Manevi kriz - Spiritual crisis

Parçası bir dizi açık
Maneviyat
 
 
Manevi deneyim
Etkiler
Araştırma
  • Kategori

Manevi kriz (olarak da adlandırılır "manevi acil durum") bir biçimdir kimlik krizi Bir bireyin, tipik olarak kendiliğinden oluşması nedeniyle anlam sistemlerinde (yani benzersiz amaçları, hedefleri, değerleri, tutumları ve inançları, kimliği ve odak noktası) büyük değişiklikler yaşadığı durumlarda manevi deneyim. Manevi bir kriz, psikolojik, sosyal ve mesleki işlevsellikte önemli bozulmaya neden olabilir. Manevi krizlere veya ruhsal acil durumlara yol açtığı düşünülen manevi deneyimler arasında psikiyatrik komplikasyonlar vardır. varoluşsal kriz, mistik deneyim, ölüme yakın deneyimler, Kundalini sendromu, paranormal deneyimler, dini coşku, veya diğeri manevi uygulamalar.

Arka fon

1970'lerin ortalarından önce, ana akım psikiyatri ruhsal veya mistik deneyimler ile akıl hastalığı arasında hiçbir ayrım yapmamıştır (GAP, 1976, s. 806). Bununla birlikte, 1960'lar ve 1970'lerde, ruhsal / mistik deneyimlerin ve zihinsel sağlık sorunlarının örtüşmesi, normun dışında kalan deneyimlerin sadece gerçekliği inşa etmenin başka bir yolu olabileceğini iddia eden ana akım psikiyatri pratiğinin karşı kültür eleştirmenlerinin özellikle ilgisini çekti. mutlaka bir akıl hastalığı belirtisi. Ana akım tıbbi psikiyatri varsayımına, tıbbi psikiyatri alanının içinden gelen eleştirmenler de meydan okudu. Örneğin, R. D. Laing akıl sağlığı sorunlarının iyileştirici ve ruhsal yönleriyle aşkın bir deneyim olabileceğini savundu. Arthur J. Deikman terimin daha fazla önerilen kullanımımistik psikoz "kavramsal olarak mistik deneyimlerin raporlarına benzeyen psikotik deneyimlerin birinci şahıs açıklamalarını karakterize etmek.

Ruhsal / mistik deneyimler ile akıl sağlığı sorunlarının örtüşmesinin kabul görmesi nedeniyle, 1990'ların başlarında yazarlar Lukoff, Lu ve Turner (Turner ve diğerleri, 1995, s. 435) başlıklı yeni bir teşhis kategorisi için bir teklifte bulundular. "Dini veya Ruhsal Sorunlar". Kategori, 1993 yılında DSM-IV Görev Gücü tarafından onaylandı (Turner ve diğerleri, 1995, s. 436) ve dördüncü baskısında yer almaktadır. Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı (DSM-IV) (Amerikan Psikiyatri Birliği, 1994). Dahil etme, ruh sağlığı sorunlarının değerlendirilmesinde ruhsal sorunların profesyonel olarak kabul edildiğini gösterir.

Ders çalışma

"Manevi kriz" kavramı esas olarak kişilerarası psişeye bakış açısı Batı psikolojisinin ötesine uzanan psikologlar ve psikiyatristler. Transpersonalistler daha az odaklanma eğilimindedir psikopatoloji ve aydınlanmaya ve ideale doğru daha tek yönlü akıl sağlığı (Walsh ve Vaughan, 1993). Bununla birlikte, maneviyatın potansiyellerine ve sağlık yararlarına yapılan bu vurgu eleştirildi. James'e (1902) göre, yalnızca olumlu temalara odaklanan manevi bir yönelim, kötülük ve ıstırabı ele almakta başarısız olduğu için muhtemelen eksiktir (Pargament ve diğerleri, 2004). Ruhsal mücadeleye akademik ilgi, bu nedenle, ampirik literatüre daha fazla denge sağlayabildiği ve günlük ruhaniyet anlayışını artırabildiği için zamanındadır. Manevi krizin araştırılmasının bir başka nedeni, büyümenin genellikle acı çekerek meydana gelmesidir (örneğin, Tedeschi, Park ve Calhoun, 1998). Bu nedenle, acı çekme sorunlarını ihmal etmek, ruhsal dönüşüm ve gelişimin yaşamsal kaynaklarını ihmal etmekle sonuçlanabilir (Paloutzian, 2005).

Hem "manevi kriz" hem de "manevi acil durum" (Grof, 1989) şu ortak kabulü paylaşır:

  1. sıradan olmayan deneyimler ve psikolojik rahatsızlıklar (örneğin, kaygı ve panik ) sıklıkla örtüşür;
  2. Batı tıbbı farklı olabilir ve bu nedenle potansiyel olarak çelişkili olabilir. değerler hastaları arasında bu deneyimler hakkında;
  3. insanlar kriz halindeyken yerel bölgelerinde özel desteğe ihtiyaç duyarlar.

Nörolojik nedenler

Manevi krizler ve spontane manevi deneyimler, aşağıda belirtildiği gibi nörolojik nedenlere sahip olabilir. Geschwind sendromu ve nöroteoloji. Geschwind sendromu, bazı insanlarda görülen bir davranış fenomeni grubudur. temporal lob epilepsisi. Belirtileri kategorize eden ilk kişilerden biri olarak adlandırılmıştır, Norman Geschwind, 1973'ten 1984'e kadar bu konuda üretken bir şekilde yayın yapan.[1] Gerçek bir nöropsikiyatrik bozukluk olup olmadığı konusunda tartışmalar var.[2] Temporal lob epilepsisi, kişilikte zamanla yavaş yavaş yoğunlaşan kronik, hafif, interiktal (yani nöbetler arasında) değişikliklere neden olur.[1] Geschwind sendromu beş temel değişikliği içerir; hipergrafi, aşırı dindarlık, atipik (genellikle azaltılmış) cinsellik, durum ve yoğunlaştırılmış zihinsel yaşam.[3] Teşhis için tüm semptomların mevcut olması gerekmez.[2]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Devinsky, J .; Schachter, S. (2009). "Norman Geschwind'in temporal lob epilepsisindeki davranışsal değişikliklerin anlaşılmasına katkısı: Şubat 1974 dersi". Epilepsi ve Davranış. 15 (4): 417–24. doi:10.1016 / j.yebeh.2009.06.006. PMID  19640791.
  2. ^ a b Benson, D.F. (1991). "Geschwind sendromu". Nörolojideki Gelişmeler. 55: 411–21. PMID  2003418.
  3. ^ Tebartz Van Elst, L .; Krishnamoorthy, E. S .; Bäumer, D .; Selai, C .; von Gunten, A .; Gene-Cos, N .; Ebert, D .; Trimble, M.R. (2003). "Şiddetli bilateral hipokampal atrofi ve temporal lob epilepsisi olan hastalarda psikopatolojik profil: Geschwind sendromunu destekleyen kanıtlar?". Epilepsi ve Davranış. 4 (3): 291–7. doi:10.1016 / S1525-5050 (03) 00084-2. PMID  12791331.

Kaynaklar

  • Amerikan Psikiyatri Birliği. (1994). Mental Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı, dördüncü baskı. Washington, D.C .: Amerikan Psikiyatri Birliği.
  • GAP (Psikiyatri Gelişimi Grubu) (1976). Mistisizm: Spiritüel arayış mı yoksa psişik bozukluk mu? New York: GAP.
  • Grof, S. & Grof, C. (Ed.) (1989). Manevi acil durum: Kişisel dönüşüm bir krize dönüştüğünde. Los Angeles: Katran.
  • James, W. (1902). Dini Tecrübe Çeşitleri: İnsan doğasında bir çalışma. New York: Longmans, Green.
  • Paloutzian, R. F. (2005) Din değiştirme ve ruhsal dönüşüm: Bir anlam-sistem analizi. Paloutzian R.F. & Park, C.L. (Eds.), Din ve Maneviyat Psikolojisi El Kitabı (sayfa 331–347). New York: Guilford.
  • Pargament, K. I., Murray-Swank, N., Magyar, G.M. ve Ano, G. G. (2004). Manevi mücadele: Psikoloji ve dine ilgi duyan bir fenomen. W. R. Miller ve H. Delaney (Ed.), Psikolojide Yahudi-Hristiyan bakış açıları: İnsan doğası, motivasyon ve değişim (sayfa 245–268). Washington, DC: APA Kitapları.
  • Tedeschi, R. G., Park, C. L. ve Calhoun, R. G. (Eds.). (1998). Travma sonrası büyüme: Kriz sonrasındaki olumlu değişiklikler. Mahwah, NJ: Erlbaum.
  • Turner, R. P .; Lukoff, D .; Barnhouse, R. T .; Lu, F.G. (1995). "Dini veya manevi sorun: DSM-IV'te kültüre duyarlı bir teşhis kategorisi". Sinir ve Zihinsel Hastalıklar Dergisi. 183 (7): 435–444. doi:10.1097/00005053-199507000-00003. PMID  7623015.
  • Walsh, R .; Vaughan, F. (1993). "Kişilerarası tanımlamalar hakkında". Transpersonal Psikoloji Dergisi. 25: 125–82.

Dış bağlantılar