Sandobele - Sandobele

1959'dan önce yapılmış, kehanet sırasında kullanılan ahşap heykel

Sandobele üyeleridir Sandogo, bir yetkili kadın topluluğu Senufo insanlar, kim çalışıyor kehanet. Senufo yaşamak savanalar ve tropikal yağmur ormanları kuzey Fildişi Sahili ve yakındaki arazi Mali ve Burkina Faso. Sandogo, şirket ile olumlu ilişkileri sürdürmekten sorumludur. Ruh dünyası vasıtasıyla kehanet ve her birinin saflığını korumak için akrabalık grubu. Sandobele kelimesi, Senufo dili.

Sandobele, Sandogo topluluğunun üyelerinin sadece küçük bir bölümünü oluşturur. Sandogo topluluğuna üyelik neredeyse tamamen kalıtsal her birinden sadece bir dişi anasoylu grup başlatıldı Sandogo toplumuna. Tüm yeni Sandogo başlatır sürecini öğrenmek kehanet Tyeli (veya tyele) olarak adlandırılır, ancak yalnızca küçük bir kısmı karmaşık yöntemi mükemmelleştirebilir ve uygulayıcı ilahiler haline gelebilir. Kahinlerin büyük sorumlulukları vardır ve becerileri nedeniyle topluluk içinde büyük saygı görürler.

Sando (Sandobele'nin tekili) kehanet süreç en önemli ve yaygın olanlardan birini oluşturur ritüeller içinde Senufo kültür. Topluluğun liderleri, önemli seçimler yapmadan veya performans göstermeden önce bir Sando kehanetiyle görüşmelidir. kutsal törenler toplumu etkileyen, çünkü eylemin ruhlar. Köydeki insanlar ne olduğunu keşfetmek için her gün kehanetçiye danışır. ruhlar ya da diğer güçler onları kederlendiriyor. Çoğu zaman köylüler, komşular ve akrabaların talihsizliklerin köylülerin falcının talimatlarını takip etmemesi veya yeteri kadar kâhinle konuşmamasından kaynaklandığını iddia etmesini önlemek için ilahilerle düzenli toplantılar yapma konusunda baskı hissederler. Sandobele, yetki ile iletişim kurmak Ruh dünyası Bu, toplumun erkek liderleriyle denge duygusunun korunmasına yardımcı olur.

Başlatma

Sando olmanın en yaygın yolu, başlatıldı toplum aracılığıyla, diğer ilahilerin belirli bir kişi tarafından "takip edildiği" söylenir. ruh. Kişi, aleyhine işlenen şiddetli bir düşüncesizlik nedeniyle hastalanacaktır. ruh ve sonra bununla çalışmayı kabul etmelidir ruh yeniden iyileşmek için bir kehanet olarak. Çoğu alanda, bir erkeğin pratik yapmasına izin verilmesi için bu gerçekleşmelidir. kehanet; kendisine öğretilmesine rağmen Sandogo toplumuna dahil edilmeyecek kehanet süreç.^[1]

Fikir ayrılığı

Altında yatan tema Senufo günlük aktiviteler ve ritüel uygulamalar köy ve köy arasındaki çatışmaya dayanmaktadır. Çalılık. Köy, iyi düzenlenmiş ve düzen ve kontrolle ilgili kültürü temsil ederken, Çalılık öngörülemez, gelişigüzel ve vahşi hayvanlarla dolu ve gizemli kalır yaratıklar. Çalılık köyün kenarındaki tütün tarlalarının ötesinde bir yerde başlar, ancak sınır her zaman değişim halindedir ve gece yaklaşırken çalı ruhlar köyün eşiğini geçebilir. Senufo toprağı otomatik olarak manipüle etme hakkına sahip olduklarına inanmayın; önce hediye vermeli ve fedakarlıklar -e Çalılık ruhlar alemlerini bozma yetkisi almak için. Atalar tanrılar ve diğer arabulucular bunlarla iletişim kurabilirler ruhlar kim ikamet ediyor Çalılık madebele (veya tugubele) denir. Madebele en erişilebilir olanı ruhlar yakınlıkları ve insanlarla ilişkileri nedeniyle.^[2]

Madebele: çalı ruhları

Bunlar ruhlar ikamet etmek Çalılık sürekli olarak insan faaliyetlerine katılıyorlar çünkü geceleri köyün içinde hareket edebiliyorlar ve köylüler bazen Çalılık. Madebele, kaynaklar, nehirler ve dereler gibi su kaynaklarının yanı sıra kayalar ve dağlar da dahil olmak üzere kendi alanlarına hakim olmaya devam ediyor. Çalılık ruhlar küçük insanlara benziyor, ancak ayakları geriye dönük, orantısız şekilde büyük bir kafa, bodur bacaklar, büyük ayaklar ve büyük boy cinsel organ. Evlenen, çocuk sahibi olan, şekillenen erkek ve dişi formlarına sahip olmaları bakımından insana benzerler. başlatma toplumlar, çiftler halinde görünür ve benzer gruplar halinde yaşarlar. Onlar görünmez ve insanlar için anlaşılmaz bir dil konuşuyor. Onların görünmezlik kadınların su elde etmeye ihtiyacı olduğu, erkeklerin vahşi hayvanları avlaması ve çiftçilerin ekin ekebilmek için tarlaları temizlemesi gerektiği için onları çalkalamalarını kolaylaştırır. İnsanlar gibi madebele de müzikten ve dans etmekten ve heykel ve heykel gibi diğer güzel nesnelerden hoşlanır. süs. Bunlar ruhlar bir zamanlar dünyadaki insanlara benzer bir yer tuttu, ancak yerinden edildi Çalılık.^[3]

Kökeni efsanesi

yaratıcı tanrı Kolocolo yeryüzünün ilk sakinleri olarak madebele ve hayvanları yarattı; barışçıl bir varoluştan zevk alıyorlardı ve aynı dili konuşuyorlardı. Bir noktada madebele, Kolocolo'ya eşit olmaları gerektiğine karar verdi ve yeni dünyalar yaratmalarına izin verildi. yaratıcı tanrı son derece sinirli. Bu suçtan sonra madebele açık kalmaya zorlandı. Dünya ölümlerinden sonra, hayvanların yanı sıra onlara hükmetmek için yaratılan yeni sakinler tarafından görülmeden. Bu yeni yaratıklar, ayakları ileriye dönük olması dışında, madebele'ye çok benzeyen insanlardı. İnsanlar tarım yöntemlerini, sosyal yapıları ve başlatma madebele ayinleri. Göre Senufo tarihçi Quattara, insanlar madebele ve hayvanları içeri itmeye başladı. Çalılık bu yüzden aralarında düşmanca bir ilişki var. Çalılık ruhlar ve hayvanlar insanlıkla üstünlük için sürekli mücadele ediyor. Bir kez yardım istediler büyücüler insanlara hastalık, savaş ve sefalet vermek için, ancak insanlar yaratıcı tanrı yardım için ve koruma kazandı. Madebele çok kurnaz olabilir ve çoğu zaman insanları yanıltabilir, ancak onlara gizli diller de verdiler ve başlatma gruplar. Şimdi madebele bazen insanlara yardım edecek, belki de yaratıcı tanrı Aradan. Bu şekilde insanlar ile pazarlık yapabilirler Çalılık ruhlar davranışlarını etkilemek için.^[4]

Haberciler olarak

Madebele, en önemli manevi haberciler, çünkü diğerlerinden daha erişilebilirler tanrılar. Deebele gibi bazılarının aksine veya kötü ruhlar madebele tarafsızdır; doğası gereği olumlu veya olumsuz değildirler ve insanlara yardım etmeye ikna edilebilirler.^[5] Bunlar yaratıklar son derece aceleci olabilir ve üzerine zorluk çektirebilecekleri insanlar tarafından hızla öfkelenebilirler, hastalık ya da ölüm. Yawige olarak bilinen bu durum, Senufo ve ilahi görevlinin sorunu çözmesini ister. Teklifler insanların temasa geçtiği yoksa zarar görecekleri medebeye yapılmalıdır. intikam diğer felaketlerin yanı sıra kuyuların ve yangınların kurutulmasıyla. Madebele ağaçların etrafında olmayı tercih ettiği için, teklifler çünkü onlar genellikle ağaçların dibine yerleştirilir. Anita Glaze'in araştırması şunu söylüyor: çalı ruhlar aslında verme imkanına sahip olmak doğurganlık canlılık zenginlikler, ve yetki onları memnun edenlere. Öte yandan, Till Förster, madebele'nin yalnızca insanlar ve diğer daha güçlü insanlar arasında arabulucu olarak hareket edebileceğinde ısrar ediyor. ruhlar bu hediyeleri kim verebilir. Her iki şekilde de bunlar yaratıklar köylülerin alışılmış rutinlerinde ve ayrıca kehanet uygulamalar.^[6]

Fo bilezik

Sandobele, Fo çeşitleri ile kolayca tanımlanabilir bilezikler onlar giyerler. Bunlar onları kâhin olarak gösterir ve daha da yatıştırır. piton Tanrı. piton en önemli olanı temsil eder motif içinde kehanet uygulamalar ve Fo bilezik yeni bir Sando tarafından satın alınan ilk nesnedir. Üç tasarım bilezik temel yaşam güçleriyle ilişkilidir ve bu da "Sando kehanet sağlık, canlılık ve hayata giden tek yoldur. " Fo, web sitesinden gelen mesajların ana taşıyıcısıdır. Ruh dünyası ve bu nedenle Sando için bir sembol kehanet insanlar arasında arabulucu olarak ve tanrılar.^[7] "Dönüştürülebilir öğelerden" "çok renkli" biri olarak bilinen piton ilahinin sorularına madebele aracılığıyla cevap verebilen kişidir.^[8] Bu nedenle kehanet, şahsının üzerine ve odasında sergilenen güzelce hazırlanmış bir resmini giyerek onu memnun etmeye çalışmalıdır.

Mitoloji

Eski bir hikaye, Fo'nun çekici bir genç adama dönüştüğü ve genç bir kadını yanlış bir evliliğe yönlendirmekte neredeyse başarılı olduğu; yaşlı bir kadın, bir yaşlı, onu kurtardı ve onurunu anasoyluk korundu. Bu hikaye aracılığıyla Fo, cinsel imgelem, erkek ve kadın ilişkileri ve Sandogo'nun savunma işlevi ile ilişkilendirilir.^[9]

Stilleri

Fo bilezik Bazıları daha ince dekore edilmiş veya aynı temel yapıya sahip ekstra eklemeler içeren birkaç form alır. bilezikler Genellikle üç bölüme ayrılan açık bir manşet oluşturan kavisli boru biçimli formlardır. En yaygın olanı, bir piton formun üç bölümünde de görülebilir. Bu, birinci bölümde gözleri temsil eden iki yuvarlak daire, ikincisinde silindirik bir çubuk ve gözün uzunluğu boyunca sarılan örgülü veya düz bir ipten oluşur. bilezik. Boru şeklindeki çubuk, akciğerleri veya erkek cinsel organını temsil ederken, örgülü kordon temsil eder arterler tüm bileziklerde temsil edilebilen veya gösterilmeyen kalbe götürür.^[10] Diğer geometrik desenler ayrıca tüm parça boyunca da ilerleyebilir. Bazen basit dalgalı bir çizgi, bilezik belirli özellikler yerine yılanın kayarken görünme şekline benzer. Nesneler kullanılarak dökülür pirinç alaşım kayıp mum süreci ve bu nedenle benzersiz değil tekrarlanabilir. Bileğe uyacak şekilde yapılmış sağlam, ince tüpler, gücün göstergeleri olarak kullanılan biraz daha büyük aksesuarlar veya daha küçük kopyalar oldukları için nispeten küçüktürler. kehanet nesneler.

Tyeli kehanet süreci

Köyün bir üyesi, hayatındaki belirli bir sorun veya olayın farkına vardığında, Sando'nun yaptığı anlaşmazlığın kaynağını belirlemek için tanrılardan birine danışmaya karar verecektir. kehanet^[11] Sando'nun haftanın belirli günlerinde işlerini yürüttüğü sandokpanagi adlı küçük odaya gidecek.^[12] Çeşitli piton motifler içinde kısma sadece bu amaçla kullanılan evin dışını dekore edin.^[8] Odaya girdikten sonra, geniş bir dizi su altında kalacak. estetik olarak duvarlardaki Fo resimleri, oymalı ahşap heykeller, dökümler dahil olmak üzere hoş nesneler pirinç doğadan nesneler ve maddeler. Sando kehanetçisi, bacakları dışarıda yere oturur ve danışan sağ bacağı kehanetçinin sol bacağının yanına gelecek şekilde oturur ve böylece yakın bir zihinsel ve fiziksel bağ oluşturur. Kehanet birçok farklı giyer piton bilezikler diğer takılarla birlikte. O tutar çıngırak bir su kabağı, dize ve beyaz deniz kabuğu.^[12] Bacaklarının arasında bir çift erkek ve dişi oturuyor heykelsi rakamlar yanında çeşitli nesnelerden oluşan bir yığın durmaktadır.^[11]

Ruhları çağırmak

Şimdi müşteri, oturumun madebele'ye bir dilekçe ile başlamasını bekler.

" çağrı, sizi iyiler!

Biri sana geldiğinde ona yardım etmek için her şeyi yap.

Müşteri benim için değil, senin için geldi.

Kalbinde neyin ağır olduğunu bilmiyorum.

Hangi problemin onu ezdiğini söyle ve göster

Ne teklif onu bundan kurtarmalı. "^[13]

Bütün kehanet oda çalıyı aramaya yardımcı olmak için tasarlanmıştır ruhlar Sando'ya; çağrı ve müzik onları ileri sürmek için katalizör görevi görür. ruhlar çalılıktaki müziği duyun ve onu duymak ve övmek için odaya gelmeye mecbur hissedin. Müzik onları arkadaş canlısı ve işbirlikçi yapar, böylece Sando önündeki heykellere sahip olduklarından onlarla iletişim kurabilir.^[14]

Sorunu çözmek

Kehanet, bu işlem için nesneleri bacaklarının arasına yerleştirir ve gelişigüzel bir grubu kendi ellerinin ve bazen de danışanın ellerinden birinin kupasında toplar.^[12] Nesneler küçük ölçekli pirinç mücevher (minyatür dahil) piton bilezik ), minyatür demir heykeller, Deniz kabukları, kurutulmuş kola fıstığı ve diğer çeşitli organik malzemeler.^[11] Sando arabulucusu, nesnelerin gruplandırılmasını sallar ve onları bacaklarının arasındaki figürlerin önüne fırlatır.^[15] Nesnelerin nasıl yere düştüğünün ilişkisi, nesnenin ilettiği mesajı belirler. ruhlar; örneğin, deniz kabuğu daha küçük deniz kabuğu içine düşüyor piton bilezik hamilelikle ilgilidir.^[16] Sorunun genel kategorisi belirlendikten sonra, ruhlar daha fazla sorgulanabilir.

İlahiyatçı, müşteriyi rahatsız eden belirli çatışmayı daraltmaya devam etmelidir. Müşterinin sağ elini tutarken, durumu yüksek sesle soracaktır. Çalılık ruhlar içinde ikamet edenler rakamlar. Sando ellerini hareket ettirerek ruhlar ’Sorularına yanıt verir. Eli, “hayır” ı belirtmek için bir şeyi kenara itmeye benzer kısa bir yatay hareket veya belirsizliği belirtmek için arama hareketi yapacaktır. Cevap "evet" olduğunda, cevabın ne kadar kesin olduğuna bağlı olarak üst uyluğuna eliyle veya danışanın eliyle bir veya birkaç kez tokat atar. Hiçbir cevap kesin değildir; çözüm, sürekli olarak soru sormaktan ve ilgili yanıtları almaktan gelir. Bu süre zarfında kullanıcı, Sando ziyaretinin nedenini belirleyene kadar sessizce dinler. ruhlar işbirliği yapıyorlar. Müşterinin çatışmasını belirleyebiliyorsa, sorun ve nedeniyle ilgili daha fazla bilgiye erişmek için bu yöntemi kullanmaya devam edecektir. Başarısız olursa, müşteri konsültasyonu sonlandırmayı isteyebilir. Uyuşmazlığın kaynağı bir kez keşfedildiğinde, tanrı sorar ruhlar durumu düzeltmek için müşterinin ne yapması gerektiğini açıklamak. ruhlar Sando'nun elini ekrandaki bir veya daha fazla nesneye yönlendirin. kehanet Müşterinin izlemesi gereken seyri belirleyen set. Duruma bağlı olarak, bu süreç çok karmaşık olabilir ve bir sonuca varılmadan önce bir dizi soru içerebilir. Müşterinin artık problemini çözmek için Sando'nun tavsiyesine kulak vermesi gerekecek.^[14]

Yawige

Bir müşterinin zorluklarına yönelik en yaygın çözümlerden biri, belirli bir tür süsleme giymesi için yapılmış. Bunlar süsler yawige (ayrıca yawiige, yawigii) olarak da adlandırılır, "bir Sando tarafından müşteri için reçete edilen koruyucu, büyülü bir cihaz olarak giyilen herhangi bir şeydir"pirinç takı, boyalı tekstil giyim ve maskeli balo kostümler.^[17] Kadının, köyünde veya komşu köyde brasscaster olarak çalışan kişiye gitmesi ve yalnızca özel bir ilişkisi olan kadınlar tarafından giyilen vörögö halhal gibi kehanetçi tarafından öngörülen nesneyi yaratmasını istemesi gerekecektir. su ruhları. pirinç işçi nesneyi atacak ve müşteri bunu yatıştırmak için oluşturulan diğer nesnelerle birlikte giyecektir. ruhlar ve sorunu çözün.^[18] Bu nesneler müşteri tarafından biriktirilir ve kişisel çatışmaların hatırlanmasına ve ayrıca bir koruma ve süsleme. Bu nesnelerden bazıları, Sando'nun şahsında veya odasında tuttuklarına benzer.

Kehanet kiti

Tyeli'de kullanılan nesneler olmasına rağmen kehanet bir dereceye kadar değişebilir, her zaman bir minyatür içerirler piton bilezik ve diğer standart parçalar. Bu nesneler, temsil ettiklerine göre dört ana kategoriye ayrılabilir. İlk grup, farklı minyatür dövme demir türlerinden oluşur uygular bir çiftçilik çapası, gömü için bir kürek, bir bıçak ve çeşitli türler dahil köyün hayatta kalması için gerekli olan demircilik araçlar. Fo bilezik Sando ile ilgili küçük ekipman temsillerini içeren nesnelerin ikinci sınıflandırmasına girer. kehanet süreç. Örneğin minyatür Sandobele kabak çıngıraklar, ikiz kült stilize sepetler mecazi dövme demir çiftleri ve oluşturulan diğer öğeler sepetçilik, pirinç, demir veya ahşap bu gruplamanın bir parçasıdır. Üçüncü gruptaki nesneler tipik olarak fiber, metal ve ahşaptan yapılmış temsili olmayan sembollerden oluşur. Bir ucu bükülmüş kısa bir demir çubuk, ölümün göstergesi olarak yorumlanır ve bu kategorinin bir parçasını oluşturur. Dördüncü sınıflandırma, büyük, parlak kırmızı ve mor tohumlar ve işaretli kabuklar gibi belirli bir çağrışımı olan birçok organik materyali içerir. Tüm bu nesneler, tyeli süreci için gereklidir ve cehennemin temel donanımının bir parçasını oluşturur.^[19]

Tüm Sandobele aynı nesneleri kullanmaz, bunun yerine kendi kitlerini benzersiz hale getirmeye çalışır. ruhlar kiminle iletişim kuruyorlar. Yeni başlayan ve çok az müşterisi olan ilahiler genellikle yalnızca temel özelliklere sahiptir, ancak başarılı kehanetçiler birçok nesnenin yanı sıra odaları için süslemeler de edinebilir. Müşteri kazandıkça Sandobele, elde ettikleri sabit sayıda yeni nesneye kalıcı anlamlar atayabilir. Bazen Sandobele müşterisine madebele'nin müşterinin belirli bir "parlak" satın alması konusunda ısrar ettiğini söyleyebilir. pirinç Onunla sorunları hakkında konuşmadan önce itiraz edin.^[20] Bu yeni daha kişisel nesneler, belirli bir kehanetle ilişkilendirilen yardımcı madebele ile iletişimden kaynaklanıyor.^[11] Ek olarak, divinerler, müşteriden asıl seti gizlemek ve kafalarını karıştırmak için diğer önemsiz nesneleri kite eklerler. Sandobele, ürünün rengi, dokusu veya formu nedeniyle kitine dikkat çeken her şeyi ekleyecektir. Sadece kullanarak estetik gerçek küme ile birlikte nesneler, din adamları tyeli yöntemini anlamak için herhangi bir girişimde danışanları engellemeye çalışırlar. Nesnelerin anlamı, düştükleri konumdan ve bunun etraflarındaki diğer nesnelerle nasıl ilişkili olduğundan gelir. Nesneler arasındaki bağlantıların anlamını okuma sanatında sadece Sandobele yeteneklidir.^[16] Şu anda kâhinler, tükenmez kalemler, cıvatalar, oje ve ilaç şişeleri gibi şeyleri kendi kehanet önemli ve görsel değer nesneler olarak kitler.^[11] kehanet setler, tyele zanaatının plastik doğası nedeniyle sürekli olarak yeniden yapılandırılır kehanet.

Madebele: heykeller

Oyulmuş tahta çifti rakamlar Sando'nun bir başka önemli bileşenini temsil eder kehanet süreç. Pratik yapan bir falcı bunlardan iki veya daha fazlasına sahip olmalıdır rakamlar Madebele'yi aradı ruhlar temsil etmelerine rağmen Senufo ikisi arasında kesin bir ayrım yapın. Bu heykellerin görünüşü kişininkine benzer olmalıdır ruhlar çünkü onları çekmek için kullanılırlar ruhlar danışma için cehennemin odasına.^[21] Ayrıca, bir kez görünmeyen ruhlar yere çekildi, içinde ikamet ediyorlar rakamlar ve kehanetle "konuşun" kehanet sırasında nesneler ritüel. Oda içindeki diğer nesnelerde olduğu gibi, estetik olarak hoşuna giden ruhlar yanı sıra işlevsel. Daha başarılı ilahiler birçok farklı rakamlar daha zarif oyulmuş dahil rakamlar kendi madebele ile daha iyi ilişki kurar.^[11] Nesnelerin ölçeği şuna benzer: kehanet kehanet eden ile müşteri arasındaki yakın ilişkiyi yansıtan nesneler.^[22] rakamlar her zaman erkek ve dişi formlarında sergilenir ve ruhlar bir çift olarak tanrıya gelenler. Kadın figürü her zaman erkekten biraz daha uzun durur ve kadınlarla iletişimde kadınların önemini vurgular. ruhlar.^[21] Bunlar rakamlar resmi ve estetik nitelikler geliştirir manevi heykellerin işlevi.^[23] Diğerlerinin çoğunda olduğu gibi kehanet hoş görsel görünüşüne karşı rakamlar onları tatmin etmelerine ve ruhlar.

Referanslar

daha fazla okuma

Fisher, Angela. Afrika Süslendi. New York: Abrahms, 1984.

Förster, Till. "Senufo'nun Bronz Eserleri." Earth and Ore'da, 2500 Yıllık Afrika Sanatı, Terra-cotta ve Metalde, editör: Karl-Ferdinand Schädler, s. 93–110. Münih: Panterra, 1997.

Glaze, Anita J. "Bir Senufo Köyünde Kadınlar ve Güç." Afrika Sanatları 8, No. 3 (Bahar 1975) 24–29, 64–68.

Greary, Christraud M. Glänzend wie Gold'un gözden geçirilmesi. Gelbguss bei den Senufo. Till Förster tarafından. Afrika Sanatları 23. hayır. 2 (Nisan 1990) 16, 18, 20, 22.

Herbert, Eugenia W. Afrika'nın Kırmızı Altın, Sömürge Öncesi Tarih ve Kültürde Bakır. Madison: Wisconsin Press Üniversitesi, 1984.

LaGamma, A. (2000). Sanat ve kahin: Afrika sanatı ve kehanet ritüelleri. New York: Metropolitan Sanat Müzesi. ISBN  9780870999338.