Etkililik - Effeminacy

Fotoğrafın çekildiği zaman, sağlıklı vücutlu bir yetişkin erkeğin bir şehirde ya da kasabada kendisi için şemsiye taşıyan görüntüsü, 18. yüzyılın başlarında sahip olduğu aşırı züppe ya da kadınlık çağrışımlarından bazılarına hâlâ sahipti.

Etkililik Bir erkek veya erkekte daha sık ilişkili olan özelliklerin tezahürüdür. kadınsı davranış, üslup, stil veya cinsiyet rolleri yerine eril davranış, üslup, tarz veya roller. Genellikle bu davranışın eleştirisini veya alayını ima etmek için kullanılır (bir erkeği sadece kadınsı olarak tanımlamanın aksine). Şartlar kadınsı erkeklerin geleneksel olarak erkeksi özellikler ve davranışlar sergilemeleri gerektiğine dair yaygın görüşe katılan kişiler tarafından sıklıkla kullanılır. Bununla birlikte, bazı gruplar kendini tanımlamak için bu terimi ve bununla ilgili kelimeleri geri aldı.[1][2][3]

Tarih

Terminoloji

Kadınsı gelen Latince kadınsı, itibaren gerçekçi önek eski (kimden eski 'dışarı') ve femina 'Kadın'; 'kadınsı, iğdiş edilmiş, zayıflatılmış' anlamına gelir. Başka bir Latince terim mollityler, 'yumuşaklık' anlamına gelir.

Antik Koine Yunancasında kadınsı kelimesi κίναιδος'dur. Kinaidos (Cinedus Latinize formunda) veya μαλακοί Malakoi: "En göze çarpan özelliği, sözde" kadınsı "başka erkekler tarafından cinsel olarak nüfuz etme sevgisi olan bir adam.[4]

"A Cinedus bir kız gibi çapraz elbise ya da flört eden bir adam. Gerçekte, kelimenin etimolojisi rastgele bir kadının ortaya çıkardığı dolaylı bir cinsel eylemi akla getiriyor. Bu terim Yunancadan ödünç alınmıştır. Kinaidos (kendisi bir dilden gelmiş olabilir İyon Yunanlılar Anadolu, öncelikle seyircilerini eğlendiren tamamen kadınsı bir dansçıyı ifade ediyor. kulak zarı veya tef elinde tuttu ve şehvetli bir üslup benimsedi, genellikle anal ilişkiyi düşündürecek şekilde kalçasını müstehcen bir şekilde salladı ... Cinedus asla ölmedi; terim asla a olmadı ölü metafor."[5]

Kadınlık için diğer yerel kelimeler şunları içerir: hercai menekşe, nelly, tatlı çoçuk, Nancy çocuk, kız çocuğu, Molly, hanım evladı, kedi, Tomgirl, Femboy,[6] ve kız (bir çocuğa veya özellikle yetişkin erkeğe uygulandığında). Tersine, erkeksi bir kız veya kadın, erkek fatma, Butch veya lezbiyen. Kelime etkilemek benzer şekilde kadınlık veya aşırı incelik anlamına gelir, ancak Latince'den gelir efetus doğum yapmış olmak; bitkin eski ve cenin "yavru". Dönem Tomgirl, kız gibi bir çocuk anlamına gelir, tersine çevrilmesinden gelir erkek fatma, çocuksu bir kız anlamına gelir.

Antik Yunanistan ve Roma

Ana makale: Klasik efemine tanımı

Yunanistan

Yunan tarihçi Plutarch bunu anlatıyor Periander zorbası Ambracia, oğluna sordu, "Henüz hamile değil misin?" başka insanların huzurunda, erkeğin kadınsı veya kadınmış gibi muamele gördüğü için intikam almak için onu öldürmesine neden olmak (Amatorius 768F).

Yunan politikacısının bir parçası olarak (Aeschines ') kendisine karşı bir savcılık mensubunun, Timarchus'un kendisini gençken başka bir adama fuhuş yaptığının (veya "tuttuğunun") kanıtı, savcı arkadaşını Demostenes 'takma adı Batalos ("eşek") onun "ahlaksızlığına ve kinaidiā"ve sık sık" erkeksi ve kadınsı mizacı "hakkında yorum yaptı, hatta giysilerini eleştirdi:" Biri sizden o zarif küçük paltoları ve yumuşak gömlekleri çıkarsa ... ve onları jüri üyelerine götürseydi, sanırım önceden söylenmemiş olsaydı, ellerinde bir erkeğin mi yoksa bir kadının mı olduğunu söyleyemiyorlardı. "[7]

Demosthenes, pasif eşcinselliğe ve gençliğin fuhuşuna da karışıyor:[8] "Gençken olağanüstü güzel görünen ve uzun süre Demosthenes'in evinde yaşayan bir Plataean olan belirli bir Aristion var. Oynadığı rolle ilgili iddialar [lit., 'ne yapmak ya da yapmak' ] farklıdır ve bunun hakkında konuşmak benim için çok yakışıksız olacaktır. "[7]

Geç Yunan[a] Erôtes ("Aşklar", "Arzu Formları", "Kalp İşleri"), yazarların el yazmaları ile korunmuştur. Lucian, "iki erkek, Charicles ve Callicratidas arasında, kadın ve erkek çocuklarının erkek cinsel zevkinin araçları olarak göreli değerleri üzerine" bir tartışma içeriyor. Callicratidas, "erkek çocuklara yönelik cinsel tercihinden kadınlaştırılmaktan çok uzak ... Callicratidas'ın eğilimi onu hiperviril yapıyor ... O halde Callicratidas'ın erkeklere olan cinsel arzusu onu daha erkek yapıyor; erkeğini zayıflatmıyor ya da alt üst etmiyor cinsiyet kimliği Daha çok onu pekiştiriyor. "Aksine," Charicles'ın kadınlara yönelik erotik tercihi, onu kadınlaştırmaya karşılık gelen etkiye sahip görünüyor: örneğin, okuyucu onunla ilk karşılaştığında, Charicles "kozmetiklerin ustaca kullanımını sergilediği" şeklinde tanımlanıyor. kadınlara çekici gelmek için. '"

Roma

Aşırı incelik, güzel giysiler ve diğer eşyalar, kadın arkadaşlıkları, belirli esnaflar ve kadınlara aşırı sevgi, Roma toplumunda kadınsı özellikler olarak görülüyordu. Aynı cinsiyette, pasif veya "altta" uygunsuz bir cinsel pozisyon almak kadınca ve doğal değildi. Başa parmağınızla dokunmak ve Keçi sakalı ayrıca kadınsı olarak kabul edildi.[9]

Roma konsülü Scipio Aemilianus rakiplerinden P. Sulpicius Galus sordu: "Her gün aynanın karşısında kendini süsleyen, parfüm giyen, kaşları traş olan, sakal ve kalçaları koparılmış dolaşan; Uzun kollu bir tunik giymiş, sevgilisinin yanında ziyafetlere yaslanmış genç adam; şaraba düşkün olduğu için erkeklerden hoşlanır: kimse onun yaptığından şüphe edebilir mi? Cinedi yapma alışkanlığınız var mı? "[10]

Romalı hatip Quintilian "Koparılan vücut, kırık yürüyüş, kadın kıyafeti" ni "yumuşak [mollis] olan ve gerçek bir erkek olmayan birinin belirtileri" olarak tanımladı.[11]

Romalı erkekler için erkeklik aynı zamanda acı verici duygular, hastalıklar ya da ölüm karşısında bile özdenetim anlamına geliyordu. Çiçero "Bir erkeğin acı çekerken kadınlaşmasını yasaklayan bazı kurallar, hatta yasalar vardır" diyor.[12] ve Seneca ekliyor, "Eğer hastalığa yakalanacaksam, kontrol dışında hiçbir şey yapmama isteğim olacak, kadınca hiçbir şey yapmayacağım."[13]

İmparator / filozof Julian Apostate onun içinde Galilelere karşı, şöyle yazdı: '' Neden Mısırlılar daha zeki ve zanaatlara daha çok önem veriyorlar ve Suriyeliler savaştan uzak ve kadınsıyken aynı zamanda zeki, öfkeli, kibirli ve öğrenmesi hızlı? ''

Onun içinde Yorumlar üzerinde Galya Savaşları, julius Sezar yazdı ki Belçikalılar hepsinden daha cesurdu Galyalılar çünkü "tüccarlar onlara en az sıklıkla başvururlar ve zihni kadınlaştırma eğiliminde olan şeyleri ithal ederler".[14]

İmparator Marcus Aurelius Açıkça kadınlığı istenmeyen bir özellik olarak kabul etti, ancak neye ya da kime atıfta bulunulduğu belirsiz.[15]

İncil

Malakos diğer ahlaksızlıklar arasında listelenir Yeni Ahit kitabı Ben Korintliler 6: 9. Çeviriler bunu ifade etmek için farklı terimler kullanır.[b] Çevrimiçi Yunanca Satırlararası Kutsal Kitap Strongs uyumunu kullanır (en son 2008'de düzeltilmiştir) çevirir Malakoi gibi "Katamitler ", ve Arsenokoitia gibi "Sodomitler ".[16] Kelime Malakos, Yeni Ahit'in Yunanca Sözlüğü'nde 3120. sırada James Strong'un İncil ile Kapsamlı Uyumluluğu durum: "belirsiz yakınlık ".[17]

Erkeklerde kadınlığın olası biyolojik nedenleri

Kimyasalların etkileri

Erkeklerde kadınlığın daha kanıtlanabilir nedenlerinden biri, endokrin bozucu kimyasallar (EDC'ler) özellikle gebelik döneminde ve erken çocukluk döneminde. EDC'ler insan hormonlarının düzgün işleyişine müdahale eder veya bozar.

Erkek kadınlaşmasına katkıda bulunduğu belirtilen başlıca kimyasal sınıflarından biri, belirli kimyasallardan oluşur. plastikleştiriciler özellikle ftalatlar. 2009 yılında, Shanna Swan (Rochester Üniversitesi'nde kadın hastalıkları ve jinekoloji profesörü) ve meslektaşları bir çalışma yayınladı.[18] ftalatların etkisi üzerine DEHP ve DBP hamile anneler ve doğmamış çocukları üzerinde. Bu iki kimyasalın en yüksek konsantrasyonuna sahip annelerden doğan erkek çocukların tipik olarak benzer yaştaki genç erkeklerle ilişkili davranış gösterme olasılıklarının beş kat daha düşük olduğunu göstermektedir: 'Annenin MEHHP konsantrasyonu [ftalat metabolitlerinden biri] yüksekse, Üst çeyrekte, oğlunun daha az erkeksi bir puana sahip olma olasılığı [oyun davranışında], MEHHP'si en düşük çeyrekte olan annelerden beş kat daha yüksekti. "[19] Cinsel yönelimle olası bir bağlantı henüz kurulmamıştır.

Ek olarak, bazı bitkiler insan östrojenleri ile benzer etkiye sahip kimyasal bileşikler üretebilir, dolayısıyla "fitoöstrojen "ile yapısal benzerlikleri sayesinde estradiol (17--estradiol). Bağıl fitoöstrojen içeriği en yüksek olan bitkisel yiyecekler kuruyemiş ve yağlı tohumlardır, ardından soya ürünleri, tahıllar ve ekmekler gelir baklagiller. Bu tür phyoöstrojenlerin sık sık yutulmasının erkeklerin kadınlaşmasına katkıda bulunduğu varsayılmıştır ( Jinekomasti ) veya erkek üremesinin bozulması. Bununla birlikte, bunun hangi koşullar altında (ve ne ölçüde) meydana gelebileceği, yani günlük doza, yaşına (erkek tüketicinin) veya hatta genetik eğilimine bağlı olup olmadığı belirsizdir. Bir 2010 meta-analiz on beş plasebo kontrollü çalışmanın içinden "ne soya gıdaları ne de izoflavon takviyeleri biyolojik olarak kullanılabilirlik ölçümlerini değiştirmez. testosteron [yetişkin] erkeklerdeki konsantrasyonlar. "[20]

Eşcinsel erkekler

Ayrıca bakınız: Erkeklik § Erkekler

Amerika Birleşik Devletleri'nde erkekler genellikle homososyal,[21] ve cinsiyet rolü performansı sosyal sıralamayı belirler.[22] Süre eşcinsel erkekler de aynısını alır kültürleşme daha az uyumludurlar. Martin Levine şöyle özetliyor: "Örneğin Harry (1982, 51–52), eşcinsel yanıt verenlerin yüzde 42'sininkızlar 'çocukluk döneminde. Heteroseksüel örneklerinin sadece yüzde 11'i cinsiyet rolüne uymayan kişilerdi. Bell, Weinberg ve Hammersmith (1981, 188) erkek eşcinsel deneklerin yarısının çocuklukta cinsiyete uygun olmayan davranışlar sergilediğini bildirdi. Heteroseksüel erkekler arasında uyumsuzluk oranı yüzde 25'ti. Saghir ve Robins (1973, 18), eşcinsel erkek katılımcılarının üçte birinin cinsiyet rolü diktelerine uyduğunu buldu. Heteroseksüel erkeklerinin yalnızca yüzde 3'ü normdan saptı. "Böylece kadınsı erkek çocuklar ya da hanımefendiler fiziksel ve sözlü olarak tacize uğrarlar (Saghir ve Robins, 1973, 17–18; Bell, Weinberg ve Hammersmith 1981, 74–84) kendilerini değersiz hissetmeleri için[23] ve "kadınlıktan çıkarmak".[23][24][25]

Öncesinde Stonewall isyanları eşcinsel erkekler arasında tutarsız cinsiyet rolü performansı fark edildi:[26][27][28] "Farklı durumlar için farklı bir yüzleri var. Birbirleriyle konuşmalarında genellikle ince bir değişime uğruyorlar. Normal gibi görünen erkeklerin aniden kaba bir şekilde gülümsediğini, seslerini yumuşattığını ve homoseksüel arkadaşları selamlarken sustuğunu gördüm [.. .] Bu değişikliklerin bir eşcinselin güvenini kazandıktan sonra gerçekleştiğini ve benim onaylanmamamı güvenli bir şekilde riske atabileceğini çoğu kez gördüm. Öğle yemeğindeki bir arkadaşının kendisinin kadınsı bir karikatürü haline gelmesini izlediğimde, özür diledi, 'Bunu her zaman hatırlamak zor. bir adam.'"[29][30]

Paletlerinin bir parçası olarak kadınlığı kullanan erkeklere yönelik kesin bir önyargı var; duygusal paletleri, fiziksel paletleri. Bu değişiyor mu? Kadınlık davasını ilerletmeyen şekillerde değişiyor. Fırfırlı pembe şeylerden veya Hello Kitty şeylerinden bahsetmiyorum. Tanrıça enerjisi, sezgi ve duygulardan bahsediyorum. Bu hala saldırı altında ve daha da kötüleşti.

—RuPaul[31]

Pre-Stonewall "gizli" kültürü, eşcinselliği kadınsı davranış olarak kabul etti ve bu nedenle vurguladı kamp, sürüklemek, ve hışırtı modaya ilgi dahil[1][2] ve dekorasyon.[32][33][34] Erkeksi eşcinsel erkekler ötekileştirildi[35][36] ve kendi topluluklarını kurdular. deri alt kültürü ve Batı[3][açıklama gerekli ] ve / veya genellikle aşağıdakilerle ilişkilendirilen giysiler giydi işçi sınıfı bireyler,[37] denizci üniformaları gibi.[27][38]

Post-Stonewall, "klon kültürü "baskın hale geldi ve kadınlık artık marjinalleştirildi. Bunun bir göstergesi, kişisel reklamlarda erkeksi davranan erkekler için gösterilen kesin bir tercih.[39]

Eşcinsel olanlar da dahil olmak üzere erkeklerin kadınlıktan kaçınması, kişisel ve halk sağlığının olası empedansıyla ilişkilendirilmiştir. İle ilgili olarak HIV / AIDS, erkeksi davranış, rastgele cinsel davranışlarda bulunurken güvenli seks uygulamalarına aldırış etmemek olarak klişeleşti. New York City'den gelen ilk raporlar, erkeklerden daha fazla kadının HIV / AIDS testi yaptırdığını gösterdi.[40][41]

David Halperin Cinsiyet sapmasının "evrenselleştirilmesi" ve "asgariye indirilmesi" nosyonlarını karşılaştırır: "" Yumuşaklık ", tüm normatif erkekliğe musallat olan, her erkeğin erkekliğine karşı her zaman mevcut bir tehdit olan potansiyel cinsiyet başarısızlığı hayaletini temsil edebilir veya çirkinleştirmeyi temsil edebilir. sapkın bireylerin küçük bir sınıfının özelliği. "[42]

Dönem efeminifobi (ara sıra efemifobik, Randy P. Conner tarafından kullanıldığı şekliyle) güçlü anti-kadınlığı tanımlamak için Will Fellows tarafından icat edilmiştir.[43] Michael Bailey benzer terimi icat etti femifobi 1995'te eşcinsel erkeklerin ve kültürün efemine davranışla ilgili kararsızlığını tanımlamak.[44] Eşcinsel yazar Tim Bergling terimi popüler hale getirdi sissyphobia içinde Sissyphobia: Eşcinsel Erkekler ve Kadınsı Davranış,[45][46] daha önce kullanılmış olmasına rağmen.[47] Transeksüel yazar ve biyolog Julia Serano benzer terimi icat etti Effemimania.[48][49] Feminist Sosyolog Rhea Ashley Hoskin, bu terimlerin daha geniş bir yapıya ilişkin olarak anlaşılabileceğini öne sürüyor. femmefobi, veya "önyargı, ayrımcılık veya düşmanlık algılanan kadınsı olarak ve kadınsı olarak cinsiyetlendirilmiş insanları ve nesneleri tanımlamak, somutlaştırmak veya ifade etmek. "[50]

2000'lerden beri Peter Hennen Gey erkekliklerin kültürel analizi, kadınlığın "esasen belirli bir toplumun erkeklik kavramını dengelemek ve erkeklerin davranışlarını dişil olanın reddedilmesine dayalı olarak kontrol etmek için kullanılan, tarihsel olarak değişen bir kavram" olduğunu bulmuştur.[51]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ muhtemelen c. dördüncü yüzyıl
  2. ^ "JB (1966) 'katamiti' seçer, NAB (1970) arsenokoités ve Malakos birlikte 'sodomit' olarak, diğerleri tercüme eder Malakos 'erkek fahişe' olarak (NRSV 1989) ve yine bazıları her iki terimi de birleştiriyor ve modern tıbbi cinsel kategorileri ya da özellikle eşcinsel, 'sapkınlık' sunuyor (RSV 1946, TEV 1966, NEB 1970, REB 1992). "

Referanslar

  1. ^ a b Henry, 1955
  2. ^ a b Batı, 1977
  3. ^ a b Goldstein, 1975
  4. ^ Winkler, 1990
  5. ^ Williams, 1999
  6. ^ "Femboy Ne Demektir? | Cinsiyet ve Cinsellik by Merriam". Z'den Sonra Her Şey. Alındı 2020-03-11.
  7. ^ a b Dover, 1989
  8. ^ Aiskhines iii 162
  9. ^ Hollanda, 2004
  10. ^ fr. 17 Malcovati; Aulus Gellius, 6.12.5; alıntılayan / çevrilen Williams 1999, s. 23
  11. ^ Enstitüler 5.9.14, alıntı / çeviri Richlin, 1993
  12. ^ Fin. 2.94
  13. ^ Epist. 67.4
  14. ^ Commentsarii de Bello Gallico, Ben, 1
  15. ^ Meditasyonlar, Kitap 4.
  16. ^ Martin, 1996
  17. ^ "G3120 - malakos - Strong'un Yunanca Sözlüğü (KJV)". Mavi Mektup İncil. Alındı 2020-03-11.
  18. ^ Swan, S. H .; Liu, F .; Hines, M .; Kruse, R. L .; Wang, C .; Redmon, J. B .; Sparks, A .; Weiss, B. (2010). "Doğum öncesi ftalat maruziyeti ve erkeklerde erkeksi oyunların azalması". Uluslararası Androloji Dergisi. 33 (2): 259–269. doi:10.1111 / j.1365-2605.2009.01019.x. ISSN  1365-2605. PMC  2874619. PMID  19919614.
  19. ^ Doheny, Kathleen. "Ftalatlar Genç Erkeklerin Oynama Biçimini Etkiliyor". WebMD. Alındı 2020-03-11.
  20. ^ Messina, Mark J .; Kurzer, Mindy S .; Phipps, William R .; Duval, Sue J .; Vazquez, Gabriela; Hamilton-Reeves, Jill M. (2010-08-01). "Klinik çalışmalar, soya proteini veya izoflavonların erkeklerde üreme hormonları üzerinde hiçbir etkisi olmadığını gösteriyor: bir meta-analizin sonuçları". Doğurganlık ve Kısırlık. 94 (3): 997–1007. doi:10.1016 / j.fertnstert.2009.04.038. ISSN  0015-0282. PMID  19524224.
  21. ^ Gagnon, 1977
  22. ^ David ve Brannon, 1976
  23. ^ a b Harry 1982, 20
  24. ^ Saghir ve Robins 1973, 18–19
  25. ^ Levine, 1998, s. 5–16
  26. ^ Karlen, 1978
  27. ^ a b Cory ve LeRoy, 1963
  28. ^ Newton, 1972
  29. ^ Stearn 1962, 29
  30. ^ Levine, 1998, s. 21–23
  31. ^ RuPaul ile röportaj David Shankbone, Vikihaber, 6 Ekim 2007.
  32. ^ Fischer 1972
  33. ^ Beyaz 1980
  34. ^ Henry 1955, 304
  35. ^ Warren 1972, 1974
  36. ^ Helmer 1963
  37. ^ Fischer, 1972
  38. ^ Levine, 1998, s. 21–23, 56
  39. ^ Bailey vd. 1997.
  40. ^ Sullivan, 1987
  41. ^ Levine, 1998, s. 148
  42. ^ David Halperin, 2002
  43. ^ Dostlar, Will (2004). Koruma Tutkusu: Kültürün Koruyucuları Olarak Eşcinsel Erkekler. Madison, Wisconsin: Wisconsin Üniversitesi Yayınları. s.280. ISBN  9780299196837. Alındı 2012-02-10.
  44. ^ Michael Bailey, 1995
  45. ^ Dylan Vox, "Düz Olsaydın Hayat Daha İyi Olur mu?" Gaywired.com, 20 Aralık 2007, ayrıca Kenar, Boston
  46. ^ Bergling, Tim (2001). Sissyphobia: Eşcinsel Erkekler ve Kadınsı Davranış. Routledge. ISBN  1-56023-990-5.
  47. ^ Oliven, John F. (1974). Klinik cinsellik: hekim ve meslekler için bir kılavuz (3. baskı). Lippincott. s. 110. ISBN  0-397-50329-6.
  48. ^ Harrison, Kelby (2013). Cinsel Aldatma: Ölüm Etiği. Lexington Books. s. 10. ISBN  978-0739177051.
  49. ^ Serano Julia (2007). Kırbaçlanan kız. Berkeley: Seal Press. s. 133. ISBN  978-1580051545.
  50. ^ Hoskin, Rhea Ashley (2017/06/09). "Femme Teorisi: Kesişim Merceğine Yeniden Odaklanmak". Atlantis: Cinsiyet, Kültür ve Sosyal Adalet Üzerine Eleştirel Çalışmalar. 38 (1): 95–109 PDF. ISSN  1715-0698.
  51. ^ Hennen, Peter (2008). Periler, Ayılar ve Dericiler: Erilleri Sırlayan Topluluktaki Erkekler. Chicago Press Üniversitesi. s. 48. ISBN  9780226327297.

Kaynakça

  • Erdemler ve Ahlaksızlıklar Üzerine, Aristoteles, çev. H. Rackham, Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1992. Cilt. # 285
  • Eudemian Etik, Aristoteles, çev. H. Rackham, Loeb Klasik Kütüphanesi. Cilt # 285
  • Oxford ingilizce sözlük, 20 cilt. İngiliz edebiyatında "efemine" kelimesinin 500 yıldan fazla kullanımıyla ilgili 75 referansı vardır.
  • Davis, Madeline ve Lapovsky Kennedy, Elizabeth (1989). "Sözlü Tarih ve Lezbiyen Toplumunda Cinselliğin İncelenmesi", Tarihten Gizlenmiş: Gey ve Lezbiyen Geçmişini Geri Kazanmak (1990), Duberman, vs., eds. New York: Meridian, New American Library, Penguin Books. ISBN  0-452-01067-5.
  • Winkler, John J. (1990). Arzu Kısıtlamaları: Antik Yunan'da Cinsiyet ve Cinsiyet Antropolojisi. New York: Routledge.
  • Williams, Craig A. (1999). Roma Eşcinselliği: Klasik Antik Çağda Erkeklik İdeolojileri. New York: Oxford University Press.
  • Martin, Dale B. (1996). "Arsenokoités ve Malakos: Anlamları ve Sonuçları", İncil Etiği ve Eşcinsellik: Kutsal Yazıları Dinlemek, Robert L. Brawley, ed. Westminster John Knox Basın. [1]
  • Hollanda, Tom (2004). Rubicon: Roma Cumhuriyeti'nin Son Yılları. Doubleday. ISBN  0-385-50313-X.
  • Halperin, David M. (2002). Eşcinsellik Tarihi Nasıl Yapılır, s. 125. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-226-31447-2.
  • K.J. Dover, (1989). Yunan Eşcinselliği. Cambridge, Mass .: Harvard University Press. ISBN  0-674-36270-5.
  • Levine, Martin P. (1998). Gay Macho. New York: New York University Press. ISBN  0-8147-4694-2.
  • Darryl B. Hill, "Kadınsı" Heteroseksüel Erkekler: Heteropatriarkal Cinsel Yazıları Yıkmak mı? (The Journal of Men's Studies, Spring 2006, Men's Studies Press; ISSN 1060-8265)
    • Gagnon, John H. (1977). İnsan Cinsellikleri. Glenview, Ill .: Scott, Foresman.
    • David, Deborah S. ve Brannon, Robert (1976). Yüzde Kırk Dokuz Çoğunluk: Erkek Cinsiyet Rolü. Okuma, Kütle .: Addison-Wesley.
    • Harry (1982). Büyümüş Eşcinsel Çocuklar: Cinsiyet, Kültür ve Cinsiyet Sapması. New York: Praeger.
    • Bell, Weinberg ve Hammersmith (1981). Cinsel Tercih: Erkeklerde ve Kadınlarda Gelişimi. Bloomington: Indiana University Press.
    • Saghir ve Robins (1973).
    • Karlen, Arno (1978). "Eşcinsellik: Sahne ve Öğrencisi", Cinsiyet Sosyolojisi: Giriş Okuyucusu, James M. Henslin ve Edward Sagarin eds. New York: Schocken.
    • Cory, Donald W. ve LeRoy, John P. (1963). Eşcinsel ve Toplumu: İçeriden Bir Bakış. New York: Citadel Press.
    • Newton, Esther (1972). Ana Kamp: Amerika'daki Kadın Taklitçileri. Englewood Kayalıkları, NJ: Prentice-Hall.
    • Stearn Jess (1962). Altıncı Adam. New York: MacFadden.
  • Bergling, Tim (2001). Sissyphobia: Eşcinsel Erkekler ve Kadınsı Davranış. New York: Harrington Park Press. ISBN  1-56023-990-5.
    • Bailey, Michael; Kim, Peggy; Hills, Alex; ve Linsenmeier, Joan (1997). "Butch, Femme veya Heteroseksüel Oyunculuk? Eşcinsel Erkeklerin ve Lezbiyenlerin Partner Tercihleri.", Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi, 73 (5), s. 960–973.
    • Bergling, Tim (1997). "Sissyphobia", Tür, s. 53. Eylül.
    • Bailey, Michael (1995). "Cinsiyet kimliği", Lezbiyenlerin, Geylerin ve Biseksüellerin Yaşamları, s. 71-93. New York: Harcourt Brace.

daha fazla okuma

  • Gilad, Padva. "Kayıp Eşcinsel Gençliği İddia Etmek, Femininostaljiyi Kucaklamak: Todd Haynes'in Dottie alır şaplak ve Kadife altın madeni". İçinde: Padva, Gilad, Sinemada ve Pop Kültürde Queer Nostalji, s. 72–97 (Palgrave Macmillan, 2014, ISBN  978-1-137-26633-0).

Dış bağlantılar