Songgwangsa - Songgwangsa

Songgwangsa
Kore-Songgwangsa-02.jpg
Koreli isim
Hangul
송광사
Hanja
Revize RomanizationSonggwangsa
Çam Tapınağını Yaymak
McCune – ReischauerSonggwangsa
禪 Zen
Parçası bir dizi açık
Zen Budizm
Ensō

Songgwangsa (Koreli : 송광사; Hanja : 松 廣 寺) tercüme: Çam Tapınağını Yaymak;[1] alternatifler: Songgwang-saveya Songgwang Saveya Songkwangsa;[2] Ayrıca şöyle bilinir: Piney Expanse Manastırı; aslında: Gilsangsa), üç mücevherden biri Seon Budizmi,[3] yer almaktadır Güney Jeolla Eyaleti[4] Songgwangsan Dağı'nda Kore Yarımadası. Denizden yaklaşık 18 mil (29 km) uzaklıkta, Jogyesan İl Parkı.[3]

867 yılında kurulurken,[3] kullanılmaz hale geldi, ancak 1190'da yeniden kuruldu Seon ustası Jinul.[5] Jinul'un meditasyon öğretileri bu manastırdan gelişti ve Kore'de bugüne kadar hüküm süren Seon uygulamasına önemli ölçüde katkıda bulundu.[6] Songgwangsa "mücevher" olarak kabul edilir (SamgharatnaKore manastır topluluğunun). Boyut olarak daha küçük olmasına rağmen, üçlünün en büyüğü olarak kabul edilir. Üç Mücevher Tapınakları temsil eden Buda, Dharma, ve Sangha ". Üçlünün diğer ikisi, Tongdosa ve Haeinsa, yer almaktadır Güney Gyeongsang Eyaleti.

Bu manastır, hükümdarlığın yetkisi altında olmasına rağmen Jogye Düzeni içinde Seul özerk bir yapı olarak işlev görür. Başrahipleri ana manastırın rahipleri arasından seçilen ve aynı zamanda ana manastıra bağlı olmaksızın bağımsız ekonomik birimler olarak işlev gördükleri sürece oldukça bağımsızlıktan yararlanan 49 küçük dal tapınak ağını kontrol ediyor.[7] Şu anda, tarikatın 25 baş manastırı arasında Jogye Tarikatı'nın 21. bölgesinin baş tapınağı olarak hizmet veriyor.[8][7] Kore'deki en eski Seon tapınaklarından biri olan Songgwangsa,[3] bir uygulama merkezi olarak bugün hala çok aktif.

Yüzyıllar boyunca birçok kez yeniden inşa edildi ve şimdi tamamen restore edildi. Birçok keşişin ikametgahı olduğu için, manastırın çeşitli stel ve birçok keşişin küllerini içeren pagodalar.[9] Kore'deki en eski yaşam alanlarından biri Songgwangsa'da ve bir Seon tapınağında yaşama deneyimi arayan yabancılar arasında popüler olan Uluslararası Seon Merkezi'nde yer almaktadır.[1] Songgwangsa'nın ilk yabancı şubesi olan Koryo Sa, Koreatown, Los Angeles, Kaliforniya, ABD, 1980'de Kusan Sunim tarafından.[10]

Coğrafya

Songgwangsa, şehrin batı tarafında yer almaktadır. Jogyesan Songgwang-myeon'da, Suncheon, Güney Jeolla Eyaleti, Güney Kore. 529 yılına dayanan daha sessiz bir inziva yeri olan Seonamsa, Janggunbong Dağı'nın doğu tarafında 884 metrede (2,900 ft), yine Jogyesan Eyalet Parkı içinde yer almaktadır.[3] Chongju ve Maisan arasında bulunan Songgwangsa'ya Chonju şehir otobüsü veya taksiyle ulaşılabilir.[11]

Songgwangsa'ya ulaşan yol, dev çam ağaçlarıyla çevrilidir ve bir vadiyi geçerken adı verilen yuvarlak bir köşk köprüsü vardır. Cheongnyanggak dinlenmek için bir yer olarak tasarlanmıştır.[1][8][12]Tapınağın girişinden bir dere akmaktadır ve bu dereden iki köprü geçmektedir. Köprülerden birinin benzersiz bir mimari kemeri vardır. Ayrıca köprünün yakınında tapınağın ana kısmından ayrılmış iki bağımsız küçük ev görülüyor. Neden inşa edildiklerine dair farklı versiyonlar var. Bir versiyon, ölülerin isteği üzerine cenazeleri belirli bir süre saklamak için bir depo olarak kullanılmasıydı. Diğer versiyon ise kraliyet ailesi tarafından banyo yaptıktan sonra evlilik öncesi gelinliklerini süslemek için soyunma odası olarak kullanılmış olmasıdır.[1][12] Bu versiyonlar ve uygulamalar Robert Buswell'in Zen Manastiği Deneyimi (1992).

Etimoloji

Songgwang, "18 büyük keşişin Buda'nın öğretisini yayacağı bir tapınak", 18 büyük adama atıfta bulunan "Şarkı" ve Budizm'in yayılmasına "Gwang" anlamına gelir.[13]

Tarih

Gilsangsa'nın erken tarihi hakkında çok az şey biliniyor. Silla şimdi Songgwangsa olan sitede.[14] Aynı zamanda bir inziva yeri yapan ve orada yaşayan Seon ustası Hyerin tarafından inşa edildi.[14] Yaklaşık yüz kan (Hanja: 貫) boyutunda (yaklaşık 400 fit kare (37 m2)) ve 30 ila 40 keşiş dahil.[7][13] Hyerin hakkında hiçbir bilgi olmadığı için Buswell (1991), bilim adamlarının Hyerin'i Jinul'un gelişinden önce efsanevi bir figür olarak tasarlamış olabileceklerini belirtir.

Gilsangsa, elli yıldan fazla bir süredir terk edilmişti, ancak 1190'larda Kore Budizminin önemli bir merkezi haline gelmek için dokuz yıllık bir süre içinde yeniden inşa edildi ve Jeonghyegyeolsa hareket.[13] Tarihsel kayıtlar, Zen Ustası Chinul'un (Oğul veya Hwa'om Ustası) 1190'da Jogyesan'da Songgwangsa'yı kurduğunu göstermektedir.[8][15][16] Tapınağın kökeni ile ilgili birkaç efsane var. Bununla birlikte, ulusal usta Bojo olan Chinul'un Mt.'de tahtadan yapılmış siyah bir uçurtma uçurduğu söyleniyor. Mohu ve düştüğü yere adını verdi Chirakdae"siyah uçurtmanın indiği yer" anlamına gelir.[13] Dağ daha sonra Songgwang Dağı olarak yeniden adlandırıldı.

Manastırın çalkantılı bir tarihi vardır, İkinci Japon işgali (1597–1598) ve Kore Savaşı.[13] Eski başrahiplerden biri, Sokchin, 1932'de Songgwangsa tarihinin mevcut referanslarına dayanan bir antoloji yazdı. Usta Kusan (1901–1983), önemli bir öğrencisi Hyobong, 1940'larda bir süre tapınakta görevlendirildi ve ikamet etti.[17] 16 milli öğretmenler.

Seokjo hükümdarlığı sırasında Goryeo Injong, tapınağı genişletmek için büyük planları olduğu, ancak planları yürürlüğe giremeden öldüğü söylendi.[13] Tapınak, Budizm'in popülerliğini yeniden kazandığı 17. yüzyılda yeniden inşa edildi.[2] 1988'den sonra yapılan tadilatlar, temel yapı olarak orijinal temeller ile çok ayrıntılı ve kapsamlıdır. Yenileme, ana salon dahil 14 binayı kapsadı.[1] 1988'den sonra inşa edilen manastırın benzersizliği, diğer büyük manastırlarınkinden farklıdır.

Mimari

Solda: Songgwangsa Manastırı'nın girişi. Sağda: Songgwangsa Manastırı'nın ana binası.

Manastırın yerleşim planı, Kore'nin Hwa'om doktrinini gösteren bir şema olduğu söylenen "dharma çarkı haritası olarak da adlandırılan okyanus foku haritasına" çok benziyor.[18]

Ana tapınak binasının yükseltisi (Daeungbojeon), çift çatılı bir görünüm verir.[8] Ana tapınak veya salon (Taeung-chon, "Büyük Kahraman Bazilikası"), ilichu-mun olarak bilinen tek kirişli bir kapıdan girilir ve ahşap kirişlerle geleneksel tarzda inşa edilmiştir.[18] Bir türbe içerir Vairocana, Dharmakāya Buda ve ilgili emanetler Hwaeom Budizm okulu, bu felsefenin Kore Budizmindeki önemini göstermektedir.[18] Ana salon, geçmiş Buda'nın üç ana heykelini barındırır. Dīpankara Buddha "şimdiki" Buda, Gautama Buda ve gelecekteki Buda, Maitreya. Merkez tapınağın ana tapınağı, ahşap bir sunak üzerinde yaklaşık 25 fit (7.6 m) yüksekliğindedir, ancak onu çevreleyen bir alana sahiptir, böylece ziyaret eden hacılar etrafta dolaşmak etrafında.[18] Giriş salonu, dört göksel kralın heykellerini içerir (Sach'onwang) olarak hareket eden Dharma koruyucuları kötü ruhları uzaklaştırmak için.[18]

Ana binanın yan tarafında Jijangjeon, bir Buda heykeli ve Seungbojeo, bağlılığını ve önemini açıklayan Seon.[8] Ahşaptan yapılmış ana tapınak kompleksinin hemen altında, manastırın tarihini gösteren, tümü kabaca 8 fit (2,4 m) yüksekliğinde bir grup taş stel yer almaktadır.[19] Bu bölgenin yakınındaki eski bir otostop noktası, tarihsel olarak hükümet yetkililerine ve diğer seçkin ziyaretçilere hizmet etmiş olacaktı.[18] Yakındaki Davul ve Çan Kulesi (Chonggo-ru) manastır tarihinde yurt içinde kullanılan birçok aleti barındırmaktadır.[18] Öğretim Salonu, Ustaların Portre Salonu ve Manevi Liderin ikametgahı en yüksek kotta yer alır ancak ana salonda değildir.[1] Ayrıca Spiritual Leader'ın konutu yakınında, 15. yüzyıla tarihlenen, yardımcısına ait olduğu söylenen ve "Kore'deki en eski yaşam alanlarından biri" olduğuna inanılan geleneksel bir bacaya sahip küçük bir ev var.[1]

Özellikleri

Ana tapınak binasını çevreleyen birkaç heykel ve dev, renkli Taenghwa (parşömen resim), bir Budist panteonunu tasvir eden ana görüntünün arkasında asılıdır. Ahşap bir sunak üzerinde tasvir edilen ana görüntü, yerden tavana kadar tüm yüksekliği kaplayan çok uzun. Ayrıca Budizm'in koruyucu generalinin bir portresi de var. Wita, Çin'de bulunan 16. yüzyıl portrelerine benzeyen yan duvarlardan birinde.[18]

Tapınak kompleksinin üç büyük hazinesi vardır: Bisari Gusi, Ssanghyangsu, ve Neunggyeonnansa. Bisari Gusi ağaçlardan (iki büyük Çin ardıç ağacı) yapılmış ve 4000 keşişi beslemeye yetecek kadar pirinç içeren devasa bir pirinç kabıdır.[8] Sanghyangsu iki çok büyük Çin ardıç ağacı şeklini alır (Juniperus chinensis ) ve Neunggyeonnansa karmaşık bir şekilde tasarlanmış bir plakadır.[8]

Dini bayramlar

Buddha’nın doğum günü

Sol: Sırasında fener dekorasyonu Buda Songgwangsa Manastırı'ndaki doğum günü kutlamaları. Sağda: Lotus fener festivalinin tipik bir sahnesi Kore

Buddha’nın Doğum Günü (Bucheonim oshin nal) festival, Kore'deki tüm Budist manastırlarında dördüncü ayın sekizinci gününde kutlanan yıllık bir gala festivalidir (karşılık gelir Miladi takvim Mayıs ayı başlarında) yaz tatilinin başlamasından iki hafta öncesine karşılık gelir. Bu vesileyle, manastırdaki tüm türbelerin etrafına ve orta avluda sıra sıra dizilmiş kağıt fenerler veya mumlu lambalar yakılır. En süslü fener türü lotus çiçeği türüdür. Bunlar genellikle Songgwangsa'nın bağlı manastırlarının kadın rahipleri tarafından profesyonelce yapılır. Manastırın ana girişinde de fenerler satışa sunulmaktadır. Songgwangsa manastırının bilgili bir keşişine göre, fener aydınlatma uygulaması, Jataka masalları Buda'nın geçmiş yaşamları. Ana tapınak salonundaki en büyük lambalar geçmişte Başkan'a ithaf edilmiştir. Park Chung-hee ve onun eşi. Doğaçlama bir sunakta öğle ve akşam yemekleri için yiyecek teklifleri ve dharma dersleri bu vesileyle ortak bir özelliktir. Songgwangsa bu gün halka açık. Yani, rahiplerin, ana meditasyon salonu ve halka açık olan keşişlerin özel odaları hariç, manastırın tüm tapınak ve salonlarında nöbet tuttuğu görüldüğünde yılda sadece bir kez. Bu günde kandillerin sunulması, şöyle denildiği gibi, kıymetli bir eylem olarak kabul edilir: "Bir kişi, bir stupa veya tapınakta kutsal bir yere serpiştirilen imgelerden önce saygıyla parlak bir lamba, hatta küçük bir mum sunarsa ... herhangi biri tarafından anlaşılmak śrāvakas veya pratyekabuddhas; sadece Budalar tathagatas anlayabilir. "[20]

Akşam saat 19: 30'da lamba veya fener satın alan sıradan insanların fenerin içine bir mum yerleştirerek onları yakmasıyla aydınlatma töreni yapılır. Işıklı lambalar, manastırın etrafında dolaşmak veya yakındaki bir tepenin tepesinden seyretmek için harika bir manzaradır. Lambalar daha sonra törenin sonunu işaretlemek için soluklaşır.[20]

Yeni yıl günü

Bir diğer önemli festival ise Yeni Yıl (sollal) dindarlık ve neşe ile izlenen gün, Güneş takvimi her yıl Ocak sonu veya Şubat başında. Yılbaşı gecesi ile başlayan festival üç gün sürüyor.[6][21]

Ana salonda meditasyon resmi

Meditasyonlar

Manastır, festivallerin yanı sıra, iki meditasyon mevsimi de gözlemler ve bu da tarihin ayrılmaz bir parçasıdır. Kore Budizmi tarihsel Buda geleneğinde; her ikisi de biri kışın diğeri yazın olmak üzere 3 aylık iki meditasyon sezonu olup, Ay takvimi. Normalde, hala Kore Budizminde uygulanan bu meditasyonlara 120 keşiş katılır. Meditasyon uygulamalarına katılan yerleşik keşişlerin sayısı mevsime göre dalgalanmaktadır ve genellikle meditasyon mevsimlerinde yaklaşık 120, kapalı mevsimlerde 70 keşiş bulunmaktadır. Bu süre boyunca keşişler 12 saat meditasyon yaparlar ve aydınlanma yolunda ilerleme sağlamak için ivme ve enerji yaratmak ve aynı zamanda inşa etmek amacıyla sürekli 24 saatlik meditasyon periyodunun daha şiddetli düzeni gözlemlenir.[6]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g "Takipçiler Tapınağı: Songgwangsa". Buddhapia.com. Arşivlenen orijinal tarih 26 Mayıs 2011. Alındı 30 Aralık 2010.
  2. ^ a b Marshall Cavendish Corporation (Eylül 2007). Dünya ve Halkları: Doğu ve Güney Asya. Marshall Cavendish. s. 894–. ISBN  978-0-7614-7631-3. Alındı 31 Aralık 2010.
  3. ^ a b c d e Robinson, Martin; Bartlett, Ray; Whyte, Rob (15 Nisan 2007). Kore. Yalnız Gezegen. s.258. ISBN  978-1-74104-558-1. Alındı 30 Aralık 2010.
  4. ^ Mrázek, Ocak; Pitelka, Morgan (2008). Sanatın faydası nedir ?: Bağlam içinde Asya görsel ve maddi kültürü. Hawaii Üniversitesi Yayınları. s. 174–. ISBN  978-0-8248-3063-2. Alındı 30 Aralık 2010.
  5. ^ "Temsilci Kore Budist Tapınakları". Kore'yi ziyaret edin. Arşivlenen orijinal 19 Aralık 2012'de. Alındı 30 Aralık 2010.
  6. ^ a b c "Songgwangsa Tapınağı: Bir Turna Bir Mücevhere Doğar". tomcoyner.com. Alındı 30 Aralık 2010.
  7. ^ a b c Buswell, Robert E. (29 Kasım 1993). Zen Manastırı Deneyimi: Çağdaş Kore'de Budist Uygulaması. Princeton University Press. s. 49–50. ISBN  978-0-691-03477-5. Alındı 30 Aralık 2010.
  8. ^ a b c d e f g "Songgwangsa Tapınağı". Kore'nin resmi web sitesi: visitkorea.or.kr/. Alındı 29 Aralık 2010.
  9. ^ "Songgwangsa: Giriş". eng.Koreatemle.net. Alındı 30 Aralık 2010.
  10. ^ Suh, Sharon A. (2004). Hıristiyan bir dünyada Budist olmak: bir Kore Amerikan tapınağında cinsiyet ve topluluk. Washington Üniversitesi Yayınları. s. 35–. ISBN  978-0-295-98378-3. Alındı 31 Aralık 2010.
  11. ^ Hoefer, Hans; Lueras, Leonard; Chung, Nedra (6 Nisan 1992). Kore. APA Yayınları. s. 310. ISBN  978-962-421-009-5. Alındı 31 Aralık 2010.
  12. ^ a b Buswell (1993), s. 49
  13. ^ a b c d e f "Songgwangsa'ya Genel Bakış". Songgwangsa.org. Alındı 29 Aralık 2010.
  14. ^ a b Chinul; Buswell, Robert E. (1991). Parlaklığın izini sürmek: Chinul'un Korece Zen tarzı. Hawaii Üniversitesi Yayınları. s. 87–. ISBN  978-0-8248-1427-4. Alındı 30 Aralık 2010.
  15. ^ Mitchell Donald William (2008). Budizm: Budist deneyimini tanıtmak. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-531103-7. Alındı 30 Aralık 2010.
  16. ^ Grayson, James Huntley (1989). Kore: dini bir tarih. Clarendon Press. ISBN  978-0-19-826186-5. Alındı 30 Aralık 2010.
  17. ^ Grayson, James Huntley (2002). Kore: dini bir tarih. Psychology Press. s. 187. ISBN  978-0-7007-1605-0. Alındı 29 Aralık 2010.
  18. ^ a b c d e f g h Buswell (1993), s. 50
  19. ^ Buswell (1993), s. 49-51
  20. ^ a b Buswell (1993), s. 43–44
  21. ^ Buswell (1993), s. 46

Kaynakça

Dış bağlantılar

Koordinatlar: 35 ° 00′08 ″ K 127 ° 16′34 ″ D / 35.00222 ° K 127.27611 ° D / 35.00222; 127.27611