Samarth Ramdas - Samarth Ramdas

Samarth Ramdas
Kişiye özel
Doğum
Narayan Suryajipanta Thosar

c. 1608
Söve, Jalna bölgesi, Maharashtra, Hindistan
Öldüc. 1681
Sajjangad, Satara bölgesi, Maharashtra, Hindistan
DinHinduizm
FelsefeVaishnavizm, Bhakti, Jnana yoga,
Üst düzey gönderi
Edebi çalışmalarDasbodh, Manobodh, Aatmaram, Manache Shlok, Daha[1]

Samarth Ramdas (c. 1608 - c. 1681), ayrıca Sant (aziz) Ramdas veya Ramdas Swami olarak da bilinir veya kısaca Ramdas bir Kızılderiliydi Hindu aziz, filozof, şair, yazar ve manevi usta. Daha önceki adı Narayan'dı. Hindu tanrılarının bir adanmışıydı Rama ve Hanuman ve ayrıca Maratha hükümdarlarının ruhani danışmanı, Shivaji ve oğlu ve halefi,Sambhaji.

Erken dönem

Parçası bir dizi açık
Hinduizm
1 Om.svg

Ramdas veya daha önce Narayan, günümüzde bir köy olan Jamb'da doğdu. Jalna bölgesi, Maharashtra vesilesiyle Rama Navami, muhtemelen 1608'de. Deshastha Rigvedi Brahmin ailesi Suryajipanta ve Ranubai Thosar'a.[2] Babası bir adanmıştı Surya, Vedik güneş tanrısı. Gangadhar adında bir ağabeyi vardı. Narayan yedi yaşındayken babası öldü. Narayan'ın babasının ölümünden sonra içe dönük olduğuna ve genellikle ilahi olanla ilgili düşüncelere daldığına inanılıyor.

Efsaneye göre Narayan, geleneksel bir Hindu düğünü ritüeli sırasında bir bilginin 'Saavdhan' (Dikkat!) Kelimesini söylemesi üzerine düğün töreninden kaçtı. Daha sonra on iki yaşındayken oraya yürüdüğüne inanılıyor. Panchavati yakınlarda bir Hindu hac kasabası Nashik. Daha sonra Nashik yakınlarındaki Taaklı'ya taşındı. Taaklı'da, sonraki on iki yılı muhtemelen 1621 ile 1633 yılları arasında Rama'ya tam bir bağlılık içinde bir münzevi olarak geçirdi. Bu dönemde sıkı bir günlük rutine bağlı kaldı ve zamanının çoğunu meditasyon, ibadet ve egzersize adadı. 24 yaşında aydınlanmış olduğu düşünülmektedir. Muhtemelen bu dönemde Ramdas adını almıştır. Daha sonra Taaklı'da bir Hanuman idolü kurdurdu.

Hac ve manevi hareket

Taaklı'dan ayrıldıktan sonra Ramdas, Hindistan alt kıtasında bir hac yolculuğuna çıktı. On iki yıl seyahat etti ve o zamanlar var olan sosyal gerçeklere tanık oldu. Sel ve kıtlık gibi doğal afetlerin insan hayatına etkileri konusunda gözlemler yaptı. O zamanki Müslüman yöneticilerin ortak kitleler üzerinde yaptıkları zulmü de gözlemledi. Bu gözlemlerini iki edebi eserine kaydettirdi. Asmani Sultania ve Parachakraniroopan.[3] Bu edebi eserler, Hindistan Yarımadası'nda o zamanlar yaygın olan sosyal koşullara dair nadir bir fikir veriyor. Bu dönemde Himalayaları da gezdi. Bu sıralarda, altıncı Sih Guru ile tanıştığı sanılıyor. Hargobind -de Srinagar, Keşmir.

Hac yolculuğunu bitirdikten sonra geri döndü Mahabaleshwar, Satara yakınlarındaki bir kasaba, Maharashtra. Daha sonra Satara yakınlarındaki Masur'da iken, binlerce kişinin katıldığı bildirilen Rama Navami kutlamalarını düzenledi. Ayrıca Rama'nın putlarını keşfettiğine inanılıyor. Krishna nehri.

Kitleler arasında maneviyatı kurtarma ve sıkıntılı Hindu topluluklarını birleştirme misyonunun bir parçası olarak Ramdas, Samarth mezhebini başlattı. O birkaç kurdu Matha (manastırlar) Hindistan alt kıtasında. 700 ile 1100 arasında bir yerde kurduğu iddia ediliyor Matha seyahatleri sırasında. 1648 civarında, Satara yakınlarındaki Chaphal köyünde yeni inşa edilmiş bir tapınağa bir Rama idolü yerleştirdi. Başlangıçta güney Maharashtra'nın çeşitli bölgelerinde on bir Hanuman tapınağı inşa ettirdi. Bunlar artık yaygın olarak 11-Maruti olarak anılmaktadır (aşağıdaki listeye bakınız). Ayrıca Maharashtra'nın diğer bölgelerinde ve Hint yarımadasında Hanuman tapınakları inşa ettirdi. Onun tarafından kurulan tapınaklar, Hindistan'ın çeşitli bölgelerinde bulundu. Jaipur, Varanasi (ayrıca Kashi), Thanjavur (eski adıyla Tanjore) ve Ujjain. Ayrıca Hindu tanrıçasının bir tapınağı vardı. Durga inşa edilmiş Pratapgad, Satara yakınlarında bir kale.

Ramdas'ın Matha Güney Hindistan'a yaptığı yolculuk sırasında Tanjore'de (şimdiki adı Thanjavur) kuruldu. Oraya vardığında, bildirildiğine göre Vyankoji Bhonsle, o zaman Tanjore hükümdarı. Vyankoji daha sonra Ramdas tarafından bir öğrenci olarak kabul edildi. Tanjore'deyken, çağdaş bir dini figür olan Pandit Raghunath da onun öğrencisi oldu.

11-Maruti
yerBölgeYıl
ShahapurKarad1644
MasurKarad1645
Chaphal Vir MarutiSatara1648
Chaphal Das MarutiSatara1648
ShinganwadiSatara1649
UmbrajMasur1649
MajgaonSatara1649
BaheSangli1651
ManapadaleKolhapur1651
PargaonWarananagar1651
ShiralaSangli1654

Edebi katkı ve felsefe

Rama İdolü, Chaphal

Edebi çalışmalar

Ramdas'ın yaşamı boyunca geniş bir literatürü vardı. Edebi eserleri arasında Dasbodh, Karunaşta'lar, Sunderkand, Yuddhakand, Poorvarambh, Antarbhav, Aatmaaram, Chaturthman, Panchman, Manpanchak, Janaswabhawgosavi, Panchsamasi, Saptsamasi, Sagundhyan, Nirgundhyan, Junatpurush, Shadripunirupan, Panchikaranyog, Manache Shlok ve Shreemad Dasbodh. Aksine Warkari azizler, Ramdas pasifist olarak kabul edilmiyor ve yazıları saldırgan Müslüman işgalcilere karşı savaşmak için militan araçları teşvik eden güçlü ifadeler içeriyor.[4]

Edebiyatı kesin ve anlaşılır bir dil kullandı. Yazıları, onun doğrudan, güçlü ve tereddütsüz yaklaşımını aktarıyordu. Dışında Marathi gibi diğer dillerin bileşenleri Sanskritçe, Hintçe, Urduca ve Arapça edebiyatında da izlenebilir. Bu dillere yeni kelimeler getirdi. Marathi edebiyatının büyük bir bölümü ayet biçimindedir.

Aşağıda onun önemli edebi eserlerinden bazıları listelenmiştir.

  • Manache Shlok (Kalyan Swami tarafından ortak yazılmıştır)
  • Dasbodh
  • Shree Maruti Stotra
  • Aatmaaram
  • 11-Laghu Kavita
  • Shadripu Nirupan
  • Maan Panchak
  • Chaturthmaan
  • Raamayan (Marathi-Teeka)

Kompozisyonları ayrıca çok sayıda Aarti (ibadet ritüelleri). En popülerlerinden biri Aarti Hindu tanrısını anıyor Ganeşa ve popüler olarak bilinir Sukhakarta Dukhaharta. Diğer eserleri arasında Aarti Hanuman anısına, Satrane Uddane Hunkaar Vadani ve Aarti Hindu tanrısına adanmış Vitthala, Panchanan haivahan surabhushan lila. O da vardı Aarti başka Hindu tanrılarına adanarak bestelenmiştir. Tanınmış eseri Dasbodh[5]birkaç başka Hint diline çevrildi. Orijinal kopyası Dasbodh şu anda bir Matha günümüzde bir köy olan Domgaon'da Osmanabad ilçesi, Maharashtra.

Felsefe

Ramdas bir üssü oldu Bhakti Yoga ya da bağlılık yolu. Ona göre, Rama'ya tam bağlılık ruhsal evrimi beraberinde getirir. Bireysel gelişime yönelik fiziksel güç ve bilginin önemini vurguladı. Savaşçılara olan hayranlığını dile getirdi ve toplumu korumadaki rollerini vurguladı. Azizlerin toplumdan çekilmemesi, bunun yerine aktif olarak sosyal ve ahlaki dönüşüme yönelmesi gerektiği görüşündeydi. Tutarlı yabancı işgali nedeniyle birkaç yüzyıl boyunca dağıldıktan sonra Hindu kültürünü yeniden canlandırmayı amaçladı. Ayrıca yerel kültürü korumak ve geliştirmek için Marathalar arasında birlik çağrısında bulundu.[4]

Ramdas, kast ve inanç temelli ayrımlardan nefret ettiğini sık sık dile getirdi. Sosyal sınıfların kaldırılmasını savundu. Kadınların dini işlere katılımını teşvik etti ve onlara otorite pozisyonları teklif etti. Aralarında Vennabai'nin başkanlık ettiği 18 kadın öğrencisi vardı. Matha Miraj yakınında Sangli Akkabai, Chaphal'da idare ederken ve Sajjangad Satara yakınında. Bir zamanlar kadınların dini işlere katılmasına karşı görüşünü dile getiren yaşlı bir adamı azarladığı söyleniyor. Ramdas'ın "Herkes bir kadının rahminden geliyordu ve bunun önemini anlamayanlar erkek denmeye layık değillerdi" şeklinde yanıt verdi. Ona göre, kadınlara erkeklerle eşit statü vermek sosyal gelişim için bir ön şarttır. İçinde DasbodhRamdas, iyi el yazısının erdemlerini övüyor (Bölüm 19.10, Stanza 1-3).[6]

Samarth mezhebi

Ramdas, toplumda maneviyatı canlandırmak için Samarth mezhebini başlattı. O birkaç kurdu Matha ve sorumlu tarikatın adanmış, özverili, zeki ve ahlaki açıdan yozlaşmayan üyelerini atadı. Çağdaş Maratha savaşçı-kralına rehberlik ve destek sağladı Shivaji Asırlardır süregelen Müslüman yönetimine son vermeye çalışan Bhonsle I.

Öğrenciler ve etki

Ramdas'ın aralarında Kalyan Swami'nin en seçkin olduğu çok sayıda öğrencisi vardı. Ramdas tarafından edebi eserlerini yazmak için sık sık işe alındı. Ramdas'ın bazı önemli müritleri aşağıda listelenmiştir.

  • Kalyan Swami
  • Udhhav Swami
  • Venna Swami
  • Akka Swami
  • Bheem Swami Shahapurkar
  • Divakar Swami
  • Dinkar Swami
  • Anant Buwa Ramdasi - Methavadekar
  • Anant Kavi
  • Anant Mauni
  • Acharya Gopaldas
  • Dinkar Swami
  • Dattaray Swami
  • Vasudev Swami
  • Bhagwan Shreedhar Swami
  • Sethuram Bawa

Ramdas ayrıca 20. yüzyıl Hint düşünürlerine ve sosyal reformculara ilham kaynağı oldu. Bal Gangadhar Tilak, Keshav Hedgewar ve Ramchandra Ranade. Nana Dharmadhikari manevi bir guru, ruhani söylemleri aracılığıyla Ramdas'ın görüşlerini destekledi. Bhausaheb Maharaj, kurucusu Inchegeri Sampradaya, Kullanılmış Dasbodh öğrencilerine bir talimat aracı olarak. Dasbodh Amerikalı takipçileri tarafından çevrildi ve yayınlandı Ranjit Maharaj, Inchegeri Sampradaya'nın ruhani öğretmeni.

Çağdaş kişiliklerle bağlantılar ve gelecek nesiller üzerindeki etkiler

Guru Hargobind

Sih geleneğindeki bir el yazmasına göre Panjah SakhianRamdas karşılaştı Guru Hargobind (1595 - 1644) Srinagar yakınında Garhwal tepeleri. Bu toplantı aynı zamanda Hanumant Swami tarafından bestelenen 18. yüzyıl Marathi edebi eserinde bir söz bulur. Ramdas Swamichi Bakhar. Toplantı muhtemelen 1630'ların başında Ramdas'ın kuzey Hindistan'a yaptığı hac yolculuğu ve Guru Hargobind'in günümüzde bir kasaba olan Nanakmatta'ya yaptığı yolculuk sırasında gerçekleşti. Uttarkand. Tanıştıklarında, Guru Hargobind muhtemelen bir av gezisinden yeni dönmüştü.

Konuşmaları sırasında Ramdas'ın "Guru Nanak'ın Gaddi'sini (koltuğunu) işgal ettiğinizi duymuştum. Guru Nanak, dünyayı terk etmiş bir aziz olan bir tyagi sadhu'ydu. Silahlarınız var ve bir ordu ve atlar tutuyorsunuz. İzin veriyorsunuz. Kendinize, gerçek kral Sacha Patshah olarak hitap edilmek. Ne tür bir sadhu'sunuz? " Hargobind, "İçten bir keşiş ve dışarıdan bir prens. Silah, fakirleri korumak ve tiranın yok edilmesi anlamına gelir. Baba Guru Nanak dünyayı terk etmemiş, ancak vazgeçmişti. Maya (zenginlik / lüks). Guru Hargobind'in bu sözlerinin, bildirildiğine göre Ramdas'tan anında kendiliğinden bir yanıt aldığı iddia ediliyor "Yeh hamare adam bhavti hai"(Bu aklıma hitap ediyor).

Shivaji ve Sambhaji

Sajjangad Ramdas'ın davet edildiği yer Shivaji Raje ikamet edecek

Ramdas ile ilk Maratha Hükümdarı Chattrapati arasındaki ilişkinin doğasının çelişkili versiyonları vardır. Shivaji Bhonsle I. Daha önceki tarihçiler Shivaji Maharaj'ı Ramdas'ın uzun vadeli bir takipçisi olarak görüyorlardı.[kaynak belirtilmeli ] Son zamanlarda bazı tarihçiler, Shivaji'nin 1672 civarında birbirleriyle tanıştığını öne sürdüler.

zaten kendi kuralını kurmuştu.[7][8].[9]Shivaji'nin ölümünden sonra Ramdas, büyük oğluna bir mektup yazdı. Sambhaji Bhonsle I, ona Shivaji'nin ölümünden sonraki eylem planı hakkında tavsiyelerde bulunuyor[10].

Dr. Hedgewar Üzerindeki Etkisi

Ramdas'ın K. B. Hedgewar. Dr. Hedgewar, Ramdas'ın birçok kez yaptığı alıntıları hatırladı ve sık sık kişisel günlüğüne, Dr. Hedgewar'ın Ramdas'a çok değer verdiğini gösteren yazardı. 4 Mart 1929 tarihli böylesi bir günlük yazısında Dr Hedgewar, "Sri Samarth kendisi için hiçbir şey istemedi. Başarı ve yücelikten kaynaklanabilecek gururdan dikkatlice korundu. Bu disiplini güçlendirerek kendini kendi refahına adadı. insanlar ve daha yüksek bir kendini gerçekleştirme. "[11]

Rezidanslar

Ramdas Swami, Hindistan yarımadasının her yerine taşındı ve genellikle mağaralarda (ghal Marathi'de). Günümüz Maharashtra'da bulunan bunlardan bazıları aşağıda listelenmiştir.[12]

Ölüm

Ramdas Swami, 1681'de Sajjangad'da son nefesini verdi. Bundan beş gün önce, yiyecek ve su tüketmeyi bırakmıştı. Bu ölüme oruç tutma uygulaması olarak bilinir. Prayopaveshana. Sürekli hatırladı taraka mantra "Shriram Jai Ram Jai Jai Ram" Tanjore'dan getirilen bir Rama idolünün yanında dinlenirken. Müritleri Uddhav Swami ve Akka Swami bu dönemde hizmetinde kaldı.[14] Uddhav Swami, son ayinleri gerçekleştirdi. Sambhaji daha sonra bir Samadhi Sajjangad'da inşa edilen tapınak.

Referanslar

  1. ^ Orta Çağ Hint Edebiyatı: Araştırmalar ve seçimler. s. 368. Alındı 21 Nisan 2015.
  2. ^ Anıl Awachat (1980). Sambhrama: Bazı Hindu dini liderlerinin eleştirisi, görüşleri ve faaliyetleri. Ameya Prakasana. s. 72. रामदास हे देशस्थ ऋग्वेदी ब्राह्मण म्हणून ऋग्वेद्यांना साहजिकच ते त्यांचे वाटतात.
  3. ^ Orta Çağ Hint Edebiyatı: Araştırmalar ve seçimler.
  4. ^ a b Yirminci Yüzyıl Hindistan Edebiyatları El Kitabı.
  5. ^ "दासबोध.भारत". Dasbodh.com. Alındı 27 Şubat 2016.
  6. ^ Ranade 1983
  7. ^ Ağaskar, M. S. "İNSAN SWAMI'NİN RAMDA KRONİKÜLÜNÜN ANALİTİK ÇALIŞMASI." Hint Tarihi Kongresi Bildirileri, cilt. 14, 1951, s. 176–183. JSTOR, www.jstor.org/stable/44303959. 13 Temmuz 2020'de erişildi.
  8. ^ Marathalar 1600-1818.
  9. ^ Veena Naregal (2002). Dil, Politika, Elitler ve Kamusal Alan: Sömürgecilik Altında Batı Hindistan. Marşı Basın. s. 12. ISBN  978-1-84331-055-6.
  10. ^ Charles Kincaid ve Dattaray Parasnis (1918). Maratha Halkının Tarihi. 1. Londra: Oxford University Press. pp.183 –194.
  11. ^ Sunil Ambekar (2019). RSS: 21. yüzyıl için yol haritaları. Yeni Delhi: Rupa. s. 19. ISBN  9789353336851.
  12. ^ Ḍāyamaṇḍa Mahārāshṭra sãskr̥tikośa. Worldcat.org. ISBN  9788184830804. Alındı 21 Nisan 2015.
  13. ^ Maratha halkının tarihi. İnternet Arşivi. Londra, Milford. Alındı 21 Nisan 2015.
  14. ^ "Samartha Ramdas Swami". Arşivlenen orijinal 24 Haziran 2015 tarihinde. Alındı 20 Ekim 2015.

Kaynakça

Kaynaklar

Dış bağlantılar