheranizm,[5][6] ve Doğu Ortodoksluğu. Başlık şunun bir sonucudur: Efes Birinci Konseyi Meryem'in ilan edildiği beşinci yüzyılda "Theotokos ", Latince olarak gösterilen bir başlık Mater Dei, İngilizce "Tanrının annesi ".

Bu konudaki Katolik öğretisi, papalık ansiklopedisinde ifade edilmektedir. Ad Caeli Reginam, veren kuruluş Papa Pius XII.[7] Mary'nin kraliçesi olduğunu belirtir. Cennet çünkü oğlu İsa Mesih İsrail'in kralı ve evrenin göksel kralıdır; gerçekten de, İsrail'in Davut geleneği kralın annesini anne Kraliçe İsrail.

"Cennetin Kraliçesi" unvanı uzun zamandır Katolik bir gelenek olmuştur. dualar ve adanmışlık edebiyatı ve Batı sanatında Bakire'nin taç giyme töreni, itibaren Zirve Dönem Orta Çağ Kilise tarafından resmi bir tanımlama statüsü verilmeden çok önce.

Teolojik temel

Cennetin Kraliçesi (Latince: Regina Caeli) kullanılan birçok Kraliçe unvanından biridir Meryem, İsa'nın annesi. Başlık, kısmen Meryem'in dünyevi yaşamının sonunda bedensel ve ruhsal olduğu şeklindeki kadim Katolik öğretisinden türemiştir. varsayıldı cennete ve onun orada onurlandırıldığı Kraliçe.[8]

Pius XII, 13 Mayıs 1946'da Fatima'ya bir radyo mesajında ​​Kraliçe unvanının teolojik nedenlerini açıkladı: Bendito seja:[9]

O, Tanrı'nın Oğlu, gökteki Annesine, Krallığının ihtişamını, ihtişamını ve egemenliğini yansıtır, çünkü, Şehitler Kralı ile Anne ve işbirlikçi olarak ... insan Kurtuluş işinde ilişkilendirilmiş olduğundan, o kalır Kurtuluş'tan akan lütufların dağılımında, pratik olarak sınırsız bir güçle sonsuza dek O'na bağlı. İsa, doğası gereği ve fetih hakkıyla tüm sonsuzluk boyunca kraldır: O'nun aracılığıyla, O'nunla birlikte ve O'na tabi olan Meryem, lütufla, ilahi ilişkiyle, fetih hakkıyla ve [Babanın] tekil seçimiyle Kraliçe'dir.[10]

1954 ansiklopedisinde Ad caeli reginam ("Cennetin Kraliçesine"), Pius XII, Meryem'in Tanrı'nın Annesi olduğu için bu ünvanı hak ettiğini, çünkü İsa'nın kurtarıcı çalışmasıyla Yeni Havva olarak, üstün mükemmelliği ve şefaati nedeniyle yakından ilişkili olduğunu iddia eder. güç.[11] Ad caeli reginam Meryem'in kraliyet haysiyetinin dayandığı ana ilkenin İlahi Anneliği olduğunu belirtir. ... Böylece tam bir adaletle St. John Damascene şöyle yazabilirdi: "Yaratıcının Annesi olduğunda, gerçekten her yaratığın Kraliçesi oldu."[12]

İncil temeli

İbranice İncil'de, bazı Davidik kralların yönetiminde, gebirah, "Ulu Hanım", genellikle Kralın Annesi, kralın savunucusu olarak büyük bir güce sahipti. 1.Krallar 2: 20'de Solomon, sağında bir tahtta oturan Annesi Bathsheba'ya, "İsteğini yap, Anne, çünkü seni reddetmeyeceğim" dedi. William G. Most burada bir çeşit Mary görüyor.[10]

Bir heykel Mary'nin varsayımı tipik olarak 12 yıldızla taçlandırılmıştır. Vahiy 12'deki İncil'deki imgenin bir yansıması. Attard'ın heykeli, Malta.

Yeni Ahit'te başlığın birkaç İncil kaynağı vardır. Müjde'de, baş melek Cebrail [İsa'nın] "... büyük olacağını ve Yüceler Yücesi'nin Oğlu olarak adlandırılacağını ve Rab Tanrı ona babası Davut'un tahtını vereceğini duyurur. Yakup'un evi sonsuza kadar ve onun hükümdarlığı sonsuz olacak. "(Luka 1:32) Eski İsrail'de Kutsal Kitapta geçen emsal, kralın annesinin kraliçe anne olmasıdır.[13] Meryem'in kraliçesi, İsa'nın krallığında bir paydır.[11]

Roma Katolik Kilisesi, Meryem'i, Devrim kitabı 12: 1–3: "Cennette büyük ve harika bir işaret belirdi: Güneş giysili, ayağının altında ay ve başında on iki yıldız taç bulunan bir kadın. Hamileydi ve olduğu gibi acı içinde ağladı. Sonra cennette başka bir işaret belirdi: yedi başlı, on boynuzlu ve kafasında yedi taç bulunan devasa bir kırmızı ejderha. " Kilise, Vahiy 12'yi Meryem, İsrail ve Kilise'ye atıf olarak İşaya Kitabı aracılığıyla üç katlı bir sembolizm olarak kabul eder ve Vahiy 12'de açıklanan peygamberlik yerine getirme olarak Meryem'i İsa'nın annesi olarak onaylar (çapraz başvuru İşaya 7:14 , 26:17, 54: 1, 66: 7).[14]

İbranice İncil'de, "cennetin kraliçesi" terimi Meryem ile ilgisi olmayan bir bağlamda geçer. Peygamber Yeremya MÖ 628 dolaylarında yazılması, kitabın 7. ve 44. bölümlerinde "cennetin kraliçesi" nden söz eder Yeremya Kitabı O, insanları tütsü yakma, kek yapma ve ona içki sunma gibi putperest uygulamalarından dolayı "Rabbe karşı günah işledikleri" için azarladığında. Bu başlık muhtemelen verildi Asherah, bir Kenanit idol ve tanrıça eski İsrail ve Yahuda'da tapınıyordu.[15] "Cennetin kraliçesi" tartışması için İbranice İncil, görmek Cennetin kraliçesi (Antik Çağ).

Tarihsel uygulama

Fra Angelico, yak. 1434-35

Dördüncü yüzyılda Aziz Ephrem, Meryem Ana "Leydi" ve "Kraliçe" diye anılır. Daha sonra Kilise babaları ve doktorları unvanını kullanmaya devam etti. Muhtemelen Origen'den gelen bir metin (öldü c. 254) ona Latin hakimiyetinin dişil biçimi olan domina adını verir, Lord. Aynı başlık, diğer birçok eski yazarlarda da görülür, örn. Jerome, ve Peter Chrysologus. İlk Mariolojik unvanının tanımı ve dayanağı Mary Cennet Kraliçesi geliştirildi Efes Konseyi Meryem'in Tanrı'nın Annesi olarak tanımlandığı yer. Konsey babaları, Meryem'in "yalnızca" İsa'nın annesi olduğu görüşüne karşı bu versiyonu özellikle onayladılar. Oğlunun hayatına, Tanrı'nın Oğlu'nu doğuran Meryem'den daha fazla kimse katılmamıştı.[16]

"Kraliçe" kelimesi altıncı yüzyıl boyunca ve sonrasında yaygındır.[10] 11. ila 13. yüzyıl ilahileri Meryem'e kraliçe olarak hitap eder: “Selam olsun, Kutsal Kraliçe”, “Selam, Cennetin Kraliçesi”, “Cennetin Kraliçesi”. Dominik tespihi ve Fransisken tacının yanı sıra Mary’nin hükümdarlığındaki sayısız dua onun kraliçeliğini kutlamaktadır.[11] Yüzyıllar boyunca Cennetin Kraliçesi olarak çağrıldı.[17]

Loreto Litany'si

Rubens, 1609

O çağrılır Loreto Litany'si gibi:

  • Meleklerin Kraliçesi,
  • Patrikler Kraliçesi,
  • Peygamberler Kraliçesi,
  • Havariler Kraliçesi,
  • Şehitler Kraliçesi,
  • İtirafçılar Kraliçesi,
  • Bakirelerin Kraliçesi,
  • Tüm Azizlerin Kraliçesi
  • Ailelerin Kraliçesi.[17]
  • Kraliçe orijinal günah olmadan hamile kaldı
  • Kraliçe cennete girdi
  • En Kutsal Tespih Kraliçesi
  • Barış Kraliçesi[18]

Diğer başlıklar

İkinci Vatikan Konseyi 1964'te Mary'den Evrenin Kraliçesi.[19]

Saatlerin Liturjisi

Taçlı heykeli Acıların Leydisi, Warfhuizen, Hollanda.

Dört eski Marian antiphons The Liturgy of the Hours, Mary'nin kraliçeliğini ifade eder: Salve Regina, Ave Regina caelorum, Alma Redemptoris Mater, ve Regina Caeli. Bunlar yılın farklı zamanlarında dua edilir. Compline.

Salve Regina

Ana makale: Salve Regina

Meryem, Cennetin Kraliçesi olarak, Salve Regina "(Selam Kraliçesi)", Üçleme Pazarından Advent'in ilk Pazar gününden önceki Cumartesi gününe kadar söylenir. Yerelde, Meryem Ana'ya dua olarak, Hail Kutsal Kraliçe Tesbih'in son duasıdır. Bir Alman Benedictine keşiş Reichenau'lu Hermann (1013–1054), yazdığı iddia edilen ve orijinal olarak Katolik Kilisesi'nin yaygın dili olan Latince'de ortaya çıktı. Vatikan II. Geleneksel olarak Latince söylenir, ancak birçok çeviri mevcuttur. Orta yaşlarda, Salve Regina ofisler her Cumartesi yapıldı.[20][tam alıntı gerekli ] 13. yüzyılda, cennetin kraliçesini selamlamak için geliştirilen gelenek Salve Regina, bu dört Marian antiphonsun en eskisi olarak kabul edilir. Bir parçası olarak Katolik Reformu, Salve Regina üyeleri tarafından her Cumartesi dua edildi Meryem Ana'nın Toplumsallığı, bir Cizvit Marian cemaati. Kraliçe Sen Çok Yaşa aynı zamanda tespihin son duasıdır.

Ave Regina caelorum

Ana makale: Ave Regina caelorum

Ave Regina caelorum (Selam, Cennet Kraliçesi), Cennet Kraliçesi Mary'yi öven bir Marian antiphon'udur. Geleneksel olarak her birinin ardından söylenir veya söylenir. kanonik saatler The Liturgy of the Hours. Dua daha sonra kullanıldı Compline, uyumadan önceki son kanonik dua saati, Sunum Bayramı (2 Şubat) Kutsal Hafta Çarşambasına kadar. Şimdi, Saatlerin Ayininde bayram bayramında kullanılmaktadır. Mary'nin varsayımı. Ave Regina caelorum farklı bir müzikal tonlamayla 12. yüzyıla kadar uzanıyor.[21][tam alıntı gerekli ] Bugünün versiyonu 12. yüzyıla ait bir tonlamadan biraz farklı. Ave Regina caelorum dört bölümden oluşur: Ave, Merhem, Gaude ve Vale (İngilizce: dolu, sevin, elveda). Şerefine alaylar için kullanıldı Cennetin Kraliçesi. Ave Regina caelorum Ünlü biri 1773'te Joseph Haydn tarafından bestelenen çok sayıda müzikal versiyon aldı.[22][tam alıntı gerekli ]

Alma Redemptoris Mater

Meryem Ana'nın taç giyme töreni tarafından Rubens, c. 1625
Ana makale: Alma Redemptoris Mater

Alma Redemptoris Mater (Kurtarıcımızın Sevgi Dolu Annesi) Compline'daki Katolik Kilisesi'nde yalnızca Advent'in ilk Pazar gününden Arınma Bayramı'na (2 Şubat) kadar okunur. Bu Marian antifonunun kökeni ve tam zamanlaması konusunda devam eden teolojik tartışmalar mevcuttur. İki eşit parçaya sahiptir: Meryem Ana, cennette çok yüksek bir konuma sahip, her zaman bakire olan Kurtarıcı'nın sevgi dolu Annesidir. Yardımına ihtiyaç duyan halkını merhametle dinlesin.[23][tam alıntı gerekli ]

Regina Caeli

Mary, Cennetin Kraliçesi olarak Dante 's İlahi Komedi, gösteren Gustave Doré
Ana makale: Regina Caeli

Regina Caeli (Cennetin Kraliçesi) bir marşıdır Roma Katolik Kilisesi yerine geçer Angelus sırasında Paskalya gelgiti Paskalya Pazarından Pentekost Pazarına kadar elli gün.[24] Onun için adlandırılmıştır açılış kelimeleri içinde Latince. Bilinen ve bilinmeyen besteciler tarafından yüzyıllar boyunca kelimelerin farklı müzikal ortamları bestelenmiştir. Sıklıkla alıntılandığı gibi tüm atıflar doğru değil Regina Caeli tarafından Joseph Haydn onun tarafından değildi.[22] Marşın yazarı bilinmiyor ve Fransisken 13. yüzyılın ilk yarısında kullanın. Diğer üç Marian ile birlikte marşlar, Fransiskenlerin kısa süre sonra her yerde popüler hale getirdiği ve sırasına göre Minorite Roman Curia Ofisine dahil edildi. Papa III. Nicholas (1277–1280) tüm eskilerin yerini aldı Breviaries Roma kiliselerinde.[25]

Saygı

Katolik inancı, bir dogma olarak, Meryem'in cennete alındığını ve İsa Mesih, onun ilahi oğlu. Mary, sadece onun yüzünden değil, Kraliçe olarak adlandırılmalı İlahi Annelik ama aynı zamanda Tanrı onun ebedi işinde istisnai bir role sahip olmasını istediği için kurtuluş. Roma Katolikliği liturjik Latince cümleyi kullanır Ora Pro Nobis anlamı Bizim için dua etve yandaşlarına azizlere ibadet etmeyi öğretmez, daha ziyade bu azizlerden kendileri için dua etmelerini istemek (bir tür dua biçimidir). Ansiklopedi Ad Caeli Reginam Kurtarıcı olarak Mesih'in Lord ve Kral olduğunu savunur. Kutsal Bakire Kraliçe, bize yardımcı olma şeklinden dolayı kefaret, kendi özünü vererek, O'nu bize özgürce sunarak, onun tekil arzusu ve dilekçesi ve aktif ilgisiyle.[26] Meryem, insanlığın kurtuluşu için Tanrı'nın planını gerçekleştirmesine yardımcı olabilmesi için Mesih'in Annesi seçildi; Pius XII'ye göre, ilk dönemlerden kalma Katolik Kilisesi Cennetin Kraliçesi'ne saygı duyuyordu:

Katolik Kilisesi'nin ilk çağlarından itibaren, bir Hıristiyan halk, ister zafer zamanında ister özellikle kriz zamanlarında olsun, dilekçe dualarını ve övgü ve hürmet ilahilerini Cennet Kraliçesi ve İlahi Kral'ın Annesi İsa Mesih'e koydukları umut asla sarsılmadı; ne de Tanrı'nın Bakire Annesi Meryem'in, tıpkı bir Kraliçe'nin ihtişamı ile göksel kutsanmışlıkla taçlandırıldığı gibi, bir annenin tüm dünyada hüküm sürdüğünü öğreten bize öğretilen bu inanç asla başarısız olmadı.[27]

Meryem Ana Krallığı Kutsal Tespihin Görkemli Gizemlerinin sonuncusunda - Meryem Ana'nın Cennet ve Dünya Kraliçesi olarak taç giyme töreni'nde anılır.

Cemaatler ve özel gruplar genellikle Meryem'in bir görüntüsünü çiçeklerle işler ve taçlandırır. Bu genellikle "Mayıs Taçlanması" olarak anılır. Bu ayin, Kutsal Bakire Meryem'in ciddiyet ve bayramlarında veya diğer bayram günlerinde yapılabilir ve Kilise'ye Meryem'in kurtuluş tarihindeki rolü üzerine düşünme şansı sunar.[28]

Bakire, kısmen Huguenot'lara karşı kazanılan zafer için şükran gününde ve ayrıca yıllarca çocuksuz evlilikten sonra bir varisin doğması umuduyla Louis XIII'ün resmen ona bu unvanı verdiği 1638'den beri "Fransa Kraliçesi" olarak anılıyor. Siena, Toskana, Meryem Ana'yı Siena Kraliçesi olarak selamlıyor ve her yıl onun onuruna "palio" adı verilen yarışı ve yarışmayı gözlemliyor.[29]

Mary, kral tarafından "Polonya Kraliçesi" ilan edildi John II Casimir esnasında Lwów Yemin 17. yüzyılda. O zamandan beri ülkeyi kurtardığına inanılıyor mucizevi bir şekilde sırasında Tufan, Polonya bölümleri, Polonya-Sovyet Savaşı, Dünya Savaşı II ve Polonya Halk Cumhuriyeti. ciddiyet Polonya Kraliçemiz Meryem Ana'nın 3 Mayıs.[30][31]

Meryem Ana Bayramı

Taç giyme töreni Salus Populi Romani simgesi Papa Pius XII 1954'te

Mary kraliçesi bir Marian bayram günü ayin takvimi of Roma Katolik Kilisesi, tarafından yaratıldı Papa Pius XII. Papa, 11 Ekim 1954'te yeni ziyafeti kendi evinde ilan etti. ansiklopedi Ad caeli reginam. Bayram, Marian ayının son günü olan 31 Mayıs'ta kutlandı. Bu bayramın ilk töreni, Salus Populi Romani Roma'da bir alayın parçası olarak Pius XII tarafından Roma'da Meryem ikonası.[32]

1969'da, Papa Paul VI bayram gününü 22 Ağustos'a taşıdı, Oktav günün Varsayım[11] Meryem'in kraliçeliği ile Oğlunun yanında beden ve ruhtaki yüceltilmesi arasındaki yakın bağı vurgulamak için. İkinci Vatikan Konseyinin Kilise Anayasası, "Meryem bedenini ve ruhunu göksel ihtişamla ele aldı ve Rab tarafından evrenin Kraliçesi olarak yüceltildi, Oğluna daha tam olarak uymuş olabilir" (Lümen gentium, 59).[17]

Meryem Ana Krallığını resmen tanıma hareketi başlangıçta birkaç Katolik Marioloji kongresi tarafından desteklendi. Lyon, Fransa; Freiburg, Almanya; ve Einsiedeln, İsviçre. Gabriel Roschini Mary'nin Kraliçesini tanıtmak için uluslararası bir topluluk olan İtalya'nın Roma şehrinde kuruldu, Pro Regalitate Mariae.[33] Birkaç papa, Mary'yi Cennetin Kraliçesi ve Kraliçesi olarak tanımlamıştı. Gabriel Roschini. Papa Pius XII başlığı çok sayıda ansiklopedide tekrarladı ve havarisel mektuplar, özellikle II.Dünya Savaşı sırasında.[34][35][36][37][38][39]

Marian Alayı

Los Angeles Şehir Merkezi'nde Yıllık Büyük Marian Alayı

İçinde Los Angeles, Kaliforniya, şehrin kuruluşundan sonraki ilk 100 yıl boyunca her yıl bir Marian alayı düzenlendi. Dini alay geleneklerini canlandırmak amacıyla Eylül 2011'de Queen of Angels Vakfı, Mark Anchor Albert tarafından kurulan, şehrin kalbinde her yıl "Büyük Marian Alayı" nın açılışını yaptı. Los Angeles Şehir Merkezi 'tarihi çekirdek.[40][41] Los Angeles Şehri'nin kuruluş yıldönümüne denk gelmesi amaçlanan bu yıllık alay, kilisenin dışında başlıyor La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Angeles hangisinin parçası Los Angeles Plaza Tarihi Bölgesi, daha çok "La Placita" olarak bilinir. Şehir sokaklarında, geçit töreni sonunda sona erer. Melekler Meryem Ana Katedrali onuruna halka açık bir Tespih ve Ayin nerede Kutsal Meryem Ana sunulmaktadır.[42] Sonraki yıllarda çok sayıda şövalye, kardeş ve dini tarikatın, cemaatlerin, cemaatlerin, siyasi figürlerin yanı sıra diğer dini ve sivil kuruluşların katılımı ve katılımı görüldü.

Sanat

Giacomo di Mino, 1340–1350
Ana makaleler: Bakire'nin taç giyme töreni ve Roma Katolik Marian sanatı
Bilinen en eski (6. yüzyıl) Roma tasviri Santa Maria Regina (Aziz Mary Kraliçe), Santa Maria Antiqua kilise, Roma.

Erken Hıristiyan sanatı, Meryem'i yüksek bir konumda gösterir. İlahi oğlunu elinde taşır ya da tutar. Cennete yükseldikten sonra ilahi ihtişamla hüküm sürüyor. Oğlu tarafından cennete alınan annesi Meryem, cennetteki ihtişamına katılır.

Bilinen en eski Roma tasviri Santa Maria Regina Meryem Ana'yı bir kraliçe olarak tasvir eden, 6. yüzyıla tarihlenir ve mütevazı kilisede bulunur. Santa Maria Antiqua (yani, eski St. Mary) Forum Romanum. Burada Mary, kesin olarak bir imparatoriçe olarak tasvir edilmiştir.[43][44][45] En eski biri olarak Roma Katolik Marian kiliseleri, bu kilise tarafından kullanıldı Papa John VII 8. yüzyılın başlarında Roma piskoposunun görüşü. Ayrıca 8. yüzyılda İkinci İznik Konseyi Meryem'in bu tür resimlerine saygı duyulması gerektiğine karar verdi.[16]

16. yüzyılın başlarında, Protestan reformcular cesaretlerini kırmaya başladılar Marian sanatı ve bazıları gibi John Calvin veya Zwingli hatta yıkımını teşvik etti. Ama sonra Trent Konseyi 16. yüzyılın ortalarında, Marian resimleri Katolikler için, Mary genellikle taçlı, yıldızlarla çevrili, dünyanın veya kısmen görünen ayın tepesinde duran bir Madonna olarak resmedildi. Lepanto'da Türklere karşı kazanılan zaferden sonra Meryem, bazen Habsburg imparatorluğunun tacını giyen Zafer Kraliçesi olarak tasvir edilir.[46] Fransa'da da ulusal yorumlar mevcuttu. Jean Fouquet 1450'de Cennetin Kraliçesini Kral'ın metresinin yüzüyle boyadı Charles VII[47] Meryem'in heykelleri ve resimleri krallar tarafından taçlandırıldı. Polonya Fransa, Bavyera, Macaristan ve Avusturya,[47] bazen görünüşe göre daha önce dünyevi hükümdarlar tarafından giyilen kronları kullanıyor. Sağ kalan küçük bir taç York Margaret görünüşe göre düğününde onun tarafından giyilmiş Cesur Charles 1463'te. Yakın tarihli bir taç giyme töreni, Salus Populi Romani 1954'te Pius XII. Meryem Ana'nın kraliçe olarak saygısı 21. yüzyıla kadar devam ediyor, ancak sanatsal ifadeler önceki zamanlarda olduğu gibi başrolde değil.[47]

Cennetin Kraliçesi olarak Meryem'in taç giyme törenine ait resimler, mozaikler ve oymalar dahil olmak üzere sanat eserleri, 13. yüzyıldan itibaren giderek daha popüler hale geldi. Çalışmalar, Mary'nin diz çöktüğünü gösteren belirli bir modeli takip eder. cennet mahkemesi ve ya yalnızca İsa tarafından ya da İsa ve Baba Tanrı tarafından, Kutsal Ruh ile birlikte, genellikle bir güvercin şeklinde taçlandırılarak, Trinity. Meryem'in Taç Giymesi neredeyse tamamen batı sanatının bir temasıdır. İçinde Doğu Ortodoks Kilisesi Mary'nin genellikle bir taç giydiği gösterilmesine rağmen, taç giyme töreni hiçbir zaman kabul gören bir sanatsal konu olmadı.[8][25]

Sanat galerisi

Resimler

Heykeller

Freskler

Sunaklar

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ http://www.anglicancatholic.org/on-the-virgin-mary?class=greenlink
  2. ^ Greenacre Roger (2013). Kız, Anne ve Kraliçe: Anglikan Geleneğinde Meryem. İlahiler Eski ve Modern Ltd. s. 14. ISBN  9781848252783. Alındı 20 Ağustos 2018.
  3. ^ https://ecommons.udayton.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1027&context=ml_studies
  4. ^ https://diosanjoaquin.org/virgin-mary-lady-queen-heaven/
  5. ^ https://blogg.svenskakyrkan.se/wien/2018/03/18/jungfru-marie-bebadelsedag/
  6. ^ https://www.svenskakyrkan.se/degeberga-everod/lyngsjo-kyrka
  7. ^ Ad Caeli Reginam.
  8. ^ a b Otto, John, ed. (1985). Mary Sözlüğü. New York: Catholic Book Publishing Co. s. 283–284.
  9. ^ Açta Apostolicae Sedis 38. 266
  10. ^ a b c Çoğu, William G. "Mary's Queenship", Doktrinde ve Adanmışlıkta Meryem Ana, 1994
  11. ^ a b c d Foley O.F.M., Leonard. Günün Azizi, Yaşamlar, Dersler ve Bayram, (Pat McCloskey O.F.M. tarafından revize edilmiştir), Franciscan Media ISBN  978-0-86716-887-7
  12. ^ Ad Caeli Reginam Bölüm 34.
  13. ^ Taylor Marshall, Çarmıha Gerilmiş Haham: Yahudilik ve Katolik Hıristiyanlığın Kökenleri, Saint John Press, 2009 ISBN  978-0-578-03834-6 sayfa 41
  14. ^ Saunder, Rev. William. "Güneşli Kadın", Arlington Katolik Herald, 2004. Katolik Eğitim Kaynak Merkezi. Erişim tarihi: July 6, 2011 Arşivlendi 13 Temmuz 2013, Wayback Makinesi
  15. ^ Biblegateway Jeremiah
  16. ^ a b Fastenrath ve Tschochner 1991, s. 590.
  17. ^ a b c Papa XVI. Benedict. "Mary'nin Kraliçesinde ', Genel İzleyici, 22 Ağustos 2012
  18. ^ Papa Paul VI, Christi Matris, 1966
  19. ^ Lümen gentiumBölüm 8, Bölüm 59. Arşivlendi 6 Eylül 2014, Wayback Makinesi
  20. ^ Marienlexikon, 648
  21. ^ C Bernt Marienlexikon 321
  22. ^ a b Haydn, Marienlexikon'da, 88
  23. ^ Marienlexikon, 104
  24. ^ Normae universales de anno liturgico et de calendario, 22
  25. ^ a b Henry 1913.
  26. ^ Ad Caeli Reginam bölüm 38.
  27. ^ Ad Caeli Reginam, Bölüm 1.
  28. ^ Lewis, Suzaanne M. "Kutsal Bakire Meryem'in Bir İmajını Taçlandırmak", Pastoral Liturji
  29. ^ "Meryem Kraliçesi", Melekler Kraliçesi Vakfı
  30. ^ Katolik Haber Ajansı
  31. ^ Polonya Piskoposları Konferansı
  32. ^ Time Magazine, 8 Kasım 1954
  33. ^ Fastenrath ve Tschochner 1991, s. 591.
  34. ^ AAS 1942, 126,
  35. ^ AAS 1942 315,
  36. ^ AAS 1943, 248,
  37. ^ AAS 1943 38,
  38. ^ AAS 1946,266,
  39. ^ AAS 1950, 763,
  40. ^ http://www.thequeenofangels.com/wp-content/media/tidings-online20110906.pdf
  41. ^ http://www.thequeenofangels.com/wp-content/media/marian_procession_seeks_prayer_for_los_angeles_on_citys_birthday___ewtn_n.pdf
  42. ^ http://www.thequeenofangels.com/wp-content/media/tidings-online20110902.pdf
  43. ^ Erik Thunø, 2003 İmge ve kalıntı: Erken Ortaçağ Roma'da kutsala aracılık etmek ISBN  88-8265-217-3 sayfa 34
  44. ^ Bissera V.Pentcheva, 2006 İkonlar ve güç: Bizans'ta Tanrı'nın Annesi ISBN  0-271-02551-4 sayfa 21
  45. ^ Anne J. Duggan, 2008 Ortaçağ Avrupa'sında kraliçeler ve kraliçe ISBN  0-85115-881-1 sayfa 175
  46. ^ Fastenrath ve Tschochner 1991, s. 595.
  47. ^ a b c Fastenrath ve Tschochner 1991, s. 596.

Kaynaklar

Dış bağlantılar