Ilahi kanun - Divine law

Ilahi kanun herhangi bir vücuttan oluşur yasa bu, bir aşkın gibi kaynak Tanrı'nın iradesi veya tanrılar - kıyasla insan yapımı hukuk ya da laik hukuk. Göre Angelos Chaniotis ve Rudolph F. Peters, İlahi kanunlar tipik olarak insan yapımı kanunlardan üstün olarak algılanır,[1][2] bazen kaynaklarının insan bilgisi ve insan aklının ötesinde kaynaklara sahip olduğu varsayımı nedeniyle.[3] İlahi kanunlara inananlar onlara daha fazlasını verebilir yetki diğer kanunlardan daha[4][5][2] örneğin, ilahi kanunun insan otoriteleri tarafından değiştirilemeyeceğini varsayarak.[2]

Chaniotis'e göre, İlahi yasalar, görünürdeki esnek olmama durumları ile dikkate alınır.[6] Tanrısal hukuka yorumun getirilmesi tartışmalı bir konudur, çünkü inananlar hukuka tam olarak bağlı kalmaya büyük önem verirler.[7] İlâhi hukukun uygulanmasına muhalifler, tipik olarak onun tamamen ilahi olduğunu reddeder ve hukuktaki insan etkilerine işaret eder. Bu muhalifler, bu tür yasaları belirli bir kültürel gelenek. Öte yandan, ilahi hukukun taraftarları bazen esnek olmayan ilahi yasaları kültürel bağlamlar.[8]

Ortaçağ Hıristiyanlığı üç tür yasanın varlığını varsaydı: ilahi yasa, Doğa kanunu ve insan yapımı hukuk.[4] İlahiyatçılar doğal hukukun kapsamını büyük ölçüde tartışmış, Aydınlanma daha fazla kullanımını teşvik etmek sebep ve doğal hukukun kapsamını genişletmek ve ilahi hukuku marjinalleştirmek sekülerleşme.[9][ek alıntı gerekli ]İlâhi hukukun otoritesi kaynağına dayandığından, ilâhi hukukun kökenleri ve aktarım tarihi önemlidir.[10][a]

Sık sık çatışmalar[ölçmek ] arasında ortaya çıkmak laik anlayışları adalet veya ahlak ve ilahi hukuk.[11][12]

Din hukuku, gibi kanon kanunu hem ilahi hukuku hem de ek yorumları, mantıksal uzantıları ve gelenekleri içerir.[5]

Hukuk Üzerine İnceleme

Ana makale: Hukuk Üzerine İnceleme

İçinde Thomas Aquinas 's Hukuk Üzerine İnceleme, ilahi yasa yalnızca vahiyden gelir veya kutsal yazı dolayısıyla İncil hukuku ve insan için gerekli kurtuluş. Aquinas'a göre ilahi hukuk, doğal hukuk ile karıştırılmamalıdır. İlâhi hukuk esas olarak ve çoğunlukla doğal hukuktur, ancak aynı zamanda pozitif yasa.[kaynak belirtilmeli ]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Örneğin Yahudilikte bakınız İncil'deki Sina Dağı, Shavuot # Tevrat'ın Verilmesi, Yitro (parsha), ve Aristeas'ın Mektubu. Ve anlaşmazlıkları not edin İncil kanonluğu.

Alıntılar

  1. ^ Chaniotis 1996, s. 85.
  2. ^ a b c Peters 1988, s. 244.
  3. ^ Chaniotis 1996, s. 86.
  4. ^ a b Anghie 1996, s. 323.
  5. ^ a b Molano 2009, s. 212.
  6. ^ Chaniotis 1996, s. 67.
  7. ^ Chaniotis 1996, s. 75.
  8. ^ Peters 1988, s. 244f.
  9. ^ Anghie 1996, s. 323f.
  10. ^ Weiss 2010 Bölüm II. Tanrı'nın Yasasının Göstergeleri.
  11. ^ Chaniotis, Angelos (1996). ""Çatışan otoriteler: Klasik ve Helenistik Kutuplarda Laik ve İlahi Hukuk Arasındaki Yunan Asylia " (PDF). Kernos. 9: 65-66. Alındı 2020-04-04. Euripides'te İyon [...] [t] o seküler arasındaki ayrım nomos saldırganı ve ilahi olanı kınayan Temalar Tedarikçiyi işlediği suç ne olursa olsun koruyan, açıktır; İon'un, ilahi yasanın, hem doğru hem de haksız hizmet verenlere karşı bu kayıtsızlığının kınanması da aynı derecede açıktır.
  12. ^ Chaniotis 1996, s. 69.

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar