Bhauma-Kara hanedanı - Bhauma-Kara dynasty

Bhauma-Kara hanedanı

c. 8. yüzyıl CE – c. MS 10. yüzyıl
BaşkentJajpur
Din
Budizm
Hinduizm
DevletMonarşi
Tarihsel dönemKlasik Hindistan
• Kuruldu
c. 8. yüzyıl CE
• Dağıtıldı
c. MS 10. yüzyıl
Öncesinde		tarafından başarıldı
Shailodbhava hanedanı
Somavamshi hanedanı
Noktaları bulun Bhauma-Kara kraliyetleri (mavi) ve onların feuda (gri) tarafından verilen yazıtların

Bhauma hanedanı, Ayrıca şöyle bilinir Kara hanedanı, Doğu Hindistan'da 8. ve 10. yüzyıllar arasında hüküm sürdü. Toshala (SON: Toṣala) olarak adlandırılan krallıkları günümüzün bazı bölümlerini içeriyordu. Odisha.

8. yüzyılın son çeyreğinde, Bhauma-Karas eski Shailodbhava bölge. Hanedanların ilk hükümdarları takip etti Budizm ve sonraki hükümdarları onu takip etti Şaivizm ve Vaishnavizm. hanedan Yöneticilerinde beş kadın bulunan, yerine Bhanjalar ve Somavamshis 10. yüzyılda.

Menşei

Bhauma-Kara ailesinin kökeni kesin değildir.[1] Hanedanlığın en eski kayıtları ailelerini "Bhauma" olarak adlandırır. "Kara" ilk olarak hanedanın altıncı kralı II. Shubhakara'nın yazıtında bir hanedan adı olarak geçmektedir. Tüm erkek kralların isimleri, "Kara" nın aile adı olarak kullanılmasını açıklayabilecek "-kara" ile bitmiştir.[2]

Binayak Misra gibi bazı bilim adamları ve R. C. Majumdar, hanedanlığın, üyeleri başlangıçta Mısır'da yaşayan Bhauma adlı bir kabile ile ilişkili olduğunu savundu. Mahendra Dağı. Bu teori, bir el yazmasında "Mahendra Bhauma" ifadesinin geçmesine dayanmaktadır. Vishnu Purana.[3] Metin ayrıca Bhauma kabilesini, Misra'ya göre hanedanın başkenti Guhadevapataka'nın (veya Guheshvarapataka) adını açıklayan Guha adlı bir kralla ilişkilendirir. Bu teoriyi eleştirenler, "Mahendra Bhauma" teriminin yalnızca bir el yazmasında geçtiğine işaret ediyor. Vishnu Puranave anlamı net değil.[4] Dahası, Vayu Purana Kral Guha'nın 4. yüzyılda yaşadığını, Bhauma-Kara yönetiminin 8. yüzyılda başladığını öne sürer: ikisi arasındaki boşluk tatmin edici bir şekilde açıklanamaz. Son olarak, Bhauma-Karas gerçekten Guha gibi tanınmış bir efsanevi kralın soyundan gelseydi, kayıtlarında bu kraldan ataları olarak bahsetmekte başarısız olmazlardı.[5]

Misra ayrıca Bhauma kabilesinin antik çağlarla bağlantılı olduğuna inanıyordu.Utkala Irk ", çünkü Kral Shivakara II'nin Chaurasi bakır levha yazıtında" Utkala ailesinin Bhauma soyuna "ait olduğu belirtiliyor. Ancak Biswarup Das'a göre" Utkala "ailenin çağdaş ikametgahını gösteren coğrafi bir isim.[6]

Bir teori, Bhauma-Karas'ı Bhumij kabile.[7] N. K. Sahu ve diğer bazı bilim adamları, Bhauma-Karas'ı kuzey Odisha'nın Bhuyan kabilesine veya Bhuyan aristokratları. Bu teori, "Bhuyan" ve "Bhauma" kelimelerinin benzerliğine dayanmaktadır. Ancak, Sanskritçe kelimeden benzer sesli birkaç kelime türetildiği için bu kanıt güçlü değildir. bhu (kara). Bu teoriyi desteklemek için atıfta bulunulan bir başka nokta, bazı Bhuyan aristokrat aileleri arasında en büyük oğlunun büyükbabasının adını almış olmasıdır. Bu aynı zamanda Bhauma-Kara kralları için de geçerli görünüyor. Ancak bu Bhuyan ailelerinde ikinci oğula, Bhauma-Kara ailesinde takip edilmeyen bir gelenek olan büyük büyük babanın adı verildi. Dahası, Bhuyanların atalarının 10. yüzyıldan önce herhangi bir bölgeyi yönettiğine dair hiçbir kanıt yok.[8]

Yine başka bir teori, aileyi efsanevi olana bağlar Bhauma hanedanı nın-nin Pragjyotisha (modern Assam ). Bazı eski metinlere göre, Pragjyotisha'nın Bhaumaları Naraka (takma ad Bhauma), tanrının oğlu Vishnu. Benzer şekilde, 15. yüzyıl yazarı Sarala Dasa onun içinde Odia dili versiyonu Mahabharata Kara ailesinin kurucusunun "Vishnukara" olduğunu belirtir.[9] Bu teoriye göre, Bhauma-Karas başlangıçta Mlechchha Odisha'nın bir bölümünü ele geçirmiş olabilecek hükümdar Harsha.[10] Bununla birlikte, bu teori herhangi bir somut kanıtla da desteklenmemektedir.[11]

Tarih

Erken hükümdarlar

Bhauma-Kara yazıtları, belirsiz bir döneme tarihlenmektedir. takvim dönemi, basitçe aradı Samvat (Sanskritçe takvim dönemi için).[12] Tarihçi Krishna Chandra Panigrahi Bu dönemin 736 yılından başladığına inanılıyordu. CE ve Bhauma-Kara kuralının başlangıcını işaret eder.[1] Ancak, Dineshchandra Sircar Bu dönemin başlangıcını MS 831'e, astronomik verilerin analizine dayanarak Dashapalla Bhauma-Kara feudatory Shatrubhanja II yazıt. Richard G. Salomon Sircar'ın önerisini son derece ikna edici buluyor, ancak bunun kesin olmadığını da belirtiyor.[13]

Daha önceki Bhauma-Kara kralları kuzeyde hüküm sürmüş gibi görünüyor. Toshali ile eşzamanlı olarak Shailodbhavas Güney Kongoda bölgesini yöneten.[14] Hanedan, Kral zamanında muhtemelen Odisha kıyılarının çoğunu yönetiyordu. Shivakara ben (c. 756 veya 786).[7] Shvetaka Ganga kralı Jayavarmadeva'nın Ganjam yazıtına göre, Shivakara Kongoda'yı ve kuzeyini fethetti. Kalinga. Torunu III.Şivakara'nın Talcher yazıtında, Kral III. Rāḍha (günümüzde Batı Bengal ) ve mağlup kralın kızıyla evlendi.[14]

Pala ve Rashtrakuta istilaları

Shubhakara I (c. 790), onun Neulpur yazıt, tahtı sahiplenen akrabalarının ayaklanmasını bastırdı.[15] 790 ve 829 yılları arasında, I. Shubhakara ve büyük oğlu Shivakara II'nin hükümdarlığı sırasında, bir dizi Rashtrakuta ve Pala istilalar Bhauma krallığını zayıflattı ve parçaladı.[7][15]

Shubhakara I'in küçük oğlu Shantikara I evlendi Tribhuvana-Mahadevi I bir kızı Batı Ganga kral Rajamalla. Dhenkanal Tribhuvana-Mahadevi I'in yazıtı (c. 846), Bhauma-Kara krallığının, babası Rajmalla'nın Rashtrakuta-Pala egemenliğine son vermeden önce kötü bir durumda olduğunu gösterir.[15] Krallığı yeniden birleştirdi, ancak aile muhtemelen eski gücünü asla geri kazanamadı.[7] Talcher yazıtında, torunu II. Shantikara yetişkin olduğunda tahttan çekildiğini gösteriyor.[16]

İç çekişme

Bhauma-Kara ailesi yaklaşık olarak başlayan iç çatışmalardan muzdarip görünüyor. 880, yavaş yavaş çöküşüne yol açtı. Hanedanın ilk bilinen Şubhakara IV saltanatı Shaivite kral, beş yıldan az sürdü (y. 881-884). Onun yerine, hükümdarlığı yaklaşık dokuz yıl süren kardeşi Shivakara III geçti.[7]

Bir sonraki hükümdar, IV. Shubhakara'nın kraliçesi olan Tribhuvana-Mahadevi II (c. 894) idi.[7] Yazıtları yanlış bir şekilde Shivakara III'ün varissiz öldüğünü iddia ediyor, yeğenlerinin taht iddialarını görmezden gelmek için kasıtlı bir girişim.[17] Çoğu modern bilim adamı, komşunun hükümdarı olan babası Janmejaya I'in yardımıyla tahtı aldığına inanıyor. Somavamshi hanedanı.[18] Bir Brahmeswara Tapınağı yazıt, Janmejaya'nın kralın kralını öldürdüğünü gösteriyor. Odra ülke. Panigrahi öldürülen kralı Shivakara III olarak tanımladı, ancak diğer tarihçiler onu Janmejaya'nın asi Bhanja vassalı olarak tanımladı.[19] Tribhuvana-Mahadevi II'nin saltanatı muhtemelen çok kısaydı, çünkü yükselişi mahkeme hizipleri tarafından tartışılmış olabilir.[18] Daha sonraki Bhauma-Kara krallarının kayıtları onun hükümdarlığından bahsetmiyor, bu da muhtemelen paralel hükümetler kuran Shivakara III'ün oğulları tarafından meşru bir hükümdar olarak tanınmadığını gösteriyor.[17]

894-923 döneminde en az beş hükümdar Bhauma-Kara tahtını talep etti, bu da krallığın istikrarsız hale geldiğini gösteriyor. Tribhuvana-Mahadevi II, yeğenlerinden ikisi Shantikara III ve Shubhakara V tarafından geçti.Sonra, Shubhakara V'in kraliçesi Gauri-Mahadevi, muhtemelen genç kızları Dandi-Mahadevi'nin bir naibi olarak krallığı kontrol etti. Dandi'den sonra (yaklaşık 916 veya 923), üvey annesi Vakula-Mahadevi (Shubhakara V'in başka bir kraliçesi) tahta çıktı.[20] Vakula'nın baba ailesi, Dandi'yi tahttan indirmesine yardım etmiş olabilir.[17] Onun yönetimini, Shantikara III'ün kraliçesi Dharma-Mahadevi izledi.[18] Bu kraliçeler imparatorluk unvanlarını aldı Parama-Maheshvari, Parama- Bhattarika, Maharajadhiraja, ve Parameshvari.[20]

Komşu Somavamshi ve Bhanja hanedanlarının Bhauma-Kara krallığını ele geçirmeye çalıştıkları anlaşılıyor, bu da anlaşmazlıklara ve siyasi entrikalara yol açtı. Tarihçiye göre Krishna Chandra Panigrahi, Khinjali'li Bhanjalar iki prensesi (Vakula ve Dharma) ile Bhauma-Kara ailesiyle evlendi ve daha sonra Bhauma-Kara tahtını onlar aracılığıyla kontrol etti. Bhauma-Kara bölgesi nihayetinde Somavamshilerin kontrolü altına girdi.[18]

Bölge

Bhauma-Kara krallığına Toshala deniyordu ve bu Toshali eski başkenti Kalinga. Toprak hibe yazıtları, krallıklarının büyük bir bölümünü Odisha yanı sıra Midnapore bölgesi nın-nin Batı Bengal. Bu bölgenin bir kısmı onların yarı özerk derebeyleri tarafından yönetiliyordu.[21] Bu feodatlar arasında Shvetaka'nın Gangaları, Kodalaka'nın Shulkileri, Yamagartta'nın Tungaları, Jayapura'nın Nandodbhava'ları ve Bhanjalar (Khigingakotta, Khinjali ve Vajulvaka) vardı.[22]

Bhauma-Kara dönemi, Odra, Toshala, Kongoda ve Utkala gibi tarihsel olarak farklı bölgelerin birleşmesinin başlangıcını gördü.[23] Krallık, adı verilen idari birimlere bölündü. mandalas (gelir bölümleri), Vishayas (ilçeler), Khandas (alt bölümler) ve köyler (Patakas, Patikas ve gramas).[24]

Başkentleri Guhadevapataka'da (veya Guheshvarapataka), modern Gohiratikar (veya Gohiratikra) ile özdeşleşmişti. Jajpur bölgesi.[14][22] Bu, ya daha önce Viraja olarak adlandırılan şehir için yeni bir addı ya da antik Viraja civarında inşa edilmiş yeni bir şehirdi.[25] Daha sonraki Somavamshi hükümdarları başkentlerini Yayatinagara'dan (modern Binka ) Guheshvarapataka olarak adlandırıldı ve Abhinava-Yayatinagara ("yeni Yayati şehri") adını değiştirdi.[25]

Din

Bir heykel Vaitala Deula tapınak şakak .. mabet

Bhauma-Kara kralları, Şaivizm kadar Budizm'e de hoşgörülü davrandılar. Bir Budist olan Shubhakara I, Madhava-devi ile evlendi. Shaivite. Yine bir Budist olan III.Shubhakara, Noddilo köyünün bir kısmını Vaidyanatha-bhattaraka'ya (bir yönü) adanmış Pulindeshvara tapınağına verdi. Shiva ), onayladığı gibi Hindol yazıt. Bir Shaivite olan Shivakara III, Jayashrama'daki bir Budist tapınağına iki köy verdi.Vihara. Göre Dhenkanal Tribhuvana-Mahadevi I, selefleri Shivakara I ve Shantikara I, "ülkelerini ve diğerlerini aydınlatmak için geniş imparatorluklarının hazinelerini dini eserler üzerinde tüketti" ve birkaç tane inşa etti. Mathas, manastırlar ve tapınaklar.[15]

Budizm

Hanedanlığın ilk üç kralı - Keshmankara, Shivakara I (takma ad Unmattasimha) ve Shubhakara I Budistler.[7] Haleflerinden en az ikisi - Shivakara II ve Shubhakara III - da Budistti.[15] Bhauma-Kara himayesi, nüfusun büyümesinde önemli bir rol oynadı. Ratnagiri büyük bir Budist merkezi olarak.[26] Bhauma-Kara bölgesi aynı zamanda diğer önemli Budist sitelerini de içeriyordu. Lalitagiri, Pushpagiri, ve Udayagiri. Onların kuralları, Mahayana -e Vajrayana bölgede.[23]

Çin kayıtlarına göre, Shubhakara-simha eski kralı Odra, geldi Tang 716 yılında imparatorun daveti üzerine başkent Xuanzong. Onunla birkaç Budist metin satın aldı ve Vajrayana'nın Çin'de popülerleşmesine yardımcı oldu.[14] Bu Shubhakara-simha, Bhauma-Kara krallarının bir atası olabilir.[27][28]

Çin kayıtları ayrıca 795'te Tang imparator Dezong Odra ülkesinin kralından imzalı bir el yazması hediye aldı. El yazması, Budist metinlerinin son bölümünü içeriyordu Avatamsaka Sutra ve Gandavyuha Sutra. Hint kralı şu şekilde tanımlanabilir: Shivakara ben veya o sırada Odra bölgesini yöneten oğlu I. Shubhakara. 9. yüzyılda Budist keşiş Prajna, daha önce birkaç önemli Budist sitesini ziyaret etmiş olan Nalanda, Odra'da bir manastıra yerleşti. Bu, Odra'daki Budist manastırlarının bu zamana kadar Budist dünyasında ünlendiğini gösteriyor.[14]

Tribhuvana-Mahadevi II'nin Baudh yazıtına göre, Shubhakara I (c. 790) yüksek bir taş inşa etti. Viharas. Budist lider, hükümdarlığı sırasında Padmapani, resmin üzerindeki bir yazıt ile kanıtlandığı gibi. Göre Dhauli mağara yazıt, Bhimata ve Bhatta Loyamaka, Shantikara I döneminde, Bhauma yılında 93 (c. 829) Arghyaka Varatika adında bir manastır inşa ettirdi. Ünlü bir hekimin oğlu olan Bhimata'nın başka bir yazıt da bulundu. Ganeshagumpha mağarası Udayagiri.[15]

Brahmanizm

Bhaumakara kuralının sonraki bölümü, Brahmanizm Odisha'da, kraliyetin Tantrik Budizm (Vajrayana) adına yürütülen alışılmadık faaliyetleri engellemeye yönelik girişimlerinden kaynaklanmış olabilir.[29] Madhava-devi, Shubhakara kraliçesi I Madhaveshvara'ya adanmış bir tapınak inşa ettim (Shiva ) ve bir Shaivite atadı Acharya (dini lider) ibadet yapmak için.[7]

Kraliçe Tribhuvana-Mahadevi I (c. 846), Rashtrakuta ve Pala işgalcilerinin krallıktan çıkarılmasında önemli bir rol oynadığı anlaşılan babası, Vaişnavit.[15]

Onuncu kral IV. Shubhakara (c. 881), kendisini Shiva'nın adanmışı olarak adlandırdığı bilinen en eski Bhauma-Kara hükümdarıdır (Parama-Maheshvara). Ailenin sonraki yöneticilerinin tümü Shaivites'di. Aile tarafından inşa edilen neredeyse tüm tapınaklar Shiva mabetleriydi, tek istisna, Vaitala Deula tanrıçaya adanmış tapınak Chamunda.[7]

Cetvellerin listesi

Bhauma-Kara hükümdarları, kendi başlarına tarihlenen bakır levha yazıtlarından bilinmektedir. takvim dönemi yanı sıra, düzenleyen yöneticilerin hükümdarlık yıllarında. Bu tarihler, Somavamshiler gibi diğer hanedanların kayıtlarıyla da destekleniyor. Aşağıdakiler, yaklaşık regnal tarihleri ​​olan Bhauma hükümdarlarının bir listesidir. CE ), 736 CE'nin Bhauma-Kara takvim döneminin başlangıcı olduğunu varsayar.[30][31]

İsim (SON parantez içinde)Bilinen tarihlerEşNot
Kshemankara-deva (Kṣemaṃkaradeva) diğer adıyla. Lakshmikarac. 736Vatsa devi
Shivakara-deva ben (Śivakaradeva) diğer adıyla. Unmattasimha diğer adıyla. Unmattakesharic. 756 veya 786Jayavali-devi (kralın kızı Radha )Kshemankara'nın oğlu
Shubhakara-deva I (Śubhākaradeva)c. 790 mı?Madhava-deviShivakara'nın oğlu I
Shivakara-deva IIc. 809?Mohini-deviShubhakara'nın oğlu I
Shantikara-deva I (Śāntikaradeva) diğer adıyla. Lalitahara I / Lalitabhara diğer adıyla. Gayada ITribhuvana-Mahadevi IShubhakara'nın oğlu I
Shubhakara-deva IIc. 836II.Sivakara'nın oğlu
Shubhakara-deva III diğer adıyla. Kusumahara I / Kusumabhara diğer adıyla. Simhaketuc. 839Shantikara I ve Tribhuvana-Mahadevi I'in oğlu
Tribhuvana-Mahādevī Ic. 846Shantikara IKızı Batı Ganga Kral Rajamalla, Shubhakara'nın Annesi III
Shantikara-deva II diğer adıyla. Lavanabhara I / Lonabhara diğer adıyla. Gayada IIHira-Mahadevi (Simhamana'nın kızı)III.Shubhakara'nın oğlu
Shubhakara-deva IV diğer adıyla. Kusumahara IIc. 881-884Prithvi-Mahadevi Tribhuvana-Mahadevi IIIII.Shantikara'nın oğlu
Shivakara-deva III diğer adıyla. Lalitahara IIc. 885III.Shantikara'nın oğlu
Tribhuvana-Mahadevī IIc. 894Shubhakara IVSomavamshi kralı Janmejaya I'in kızı
Shantikara-deva III (Śāntikaradeva) diğer adıyla. Lavanabhara II / Lonabhara IIDharma-MahadeviIII.Sivakara'nın oğlu, II. Tribhuvana-Mahadevi'nin yeğeni
Shubhakara-deva VGauri-Mahadevi ve Vakula-MahadeviShivakara III Oğlu
Gaurī-MahadevīShubhakara VMuhtemelen kızı Dandi için bir naip
Daṇḍi-Mahadevīc. 916 veya 923Shubhakara V ve Gauri'nin kızı
Vakula-MahadevīShubhakara VBir Bhanja kralının kızı, Dandi'nin üvey annesi
Dharma-MahadevīShantikara III

Yazıtlar

Aşağıdaki Bhauma-Karas yazıtları ve onların feodaleleri keşfedildi:[32]

Bhauma-Kara ailesi tarafından verilen

Yer bulma / Sorun yeriİhraççıTür
NeulpurShubhakaraBakır levha
ChaurasiShivakaraBakır levha
DhanurjayapurShantikaraBakır levha
TerundiaShubhakara IIBakır levha
HindolShubhakaraBakır levha
DharakotaShubhakaraBakır levha
DhehkanalTribhuvana-MahadeviBakır levha
TalcherShubhakaraBakır levha
TalcherShivakaraBakır levha
BoudhTribhuvana-MahadeviBakır levha
GanjamDandi-MahadeviBakır levha
KumurangDandi-MahadeviBakır levha
SantiragramaDandi-MahadeviBakır levha
ArualaDandi-MahadeviBakır levha
BilinmeyenVakula-MahadeviBakır levha
AngulDharma-MahadeviBakır levha
TaltaliDharma-MahadeviBakır levha
KhadipadaShubhakaraTaş
Dhauli MağarasıShantikaraTaş
Ganesh GumphaSantikaraTaş
Hameseshvara TapınağıMadhava-deviTaş
Chamunda resmiVatsa deviTaş
Avalokitesvara Padmapani'nin arkası, Jajpur yakınlarındaki Santamadhava'da bulundu[25]BilinmeyenTaş

Bhauma-Kara feudatories tarafından verilen

Yer bulma / Sorun yeriİhraççıHanedan
DhenkanalJayastambhaShulki
PuriRanastambhaShulki
DhenkanalRanastambhaShulki
BilinmeyenRanastambhaShulki
TalcherKulastambhaShulki
DhenkanalKulastambhaShulki
HindolKulastambhaShulki
DhenkanalJayastambhaShulki
DhenkanalNidayastambhaShulki
BonaigarhVinitatuhgaTunga
KharagprasadVinitatuhgaTunga
TalcherVinitatuhga IITunga
TalcherGayadatungaTunga
TalcherGayadatungaTunga
JayapurDevananda-devaNandodbhava
Bilinmeyen (şimdi Baripada Müzesi'nde)Devananda-devaNandodbhava
JurepurDevananda-devaNandodbhava
NarasinghpurDevananda-devaNandodbhava
DashapallaDevananda-devaNandodbhava
TamraDevananda-devaNandodbhava
Talmula (Talamulasasan)Dhruvananda-devaNandodbhava
GanjamJayavarma-deva (Unmattakeshari'nin yönetimi sırasında)Shvetaka Gangaları
SvalpavelurAnantavarmanShvetaka Gangaları
BishamagiriIndravarmaShvetaka Gangaları
GutamiIndravarmaShvetaka Gangaları
BadakhimundiDanarnava-devaShvetaka Gangaları
DhanantaraSamantavarmaShvetaka Gangaları
PheravaSamantavarmaShvetaka Gangaları
Kama NalinakshapurSamantavarmaShvetaka Gangaları
SanakhemundiIndravarmaShvetaka Gangaları
DashapallaRanabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
TasapaikeraRanabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
SingharaRanabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
AidaRanaka RanabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
Bilinmeyen (şimdi Patna Müzesi'nde)RanabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
BoudhRanabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
BoudhRanabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
AngapadaRanabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
BoudhRanabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
BoudhKanakabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
BoudhSolanabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
KumarkeraShatrubhanjaKhinjali'li Bhanjalar
SonepurShatrubhanjaKhinjali'li Bhanjalar
TekkaliShatrubhanjaKhinjali'li Bhanjas
GanjamShatrubhanja-devaKhinjali'li Bhanjalar
DashapallaShatrubhanja-devaKhinjali'li Bhanjalar
GanjamVidyadharbhanjaKhinjali'li Bhanjalar
OdishaVidyadharbhanjaKhinjali'li Bhanjalar
AntrigamYashabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
AntrigamJayabhanjaKhinjali'li Bhanjalar
Bilinmeyen (şimdi Orissa Müzesi'nde)RanabhanjadevaKhinjali'li Bhanjalar
PandiapatharaBhimasenaNala

Fotoğraf Galerisi

Güney Asya tarihinin ana hatları
Güney Asya (ortografik projeksiyon)

  • Baitala Tapınağı

  • Ratnagiri

  • Lalitgiri

  • Udayagiri

  • Pushpagiri

Referanslar

  1. ^ a b K. C. Panigrahi 1981, s. 20.
  2. ^ Biswarup Das 1978, s. 31.
  3. ^ Biswarup Das 1978, s. 25.
  4. ^ Biswarup Das 1978, s. 26.
  5. ^ Biswarup Das 1978, s. 27.
  6. ^ Biswarup Das 1978, s. 30-31.
  7. ^ a b c d e f g h ben Walter Smith 1994, s. 22.
  8. ^ Biswarup Das 1978, s. 28.
  9. ^ Biswarup Das 1978, sayfa 31-32.
  10. ^ Biswarup Das 1978, s. 36-37.
  11. ^ Ramprasad Mishra 1991, s. 216.
  12. ^ Richard Salomon 1998, s. 191.
  13. ^ Richard Salomon 1998, s. 190-191.
  14. ^ a b c d e Thomas E. Donaldson 2001, s. 6.
  15. ^ a b c d e f g Thomas E. Donaldson 2001, s. 7.
  16. ^ Thomas E. Donaldson 2001, s. 7-8.
  17. ^ a b c Thomas E. Donaldson 2001, s. 8.
  18. ^ a b c d Walter Smith 1994, s. 23.
  19. ^ Walter Smith 1994, s. 24.
  20. ^ a b Biswarup Das 1978, s. 51.
  21. ^ Umakanta Subuddhi 1997, s. 32.
  22. ^ a b Umakanta Subuddhi 1997, s. 33.
  23. ^ a b Kailash Chandra Dash 2010, s. 167.
  24. ^ Umakanta Subuddhi 1997, s. 32-33.
  25. ^ a b c Thomas E. Donaldson 2001, s. 51.
  26. ^ Thomas E. Donaldson 2001, s. 5.
  27. ^ Richard K. Payne 2006, s. 237.
  28. ^ Klaus Pinte 2011, s. 340.
  29. ^ Kailash Chandra Dash 2010, s. 168-169.
  30. ^ Walter Smith 1994, s. 21-22.
  31. ^ Biswarup Das 1978, s. 207-211.
  32. ^ Biswarup Das 1978, s. 217-222.

Kaynakça

  • Biswarup Das (1978). Bhauma-Karas: Orissa'nın Budist Kralları ve Zamanları. Oryantal. OCLC  565999815.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • K. C. Panigrahi (1981). Bhauma-Karas ve Orissa'daki Somavalar'ın Kronolojisi. Modern. OCLC  17780838.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Kailash Chandra Dash (2010). "Yayati Keshari üzerine geleneksel bir anlatım: Oluşumu ve tarihsel gerçekliği". Hint Tarihi Kongresi Bildirileri. 71 (2010–2011): 165–178. JSTOR  44147485.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Klaus Pinte (2011). "Śubhakarasiṃha (637-735)". Charles Orzech'te; Henrik Sørensen; Richard Payne (editörler). Doğu Asya'da Ezoterik Budizm ve Tantralar. BRILL. ISBN  90-04-18491-0.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Ramprasad Mishra (1991). Sahajayāna: Tantrik Budizm Üzerine Bir İnceleme. Punthi Pustak. ISBN  978-81-85094-45-8.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Richard K. Payne (2006). Doğu Asya'da Tantrik Budizm. Simon ve Schuster. ISBN  978-0-86171-487-2.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Richard Salomon (1998). Hint Epigrafisi: Sanskritçe, Prakritçe ve diğer Hint-Aryan Dillerinde Yazıtların İncelenmesine Yönelik Bir Kılavuz. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-535666-3.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Snigdha Tripathy (1997). Orissa Yazıtları. I - MS 5-8. Yüzyıllarda Hindistan Tarih Araştırmaları Konseyi ve Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1077-8.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Thomas E. Donaldson (2001). Orissa Budist Heykelinin İkonografisi. Abhinav. ISBN  978-81-7017-406-6.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Umakanta Subuddhi (1978). Orissa'nın Bhauma-Karaları. Punthi Pustak. OCLC  695276579.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Umakanta Subuddhi (1997). "Bhauma-Karas Altında Orissa'nın Ekonomik Hayatı". Nihar Ranjan Patnaik (ed.) İçinde. Orissa'nın Ekonomi Tarihi. Endüstri. ISBN  978-81-7387-075-0.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Walter Smith (1994). Bhubaneswar'daki Mukteśvara Tapınağı. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-0793-8.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)

Dış bağlantılar