Butan Tarihi - History of Bhutan

"Drukyul" buraya yönlendirir. Diğer kullanımlar için bkz. Drukyul (belirsizliği giderme).
Güney Asya tarihinin ana hatları
Güney Asya (ortografik projeksiyon)
Parçası bir dizi üzerinde
Butan Kültürü
Bhutan.svg Bayrağı
Tarih
İnsanlar
Diller
Yerel mutfak
Din
Sanat
Spor
Görünümü Tashichoedzong, Thimphu. 17. yüzyıl kalesimanastır şehrin kuzey ucunda, Butan hükümeti 1952'den beri.

Butan erken tarihiyle demlenmiş mitoloji ve belirsiz kalır. Bazı yapılar, bölgenin MÖ 2000 gibi erken bir tarihte yerleşildiğine dair kanıt sağlıyor. Bir efsaneye göre, 7 civarında Cooch-Behar kralı Sangaldip tarafından yönetiliyordu.inci MÖ yüzyıl[1] ancak tanıtılmadan önce pek bir şey bilinmiyor Tibet Budizmi 9'dainci yüzyılda, kargaşa çıktığında Tibet çok zorladı keşişler Butan'a kaçmak için. 12 içindeinci yüzyıl Drukpa Kagyupa okul kuruldu ve bugün Butan'da Budizm'in baskın biçimi olmaya devam ediyor. Ülkenin siyasi tarihi, dini tarihine ve çeşitli manastır okulları ve manastırları arasındaki ilişkilere yakından bağlıdır.[2]

Butan, tarihi boyunca bağımsız olmuş, asla fethedilmemiş, işgal edilmemiş veya bir dış güç tarafından yönetilmemiş (ara sıra nominal haraç statüsüne rağmen) birkaç ülkeden biridir. Altında olduğuna dair spekülasyonlar olmasına rağmen Kamarupa Krallık ya da Tibet İmparatorluğu 7. ila 9. yüzyıllarda kesin kanıtlar eksiktir. Tarihsel kayıtların net olduğu zamandan beri Butan, egemenliğini sürekli ve başarılı bir şekilde savundu.[3]

Butan'ın konsolidasyonu 1616'da gerçekleşti Ngawanag Namgyal, bir lama Batı Tibet'ten Zhabdrung Rinpoche, üç Tibet istilasını mağlup etti, rakip din okullarına boyun eğdirdi, Tsa Yig karmaşık ve kapsamlı bir hukuk sistemi ve kendisini dini ve sivil yöneticilerden oluşan bir sistem üzerinde yönetici olarak kurdu. Ölümünden sonra, iç savaş ve iç savaş, Zhabdrung'un gücünü sonraki 200 yıl boyunca aşındırdı. 1885'te Ugyen Wangchuck gücü pekiştirmeyi başardı ve daha yakın bağlar kurmaya başladı ingiliz alt kıtada.[2]

1907'de Ugyen Wangchuck, Butan'ın kalıtsal hükümdarı olarak seçildi, 17 Aralık 1907'de taç giydi ve devlet başkanı Druk Gyalpo (Ejder kral ). 1910'da Kral Ugyen ve İngilizler Punakha Antlaşması Bu, İngiliz Hindistan'ın, eğer ülke dış ilişkilerinde dışsal tavsiyeleri kabul ederse, Butan'ın içişlerine karışmamasını sağladı. Ugyen Wangchuck 1926'da öldüğünde oğlu Jigme Wangchuck hükümdar oldu ve Hindistan 1947'de bağımsızlığını kazandığında, yeni Hint Hükümeti Butan'ı bağımsız bir ülke olarak tanıdı. 1949'da Hindistan ve Butan, Hindistan'ın Butan'ın içişlerine karışmamasını, ancak dış politikasına rehberlik etmesini sağlayan Barış ve Dostluk Antlaşması'nı imzaladılar. 1952'de oğlu tarafından başardı Jigme Dorji Wangchuck Butan, izolasyonundan yavaş yavaş çıkmaya başladı ve planlı bir kalkınma programı başlattı. Butan Ulusal Meclisi, Kraliyet Butan Ordusu, ve Kraliyet Adalet Divanı yeni bir kanun kanunu ile birlikte kurulmuştur.[2] Butan, Birleşmiş Milletler 1971'de.

1972'de, Jigme Singye Wangchuck 16 yaşında tahta çıktı. Modern eğitimi, yönetimin ademi merkeziyetçiliğini, hidroelektrik ve turizmin gelişimini ve kırsal gelişmelerdeki gelişmeleri vurguladı. Belki de uluslararası alanda en çok kapsayıcı geliştirme felsefesiyle tanınıyordu: "gayri safi milli mutluluk. "Kalkınmanın pek çok boyutu olduğunu ve ekonomik hedeflerin tek başına yeterli olmadığını kabul ediyor. Butan'ın geçiş halindeki demokratikleşme sürecinden memnun olarak, yeni anayasanın 2008'de yayınlanmasını beklemek yerine Aralık 2006'da görevden ayrıldı. Oğlu, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, tahttan çekilmesi üzerine kral oldu.[2]

Tarihöncesi

Neolitik bulunan aletler Butan İnsanların Himalaya bölgesinde en az 11.000 yıldır yaşadığını belirtiyor.[şüpheli – tartışmak] Butan'ın ilk sakinleri ve Güney Asya'nın bitişik Himalaya bölgeleri, Indus vadisi uygarlığı.[kaynak belirtilmeli ]

Kökenler ve erken yerleşim, 600–1600

Bir devlet Lhomon (kelimenin tam anlamıyla güney karanlığı) veya Monyul (karanlık ülke, Monpa Biri Tibeto-Burman Butan halkı), muhtemelen o zamanlar Budist öğretilerinin solukluğunun ötesinde olan Tibet'in bir parçası. Monyul'un MS 100 ile MS 600 arasında var olduğu düşünülüyor. Lhomon Tsendenjong (güney Mon sandal ağacı ülkesi) ve Lhomon Khashi Eski Butan ve Tibet tarihçelerinde bulunan (dört yaklaşımın güneyindeki Mon ülkesi) da inandırıcı olabilir ve bazı Butanlı akademisyenler tarafından anavatanlarına atıfta bulunurken kullanılmış olabilir. Varyasyonları Sanskritçe Bhota-ant (Bhot'un sonu) veya Bhu-uttan (dağlık anlamına gelir) sözcükleri, 19. yüzyılın sonlarında ortak yabancı kullanıma giren ve Butan'da yalnızca İngilizce dilinde kullanılan Bhutan adının kökenleri olarak tarihçiler tarafından önerilmiştir. resmi yazışmalar. 17. yüzyıldan beri ülkenin geleneksel adı Drukyul - ülke Drukpa, Ejderha halkı veya Gök Gürültüsü Ejderhası Ülkesi, ülkenin baskın Budist mezhebine atıfta bulunuyor.[4]

Bazı akademisyenler, erken tarihsel dönem boyunca sakinlerin, ne Tibet ne de Tibet'ten olmayan şiddetli dağ yerlileri, Monpa'lar olduğuna inanırlar. Moğol daha sonra kuzey Butan'ı aşan hisse senedi. Monyul halkı, doğaya tapınmayı ve iyi ve kötü ruhların varlığını vurgulayan şamanist bir dini uyguladı. Bu dönemin ikinci yarısında, tarihi efsaneler, Monyul'un güçlü kralının Duar olarak bilinen güney bölgesini işgal ederek modern bölgeleri bastırdığını anlatır. Assam, Batı Bengal, ve Bihar Hindistan'da.[4]

Budizmin Gelişi

Budizm ilk olarak 7. yüzyılda Butan'a tanıtıldı. Tibet kralı Songtsän Gampo[5] (627-49 hüküm sürdü), Budizm'e dönüşen, iki Budist tapınağının inşasını emretti. Bumthang Bhutan'ın merkezinde ve Kyichu'da (yakın Paro ) içinde Paro Vadisi.[6] Budizm ciddiyetle propaganda edildi[5] 746 yılında[7] Kral Sindhu Rāja'nın altında (Ayrıca Künjom;[8] Sendha Gyab; Chakhar Gyalpo), bir sürgün Hintli Chakhar Gutho Sarayı'nda Bumthang'da bir hükümet kuran kral.[9]:35 [10]:13

Budizm yerini aldı ama ortadan kaldırmadı Bon 6. yüzyılın sonlarına kadar Tibet'te de yaygın olan dini uygulamalar. Bunun yerine Budizm, Bon'u ve inananlarını özümsedi. Ülke birçok bereketli vadisinde geliştikçe Budizm olgunlaştı ve birleştirici bir unsur haline geldi. Bhutan'ın kayıtlı tarihini başlatan şey Budist edebiyatı ve kronikleriydi.[11]

747'de bir Budist aziz, Padmasambhava (Butan'da şu şekilde bilinir Guru Rimpoche ve bazen İkinci Buda olarak anılır), çok sayıda yerel kraldan birinin daveti üzerine Hindistan'dan Butan'a geldi. Guru Rimpoche, bildirildiğine göre sekiz iblis sınıfını zapt ettikten ve kralı dönüştürdükten sonra Tibet'e geçti. Tibet'ten döndükten sonra Paro Vadisi'ndeki yeni manastırların yapımını denetledi ve karargahını Bumthang. Geleneğe göre, o kurdu Nyingmapa tarikatı - aynı zamanda "eski tarikat" veya Kızıl Şapka mezhebi olarak da bilinir Mahayana Budizm, bir süre Butan'ın baskın dini haline geldi. Guru Rimpoche, ulusal koruyucu aziz olarak büyük bir tarihsel ve dini rol oynamaktadır. Tantralar - doğal enerjiye bağlılık biçimlerini tanımlayan kılavuzlar - Butan'a. Gurunun ikametinin ardından, artan Tibet göçleri yeni kültürel ve dini katkılar getirene kadar Hint etkisi geçici bir rol oynadı.[11]

Bu dönemde merkezi hükümet yoktu. Bunun yerine, küçük bağımsız monarşiler 9. yüzyılın başlarında gelişmeye başladı. Her biri, bazıları ilahi kökenlere sahip olduğunu iddia eden bir deb (kral) tarafından yönetiliyordu. Bumthang krallığı bu küçük varlıklar arasında en belirgin olanıydı. Aynı zamanda, Tibetli Budist rahipler de Dzongkha Butan'ın resmi ulusal dili) din ve kültürlerini Butan'da sağlam bir şekilde kökleşmişti ve Tibet-Moğol ortak askeri seferlerinin üyeleri verimli vadilere yerleştiler. 11. yüzyılda Butan'ın tamamı Tibet-Moğol askeri güçleri tarafından işgal edildi.[11][12]

Mezhep rekabeti

10. yüzyılda, Butan'ın siyasi gelişimi, dini tarihinden büyük ölçüde etkilendi. Bir dönemin ardından Budizm düşüşteydi Tibet 11. yüzyılda, bir dizi alt sektör arasında çekişme ortaya çıktı. Moğol Tibet ve Butan derebeyleri, 14. yüzyılda kendi siyasi çöküşlerine kadar bir dizi alt kesimi himaye etti. O zamana kadar Gelugpa veya Sarı Şapka okulu, Tibet'te bir anarşi döneminden sonra, çeşitli küçük karşıt mezheplerden çok sayıda keşişin Butan'a kaçmasıyla sonuçlanan güçlü bir güç haline geldi. Bu keşişler arasında Lhapa alt bölümü Kargyupa stratejik olarak inşa edilmiş dzong'un tanıtımı atfedilen okul. Lhapa alt bölgesi, 12. yüzyılda başka bir Kargyupa alt birimi tarafından başarılı bir şekilde sorgulanmış olsa da - Drukpa - Tibetli keşiş tarafından yönetildi Phajo Drugom Shigpo 17. yüzyıla kadar din değiştirmeye devam etti. Drukpa, Butan'a yayıldı ve sonunda baskın bir dini uygulama biçimi haline geldi. 12. yüzyıl ile 17. yüzyıl arasında, iki Kargyupa alt bölgesi, Nyingmapa Budizminin eski formu gölgede kalırken, kendi dzong'larından birbirleriyle rekabet ettiler.[13]

Teokratik hükümet, 1616-1907

Tibet istilalarının pekiştirilmesi ve yenilgisi, 1616-51

Nepal sınırındaki büyük bir "Barantola veya Butan Krallığı" nı gösteren 17. yüzyıl İtalyan haritası ve Tibet ve şaşırtıcı bir şekilde, Yunnan, Siçuan, ve Tangut Krallığı

17. yüzyılda bir teokratik hükümet dan bağımsız Tibetçe siyasi etki kuruldu ve modern öncesi Butan ortaya çıktı. Teokratik hükümet, gurbetçi bir Drukpa rahibi tarafından kuruldu. Ngawang Namgyal, 1616'da Butan'a gelenler, liderliğindeki Gelugpa alt örgütünün egemenliğinden kurtulmak için Dalai Lama (Okyanus Lama) Lhasa'da. Ngawang Namgyal, rakip alt bölge liderlerine ve Tibet işgalcilerine karşı kazandığı bir dizi zaferden sonra Zhabdrung (At Whose Feet One Submits veya birçok Batı kaynağında Dharma Raja) ünvanını alarak Bhutan'ın zamansal ve ruhani lideri oldu. Butan'ın ilk büyük tarihi şahsiyeti olarak kabul edildi ve güçlü Butanlı ailelerin liderlerini Drukyul adında bir ülkede birleştirdi. Yerel lordları merkezi kontrol altına almaya yardımcı olan ve ülkeyi Tibet istilalarına karşı güçlendiren bir kanun kanunu yayınladı ve zaptedilemez bir dzong ağı kurdu. 20. yüzyılın sonlarında birçok dzong mevcuttu.[14]

Tibet ile ilk savaş sırasında, yak. 1627, Portekizce Cizvitler Estêvão Cacella ve João Cabral Tibet'e giderken Butan'ı ziyaret eden ilk Avrupalılardı. Ngawang Namgyal ile tanıştılar, ona ateşli silahlar sundular. barut ve bir teleskop ve Tibet'e karşı savaşta ona hizmetlerini sundu, ancak Zhabdrung teklifi reddetti.[14] Yaklaşık sekiz ay kaldıktan sonra Cacella, gazeteciden uzun bir mektup yazdı. Chagri Manastırı seyahati bildirmek. Bu, kalan Zhabdrung'un nadir bir haberi.[15]

Tibet orduları, Ngawang Namgyal'in popülaritesini fazla yayılmadan önce azaltmayı umarak 1629'da, 1631'de ve 1639'da Bhutan'ı işgal etti. 1634'te Ngawang Namgyal yenildi Karma Tenkyong ordusu Beş Lamas Savaşı. İstilalar engellendi ve Drukpa alt bölgesi batı ve orta Butan'da güçlü bir varlık geliştirerek Ngawang Namgyal'ı yüce bıraktı. Tahakkuk ettirdiği gücün tanınması için, Butan'a iyi niyet misyonları gönderildi. Cooch Behar Duar'da (bugünkü kuzeydoğu Batı Bengal), batıda Nepal ve Ladakh Batı Tibet'te. Ladakh'ın hükümdarı, krallığındaki birkaç köyü Ngawang Namgyal'a bile verdi.

Butan'ın sorunları henüz bitmedi. 1643'te, ortak bir Moğol-Tibet kuvveti, Butan'a kaçan Nyingmapa mültecilerini yok etmeye çalıştı. Sikkim ve Nepal. Moğollar, 1630'larda Tibet'teki dini ve sivil gücün kontrolünü ele geçirmiş ve Gelugpa devlet dini olarak. Ngawang Namgyal'ın Butanlı rakipleri, Moğolların işgalini teşvik etti, ancak Moğol kuvveti, güney Butan'ın nemli ovalarında kolayca yenildi. 1647'deki bir başka Tibet işgali de başarısız oldu.[14]

Sırasında Ngawang Namgyal kuralına göre, idare seçilmiş bir başkanı olan bir eyalet manastır organıydı. Je Khenpo (başrahip) ve liderliğindeki teokratik bir sivil hükümet Druk Desi (Bhutan vekili, Batı kaynaklarında Deb Raja olarak da bilinir). Druk Desi ya bir keşişti ya da laity - 19. yüzyılda, genellikle ikincisi; önce bir manastır konseyi ve daha sonra Danıştay tarafından üç yıllık bir dönem için seçildi (Lhengye Tshokdu ). Devlet Konseyi, bölgesel yöneticileri, Zhabdrung'un meclislerini ve Druk Desi. Zamanla, Druk Desi, Danıştay'ın bölgesel yöneticilerden oluşan en güçlü fraksiyonunun siyasi kontrolü altına girdi. Zhabdrung devletin başı ve dini ve medeni konularda nihai otoriteydi. Hükümet koltuğu Thimphu, ilkbahar, yaz ve sonbaharda 13. yüzyıldan kalma bir dzong'un yeri. Kış başkenti Punakha Dzong, bir dzong 1527'de Thimphu'nun kuzeydoğusunda kurulmuştur. Krallık, her biri tayin edilmiş üç bölgeye (doğu, orta ve batı) bölünmüştür. Ponlop veya vali, büyük bir dzong'da oturuyor. İlçelerin başında dzongpon veya karargahı daha alt seviyede olan bölge memurları dzong. Ponlop, vergi tahsildarları, hakimler, askeri komutanlar ve merkezi hükümet için satın alma ajanlarıydı. Başlıca gelirleri, Tibet ve Hindistan ve arazi vergilerinden.[14]

Ngawang Namgyal rejimi, adı verilen yasal bir kanunla bağlıydı. Tsa Yig manevi ve medeni rejimi tanımlayan ve hükümet idaresi ile sosyal ve ahlaki davranış için yasalar sağlayan. Budist'e özgü görevler ve erdemler Dharma (dini hukuk) 1960'lara kadar yürürlükte kalan yeni hukuk kanununda büyük rol oynadı.[14]

Tibet ile idari bütünleşme ve çatışma, 1651–1728

Butan'ın dağılmasını önlemek için, Ngawang Namgyal 1651'deki ölümünün elli dört yıl boyunca dikkatlice korunan bir sır olduğu anlaşılıyor. Başlangıçta Ngawang Namgyal'ın dinsel bir geri çekilme sürecine girdiği söyleniyordu, bu o dönemde Butan, Sikkim veya Tibet'te görülmemiş bir durumdu. Ngawang Namgyal'ın sözde geri çekilme döneminde, onun adına yetkililerin atamaları yapıldı ve kilitli kapısının önüne yiyecek bırakıldı.[16]

Ngawang Namgyal oğlu ve üvey erkek kardeş sırasıyla 1651 ve 1680'de onun yerini aldı. Dini ve medeni hükümdarların kontrolü altında küçükler olarak saltanatlarına başladılar ve nadiren kendi adlarına yetkilerini kullandılar. Daha fazla süreklilik için, ilk Zhabdrung'un çoklu reenkarnasyonu kavramı - bedeni, konuşması ya da zihni biçiminde - Je Khenpo ve Druk Desi her ikisi de tahakkuk eden gücü elinde tutmak istedi. ikili hükümet sistemi. Ngawang Namgyal'ın bedensel reenkarnasyonu olarak tanınan son kişi 18. yüzyılın ortalarında öldü, ancak konuşma ve zihin reenkarnasyonları, pozisyonuna katılan bireyler tarafından somutlaştırıldı. Zhabdrung Rinpoche, 20. yüzyılın başlarında tanındı. Devlet dininin gücü, 1990'ların başında yürürlükte kalan yeni bir manastır kanunuyla da arttı. Üç veya daha fazla oğlu olan herhangi bir aileden en az bir oğlunun manastır yaşamına zorunlu kabulü 17. yüzyılın sonlarında başlatıldı. Ancak zamanla, Danıştay, ardarda gelen Druk Desi gibi, giderek daha laik hale geldi. Ponlop, ve dzongpon ve ponlop arasında yoğun rekabetler gelişti. Tongsa ve Paro ve dzongpon nın-nin Punakha, Thimphu, ve Wangdue Phodrang.[16]

Druk Desi hükümeti altında ilk halefiyet ve daha fazla iç konsolidasyon döneminde, Tibet ve Sikkim. Merkezi hükümete iç muhalefet, Druk Desi'nin Tibet ve Sikkim'e muhaliflerinin teklif vermesiyle sonuçlandı. 1680'lerde Butan, asi bir yerel lordun peşinde Sikkim'i işgal etti. 1700'de Butan tekrar Sikkim'i işgal etti ve 1714'te Tibet kuvvetleri, Moğolistan, Butan'ı işgal etti ama kontrolü ele geçiremedi.[16]

Batı karakolları

17. yüzyılda Butan ile yakın ilişkiler sürdürdü Ladakh ve Ladakh'a 1684'te Tibet ile savaşında yardım etti. Ladakh daha önce Butan'a birkaç yerleşim bölgeleri yakın Kailash Dağı batı Tibet'te; bunlar Drukpa mezhebinin manastırlarıydı ve bu nedenle Butan Je Khenpo ve Zhabdrung'un yetkisi altına girdi. Bu yerleşim bölgeleri, Batı Tibet'in geri kalanı Dalai Lama ve onun Gelugpa mezhebinin kontrolü altına girdikten sonra bile Butan kontrolü altında kaldı. 1959 yılına kadar Çinliler tarafından ele geçirilen Butan yerleşim bölgeleri değildi.[17] Tibet'teki bu ileri karakollara ek olarak, Butan bir süre Ladakh'ta manastır tımarları düzenledi. Zanskar, ve Lahul (şimdi Hindistan'ın bir parçası) ve Lo Manthang ve Dolpo (şimdi Nepal'in bir parçası).[18][19]

Sivil çatışma, 1728–72

İşgalciler kontrolü ele alamasalar da siyasi sistem istikrarsız kaldı. Bölgesel rekabetler, ilk İngiliz ajanları geldiğinde Butan'ın kademeli olarak parçalanmasına katkıda bulundu.[20]

18. yüzyılın başlarında Butan, devletin prensliği üzerinde başarılı bir şekilde kontrol geliştirmişti. Cooch Behar. raja Cooch Behar, Hintlilere karşı Butan'dan yardım istemişti. Babür 1730'da ve Butan'ın siyasi etkisi uzun sürmedi. 1760'ların ortalarında Thimphu, Cooch Behar'ın bağımlı olduğunu düşündü, orada bir garnizon kuvveti konuşlandırdı ve sivil idareyi yönetti. Ne zaman Druk Desi işgal Sikkim 1770'de Cooch Behari kuvvetleri, Butanlı muadillerine saldırıya katıldı. Arka arkaya bir anlaşmazlıkta Cooch Behar Ancak iki yıl sonra, Druk Desi'nin taht adayına İngiliz askerlerini davet eden bir rakip karşı çıktı ve aslında Cooch Behar, İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin bir bağımlılığı oldu.[20]

İngiliz saldırısı, 1772-1907

Cooch Behari anlaşması uyarınca ingiliz, bir İngiliz keşif kuvveti Butan garnizonunu Cooch Behar'dan sürdü ve 1772-73'te Butan'ı işgal etti. Druk Desi, Lhasa'dan yardım istemek için dilekçe verdi. Panchen Lama, genç Dalai Lama'nın naibi olarak hizmet ediyordu. Ancak Hindistan'ın İngiliz genel valisi ile yazışmalarda Panchen Lama bunun yerine Druk Desi'yi cezalandırdı ve Tibet'in Butan üzerindeki hükümdarlık iddiasını ileri sürdü.[21]

Tibet'ten yardım alamayan Druk Desi, Türkiye ile bir Barış Antlaşması imzaladı. İngiliz Doğu Hindistan Şirketi Butan, 1730 öncesi sınırlarına geri dönmeyi kabul etti, Britanya'ya sembolik bir haraç ödedi ve diğer tavizlerin yanı sıra, Britanya'nın Butan'da kereste hasat etmesine izin verdi. Butan'a müteakip görevler İngilizler tarafından 1776, 1777 ve 1783'te yapıldı ve Britanya Hindistan ile Butan ve kısa bir süre için Tibet arasında ticaret açıldı. 1784'te İngilizler, sınırların zayıf bir şekilde tanımlandığı Butan kontrolü Bengal Duars bölgesine geçti. Butan, diğer yabancı topraklarında olduğu gibi, Bengal yönetiminden ayrıldı. Duar yerel yetkililere topladı ve gelirlerini topladı. Butan ve İngiltere arasında büyük ticari ve siyasi ilişkiler gelişemese de, İngilizler en büyük dış tehdit olarak Tibetlilerin yerini almıştı.[21]

Sınır anlaşmazlıkları Butan-İngiltere ilişkilerini rahatsız etti. Butan aralarındaki farklılıkları uzlaştırmak için bir temsilci gönderdi Kalküta 1787'de İngilizler Thimphu 1815 ve 1838'de. 1815 görevi sonuçsuz kaldı. 1838 misyonu, bölgeye saldırılardan sorumlu Butanlı yetkililerin iadesini sağlayan bir anlaşma teklif etti. Assam, Hindistan ile Butan arasında serbest ve sınırsız ticaret ve Butan'ın İngilizlere olan borcunun ödenmesi. Butan, bağımsızlığını korumak amacıyla İngilizlerin teklifini reddetti. İç kargaşanın artmasına rağmen Bhutan, Cooch Behar'ı 1760'larda bağımlılığa indirdiğinden beri Assam Duar'ların bir kısmı üzerindeki kontrolünü aşağı yukarı sürdürdü. İngilizler kontrolünü ele geçirdikten sonra Alt Assam 1826'da İngiltere gücünü gösterdikçe ülkeler arasındaki gerilim artmaya başladı. Butan'ın Assam Duar'ları için İngilizlere yıllık haraç ödemeleri kademeli olarak gecikmeye düştü. İngilizlerin ödeme talepleri, 1834 ve 1835'te Butan'a askeri saldırılara yol açarak Butan güçlerinin yenilgisine ve geçici bir toprak kaybına neden oldu.[21]

İngilizler, 1841'de, daha önce Butan kontrolündeki Assam Duar'ları ilhak etmek için 10.000 tazminat ödedi. Rupi Butan'a bir yıl. 1842'de Butan, 1784'ten beri yönettiği bazı sorunlu Bengal Duars topraklarının bazılarının İngiliz kontrolüne geçti.[21]

Sınır ihlallerine yönelik suçlamalar ve karşı suçlamalar ve kaçakların korunması 1852'de Butan'ın Kalküta'ya başarısız bir misyonuna yol açtı. Diğer taleplerin yanı sıra, misyon eski Duars bölgeleri için daha fazla tazminat istedi; bunun yerine İngilizler, yıllık tazminattan yaklaşık 3.000 rupi kesinti yaptı ve misyon üyeleri tarafından Britanya tarafından korunan toprakların yağmalanması iddiasıyla bir özür talep etti. Daha fazla olay ve Bengal Duar'larında Butan karşıtı bir isyan ihtimalinin ardından, İngiliz birlikleri 1850'lerin ortalarında sınıra konuşlandırıldı. Sepoy İsyanı 1857-58'de Hindistan'da ve İngiliz Doğu Hindistan Şirketi yönetiminin sona ermesi Britanya'nın acil müdahalesini engelledi. Butan silahlı kuvvetleri 1862'de Sikkim ve Cooch Behar'a baskın düzenleyerek insanları, mülkü ve parayı ele geçirdi. İngilizler, tüm tazminat ödemelerini durdurarak ve tüm tutsakların serbest bırakılmasını ve çalınan malların iade edilmesini talep ederek yanıt verdi. Druk Desi'ye yapılan talepler, sınır görevlilerinin Sikkim ve Cooch Behar'a yönelik eylemlerinden habersiz olduğu iddiasıyla dikkate alınmadı.[21]

İngiltere, 1864'ün başlarında, orada bir iç savaşın son zamanlarda sonuçlanmasının ardından Butan'a bir barış misyonu gönderdi. dzongpon nın-nin Punakha - galip gelen - merkezi hükümetten kopmuş ve bir rakip kurmuştu Druk Desi Meşru Druk Desi, Paro ponlopunun korumasını ararken ve daha sonra tahttan indirildi. İngiliz misyonu rakiple dönüşümlü olarak ele alındı Ponlop nın-nin Paro ve Tongsa ponlop (ikincisi Druk Desi adına hareket ediyor), ancak Butan sunduğu barış ve dostluk anlaşmasını reddetti. Britanya Kasım 1864'te savaş ilan etti. Butan'ın düzenli bir ordusu yoktu ve var olan kuvvetler, kibritler, yaylar ve oklar, kılıçlar, bıçaklar ve mancınıklarla donanmış dzong muhafızlarından oluşuyordu. Kalkan taşıyan ve zincir zırh giyen bu dzong muhafızlarından bazıları, iyi donanımlı İngiliz kuvvetlerine saldırdı.[21]

Duar Savaşı (1864–65) sadece beş ay sürdü ve Butan güçlerinin bazı savaş alanlarındaki zaferlerine rağmen Butan'ın yenilgisine, egemenlik topraklarının bir kısmının kaybına ve önceden işgal edilmiş toprakların zorla terk edilmesine neden oldu. Koşulları altında Sinchula Antlaşması 11 Kasım 1865'te imzalanan Butan, Assam Duars ve Bengal Duars'daki bölgelerin yanı sıra seksen üç kilometrekarelik topraklardan vazgeçti. Dewangiri Güneydoğu Butan'da yıllık 50.000 sübvansiyon karşılığında Rupi.[21] Olacak toprak Butan Evi terk edildi Butan -e Britanya Hindistan 1865'te sonuçta Duar Savaşı ve şartı olarak Sinchula Antlaşması.[22][23]

1870'lerde ve 1880'lerde, bölgesel rakipler arasında, özellikle de İngiliz yanlısı Tongsa ponlop ve Paro'nun İngiliz karşıtı, Tibet yanlısı ponlop'u - yükselişiyle sonuçlandı Ugyen Wangchuck, Tongsa'nın Ponlop'u. Ugyen Wangchuck, merkezi Butan'daki iktidar üssünden, siyasi düşmanlarını yendi ve 1882-85'teki birkaç iç savaş ve isyan sonrasında ülkeyi birleştirdi. Ancak zaferi, merkezi hükümet için bir kriz zamanında geldi. İngiliz gücü güneyde daha geniş hale geliyordu ve batıda Tibet, Sikkim ile olan sınırını ihlal ederek İngilizlerin hoşuna gitmiyordu. Tibet ile 1000 yıllık yakın bağların ardından Butan, İngiliz askeri gücü tehdidiyle karşı karşıya kaldı ve ciddi jeopolitik kararlar almak zorunda kaldı. Lhasa'daki potansiyel Rus ilerlemelerini dengelemek isteyen İngilizler, Tibet ile ticari ilişkileri açmak istedi. Ugyen Wangchuck, en yakın danışmanının tavsiyesi üzerine Ugyen Dorji İngilizlere yardım etme fırsatını gördü ve 1903-4'te arabulucu olarak Lhasa'ya giden bir İngiliz misyonuna eşlik etmek için gönüllü oldu. Güvenliği sağlamadaki hizmetleri için Anglo-Tibet Sözleşmesi 1904'te Ugyen Wangchuck şövalye ilan edildi ve daha sonra Butan'da daha fazla güç kazanmaya devam etti.[21] Ugyen Dorji yanı sıra onun torunları, hükümet adına İngiliz iyiliğini sürdürdü. Butan Evi içinde Kalimpong, Hindistan.

Kalıtsal monarşinin kuruluşu, 1907

Daha fazla bilgi: Wangchuck Evi

Ugyen Wangchuck ulusal lider olarak ortaya çıkışı, ikili politik sistem modası geçmiş ve etkisizdi. Baş rakibi Paro'nun ponlop'unu kaldırmış ve İngiliz yanlısı bir destekçi ve akraba kurmuştu. Dorji ailesi, onun yerine. Son Zhabdrung 1903'te öldüğünde ve 1906'da bir reenkarnasyon ortaya çıkmadığında, sivil yönetim Ugyen Wangchuck'un kontrolüne girdi. Sonunda, 1907'de elli dördüncü ve son Druk Desi emekli olmaya zorlandı ve Ngawang Namgyal'ın müteakip reenkarnasyonlarının tanınmasına rağmen Zhabdrung sistemi sona erdi.[24]

Kasım 1907'de, önde gelen Budist rahipler, hükümet yetkilileri ve önemli ailelerin başkanlarından oluşan bir meclis, 300 yaşındaki can çekişen çocuğa son vermek için düzenlendi. ikili hükümet sistemi ve yeni bir mutlak monarşi kurmak. Ugyen Wangchuck ilk kalıtsal Druk Gyalpo ("Ejderha Kralı") seçildi ve ardından 1907'den 1926'ya kadar hüküm sürdü. Butan Siyasi Görevli John Claude White taç giyme töreninin fotoğraflarını çekti.[25] Dorji ailesi en üst hükümet makamı olan Gongzim'in (Baş Chamberlain) kalıtsal sahipleri oldu. Kuzey sınırlarında siyasi istikrar isteyen İngilizler, tüm gelişmeyi onayladı.[24]

Britanya'nın Lhasa'daki daha önceki girişimlerinin bu dönemde beklenmedik yansımaları oldu. Çinliler, İngiltere'nin Tibet'i ele geçireceğinden endişe ederek 1910'da Tibet'i işgal ettiler ve siyasi otorite iddia ettiler. Çin'in askeri işgali karşısında Dalai Lama Hindistan'a kaçtı. Çin, yalnızca Tibet'e değil, Butan, Nepal ve Sikkim. Bu olaylarla Butan ve İngiliz çıkarları birleşti.[24]

8 Ocak 1910'da Sikkim Siyasi Görevlisi ve Tibetolog Bayım Charles Alfred Bell Butan ile nişanlandı ve Punakha Antlaşması. Punakha Antlaşması, 1865 anlaşmasının iki maddesini değiştirdi: İngilizler, yıllık maaşlarını ikiye katlayarak 100.000 rupiye çıkarmayı ve "Butan'ın iç yönetimine hiçbir müdahalede bulunmamayı" kabul etti. Buna karşılık Butan, "İngiliz Hükümeti'nin dış ilişkileriyle ilgili tavsiyelerine uymayı" kabul etti. Punakha Antlaşması Butan'ın Çin'e karşı savunmasını garanti etti; Çin, İngiliz gücüne itiraz edecek konumda olmadığından, milenyum boyunca süregelen Tibet-Çin etkisinin sona ermesini kabul etti.[24] Ayrıca, Motithang (Thimphu ) ve arasında bir tepe istasyonu Chukha ve Thimphu İngilizlere, Kalimpong (Butan Evi ) Butan'a.[26]

Butan'ın modern gelişiminin çoğu Butanlı tarihçiler tarafından ilk Druk Gyalpo'ya atfedilmiştir. İç reformlar arasında Batı tarzı okulların tanıtılması, iç iletişimin geliştirilmesi, Hindistan ile ticaret ve ticareti teşvik etme ve Budist manastır sistemini yeniden canlandırma yer alıyordu. Yaşamının sonuna doğru, Ugyen Wangchuck aile hanedanlığının sürekliliği konusunda endişeliydi ve 1924'te Wangchuck ailesinin Butan'daki üstün konumunu koruyacağına dair İngiliz güvencesini istedi. Talebi, Britanya'nın Butan üzerinde sahip olduğu hükümdarlık ve Butan'ın Hindistan ile ilişkisindeki belirsizlik karşısında Butan'ın yasal statüsünün araştırılmasına yol açtı. Hem hükümdarlık hem de belirsizlik korundu.[24]

Merkezi hükümetin gelişimi, 1926–52

Ugyen Wangchuck 1926'da öldü ve yerine oğlu geçti, Jigme Wangchuck (1926–52 hüküm sürdü). İkinci Druk Gyalpo, babasının merkezileştirme ve modernizasyon çabalarına devam etti ve daha fazla okul, dispanser ve yol inşa etti. Jigme Wangchuck'un hükümdarlığı sırasında, manastırlar ve bölge hükümetleri giderek kraliyet kontrolü altına alındı. Bununla birlikte, Butan genel olarak uluslararası ilişkilerden soyutlandı.[27]

Bhutan'ın Hindistan hükümeti karşısındaki statüsü meselesi, Hindistan'ın kendi statüsü meselesinin bir parçası olarak 1932'de Londra tarafından yeniden incelendi. Zamanı geldiğinde bir Hint federasyonuna katılma kararını Butan'a bırakmaya karar verildi. İngilizlerin Hindistan üzerindeki egemenliği 1947'de sona erdiğinde, Britanya'nın Butan ile ilişkisi de sona erdi. Hindistan, Himalaya krallığının fiili koruyucusu olarak Britanya'nın yerini aldı ve Butan, kendi iç hükümeti üzerindeki kontrolünü elinde tuttu. Ancak resmi bir anlaşmanın Butan'ın bağımsızlığını tanıması iki yıl sürdü.[27]

Tarafından belirlenen emsali takiben Punakha Antlaşması, 8 Ağustos 1949'da Thimphu, Hindistan Hükümeti ile Butan Hükümeti Arasındaki Dostluk Antlaşması'nı imzaladı; buna göre, daha önce İngiltere tarafından yönlendirilen dış işlerin Hindistan tarafından yönlendirilmesi gerekiyordu. İngiltere gibi Hindistan da Butan'ın içişlerine karışmamayı kabul etti. Hindistan ayrıca yıllık sübvansiyonu yılda 500.000 rupiye çıkarmayı kabul etti. Bhutan'ın ulusal gururu için önemli olan Dewangiri'nin dönüşüydü. Bazı tarihçiler, Hindistan'ın şu anda Çin ile anlaşmazlığa düşmüş olsaydı, on yıl sonra olduğu gibi, Butan'ın bağımsız statü talebine bu kadar kolay katılamayacağına inanıyor.[27]

Jigme Dorji altında modernizasyon, 1952–72

Üçüncü Druk Gyalpo, Jigme Dorji Wangchuck, 1952'de tahta çıktı. Daha önce Sikkim'in chogyal'ın (kral) Avrupalı ​​eğitimli kuzeniyle evlenmişti ve onun desteğiyle yirmi yıllık hükümdarlığı boyunca ulusunu modernize etmek için sürekli çaba sarf etti. İlk reformları arasında Ulusal Meclis'in kurulması da vardı - Tshogdu - 1953'te. Druk Gyalpo kraliyet kararnameleri çıkarabilir ve Ulusal Meclis tarafından kabul edilen kararlar üzerinde veto yetkisi uygulayabilirse de, kurulması anayasal monarşiye doğru büyük bir adımdı.[28]

Çinli komünistler 1951'de Tibet'i ele geçirdiğinde Butan Tibet ile olan sınırını kapattı ve güneydeki güçlü komşusunun yanında yer aldı. Butan, Çin'in tecavüz olasılığını dengelemek için bir modernizasyon programı başlattı. Toprak reformuna, kölelik ve serflik ve yargının yürütme organından ayrılması. Çin'in 1959'da Tibet'i işgalinden sonra çoğunlukla Hindistan tarafından finanse edilen modernizasyon programı, Hint ovalarını Bhutan'ın merkezine bağlayan yolların yapımını da içeriyordu. 1962'de Thimphu ve Phuntsholing, Hindistan ile güneybatı sınırındaki kara geçidi kasabası. Dzongkha, Jigme Dorji'nin hükümdarlığı sırasında ulusal dil haline getirildi. Ek olarak, geliştirme projeleri arasında Paro'da bir ulusal müze ve bir milli kütüphane, ulusal arşivler ve ulusal stadyum gibi kurumların yanı sıra Ulusal Meclis ve Yüksek Mahkeme'ye ev sahipliği yapacak binalar (Thrimkhang Gongma ) ve Thimphu'daki diğer devlet kurumları. Gongzim'in pozisyonu, 1907'den beri Dorji ailesi 1958'de lonchen'e (başbakan) yükseltildi ve hala Dorji'nin elindeydi. Jigme Dorji Wangchuck'ın reformları, mutlak monarşinin otoritesini azaltmasına rağmen, aynı zamanda bölgesel liderler arasında siyasi otoritenin geleneksel ademi merkeziyetçiliğini de kısıtladı ve merkezi hükümetin ekonomik ve sosyal programlardaki rolünü güçlendirdi.[28]

Modernizasyon çabaları, 1960'larda, Lonchen, Jigme Palden Dorji, Druk Gyalpo'nun kayınbiraderi. Ancak 1962'de Dorji, Kraliyet Butan Ordusu askeri araçların kullanımı ve yaklaşık elli subayın zorla emekliye ayrılması. Dorji'nin devlet destekli dini kurumların gücünü azaltma çabaları dini unsurlara da karşı çıktı. Nisan 1964'te Druk Gyalpo, İsviçre Dorji, tıbbi bakım için Phuntsholing'de bir ordu onbaşı tarafından öldürüldü. Tutuklanan ve suçla itham edilenlerin çoğunluğu askeri personeldi ve bunların arasında ordu harekat amiri de bulunuyordu. Namgyal Bahadur, Druk Gyalpo'nun komplodaki rolü için idam edilen amcası.[28]

Kararsız durum, Dorji'nin halefinin oyunculuk olarak devam etti. Lonchen, onun kardeşi Lhendup Dorji ve bir süre için ordunun başı olarak Druk Gyalpo'nun erkek kardeşi Namgyal Wangchuck'ın yönetiminde. Bazı kaynaklara göre, Wangchuck yanlısı sadıklar ve "modernist" Dorji destekçileri arasında bir güç mücadelesi başladı. Esas mesele, monarşinin gücünün sona ermesi ya da azaltılması değil, "Hindistan'ın müdahalesine karşı tam özgürlük" idi. Diğer gözlemciler, 1964 krizinin, devletler arasındaki saray üzerinde nüfuz için rekabet kadar bir politika mücadelesi olmadığına inanıyorlar. Dorji ailesi ve Druk Gyalpo'nun Tibetli eşi Yankı ve babası. Lhendup Dorji, daha önce kız kardeşinin rakibi olan Yankı'yı öldürmekle tehdit etmiş ve siyasi kriz sırasında Druk Gyalpo tarafından iki yaşındaki oğlunun hayatı için korktuğu için Hindistan'a sığınmak istediğinde tutuklanmasını emretmişti.[29] Lhendup ayrıca kardeşinin ölümünden sonra krallığın tek naibi olmaya çalışarak, Kraliçe ve kralın erkek kardeşini ortadan kaldırarak Druk Gyalpo'nun onaylanmamasına da maruz kaldı.[29] Before returning to Bhutan from Switzerland, Jigme Dorji met with the Indian Secretary General and Foreign Secretary in Calcutta who offered Indian support, including paratroopers if necessary, to help the Druk Gyalpo restore order in the kingdom.[29] Unable to regain the Druk Gyalpo's trust, Lhendup fled to London, while other supporters in the military and government fled to Nepal and Calcutta.[29] Afterwards, in concurrence of the National Assembly, Lhendup Dorji and other family members were exiled in 1965. However, the exiles continued their attacks on the Druk Gyalpo and India, worsening relations between India and China.[29] The tense political situation continued and in July 1965 there was an assassination attempt on the Druk Gyalpo. The Dorjis were not implicated in the attempt—which was described as a "private matter"—and the would-be assassins were pardoned by the Druk Gyalpo.[28]

In 1966, to increase the efficiency of government administration, Jigme Dorji Wangchuck yapılmış Thimphu the year-round capital. In May 1968, the comprehensive Rules and Regulations of the National Assembly revised the legal basis of the power granted to the National Assembly. The Druk Gyalpo decreed that henceforth sovereign power, including the power to remove government ministers and the Druk Gyalpo himself, would reside with the National Assembly. The following November, the Druk Gyalpo renounced his veto power over National Assembly bills and said he would step down if two-thirds of the legislature passed a no-confidence vote. Although he did nothing to undermine the retention of the Wangchuck dynasty, the Druk Gyalpo in 1969 called for a triennial vote of confidence by the National Assembly (later abolished by his successor) to renew the Druk Gyalpo's mandate to rule.[28]

Diplomatic overtures also were made during Jigme Dorji Wangchuck's reign. Although always seeking to be formally neutral and nonaligned in relations with China and India, Bhutan also sought more direct links internationally than had occurred previously under the foreign-policy guidance of India. Consequently, in 1962 Bhutan joined the Colombo Plan for Cooperative, Economic, and Social Development in Asia and the Pacific known as the Colombo Plan, and in 1966 notified India of its desire to become a member of the United Nations (UN). In 1971, after holding observer status for three years, Bhutan was admitted to the UN. In an effort to maintain Bhutan as a stable buffer state, India continued to provide substantial amounts of development aid.[28]

Jigme Dorji Wangchuck ruled until his death in July 1972 and was succeeded by his seventeen-year-old son, Jigme Singye Wangchuck. The close ties of the Wangchuck ve Dorji families were reemphasized in the person of the new king, whose mother, Ashi Kesang Dorji (Ashi means Queen), was the sister of the lonchen, Jigme Palden Dorji. Jigme Singye Wangchuck, who had been educated in India and Britain, had been appointed ponlop of Tongsa in May 1972 and by July that year had become the Druk Gyalpo. With his mother and two elder sisters as advisers, the new Druk Gyalpo was thrust into the affairs of state. He was often seen among the people, in the countryside, at festivals, and, as his reign progressed, meeting with foreign dignitaries in Bhutan and abroad. His formal coronation took place in June 1974, and soon thereafter the strains between the Wangchucks and Dorjis were relieved with the return that year of the exiled members of the latter family. The reconciliation, however, was preceded by reports of a plot to assassinate the new Druk Gyalpo before his coronation could take place and to set fire to the Tashichho Dzong (Fortress of the Glorious Religion, the seat of government in Thimphu ). Yanki (who had four children with the Druk Gyalpo, including two sons, between 1962 and 1972) was the alleged force behind the plot, which was uncovered three months before the coronation; thirty persons were arrested, including high government and police officials. However, Lawrence Sittling, secretary to Jigme Dorji Wangchuck, later reported that the assassination plot was a fabrication by a Chinese diplomat designed to alienate Bhutan from India. But the truth was not any more politically acceptable—those arrested were Tibetan Khampas rebels, trained in India, who were traveling through Bhutan on a mission to Tibet. (Encyclopaedia of Saarc Nations, Syed) Under pressure from China, the Bhutanese government demanded that the four thousand Tibetan refugees living in Bhutan either become Bhutanese citizens or go into exile. Most chose exile. (Syed)

International relations, 1972–present

Ana makale: Butan'ın dış ilişkileri

When civil war broke out in Pakistan in 1971, Bhutan was the first nation to recognize the new government of Bangladeş, and formal diplomatic relations were established in 1973. An event in 1975 may have served as a major impetus to Bhutan to speed up reform and modernization. In that year, neighboring Sikkim's monarchy, which had endured for more than 300 years, was ousted following a plebiscite in which the Nepalese majority outvoted the Sikkimese minority. Sikkim, long a protectorate of India, became India's twenty-second state.[30]

To further ensure its independence and international position, Bhutan gradually established diplomatic relations with other nations and joined greater numbers of regional and international organizations. Many of the countries with which Bhutan established relations provided development aid. Moderization of daily life brought new problems to Bhutan in the late 1980s.[30] Television broadcast was official introduced in Bhutan in 1999.[31]

Assamese separatists

Several guerrilla groups seeking to establish an independent Assamese state in northeast India have set up guerrilla bases in the forests of southern Bhutan, from which they launched cross-border attacks on targets in Assam. The largest guerrilla group was the ULFA (Asom Birleşik Kurtuluş Cephesi ). Negotiations aimed at removing them peacefully from these bases failed in the spring of 2003. Bhutan was faced with the prospect of having to strengthen its token army force to evict the guerrillas.

Military action against Assamese separatists December 2003

On 15 December 2003 the Kraliyet Butan Ordusu began military operations against guerrilla camps in southern Bhutan, in coordination with Indian armed forces who lined the border to the south to prevent the guerrillas from dispersing back into Assam. News sources indicated that of the 30 camps that were target, 13 were controlled by ULFA, 12 camps by the Bodoland Ulusal Demokratik Cephesi (NDFB), and 5 camps controlled by the Kamatapur Liberation Organisation (KLO). By January, government news reports indicated the guerillas had been routed from their bases.

Refugee community

Ana makaleler: Butanlı mülteciler ve Lhotshampa

In 1988, Bhutan evicted some number of Nepali-speaking residents (Bhutanese reports say about 5,000 and Refugee reports says over 100,000) from districts in southern Bhutan, creating a large refugee community that was now being detained in seven temporary United Nations refugee camps in Nepal and Sikkim. The actual numbers were difficult to establish, as many of those in the camps were reported to be holding forged identity papers, and impoverished Nepalese citizens and started to migrate to the Nepalese community leaving their refugee camps. The reason for leaving refugee camps was to find a job, and services to those living in camps. Few of them returned to the refugee camps. As a result, the number of people living in the camps decreased exponentially. Although the Bhutanese government claimed that only about 5000 initially left the country, the number of actual migration was more than that.[32]

After years of negotiations between Nepal and Bhutan, in 2000 Bhutan agreed in principle to allow certain classes of the refugees to return to Bhutan. However the situation was at a standstill, after violence was committed on Bhutanese officials by the angered people in the camps. Significant unrest was now reported to be fomenting in the camps, especially as the United Nations terminated a number of educational and welfare programmes in an effort to force Bhutan and Nepal to come to terms.As the Bhutanese government was unwilling to take them into their country many developed nations offered the refugees to allow them to settle in their own countries which included USA and Australia. As many as 20,000 Bhutanese refugees have been resettled in these countries.

Formalized democracy

Anayasa

Ana makale: Butan Anayasası

On March 26, 2005, "an auspicious day when the stars and elements converge favourably to create an environment of harmony and success", the king and government distributed a draft of the country's first constitution, requesting that every citizen review it. A new house of parliament, the National Council, is chartered consisting of 20 elected representatives from each of the dzonghags, persons selected by the King. The National Council would be paired with the other already existing house, the National Assembly.

Per the Constitution, the monarchy is given a leadership role in setting the direction for the government as long as the King shall demonstrate his commitment and ability to safeguard the interests of the kingdom and its people.

Jigme Khesar Namgyel Wangchuck

On December 15, 2006, the fourth Druk Gyalpo, His Majesty Jigme Singye Wangchuck, abdicated all of his powers as King to his son, Prince Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, with a specific intention to prepare the young King for the country's transformation to a full-fledged, democratic form of government due to occur in 2008.

The previous King's abdication in favour of his son was originally set to occur in 2008 as well, but there was an apparent concern that the new King should have hands-on experience as the nation's leader before presiding over a transformation in the country's form of government. According to the national newspaper, the Kuensel, the previous King stated to his cabinet that "as long as he himself continued to be King, the Crown Prince would not gain the actual experience of dealing with issues and carrying out the responsibilities of a head of state. With parliamentary democracy to be established in 2008, there was much to be done; so it was necessary that he gained this valuable experience."

The fourth Druk Gyalpo further stated that

"Bhutan could not hope for a better time for such an important transition. Today, the country enjoys peace and stability, and its security and sovereignty is ensured. After phenomenal development and progress, the country is closer than ever to the goal of economic self reliance. Bhutan’s relation with its closest neighbour and friend, India, has reached new heights. International organisations and bilateral development partners are ready to support Bhutan’s development efforts and political transformation."

daha fazla okuma

  • Karma Phuntsho (2013). The History of Bhutan. Nodia: Random House Hindistan. ISBN  9788184003116.
  • Sonam Kinga (2009), Polity, Kingship, and Democracy: A biography of the Bhutaneae state, Thimphu: Ministry of Education, OCLC  477284586, OL  24074384M

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Fraser, Neil; Bhattacharya, Anima; Bhattacharya, Bimalendu (2001). Geography of a Himalayan Kingdom: Bhutan. Concept Publishing. s. 1. ISBN  978-8170228875.
  2. ^ a b c d "Arka Plan Notu: Butan". ABD Dışişleri Bakanlığı (Mart 2008).
  3. ^ Gül, Leo E. (1977). Butan Siyaseti. Ithaca: Cornell Üniversitesi Yayınları. s. 24. ISBN  0-8014-0909-8. [T]here can be no doubt that since at least the tenth century no external power has controlled Bhutan, although there have been periods when various of its neighbors have been able to exert a strong cultural and/or political influence there.
  4. ^ a b Worden, Robert L. "Origins and Early Settlement, AD 600–1600". In Savada.
  5. ^ a b Padel Ruth (2006). Kırmızı havadaki kaplanlar: son vahşi kaplanlar için bir arayış. Bloomsbury Publishing USA. sayfa 139–40. ISBN  0-8027-1544-3. Alındı 2011-08-21.
  6. ^ Worden, Robert L. (September 1991). Savada, Andrea Matles (ed.). Butan: Bir ülke araştırması. Federal Araştırma Bölümü. Budizmin Gelişi. Bu makale, bu kaynaktan alınan metni içermektedir. kamu malı.
  7. ^ Hatta Paul (2004). Budist dünyasının halkları: Hıristiyan dua günlüğü. William Carey Kütüphanesi. s. 30. ISBN  0-87808-361-8. Alındı 2011-08-20.
  8. ^ Rennie, Frank; Mason, Robin (2008). Butan: bilmenin yolları. IAP. sayfa 18, 58. ISBN  978-1-59311-734-4.
  9. ^ Dorji, C. T. (1994). History of Bhutan based on Buddhism. Sangay Xam, Prominent Publishers. ISBN  81-86239-01-4. Alındı 2011-08-12.
  10. ^ Padma-gliṅ-pa, (Gter-ston) (2003). Harding, Sarah (ed.). The life and revelations of Pema Lingpa. Kar Aslanı Yayınları. ISBN  1-55939-194-4. Alındı 2011-08-10.
  11. ^ a b c Worden, Robert L. "Arrival of Buddhism". In Savada.
  12. ^ Bowman, John S., ed. (2000). Columbia Asya Tarihi ve Kültürü Kronolojileri. New York: Columbia Üniversitesi Yayınları. pp.385. ISBN  0-231-11004-9.
  13. ^ Worden, Robert L. "Rivalry among the Sects". In Savada.
  14. ^ a b c d e Worden, Robert L. "Consolidation and Defeat of Tibetan Invasions, 1616–51". In Savada.
  15. ^ "Stephen Cacella", Butannica.
  16. ^ a b c Worden, Robert L. "Administrative Integration and Conflict with Tibet, 1651–1728". In Savada.
  17. ^ Rose, Leo E (1977). Butan Siyaseti. Ithaca: Cornell Üniversitesi Yayınları. pp. 70, 80. ISBN  0-8014-0909-8.
  18. ^ Aris, Michael (2005). The Raven Crown: The Origins of Buddhist Monarchy in Bhutan. Chicago: Serindia Publications. s. 42. ISBN  1-932476-21-0.
  19. ^ Aris, Michael (1979). Bhutan: The Early History of a Himalayan Kingdom. Warminster, İngiltere: Aris & Phillips Ltd. s. 249. ISBN  0-85668-082-6.
  20. ^ a b Worden, Robert L. "Civil Conflict, 1728–72". In Savada.
  21. ^ a b c d e f g h Worden, Robert L. "British Intrusion, 1772–1907". In Savada.
  22. ^ Hilker, Deb Shova Kansakar (2005). Syamukapu: Kalimpong ve Katmandu'nun Lhasa Newar'ları. Vajra Yayınları. ISBN  99946-644-6-8. Alındı 2011-08-12.
  23. ^ Asya Sanatları. 17. Asya Sanatları Yayınları. 1987. s. 107. Alındı 2011-08-12.
  24. ^ a b c d e Worden, Robert L. "Establishment of the Hereditary Monarchy, 1907". In Savada.
  25. ^ Hannavy, John (2013). Ondokuzuncu Yüzyıl Fotoğrafçılığı Ansiklopedisi. Routledge. s. 1496. ISBN  978-1-135-87327-1.
  26. ^ Sinha, Awadhesh Coomar (2001). Himalaya krallığı Butan: gelenek, geçiş ve dönüşüm. İndus Yayıncılık. ISBN  81-7387-119-1. Alındı 2011-08-12.
  27. ^ a b c Worden, Robert L. "Development of Centralized Government, 1926–52". In Savada.
  28. ^ a b c d e f Worden, Robert L. "Modernization under Jigme Dorji, 1952–72". In Savada.
  29. ^ a b c d e Yadav, Indo-Bhutan Relations and China Interventions
  30. ^ a b Worden, Robert L. "Entering the Outside World, 1972–present". In Savada.
  31. ^ Ülkelerde televizyonun tanıtımının zaman çizelgesi
  32. ^ "Home - South Asia Human Rights Documentation Centre (SAHRDC)". www.hrdc.net.

Çalışmalar alıntı

Dış bağlantılar