Hakuin Ekaku - Hakuin Ekaku

Hakuin Ekaku
Bodhidarma.jpg
Hakuin Ekaku'nun kaligrafisini kaydır (tasvir ediyor Bodhidharma ). Başlık: Jikishi ninshin, Kensho jobutsu: "İnsanın zihnine doğrudan işaret etmek, kişinin doğasını görmek ve Buddha olmak."
BaşlıkRōshi
Kişiye özel
Doğumc. 1686
Japonya
Öldüc. 1769
DinBudizm
OkulRinzai
Eğitimい
禪 Zen
Parçası bir dizi açık
Zen Budizm
Ensō
Bunda Japon adı, soyadı dır-dir Hakuin.

Hakuin Ekaku (白 隠 慧 鶴, 19 Ocak 1686 - 18 Ocak 1769) en etkili isimlerden biriydi Japonca Zen Budizm. O, canlandırıcı olarak kabul edilir. Rinzai Okulu ölmek üzere olan bir durgunluk döneminden, onu entegre eden geleneksel olarak titiz eğitim yöntemlerine yeniden odaklayarak meditasyon ve koan uygulama.

Biyografi

İlk yıllar

Hakuin, 1686'da küçük bir köyde doğdu. Hara,[web 1] dibinde Fuji Dağı. Annesi dindardı Nichiren Budist ve muhtemelen onun dindarlığının Budist olma kararını büyük ölçüde etkilemiş olması muhtemeldir. keşiş. Hakuin çocukken, bir Nichiren keşişinin konuyla ilgili konferansına katıldı. Sekiz Sıcak Cehennem. Bu, genç Hakuin'i derinden etkiledi ve acil bir korku geliştirdi. cehennem, ondan kaçmanın bir yolunu arıyor. Sonunda bir keşiş olmanın gerekli olduğu sonucuna vardı.

Shōin-ji ve Daishō-ji

On beş yaşındayken, manastır hayatına katılmak için ebeveynlerinden izin aldı ve yerel Zen tapınağında rütbesini aldı. Shōin-ji. Shōin-ji'deki baş keşiş hastalanınca, Hakuin komşu bir tapınak olan Daishō-ji'ye gönderildi ve burada Budist metinleri okuyarak üç ya da dört yıl acemi olarak görev yaptı. Daisho-ji'deyken, Lotus Sutra, Nichiren mezhebi tarafından tüm Budist sutraların kralı olarak kabul edilen ve onu hayal kırıklığı yaratan bulan, "hakkında basit masallardan başka bir şey içermediğini söyleyerek Sebep ve sonuç ".

Zensō-ji

On sekiz yaşında, Daishō-ji'den Hara'ya yakın bir tapınak olan Zensō-ji'ye gitmek üzere ayrıldı.[1] On dokuz yaşında, çalışmalarında Çince Ch'an usta Yantou Quanhuo Haydutlar tarafından vahşice öldürülen. Hakuin, büyük bir keşişin bile bu hayatta kanlı bir ölümden kurtarılamayacağını gösterdiği için bu hikaye yüzünden umutsuzluğa kapıldı. Öyleyse, sadece basit bir keşiş olarak, sonraki hayatta cehennemin işkencelerinden kurtulmayı nasıl umabilirdi? Aydınlanmış bir keşiş olma hedefinden vazgeçti ve utanç içinde eve dönmek istemedi, edebiyat ve şiir okuyarak dolaştı.[2]

Zuiun-ji

On iki diğer keşişle seyahat eden Hakuin, saygın bir bilim adamı ve aynı zamanda sert bir öğretmen olan Baō Rōjin'in ikametgahı olan Zuiun-ji'ye gitti.[3] Şair-keşiş Bao ile çalışırken, onu manastırlık yoluna geri götüren bir deneyim yaşadı. Tapınak avlusunda yığılmış bir dizi kitap, her Budizm okulundan kitaplar gördü. Hakuin, tüm bu ciltlik edebiyatın görünce şaşkına dönerek, ülkenin tanrılarına dua etti. Dharma bir yol seçmesine yardımcı olmak için. Sonra uzandı ve bir kitap aldı; Zen hikayelerinin bir koleksiyonuydu. Ming Hanedanı. Bundan ilham alarak tövbe etti ve kendini Zen uygulamasına adadı.[4]

İlk uyanış

Eigen-ji

Yirmi üç yaşındayken Eigen-ji tapınağına yerleşerek iki yıllığına tekrar seyahat etti. Hakuin'in ilk girişini burada yaptı. aydınlanma yirmi dört yaşındayken.[5] Kendini yedi gün boyunca tapınaktaki bir tapınağa kilitledi ve sonunda tapınak çanının çaldığını duyunca yoğun bir uyanışa ulaştı. Ancak efendisi bu aydınlanmayı kabul etmeyi reddetti ve Hakuin tapınağı terk etti.

Hakuin Ekaku

Shōju Rōjin

Hakuin, Shōju Rōjin ile sadece sekiz ay çalışmak için tekrar ayrıldı (Dokyu Etan, 1642–1721).[6] Shoju, onu sınırlı anlayışından ve benmerkezciliğinden kurtarmak için Hakuin'e hakaretler ve darbeler savuran, son derece talepkar bir öğretmendi. Neden bir keşiş olduğu sorulduğunda, Hakuin cehenneme düşmenin dehşetten kaynaklandığını söyledi ve Shōju "Bencil bir serserisin, değil mi?"[7] Shōju ona bir dizi "geçmesi zor" koan atadı. Bunlar üç izole anına yol açtı. Satori, ama sadece on sekiz yıl sonra Hakuin, Shōju'nun bununla ne demek istediğini gerçekten anladı.[7]

Hakuin, sekiz aylık çalışmadan sonra Shoju'dan ayrıldı.[8] Shoju Rojin'den resmi dharma iletimi almadan,[9] ne de başka bir öğretmenden[web 2] ama Hakuin kendisini Shoju Rojin'in varisi olarak görüyordu. Bugün Hakuin'in aldığı kabul ediliyor dharma iletimi Shoju'dan.[web 3]

Taigi - büyük şüphe

Hakuin, başarısının eksik olduğunu fark etti.[10] Günlük hayatın ortasında Zen salonunun huzurunu sürdüremedi.[10] Yirmi altı yaşındayken "Bodhi zihninden yoksun tüm bilge adamlar ve seçkin rahipler Cehenneme düşer" diye okudu.[11] Bu "büyük bir şüphe" uyandırdı (Taigi), keşişliğe resmi girişin ve ritüellerin günlük canlandırılmasının bodhi-zihin olduğunu düşündüğü için.[11] Ancak 42 yaşında olan son uyanışıyla "bodhi-aklın" ne anlama geldiğini, yani başkalarının iyiliği için çalışmayı tam olarak anladı.[11]

Zen hastalığı

Hakuin'in erken dönem aşırı çabaları sağlığını etkiledi ve genç yaşamının bir noktasında neredeyse iki yıl boyunca hastalandı ve şimdi muhtemelen bir sinir krizi Batı tıbbı tarafından. Onu aradı Zen hastalığı ve tavsiyesini aradı Taocu Hakuyu adında mağara ikamet eden münzevi, görselleştirme ve sonunda semptomlarını hafifleten nefes alma uygulaması. Bu noktadan itibaren Hakuin, Zen uygulamasında fiziksel güç ve sağlığa büyük önem verdi ve Hakuin tarzı Zen çalışmak büyük bir dayanıklılık gerektirdi. Hakuin sık sık ruhu yoğunlaştırarak bedeni güçlendirmekten bahseder ve bu tavsiyeyi kendisi takip ederdi. Yetmişli yaşlarına gelindiğinde, otuz yaşındayken sahip olduğundan daha fazla fiziksel güce sahip olduğunu, zazen meditasyonunda veya yorulmadan bütün bir gün boyunca sutralarda oturabildiğini iddia etti. Hakuin'in Hakuyu'dan öğrendiği uygulamalar hala Rinzai okulunda aktarılıyor.

Shōin-ji'de baş rahip

Birkaç yıl daha seyahat ettikten sonra, 31 yaşındayken Hakuin, atandığı tapınak olan Shoin-ji'ye döndü. Kısa süre sonra, önümüzdeki yarım yüzyıl boyunca hizmet edeceği bir kapasite olan baş rahip olarak atandı. 1718'de Shōin-ji'nin baş rahibi olarak atandığında, Dai-ichiza, "İlk Keşiş":[12]

Bu, tapınak rahipleri olarak atananlar için hükümet düzenlemesinin gerektirdiği minimum rütbeydi ve bir ücret ödeme ve Hakuin'i Shōin-ji'nin görevlisi olarak kaydetme meselesinden biraz daha fazlası gibi görünüyor.[12]

Bu sıralarda Fuji Dağı'nın bulutlarında ve karında gizlenmiş olma durumuna atıfta bulunarak "beyaza gizlenmiş" anlamına gelen "Hakuin" adını benimsedi.[13]

Son uyanış

Hakuin'in birçok "satori deneyimi" olmasına rağmen, kendisini özgür hissetmiyordu ve farkındalığını sıradan hayatına entegre edemiyordu.[14] 41 yaşında, Lotus Sutra'yı okurken son ve tam bir uyanış yaşadı. vecize genç bir öğrenci olarak görmezden geldiği. O anladı ki Bodhi-zihin her hissedebilen varlığın iyiliği için çalışmak anlamına gelir:[15]

Buda'nın, öğrencisi Shariputra'yu kendisinin sevinçlerinin tadını çıkarmaya karşı uyardığı, benzetmelerle ilgili bölümdü. kişisel aydınlanma ve ona gerçeği açıklar Bodhisattva tüm varlıklar kurtuluşa ulaşıncaya kadar aydınlanmanın ötesinde uygulamaya devam etmek, öğretmek ve başkalarına yardım etmektir.[14]

Bu deneyimi yazdı ve "Birden Lotus'un mükemmel, gerçek, nihai anlamına nüfuz ettim" dedi. Bu olay Hakuin'in hayatında bir dönüm noktası oldu. Hayatının geri kalanını başkalarının kurtuluşa ulaşmasına yardım etmeye adadı.[14][15]

Bodhi-zihin uygulaması

Sonraki kırk yılını Shoin-ji'de ders vererek, yazarak ve dersler vererek geçirecekti. İlk başta orada sadece birkaç keşiş vardı ama kısa süre sonra kelime yayıldı ve ülkenin her yerinden Zen öğrencileri Hakuin ile çalışmak için gelmeye başladı. Sonunda, Hara ve çevresindeki bölgelerde koca bir keşişler topluluğu oluştu ve Hakuin'in öğrencileri yüzlercesini buldu. Sonunda seksenden fazla öğrenciyi halef olarak onaylayacaktı.

Böylece?

Bu dönemde iyi bilinen bir anekdot yaşandı:

Hakuin yakınlarında ailesi bir yiyecek dükkanı olan güzel bir Japon kız yaşıyordu. Bir gün, hiçbir uyarıda bulunmadan, ailesi hamile olduğunu keşfetti. Bu, ailesini kızdırdı. Adamın kim olduğunu itiraf etmeyecekti, ancak sonunda hakuin adını verdiği çok tacizden sonra.

Büyük bir öfkeyle ebeveynler efendiye gitti. "Böylece?" Tüm söyleyeceği buydu, çocuk doğduktan sonra Hakuin'e getirildi. Bu zamana kadar itibarını kaybetti ve bu onu rahatsız etmedi, ancak çocuğa çok iyi baktı. Komşularından süt ve çocuğun ihtiyaç duyduğu diğer her şeyi aldı. Takuhatsu.[a]

Bir yıl sonra kız artık dayanamadı. Anne babasına gerçeği söyledi - çocuğun gerçek babası balık pazarında çalışan genç bir adamdı.

Kızın annesi ve babası hemen affetmek, uzun uzadıya özür dilemek ve çocuğu geri almak için Hakuin'e gittiler.

Hakuin gülümsedi ve isteyerek çocuğu teslim etti: "Öyle mi? Bu bebeğin babası olduğunu duymak güzel"[17][18]

Ölüm

Hakuin 83 yaşında doğduğu ve Zen öğretisinin merkezine dönüştüğü aynı köy olan Hara'da öldü.

Öğretiler

Daruma Hakuin tarafından

Satori sonrası uygulama

Hakuin "her yerde tüm duyarlı varlıklara yardım etmek için derin şefkat ve bağlılık" gördü[19] vazgeçilmez bir parçası olarak Budist uyanış yolu. Hakuin, "satori sonrası eğitim" ihtiyacını vurguladı,[20][21] karmik eğilimlerin zihnini arındırmak ve

[W] Dört Evrensel Yemin çarkını ileri atarak, kendinizi tüm hissedebilen varlıklardan yararlanmaya ve onları kurtarmaya söz verirken, hayatınızın her dakikasını büyük Dharma vermeyi uygulamak için çabalarken.[21]

Uyandırma ihtiyacının içgörüsü Bodhicitta Hakuin'in son uyanışını oluşturdu:

Her şeyden önce değer verilmesi gereken şey, satori'ye ulaşıldıktan sonra gelen uygulamadır. Bu ne pratik? Uygulamayı koyan şey Aydınlanma Zihni İlk ve en önemli.
Kırk birinci yılımda [...] sonunda bu büyük meselenin kalbine girdim. Aniden, beklenmedik bir şekilde, onu gördüm - sanki tam elimin boşluğundaymış gibi açıktı. Aydınlanmanın Zihni nedir? Bunun bir iyilik yapma meselesi olduğunu fark ettim - başkalarına Dharma öğretisinin armağanını vererek onlara fayda sağlamak.[21]

Koan uygulaması

Hakuin, bir öğrencinin içgörüye ulaşmasının en etkili yolunun kapsamlı meditasyon bir koan üzerinde. Bir öğrenci ancak koanının sürekli araştırılmasıyla koan ile bir olabilir ve aydınlanmaya erişebilir. Psikolojik baskı ve şüphe bu, bir koan ile mücadele ettiğinde, uyanışa yol açan gerilim yaratmak anlamına gelir. Hakuin bunu "büyük şüphe" olarak nitelendirdi ve "Büyük şüphenin temelinde büyük bir uyanış yatıyor. Eğer tam olarak şüphe duyarsan, tamamen uyanacaksın".[22]

Hakuin beş aşamalı bir sınıflandırma sistemi kullandı:[23]
1. Hosshin, dharma-vücut koanları, ilk kavrayışı uyandırmak için kullanılır. Sunyata.[23] Ortaya çıkarırlar Dharmakaya veya Temel.[24] "Farklılaşmamış ve koşulsuz olanı" tanıtırlar.[25]
2. Kikandinamik eylem koanları, uyanmış bakış açısından görüldüğü şekliyle olağanüstü dünyayı anlamaya yardımcı olur;[26] Nerede Hosshin koanlar temsil eder Taimadde Kikan koanlar temsil eder sen, işlev.[27]
3. Gonsen, koan kelimesinin açıklaması, eski ustaların kaydedilmiş sözlerinin anlaşılmasına yardımcı olur.[28] Temelin kelimelere bağlı olmasa da yine de kelimelere takılıp kalmadan kelimelerle nasıl ifade edildiğini gösterirler.[açıklama gerekli ][29]
4. Hachi Nanto, sekiz "geçmesi zor" koan.[30] Bu kategori için çeşitli açıklamalar var, bunlardan biri, bu koanların önceki kazanıma tutunmayı kesmeleridir. Başka bir Büyük Şüphe yaratırlar ki bu, elde edilen benliği paramparça eder. Satori. [31] Tam olarak bu sekiz koanın hangisi olduğu belirsizdir.[32] Hori, toplamda on veren çeşitli kaynaklar verir. hachi nanto koans.[33]
5. Goi jujukin koans Tozan'ın Beş Kademesi ve On Mezar İlkeleri.[34][30]

Hakuin'in koan uygulamasına yaptığı vurgu, Japon Rinzai okulunda güçlü bir etkiye sahipti. Takipçilerinin geliştirdiği sistemde öğrencilere öğretmenleri tarafından koanlar veriliyor ve meditasyon yapıyor. Ayrıldıktan sonra, içgörülerini öğretmenle özel görüşmelerde göstermeleri gerekir. Öğretmen, öğrencinin gerçekten de koan hakkında tatmin edici bir kavrayış edindiğini hissederse, o zaman bir başkası görevlendirilir. Hakuin'in bu koan sisteminin geliştirilmesindeki ana rolü, büyük olasılıkla kullanılacak koanların seçimi ve oluşturulmasıydı. Bu konuda kendisini Çin'den miras kalan klasik koan koleksiyonlarıyla sınırlamadı; en tanınmış koanlardan birini kendisi yarattı, "İki elin sesini biliyorsun; söyle bana, bir elin sesi nedir?". Hakuin, bu yeni koanı, Çin geleneğinden en çok atanan ilk koan olan Mu koan. "Tek Elin Sesi" nin büyük şüphe yaratmada daha etkili olduğuna inandı ve "eski yöntemlere üstünlüğü bulut ile çamur arasındaki fark gibidir" dedi.

Bilmenin dört yolu

Ayrıca bakınız: Dört Dharmadhatu ve Beş bilgelik

Asanga ana savunucularından biri Yogacara, dört bilme yolu fikrini ortaya attı: eylemin mükemmelliği, bilmeyi gözlemleme, evrensel bilme ve mükemmel ayna bilme. Bunları şununla ilişkilendirir: Sekiz Bilinç:

  1. Beş duyu, eylemin mükemmelliğine bağlıdır,
  2. Samjna (biliş) gözlemleyerek bilmeye bağlıdır,
  3. Manas (zihin) evrensel bilişle ilgilidir,
  4. Alaya-vijnana, büyük ayna bilişiyle bağlantılıdır.[35]

Zamanla, bu bilme yolları aynı zamanda Buda'nın üç bedeni (Dharmakāya, Sambhogakāya ve Nirmanakaya) birlikte "Yuishiki doktrini" oluşturur.[35]

Hakuin, bu dört bilme yolunu Budist yolundaki dört kapı ile ilişkilendirdi: İlham Kapısı, Uygulama Kapısı, Uyanış Kapısı ve Nirvana Kapısı.[36]

  1. İlham Kapısı ilk uyanış, Kensho, kişinin gerçek doğasını görmek.
  2. Uygulama Kapısı, kişinin sürekli pratikle arınmasıdır.
  3. Uyanış Kapısı, Budist öğretilerine dair içgörüyü derinleştirmek ve Budistlerin uyanış yolunda diğer duyarlı varlıklara yardım etmek için gerekli becerileri kazanmak için eski ustaların ve Budist sutraların incelenmesidir.
  4. Nirvana Kapısı, "herhangi bir kirletmeden bilerek" "nihai kurtuluş" dur.[36]

"Hiçbir şey yapmama Zen" karşıtlığı

Hakuin'in en büyük endişelerinden biri, küçük bir aydınlanma deneyimine ulaştıktan sonra hayatının geri kalanını "gün be gün" bir durum içinde "adayan" Hiçbir şey yapmama Zen "öğretmenlerinin tehlikesiydi. oturarak uyku ".[37] Sadece zihni boşaltmayı amaçlayan sessiz uygulamalar ya da sakin bir "boşluğun" aydınlanma olduğunu öğreten öğretmenler, Hakuin'in değişmez hedefleri oldular. Bu bağlamda, özellikle başına buyruk Zen ustasının takipçilerini eleştirdi. Bankei.[38] Aydınlanma anlayışını derinleştirmek ve kişinin onu tüm faaliyetlerde tezahür ettirme yeteneğini güçlendirmek için hiç bitmeyen ve şiddetli bir eğitimi vurguladı.[20][21] Öğrencilerini sığ kazanımlardan asla tatmin olmamaları konusunda teşvik etti ve aydınlanmanın, kendilerini zorlarlarsa ve uygulamalarına gerçek enerjiyle yaklaşırlarsa herkes için mümkün olacağına gerçekten inanıyordu.[21]

Lay öğretileri

Daha sonraki yaşamında son derece tanınmış ve popüler bir Zen ustası olan Hakuin, Zen'in bilgeliğini tüm insanlara ulaştırmaya inanan biriydi. Sıradan biri olarak yetiştirilmesi ve ülke çapında yaptığı birçok seyahat sayesinde, kırsal Shoin-ji'yi çevreleyen bölgelerdeki insanlara bir tür ruhani baba olarak hizmet etti. Aslında, büyük manastırlarda hizmet verme tekliflerini geri çevirdi. Kyoto Shoin-ji'de kalmayı tercih ediyor. Sıradan insanlara verdiği talimatların çoğu, ahlaki açıdan erdemli bir yaşam sürmeye odaklandı. Şaşırtıcı bir açık görüşlülük sergileyen etik öğretileri, Konfüçyüsçülük, eski Japon gelenekleri ve geleneksel Budist öğretileri. Yazılarında diğer okulların uygulamalarına karşı hoşgörüsüz görünmesine rağmen, kırsal nüfusu Zen dışı gelenekleri gözlemlemekten asla alıkoymaya çalışmadı.

Buna ek olarak, Hakuin, Zen öğretmek ve konuşmak için ülkenin her yerine, genellikle Kyoto'ya seyahat eden popüler bir Zen hocasıydı. Hayatının son on beş yılında derslerini ve deneyimlerini gelecek nesillere kaydetmeye çalışarak sık sık yazdı. Yazılarının çoğu yerel ve halkın okuyacağı popüler şiir biçimlerinde.

Kaligrafi

Hakuin'in Zen uygulamasının önemli bir parçası onun resmi ve kaligrafi. Hayatının sadece sonlarında, neredeyse altmış yaşında resme başladı, ancak en büyük Japon Zen ressamlarından biri olarak kabul edildi. Resimlerinin amacı Zen değerlerini yakalamaktı ve çoğu zamanın sıradan insanları arasında son derece popüler olan "görsel vaazlar" olarak hizmet ediyordu. cahil. Bugün, Hakuin Ekaku'nun Bodhi Dharma resimleri aranıyor ve dünyanın önde gelen birkaç müzesinde sergileniyor.

Etkilemek

Hakuin aracılığıyla, tüm çağdaş Japon Rinzai soyları, Ōtōkan soy, 1267'de Japonya'ya getirildi Nanpo Jomyo, 1265'te Çin'de dharma iletimi alan.[web 4]

Tüm çağdaş Rinzai soyları Inzan Ien (1751-1814) ve Takuju Kosen'den (1760-1833) kaynaklanmaktadır.[39][40] Gasan Jito'nun her iki öğrencisi (1727–1797). Gasan, Hakuin'in bir dharma varisi olarak kabul ediliyor, ancak "o yakın müritlere ait değildi ve muhtemelen Hakuin'in dharma varislerinden biri bile değildi".[41]

Linji soyu
Linji okulu
EisaiLinji soyu
Linji okulu
Miyozen

Xutang Zhiyu 虚 堂 智愚 (Japon Kido Chigu, 1185–1269)[web 5][web 6][web 7]

Nanpo Shōmyō (南浦 紹明?) (1235–1308)
Shuho Myocho
Kanzan Egen 關 山 慧 玄 (1277–1360)
kurucusu Myōshin-ji
  • Tettō Gikō (1295–1369)
  • Gongai Sōchū (1315–1390)
Juō Sōhitsu (1296–1380)
Muin Sōin (1326-1410)
Tozen Soshin (Sekko Soshin) (1408–1486)
Toyo Eicho (1429-1504)
Tayga Tankyo (? –1518)
Koho Genkun (? –1524)
Sensho Zuisho (? -?)
Ian Chisatsu (1514–1587)
Tozen Soshin (1532-1602)
Yozan Keiyō (? -?)
Gudō Toshoku (1577–1661)
Shidō Bu'nan (1603–1676)
Shoju Rojin (Shoju Ronin, Dokyu Etan, 1642–1721)
Hakuin (1686–1768)
# Gasan Jitō 峨山 慈 棹 (1727–1797)
Inzan Ien 隱 山 惟 琰 (1751–1814)Takujū Kosen 卓 洲 胡 僊 (1760–1833)
Inzan soyuTakujū soyu
Rinzai OkuluRinzai Okulu

Yazılar

Hakuin, Dharma Works'e (14 cilt) bölünmüş çok sayıda eser bıraktı ve Kanbun Çalışmalar (4 cilt).[42] Aşağıdakiler en iyi bilinenlerdir ve İngilizce olarak düzenlenmiştir.

  • Orategama (遠 羅 天 釜), Kabartmalı Çaydanlık, bir mektup koleksiyonu. Hakuin Zenji (1963), Kabartmalı Çaydanlık. Orate Gama ve diğer eserler, Londra: Allen ve Unwin
  • Yasen kanna (夜 船 閑話), Gece Teknesinde Boşta Konuşma, sağlığı iyileştiren meditasyon teknikleri üzerine bir çalışma (qigong ).

Modern antolojilerde

  • Hakuin (2005), Beş Sıra. In: Budizm ve Zen Klasikleri. Thomas Cleary'nin Toplu Çevirileri, 3, Boston, MA: Shambhala, s. 297–305
  • Hakuin, Ekaku (2010), Vahşi Sarmaşık: Zen Ustası Hakuin'in Ruhsal Otobiyografisi, Norman Waddell, çevirmen, Shambhala Yayınları, ISBN  9781570627705

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Takuhatsu (托 鉢) geleneksel bir dāna veya verilen sadaka Budist rahipler içinde Japonya.[16]

Referanslar

Kitap referansları

  1. ^ Waddell ve 2010-a, s. xv.
  2. ^ Waddell ve 2010-a, s. xvi.
  3. ^ Waddell ve 2010-a, s. xvii.
  4. ^ Waddell ve 2010-a, s. xviii – xix.
  5. ^ Waddell ve 2010-b, s. xvii.
  6. ^ Waddell ve 2010-a, s. xxi – xxii.
  7. ^ a b Waddell ve 2010-a, s. xxii.
  8. ^ Waddell ve 2010-a, s. xxii – xxiii.
  9. ^ Mohr 2003, s. 311-312.
  10. ^ a b Waddell ve 2010-a, s. xxv.
  11. ^ a b c Yoshizawa 2009, s. 44.
  12. ^ a b Waddell ve 2010-a, s. xxix.
  13. ^ Stevens 1999, s. 71.
  14. ^ a b c Waddell ve 2010-b, s. xviii.
  15. ^ a b Yoshizawa 2009, s. 41.
  16. ^ Budizm Sözlüğü. Oxford University Press. 2004. ISBN  9780198605607.
  17. ^ Reps 2008
  18. ^ Kimihiko 1975
  19. ^ Düşük 2006, s. 35.
  20. ^ a b Waddell 2010.
  21. ^ a b c d e Hakuin 2010.
  22. ^ 1939–2013, McEvilley, Thomas (Ağustos 1999). Şüphe çağında heykel. New York. ISBN  9781581150230. OCLC  40980460.CS1 bakimi: sayısal isimler: yazarlar listesi (bağlantı)
  23. ^ a b Besserman 2011, s. 148.
  24. ^ Hori ve 2005-B, s. 136.
  25. ^ Hori ve 2005-B, s. 136-137.
  26. ^ Besserman 2011, s. 148-149.
  27. ^ Hori ve 2005-B, s. 137.
  28. ^ Besserman 2011, s. 149.
  29. ^ Hori ve 2005-B, s. 138.
  30. ^ a b Hori ve 2005-B, s. 135.
  31. ^ Hori ve 2005-B, s. 139.
  32. ^ Hori 2003, s. 23.
  33. ^ Hori 2003, s. 23-24.
  34. ^ Besserman 2011, s. 151.
  35. ^ a b Düşük 2006, s. 22.
  36. ^ a b Düşük 2006, s. 32-39.
  37. ^ Hakuin 2010, s. 3.
  38. ^ Hakuin 2010, s. 125, 126.
  39. ^ Dumoulin-2005-B, s. 392.
  40. ^ Stevens 1999, s. 90.
  41. ^ Dumoulin-2005-B, s. 391.
  42. ^ Hakuin Çalışma Grubu Hakuin'in yazılı eserlerini araştırmaktadır.

Kaynaklar

Yayınlanan kaynaklar

  • Besserman, Perle; Steger, Manfred (2011), Zen Radikalleri, Asiler ve Reformcular, Bilgelik Yayınları, ISBN  9780861716913
  • Dumoulin, Heinrich (2005-B) (2005), Zen Budizmi: Bir Tarih. Cilt 2: JaponyaDünya Bilgelik Kitapları ISBN  9780941532907
  • Hakuin, Ekaku (2010), Vahşi Sarmaşık: Zen Ustası Hakuin'in Ruhsal Otobiyografisi, Norman Waddell, çevirmen, Shambhala Yayınları, ISBN  9781570627705
  • Hakuin; Waddell (2010-b), Norman, Zen Ustası Hakuin'in temel öğretileri, Shambhala Klasikleri
  • Hori (2005-B), Victor Sogen, Koan Uygulamasının Adımları. In: John Daido Loori, Thomas Yuho Kirchner (eds), Sitting With Koans: Essential Writings on Zen Koan Introspection, Bilgelik Yayınları
  • Düşük Albert (2006), Hakuin Kensho'da. Bilmenin Dört Yolu, boston ve london: Shambhala
  • Mohr, Michel. "Dualitesizliğin Ortaya Çıkışı: Hakuin'den beri Rinzai Geleneğinde Kōan Uygulaması." İçinde Kōan: Zen Budizminde Metinler ve BağlamlarS. Heine ve D. S. Wright tarafından düzenlenmiştir. Oxford ve New York: Oxford University Press, 2000.
  • Mohr Michel (2003), Hakuin. İçinde: Budist Maneviyat. Daha sonra Çin, Kore, Japonya ve Modern Dünya; Takeuchi Yoshinori tarafından düzenlendi, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Trevor Leggett, Kaplan Mağarası, ISBN  0-8048-2021-X, Hakuin'in hastalığının hikayesini içerir.
  • Stevens, John (1999), Zen Masters. Bir Maverick, Ustaların Ustası ve Gezgin Şair. Ikkyu, Hakuin, Ryokan, Kodansha Uluslararası
  • Waddell, Norman, çev. "Hakuin'in Yasenkanna'sı." İçinde Doğu Budist (Yeni Seri) 34 (1):79–119, 2002.
  • Waddell (2010-a), Norman, "Vahşi Sarmaşık: Zen Ustası Hakuin'in Ruhani Otobiyografisi" için Önsöz, Shambhala Yayınları
  • Waddell (2010-b), Norman, Çevirmenin "Zen Ustası Hakuin'in Temel Öğretileri" ne Tanıtımı, Shambhala Klasikleri
  • Yampolsky, Philip B. The Zen Master Hakuin: Seçilmiş Yazılar. W. T. de Bary tarafından düzenlenmiştir. Cilt LXXXVI, Oriental Classics, Records veya Civilization'dan Tercümeler: Kaynaklar ve Çalışmalar. New York: Columbia University Press, 1971, ISBN  0-231-03463-6
  • Yampolsky, Philip. "Hakuin Ekaku." Din Ansiklopedisi. Ed. Mircea Eliade. Cilt 6. New York: MacMillan, 1987.
  • Reps, Paul; Senzaki, Nyogen (2008), Zen Flesh, Zen Bones: Bir Zen ve Zen Öncesi Yazılar Koleksiyonu, ISBN  978-0-8048-3186-4
  • Yoshizawa, Katsuhiro (2010), Zen Ustası Hakuin'in Dini Sanatı, Kontrpuan Basın
  • Kimihiko, Naoki (1975), Hakuin zenji: KenkoÌ "hoÌ" itsuwa (Japonca), Nippon Kyobunsha co., Ltd., ISBN  978-4531060566

Web kaynakları

  1. ^ Shoinji Tapınağı
  2. ^ James Ford (2009), Zen'de Kimlik Bilgilerinin Öğretilmesi
  3. ^ Zen Budizmi: Japon Soto ve Rinzai Zen Okulları açısından Arşivlendi 2012-07-17 de Wayback Makinesi
  4. ^ Rinzai-Obaku Zen - Zen nedir? - Tarih
  5. ^ Korinji - Soy
  6. ^ Japonya'daki Ōtōkan Rinzai Soyunun Kökenleri
  7. ^ Rinzai (Lin-chi) Joshu Sasaki Roshi'nin Soyu

daha fazla okuma

  • Hakuin, Ekaku (2010), Vahşi Sarmaşık: Zen Ustası Hakuin'in Ruhsal Otobiyografisi, Norman Waddell, çevirmen, Shambhala Yayınları, ISBN  9781570627705
  • Düşük Albert (2006), Hakuin Kensho'da. Bilmenin Dört Yolu, boston ve london: Shambhala
  • Yoshizawa, Katsuhiro (2010), Zen Ustası Hakuin'in Dini Sanatı, Kontrpuan Basın
  • Spence, Alan (2014), Gece Teknesi: Bir Zen Romanı, Canongate UK, ISBN  978-0857868541

Dış bağlantılar