Harlem Tarihi - History of Harlem

Teğmen Thomas Gilligan'ın fotoğraflarını taşıyan göstericiler, 125th Street yakın Yedinci Cadde esnasında 1964 Harlem İsyanı
New York şehrinin tarihi
Lenape ve Yeni Hollanda, 1664'e kadar
Yeni Amsterdam
İngiliz ve Devrim, 1665–1783
Federal ve erken Amerikan, 1784–1854
Tammani ve Konsolidasyon, 1855–1897
(İç savaş, 1861–1865)
20. yüzyılın başları, 1898–1945
İkinci Dünya Savaşı Sonrası, 1946–1977
Modern ve 11 Eylül sonrası, 1978-günümüz
Kovid-19 pandemisi, 2020-günümüz
Ayrıca bakınız
Zaman çizelgeleri: NYC • Bronx • Brooklyn • Queens • Staten adası
Kategori

17. yüzyılda Hollandalı bir karakol olarak kuruldu, Harlem bir çiftçi köyü, devrimci bir savaş alanı, bir tatil kasabası, bir banliyö kasabası, bir getto ve bir Afro-Amerikan kültürünün merkezi haline geldi.

1637–1866

Avrupalı ​​yerleşimcilerin gelişinden önce, Harlem (aslen Haarlem) olacak olan bölgede, diğerleriyle birlikte yerli bir kabile olan Manhattanlar yaşıyordu. Yerli Amerikalılar, büyük ihtimalle Lenape[1] alanı yarı göçebe olarak işgal etti. Birkaç yüz kişi Harlem düzlüklerinde çiftçilik yaptı.[2] Bölgedeki ilk Avrupa yerleşimi, kardeşler Hendrick (Henry), Isaac ve Rachel de Forest, Franco-Flemenkçe 1637'de göçmenler.[1] 1639'da Jochem Pietersen Kuyter adlı çiftlik evi kurdu Zegendaalveya Kutsal Vadiboyunca gerilmiş Harlem Nehri şu anki 127th Street'ten 140th Street'e kadar.[3][4][5] Erken Avrupalı ​​yerleşimciler, yerlilerle çatışmalar alevlendiğinde aşağı Manhattan'daki New Amsterdam'a kaçmak zorunda kaldılar.[6] ve yerli nüfus, Hollandalılarla çatışmanın ortasında yavaş yavaş azaldı.[1] Yerleşim seçildi Nieuw Haarlem (Yeni Haarlem), Hollanda'nın Haarlem ve resmi olarak 1660 yılında kurulmuştur[7] önderliğinde Peter Stuyvesant.[8] Harlem'in bereketine giden Hint yolu dip çayırlar yeniden inşa edildi ve sonunda Boston Post Yolu.

1664'te İngilizler, Yeni Hollanda koloni ve İngiliz sömürge Vali Richard Nicolls güney sınırı olarak "Harlem Hattı" nı kurdu patent Nieuw Haarlem köyünün (daha sonra Harlem köyü) yakın modern arasında yaklaşık kuzeye doğru uzanan hattı Doğu 74. Sokak, şurada Doğu Nehri, ve Batı 129th Street, üzerinde Hudson Nehri.[9][10][11][12][13] İngilizler ayrıca topluluğun adını "Lancaster" olarak değiştirmeye çalıştılar, ancak isim asla değişmedi.[14] ve sonunda Anglicized'e yerleşti Harlem. Hollandalılar, 1673'te bir yıl boyunca bölgenin kontrolünü tekrar ele geçirdi.[15] Köy, 18. yüzyılın ortalarına kadar çok yavaş büyüdü ve New York'un zenginleri için bir nevi tatil yeri haline geldi.[16] Sadece Morris-Jumel Konağı bu dönemden kalmıştır.

Harlem, Amerikan Devrimi'nde önemli bir rol oynadı. İngilizler aşağı Manhattan'da operasyon üslerini kurmuşlardı ve George Washington onlara karşı çıkmak için Harlem çevresindeki alanı güçlendirdi. Harlem'den kuzeye giden kara yollarını ve karadaki trafiği kontrol edebilirdi. Harlem Nehri. New York İl Kongresi New York Eyaleti anayasasını hazırlayan konvansiyon gibi White Plains'de bir araya geldi.[17] 16 Eylül 1776'da Harlem Heights Savaşı, bazen olarak anılır Harlem Savaşı veya Harlem Ovası Savaşı, Batı Harlem'de Hollow Way (şimdi West 125th Street) civarında savaştı. Morningside Heights güneyde ve Harlem Tepeleri kuzeyde. Amerikan birlikleri 5000 ile 2000 arasında sayıca üstündü ve rakiplerine kıyasla yetersiz donanıma sahipti, ancak İngilizleri geride bıraktı ve onları şu anda Batı 106. Cadde olan bölgeye geri çekilmeye zorladı. Washington'un ilk Amerikan zaferiydi.[18] O yıl daha sonra, İngilizler bu yenilginin intikamını Washington'u ve onun birliklerini kuzeye kovalayıp sonra geri dönüp Harlem'i yere yakarak alacaklardı.[19]

1765'te Harlem, New York City'den uzak olmayan küçük bir tarım kasabasıydı.

Yeniden inşası onlarca yıl sürdü ve altyapı, New York'ta olduğundan çok daha yavaş geliştirildi.[20] Köy, 19. yüzyılın başlarında büyük ölçüde kırsal kaldı ve şehir merkezinde tasarlanan caddelerin "ızgara sistemi" resmi olarak 1811'de Harlem'e genişletilse de, hiç kimse bunun pek bir şey ifade edeceğini beklemiyor gibi görünüyor. 1811 raporu Komiserlerin 1811 Planı "Harlem Dairesi'nin kuzeyindeki arazinin (gelecek yüzyıllar boyunca) evlerle kaplı olmasının ihtimal dışı" olduğunu kaydetti.[21][22]

Gelişmemiş olmasına rağmen, bölge fakir değildi. Harlem, "on dokuzuncu yüzyılın önemli bir bölümünde zarif yaşamın eşanlamlısıdır."[22] Köy, [Conrad] Van Keulen'in Kancası gibi büyük ölçüde tarım arazileri olarak kaldı. orijinal. Otterspoor, Mill Creek'in (şimdi 108th St., orijinal. Harlem Gölü'ne akan 109th St.'deki Montagne Creek, kuzeybatıdaki Morris Randall çiftliğine Harlem Nehri ve batıda Peter Benson veya Değirmen Çiftliği'ne doğru.[23] Bu eski tarla, yaklaşık 6 ila 8 dönümlük (32.000 m) yirmi iki eşit parsele bölünmüştür.2) her biri, daha sonra bir kısmı Abraham Storm'a ait olan, otuz bir dönümlük (doğusu Beşinci cadde 110. ve 125. Cadde arası) 1795 yılında Storm'un dul eşi Catherine tarafından James Roosevelt'e (Başkan'ın büyük büyükbabası) satıldı. Franklin D. Roosevelt, 1760–1847). Roosevelt ailesinin bu kolu daha sonra kasabaya taşındı. Hyde Park, ancak Roosevelt'in birkaç çocuğu Harlem'e gömülmeye devam ediyor.[24]

1820'nin sonlarına doğru, topluluk 91 aileye, bir kiliseye, bir okula ve bir kütüphaneye düşmüştü. "Zengin çiftçiler"Patroons ",[22] bu ülke mülklerini büyük ölçüde Hudson Nehri'ne bakan yükseklerde sürdürdü. Harlem'in harcamalarını New York Şehri'nin geri kalanıyla (Manhattan adasının güney ucunda) bağlayan hizmet, Doğu Nehri üzerindeki buharlı gemi ile bir buçuk saatlik bir geçişle yapıldı, bazen nehir olduğunda kesintiye uğradı. kışın ya da posta arabasıyla Boston Post Road'dan inen McGown's Pass (şimdi Merkezi Park ) ve Harlem'den geçmek için 110. Cadde civarındaki tuz bataklıklarını çevirdiler.

New York ve Harlem Demiryolu (şimdi Kuzey Metro ), şehri Harlem ile daha iyi bağlamak için 1831'de kuruldu ve Westchester County bir depodan başlayarak Doğu 23. Sokak ve 127 mil (204 km) kuzeydeki bir demiryolu kavşağına kadar Columbia County -de Chatham, New York 1851'e kadar. Charles Henry Hall Zengin bir avukat ve arazi spekülatörü olan, bu demiryolunun Harlem'de mümkün kılacağı değişiklikleri fark etti ve başarılı bir altyapı geliştirme programı başlattı; caddeleri, gaz hatlarını, kanalizasyon hatlarını ve kentsel yaşam için gerekli diğer tesisleri inşa etti.[25] İskeleler de inşa edildi ve Harlem'in bir endüstriyel banliyö New York'a hizmet ediyor. Altyapının hızlı gelişimi bazılarının zengin olmasını sağladı ve bölge, çoğu Harlem'de yaşayan politikacılar için önemli hale geldi. New York belediye başkanları Cornelius Van Wyck Lawrence ve Daniel Tiemann ikisi de bu dönemde Harlem'de yaşadı. New York City'deki birçok kişi için Harlem o zamanlar bir tür kırsal kesim olarak görülüyordu.[25][26] Köyde, fabrikalarda çalışmak veya nispeten düşük kiralardan yararlanmak için kuzeye gelen siyahlar da dahil olmak üzere daha fakir bir nüfus vardı.

1850 ile 1870 arasında, birçok büyük mülk Hamilton Grange, emlak Alexander Hamilton, verimli toprak tükendiği ve mahsul verimi düştüğü için açık artırmaya çıkarıldı. Arazinin bir kısmı, varlıkları mülk değerlerini daha da düşüren İrlandalı gecekondular tarafından işgal edildi.[22]

125th Street istasyonu üzerinde IRT Broadway - Seventh Avenue Hattı.

1866–1920

Esnasında Amerikan İç Savaşı Harlem, şehrin geri kalanıyla birlikte taslak ayaklanmalar gördü, ancak mahalle, 1868'de başlayan savaşın sonunu takip eden ekonomik patlamadan önemli bir fayda sağladı. Mahalle, New Yorklular için bir sığınak olarak hizmet vermeye devam etti, ancak giderek artan bir şekilde kuzeye gelenler fakir ve Yahudi ya da İtalyan oldu.[26] Fabrikalar, evler, kiliseler ve perakende satış binaları büyük bir hızla inşa edildi.[27] 1873 paniği Harlem emlak değerlerinin% 80 düşmesine neden oldu,[27] ve New York Şehri'ne sorunlu topluluğu 155. Cadde kadar kuzeyde ilhak etme fırsatı verdi.[28]

İyileşme yakında geldi ve Sıra evler (önceki neslin müstakil evlerinden farklı olarak) 1876 yılına kadar çok sayıda inşa ediliyordu. Gelişim, kısmen yükseltilmiş demiryolları 1880'de Harlem'e kadar uzatılan "Els" in inşası ile kentleşmiş gelişme çok hızlı gerçekleşti. Geliştiriciler, planlanan Lexington Avenue metrosu Manhattan'ın aşağısına ulaşımı kolaylaştırır. 1901'de yeni konut düzenlemelerinin çıkarılacağından korkarak, bunlar yürürlüğe girmeden önce mümkün olduğunca çok sayıda yeni binayı tamamlamak için acele ettiler.[29] İlk girişimcilerin Harlem için görkemli planları vardı: Polo orijinalde oynandı Polo Alanları, daha sonra evi olmak için New York Devleri beyzbol takım. Oscar Hammerstein I açtı Harlem Opera Binası 1889'da Doğu 125. Cadde'de. 1893'e gelindiğinde, sıra evler bile artan nüfusu karşılamaya yetmedi ve büyük ölçekli apartmanlar norm haline geldi.[30] O yıl Harlem Aylık Dergisi "En yüzeysel gözlemci için modanın, zenginliğin, kültürün ve zekanın merkezinin yakın gelecekte antik ve onurlu Harlem köyünde bulunması gerektiğinin açık olduğunu" yazdı.

Bununla birlikte, o yıl da inşaat fazlalığı ve metro yapımının gecikmesi emlak fiyatlarında göçmenlerin ilgisini çeken bir düşüşe neden oldu. Doğu Avrupa Yahudiler ve İtalyanlardan Harlem'e artan rakamlarla. 1869'da Harlem'de 12 kişilik bir Yahudi cemaati vardı.[31] bu yaklaşık 1915'te yaklaşık 200.000 zirveye ulaştı.[32] Siyahların gelişine karşı direnişlerini sürdüren mevcut toprak sahipleri, Yahudilerin mahalleye taşınmasını engellemeye çalıştı. En az bir kira işareti beyan edildi "Keine Juden ve Keine Hunde"(Yahudi ve köpek yok).[33] İtalyanlar, Yahudilerin gelmesinden yalnızca birkaç yıl sonra Harlem'e gelmeye başladı. 1900'de Harlem'de 150.000 İtalyan vardı.[32] Her iki grup da özellikle Doğu Harlem'e taşındı.

Harlem'in Yahudi nüfusu, New York Şehir Koleji 1907'de Harlem'e taşındı. Taşınmadan sonraki yıllarda, okuldaki öğrencilerin% 90'ı Yahudi idi.[34] ve okulun çoğu en seçkin mezunlar bu döneme ait tarih. İkisi de Yahudi çetesi ve İtalyan Mafyası Doğu Harlem'de ortaya çıktı ve kısa süre sonra faaliyetlerini tüm mahalleye yaydı.[35] Lenox ile 8th Avenue arasındaki West 116th Street bir mengene bölgesi oldu.[36] Mahalle ayrıca, müzikal tiyatro, vodvil ve hareketli resimler için özel bir merkez olarak 125th Street ile daha geleneksel eğlence için önemli bir merkez haline geldi.[37]

Harlem'deki Yahudi varlığı geçiciydi ve 1930'da geriye sadece 5.000 Yahudi kaldı. Onlar ayrılırken, Doğu Harlem'deki daireleri 1913 yılına kadar çok sayıda gelen Porto Rikolular tarafından giderek daha fazla dolduruldu.[38] İtalyan Harlem Daha uzun sürdü ve topluluğun izleri 1980'lere ve Pleasant Avenue çevresindeki bölgede günümüze kadar sürdü.

Siyah nüfus artışı

Ana makale: New York'taki Afrikalı Amerikalılar
West 135 Caddesi'ndeki bu binalar, Harlem'de tamamen siyahların işgal ettiği ilk binalar arasında yer alıyordu; 1921'de 135 numara, Harlem'deki ilk "Afrocentric" kitapçı olan Young's Book Exchange'e ev sahipliği yaptı.[39]
Marcus Garvey 1925'te

Siyah sakinler 1630'lardan beri Harlem'de sürekli olarak bulunuyorlar ve mahalle 19. yüzyılın sonlarında modernleştikçe, özellikle 125. Cadde civarında ve Batı 130. Cadde'deki "Negro apartmanlarında" bulunabiliyorlardı. 1900'de Harlem'de on binlerce kişi yaşıyordu.[40] Siyahların bölgeye kitlesel göçü, başka bir emlak kazası, şehrin başka yerlerindeki siyahların koşullarının kötüleşmesi ve dahil siyahi emlak girişimcilerin liderliği nedeniyle 1904'te başladı. Phillip Payton, Jr. 1890'ların çöküşünden sonra, yeni spekülasyonlar ve inşaatlar 1903'te yeniden başladı ve ortaya çıkan konut bolluğu, 1904 ve 1905'teki değerlerde 19. yüzyılın sonlarındaki yavaşlamayı gölgede bırakan bir çöküşe yol açtı.[29] Ev sahipleri mülkleri için beyaz kiracılar bulamadılar, bu yüzden Philip Payton siyahları getirmek için devreye girdi. Afro-American Realty Company adlı şirketi, siyahların önceki mahallelerinden göç etmesiyle tanındı.[41] Bonfile, San Juan Tepesi (şimdi sitesi Lincoln Center ), Minetta Lane içinde Greenwich Köyü ve Cehennemin mutfağı batıda 40'lar ve 50'ler.[42][43] Kuzey Manhattan'a geçiş, kısmen 1900'de Tenderloin'de meydana gelenler gibi siyah karşıtı isyanların korkularından kaynaklandı.[44] ve 1905'te San Juan Tepesi'nde[22] tekrarlayabilir. Ek olarak, 30'lu yıllarda batıda siyahlar tarafından işgal edilen bir dizi apartman, orijinalin inşasına yer açmak için bu sırada yıkıldı. mektup istasyonu.

1907'de siyah kiliseler şehir dışına taşınmaya başladı. Birkaç cemaat, büyük yeni kilise binaları inşa etti. St Philip's Yedinci Cadde'nin (Harlem'in en zengin kilisesi) hemen batısında West 134th Street'te, Habeş Baptist Kilisesi West 138th Street ve Edgecombe Caddesi'ndeki St Mark's Methodist Kilisesi'nde. Daha çok kiliseler, Batı 128. ve Yedinci Cadde'deki Metropolitan Baptist Kilisesi, Batı 141. Cadde'deki Aziz James Presbiteryen Kilisesi ve Lenox Bulvarı'ndaki Mt Olivet Baptist Kilisesi dahil olmak üzere üyeleri mahalleyi terk etmiş olan Hıristiyan ve Yahudilerin beyaz cemaatlerinden binalar satın aldı.[39][45] Sadece Katolik Kilisesi Harlem'deki kiliselerini korudu ve beyaz rahipler, 1930'lara kadar önemli sayıda beyazı elinde tutan cemaatlere başkanlık etti.[46]

20. yüzyılın başları Büyük Göç Kuzeydeki sanayi kentlerine giden siyahların oranı, geride bırakma arzusuyla beslendi. Jim Crow Güney, çocukları için daha iyi işler ve eğitim arayın ve linç şiddet. Birinci Dünya Savaşı sırasında, genişleyen endüstriler yeni işleri doldurmaları için siyah işçileri işe aldı, askere alınma genç erkekleri almaya başladıktan sonra zayıf kadroya sahipti.[41] O kadar çok siyah geldi ki, "Georgia, Florida, Tennessee ve Alabama'nın bazı önde gelen endüstrilerinin varlığını tehdit etti."[47] Birçoğu Harlem'e yerleşti. 1910'da Central Harlem yaklaşık% 10 siyahtı. 1920'de, merkezi Harlem% 32.43 siyahtı. 1930 nüfus sayımı Merkez Harlem'de yaşayanların% 70.18'ini siyah olarak gösterdi[48] ve güneyde yaşadı Merkezi Park 110. Cadde'de.[49] Genişleme, özellikle ABD'nin güney eyaletlerinden gelen siyahların akınından kaynaklandı. Virjinya, Kuzeyinde ve Güney Carolina, ve Gürcistan, Doğu Yakası'na giden trenlere binen. Ayrıca çok sayıda göçmen vardı. Batı Hint Adaları. Siyahlar içeri girerken, beyaz sakinler ayrıldı. 1920 ile 1930 arasında 118.792 beyaz insan mahalleyi terk etti ve 87.417 siyahi geldi.

1907 ile 1915 arasında[50] Harlem'in bazı beyaz sakinleri, özellikle de şişen siyah nüfusun batıya doğru basmasıyla, mahallenin değişmesine direndi. Lenox Caddesi 1920'lerin başına kadar gayri resmi bir renk çizgisi olarak hizmet etti.[41][51] Bazıları siyahlara satmamak ya da kiralamamak için anlaşma yaptı.[52] Diğerleri mülk satın alıp siyah kiracıları tahliye etmeye çalıştı, ancak Afro-American Realty Company başka mülkler satın alarak ve beyazları tahliye ederek misilleme yaptı. Hatta bazıları bankaları ikna etmeye çalıştı. ipotekleri reddetmek siyah alıcılara, ancak kısa sürede bu çabalardan vazgeçti.[53]

Siyahlar Harlem'e taşınmaya başladıktan kısa bir süre sonra, topluluk "Zenci protesto hareketinin ruhani evi" olarak tanındı.[54] NAACP 1910'da Harlem'de faaliyete geçti ve Marcus Garvey 's Evrensel Negro İyileştirme Derneği NAACP bölümü, kısa sürede ülkenin en büyüğü haline geldi. Aktivist A. Philip Randolph Harlem'de yaşadı ve radikal dergiyi yayınladı Haberci 1917'den başlayarak. Harlem'den organize ettiği Uyuyan Araba Taşıyıcılarının Kardeşliği. W. E. B. Du Bois 1920'lerde Harlem'de yaşadı ve yayınlandı James Weldon Johnson ve Marcus Garvey.

İtalyan Harlemleri

İtalyan Harlem kalıntıları
Our Lady of Mt. Carmel
Patsy's Pizzeria

Güney İtalyanlar ve Sicilyalılar orta sayıda Kuzey İtalyanlar, özellikle doğudaki bölgede kısa süre sonra hakim oldu Lexington Avenue 96. ile 116. Sokaklar ve doğu Madison Caddesi 116 ile 125. İtalya'nın farklı bölgelerinden insanların bulunduğu her sokağın bulunduğu sokaklar. Mahalle "İtalyan Harlem" olarak anıldı. İtalyan Amerikan Manhattan'ın merkezi; Manhattan'ın "Küçük italya ".[55] İlk İtalyanlar 1878'de Doğu Harlem'e geldiler. Polla Salerno ilinde ve 115. Cadde civarına yerleşmiştir.[56]

İtalyan Harlem'de erken dönemden beri birçok suç sendikası vardı. Siyah el daha büyük ve daha organize İtalyan çetelerine İtalyan-Amerikan Mafyası. Kuruluş yeri buydu. Ceneviz suç ailesi, Biri Beş Aile New York'ta organize suçları domine eden.[57]

1920'lerde ve 1930'ların başında, İtalyan Harlem Kongre'de gelecekteki Belediye Başkanı tarafından temsil edildi. Fiorello La Guardia ve daha sonra İtalyan-Amerikan sosyalist Vito Marcantonio. İtalyan mahallesi, 1930'larda, kalabalık, harap apartmanlarında yaşayan 100.000'den fazla İtalyan-Amerikalıyla zirveye ulaştı.[58] 1930 nüfus sayımı, İtalyan Harlem nüfusunun yüzde 81'inin birinci veya ikinci nesil İtalyan Amerikalılardan oluştuğunu gösterdi. (İtalyan Amerikalıların bölgedeki yoğunluğundan biraz daha az Aşağı Doğu Yakası 's Küçük italya yüzde 88 ile; Ancak İtalyan Harlem'in toplam nüfusu Küçük İtalya'nın üç katı idi.)[56]

Bazı bölgelerde, özellikle de çevresinde Pleasant Caddesi İtalyan Harlem 1970'ler boyunca sürdü.[59] bugün eski İtalyan nüfusunun çoğu gitti. Çoğunlukla daha yaşlı olan bu sakinlerin çoğu Our Lady of Mount Carmel Kilisesi çevresinde toplanmıştır. 114. -e 118 Sokaklar. Göre 2000 Sayımı, bu bölgede hala yaşayan sadece 1.130 İtalyan-Amerikalı vardı.[60]

Yine de eski İtalyan mahallesinin kalıntıları varlığını sürdürüyor. New York City'deki ilk İtalyan ziyafeti olan Carmel Dağı Meryem Ana Bayramı'nın yıllık bayramı ve "Giglio'nun Dansı", her yıl Ağustos ayının ikinci hafta sonu, Doğu Harlem Giglio Topluluğu. İtalyan perakende kuruluşları hala var. Rao's restoran, 1896'da başladı ve orijinal Patsy's Pizzeria Mayıs 2011'de, mahallede kalan son İtalyan perakende işletmelerinden biri olan, 116. Cadde'de Claudio Caponigro'nun sahibi olduğu bir berber dükkanı, kira artışıyla kapanma tehdidi altındaydı.[61]

1921–1929

125th Street arasında Park ve Madison Caddeleri

I.Dünya Savaşı'nın sona ermesinden başlayarak Harlem, Yeni Zenci hareket ve daha sonra sanat eseri olarak bilinen Harlem renösansı şiir, roman, tiyatro ve görsel sanatlara kadar uzanmıştır.

Artan nüfus, 1920'lerde zengin bir organizasyon ve faaliyet dokusunu da destekledi. Kardeşlik emirleri gibi Prince Hall Masonları ve Yardımsever ve Koruyucu Elks Düzeni Harlem'de oditoryumlar ve büyük orkestralar da dahil olmak üzere ayrıntılı binaların bulunduğu localar kurdu. Üniformalarla süslenmiş ve grup müziği eşliğinde lodge üyelerinin geçit törenleri, Harlem sokaklarında, resmi tatillerde, pansiyon yıl dönümlerinde, kilise şenlikleri ve cenazelerde yaygın bir manzaraydı.[62] Mahallenin kiliseleri atletizm kulüpleri, korolar ve sosyal kulüpler dahil olmak üzere bir dizi grubu barındırıyordu. 135th Street'teki YMCA ve 137th Street'teki YWCA'da benzer faaliyetler bulunabilir. Harlem'in iki Afrikalı-Amerikalı gazetesinin sosyal sayfaları, New York Çağı ve New York Amsterdam Haberleri, yüzlerce küçük kulübün toplantılarını, yemeklerini ve danslarını kaydetti.[63] Soapbox konuşmacıları, 1960'lara kadar Seventh ve Lenox Caddelerinde kalabalıkları çekti, bazıları siyasi hitabet sunarak, Hubert Harrison en ünlüsü, diğerleri ise özellikle 1920'lerin sonlarında ilaç satıyordu.[64][65] Harlem ayrıca çok sayıda spor etkinliği sundu: Lincoln Devleri 1920'ye kadar 136. ve Beşinci Cadde'deki Olympic Field'da beyzbol oynadı, ardından sakinler Bronx'taki Katolik Protectory Ovaline gitmek zorunda kaldı; Yerel atletik kulüplerden erkek ve kadın basketbol takımları, kilise spor salonlarında ve daha popüler hale geldikçe, profesyonel takımlara yol vermeden önce 155. Cadde'deki Manhattan Casino'da oynadı. Renler göre Rönesans Balo Salonu Yedinci Cadde'de;[66][67] ve boks maçları East 135th Street'teki Commonwealth Casino'da yapıldı (beyaz organizatörler tarafından yönetilen McMahon kardeşler ). Beyazların da içinde olduğu en büyük kalabalık, siyah sporcuların beyazlarla rekabet ettiğini görmeye geldi.[68][69]

Marcus Garvey Parkı

İşletme sahipliğinin yeni gerçekliği yansıtması yıllar aldı. 1929'da yapılan bir anket, beyazların mahalledeki 10.319 işyerinin% 81.51'ine sahip olduğunu ve işlettiğini, güzellik salonlarının siyahlara ait en fazla sayıda işletmeyi oluşturduğunu ortaya koydu.[70][71] 1960'ların sonlarında, Harlem'deki anketlere yanıt veren işletmelerin% 60'ı, siyahların mülkiyetinde olduğunu bildirdi ve yeni işletmelerin çok büyük bir kısmı o zamandan sonra siyahlara sahip oldu.[72]

Meşru ekonomide marjinalleşen küçük bir siyah grubu, yasaların dışında başarı elde etti ve kumar oynayarak sayılar. 1920 veya 1921'de icat edilen rakamlar, 1924'te her yıl on milyonlarca doları çeviren bir rakete dönüştü. O yıl New York Çağı Harlem'de en az otuz bankacı (sayı oyunu yapan birine verilen isim) olduğunu, birçoğunun bahis toplamak için on iki ila yirmi arasında çalıştığını ve en büyük bankacı olan Marcellino'nun yüzden fazla çalıştığını bildirdi. 1920'lerin sonunda, Wallace Thurman günde 100.000 müşteriden bahis alan binden fazla koleksiyoncu olduğunu tahmin etti.[73] Muazzam miktarda para kazanabilen en başarılı bankacılar, Krallar ve Kraliçeler olarak biliniyordu. En zengin sayıların kralı, neredeyse kesinlikle oyunun tanınmış mucidiydi. Casper Holstein. Harlem'de bir araba filosuna, apartmanlara ve Long Island'da bir eve sahipti, ancak diğer birçok kralın gösterişli tarzı ve yaşam tarzına sahip değildi. O ve diğer bankacılar, hevesli işadamlarına ve muhtaç sakinlere hayır kurumlarına para ve kredi verdi. Holstein'ın topluluktaki rolü, meslektaşlarının çoğundan daha fazla genişledi, Elks'in Monarch Lodge üyeliği, Marcus Garvey'in Evrensel Negro İyileştirme Derneği, anavatanı Virgin Adaları'nda hayırseverlik ve Harlem renösansı.[74][75]

Harlem hızla gelişine adapte oldu Yasak ve tiyatroları, gece kulüpleri ve konuşmalar önemli eğlence destinasyonları haline geldi. Claude McKay Harlem'in "tamamen beyaz bir piknik alanı" haline geldiğini yazacaktı ve 1927'de Rudolph Fisher "Kafkas Fırtınaları Harlemi" başlıklı bir makale yayınladı.[76] Langston Hughes, 1940 otobiyografisinden bu pasaj da dahil olmak üzere bu dönemi uzun uzadıya anlattı:

Beyazlar gruplar halinde Harlem'e gelmeye başladı. Birkaç yıl boyunca Lenox Bulvarı'ndaki pahalı Cotton Club'ı doldurdular. Ama oraya hiç gitmedim, çünkü Cotton Club gangsterler ve paralı beyazlar için bir Jim Crow kulübü idi. Bojangles gibi bir ünlü olmadıkça, zencilerin himayesine samimi değillerdi. Bu yüzden Harlem Negroes Cotton Club'ı sevmedi ve Jim Crow politikasını karanlık topluluklarının tam kalbinde asla takdir etmedi. Sıradan Zenciler, gün batımından sonra Harlem'e artan beyazların akını, eskiden sadece zencilerin gülüp şarkı söylediği ve şimdi yabancılara oturup zenci müşterilere bakmaları için en iyi masa başı masalarının verildiği küçük kabare ve barları sular altında bırakmasından da hoşlanmazdı. Hayvanat bahçesindeki eğlenceli hayvanlar gibi.

— Langston Hughes, Büyük Deniz

Beyaz akını karşısında, bazı siyahlar evlerinde alternatif mekanlar işletti. Büfe daireleri denilen apartmanlar alkol, müzik, dans, fahişeler ve genellikle kumar ve daha seyrek olarak bir çiftin gidebileceği odalar sunuyordu. Konut binalarında, tipik olarak 140. Cadde'nin üzerindeki ara sokaklarda, gece kulüplerinden ve caddelerdeki konuşmalardan uzakta, polisten ve beyazlardan bir dereceye kadar mahremiyet sağladılar: Sadece adresi ve daireyi bilseydiniz bir açık büfe daire bulabilirdiniz. sayı, ana bilgisayarların reklamını yapmadı.[77]

Porto Rikolu ve Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Latin Amerika göçü[78] Doğu Harlem'in batı kısmında - 110. Cadde ve Lexington Bulvarı civarında - "İspanyol Harlemi" olarak bilinen bir yerleşim bölgesi kurdu. İtalyanlar taşınırken, bölge yavaş yavaş İtalyan Harlem dahil tüm Doğu Harlem'i kapsayacak şekilde büyüdü. Bronx, Brooklyn, şehir dışı New York, ve New Jersey - ve İspanyollar 1940'lar ve 1950'lerde başka bir göç dalgası sırasında taşındı.[79] 1950'de 63.000'e ulaşan yeni baskın Porto Riko nüfusu, mahalleyi ihtiyaçlarına göre tanımlamaya devam ederek bodegas ve Botanikler genişledikçe; 1930'larda[78] 111. ve 116. Caddeler arasında Park Avenue demiryolu viyadüğünün altında "La Marqueta" ("Pazar") adı verilen kapalı bir sokak pazarı zaten vardı.[79] Vitrinlerde Katolik ve Evanjelist Protestan kiliseleri ortaya çıktı.[79] Her ne kadar "İspanyol Harlemi" en azından 1930'lardan beri İspanyol yerleşim bölgesini tanımlamak için kullanılıyordu - "İtalyan Harlem" ve "Zenci Harlem" ile birlikte[80] - 1950'lerde bu isim tüm Doğu Harlem mahallesini tanımlamak için kullanılmaya başlandı. Daha sonra "El Barrio" ("Mahalle") adı özellikle bölge sakinleri tarafından kullanılmaya başlandı.

1920'lerden bu yana, Harlem tarihinin bu dönemi oldukça romantize edilmiştir. Yoksul nüfusun artmasıyla, mahallenin de küçülmeye başladığı zamandı. gecekondu ve Harlem Rönesansının bazı tarihi gelenekleri yoksulluk, suç veya diğer sosyal hastalıklar tarafından yönlendirildi. Örneğin, bu dönemde Harlem "kiralık partiler", kaçak içki servisi yapılan ve müzik çalınan gayri resmi toplantılarla tanındı. Komşular katılmak için para ödedi ve böylece ev sahibinin aylık kirasını ödemesini sağladı. Pitoresk olmasına rağmen, bu partiler zorunluluktan atıldı. Dahası, Harlem'deki siyah hane halklarının dörtte birinden fazlası, çoğu aile üyesi olan, ancak bazen kötü alışkanlıklar ve hatta saygın ailelerin hayatlarını bozan suçlar getiren pansiyoncuları alarak aylık kiralarını ödüyordu. Lodgers ayrıca, evlerin yerini değiştirdiğinde, oda arkadaşları tartıştığında veya kira ödeyemediklerinde birçoğunun sık sık taşınmak zorunda kaldığı bir kesinti yaşadı.[81] Kentsel reformcular "kiracı kötülüğü" nü ortadan kaldırmak için kampanya yürüttüler, ancak sorun düzelmeden daha da kötüleşti; 1940'ta hala Depresyon Harlem'deki siyah ailelerin% 40'ı pansiyoner alıyordu.[82]

Harlem sakinlerinin 20. yüzyılın büyük bölümünde uğradığı yüksek kiralar ve konut stokunun yetersiz bakımı, yalnızca beyaz toprak ağalarının ırkçılığının bir ürünü değildi. 1914'te Harlem'in özel evlerinin% 40'ı ve kiralarının% 10'u siyahlara aitti.[83] Zengin siyahlar Harlem'de arazi satın almaya devam ettiler.[41] 1920'de mahallenin önemli bir kısmı siyahlara aitti.[29][84] 1960'ların sonlarında, Harlem'deki anketlere yanıt veren işletmelerin% 60'ı, siyahların mülkiyetinde olduğunu bildirdi ve yeni işletmelerin çok büyük bir kısmı o zamandan sonra siyahlara sahip oldu.[72]

1928'de, ilk konut reformu çabası Harlem'de konut inşaatı ile denendi. Paul Laurence Dunbar Evleri, tarafından desteklenen John D. Rockefeller, Jr. Bunlar, çalışanlara mütevazı araçlar içinde yaşama ve zamanla kendi evlerini satın alma fırsatı vermeyi amaçlıyordu. Binalar açıldıktan kısa bir süre sonra Büyük Buhran vurdu ve deney başarısız oldu. 1936'da onları Harlem Nehir Evleri, konut projelerinde daha mütevazı bir deney.[29] Ve 1964'te mahallede 41.000'den fazla insanı barındıran dokuz dev toplu konut projesi inşa edildi.[85]

Görkemli Harlem apartmanları bitişik Morningside Parkı

1930–1945

Buhran'ın iş kayıpları, 1933'teki Yasağın sona ermesiyle daha da arttı.[86] ve tarafından 1935 Harlem İsyanı Harlem'in eğlence endüstrisini uzun süredir destekleyen varlıklı beyazları korkuttu.[8] Beyaz izleyiciler bir süre sonra neredeyse tamamen azaldı. 1943'te ikinci tur isyanlar. Birçok Harlemit, II.Dünya Savaşı sırasında orduda veya Brooklyn tersanelerinde iş buldu.[87] ancak savaş bitince mahalle hızla geriledi. Bazı orta sınıf siyahlar kuzeye veya batıya banliyölere taşındı, 1960'ların Sivil Haklar Hareketi'nin konutta ayrımcılığı azaltmasından sonra artan bir eğilim.

Mahalle, New York'taki devasa kamu işleri projelerinden çok az fayda gördü. Robert Moses 1930'larda ve sonuç olarak diğer New York mahallelerine göre daha az park ve halka açık rekreasyon alanı vardı. Moses, New York'ta inşa ettiği 255 oyun alanından sadece birini Harlem'e yerleştirdi.[88]

Adam Clayton Powell, Jr. 1942'de bir yurttaş komitesi toplu toplantısına hitaben

Siyahların Harlem'deki durumu değiştirmeye yönelik ilk aktivizminin kendisi Büyük çöküntü, "Çalışamayacağınız Yerden Satın Almayın" hareketi ile.[89] Bu, 125. Cadde'deki perakende satış mağazalarını siyah çalışanlar işe almaya zorlamak için nihai olarak başarılı bir kampanyaydı. Boykotlar ilk olarak, 1934 yılının Haziran ayında, 125. Cadde'deki Blumstein Alışveriş Merkezi'ne karşı Citizens 'League for Fair Play tarafından düzenlendi. Mağaza kısa süre sonra personelini daha eksiksiz bir şekilde entegre etmeyi kabul etti. Bu başarı Harlem sakinlerini cesaretlendirdi ve protestolar, vaiz ve daha sonra kongre üyesi olanlar da dahil olmak üzere diğer liderlikler altında devam etti. Adam Clayton Powell, Jr. daha fazla siyah işçinin işe alınmasını veya belirli protesto gruplarının üyelerinin işe alınmasını etkilemek için diğer mağazalardaki işe alma uygulamalarını değiştirmeye çalışmak.[90]

Komünizm, 1930'larda Harlem'de bir takip kazandı ve 1940'larda rol oynamaya devam etti.[54] 1935'te, Harlem'in beş isyanından ilki patlak verdi. Olay, 125. Cadde'deki bir dükkandan hırsızlık yaparken yakalanan bir çocuğun polis tarafından öldürülmesiyle başladı. Bittiği zaman, 600 mağaza yağmalanmış ve üç adam ölmüştü. Aynı yıl Harlem siyasetinde enternasyonalizm görülürken, Harlemitler İtalyanların Etiyopya dev mitingler düzenleyerek, dilekçeleri imzalayarak ve ulusların Lig.[91] Mısır cumhurbaşkanı lehine geniş gösteriler de dahil olmak üzere bu tür bir enternasyonalizm aralıklı olarak devam etti. Nasır 1956 Süveyş işgalinden sonra.[92]

Siyah Harlemitler, 1941'den itibaren New York'un seçilmiş siyasi altyapısında görev aldı. Adam Clayton Powell Jr. Belediye Meclisine. 1944'te Harlem'e bir kongre bölgesi yerleştirildiğinde, Belediye Meclisi koltuğunu başka bir siyah Harlemit tarafından kazanılmak üzere bırakıldığında, kolayca Kongre'ye seçildi. Benjamin J. Davis. İronik bir şekilde, Clayton Powell, Jr. zamanını Washington'da ya da tatil evinde geçirdiği için Harlem'in siyasi gücü kısa sürede kötüleşti. Porto Riko ve Davis, 1951'de, Smith Yasası.[93]

1943 yılı ikinci Harlem isyanını gördü. İddiaya göre, siyah bir asker daha sonra onu vuran bir polisi devirdi. Seyircilerden biri askerin öldürüldüğünü haykırdı ve bu haber siyah topluma yayıldı ve isyanı kışkırttı. Şiddeti sona erdirmek için şehir polisi, askeri polis ve sivil devriyeden oluşan 6.600 kişilik bir kuvvet, 8.000 Devlet Muhafızı ve 1.500 sivil gönüllü gerekiyordu. Yüzlerce işletme tahrip edildi ve yağmalandı, mülk hasarı 225.000 dolara yaklaştı. Genel olarak, altı kişi öldü ve 185 kişi yaralandı. İsyanla ilgili olarak 500 kişi tutuklandı.

1946–1969

Malcolm X 1964 basın toplantısında

1960'larda Harlem'de birçok grup daha iyi okullar, işler ve barınma için savaşarak harekete geçti. Bazıları barışçıl ve diğerleri şiddeti savundu. 1960'ların başlarında, Irk Eşitliği Kongresi (CORE) 125. caddede ofislere sahipti ve özellikle ırksal karışıklık dönemlerinde, şehirdeki topluluk için müzakereci olarak hareket etti. Sivil inceleme kurullarını şu şikayetleri dinlemeye çağırdılar: polis tacizi, nihayetinde karşılanan bir talep. 1960'ların başında Meclis Eğitim ve Çalışma Komitesi'nin başkanı olan Adam Clayton Powell Jr., bu pozisyonu, federal fonları Harlem'deki çeşitli kalkınma projelerine yönlendirmek için kullandı.[94]

Bu yıllarda Harlem'deki en büyük kamu işleri projeleri, en büyük yoğunluğun Doğu Harlem'de inşa edildiği toplu konutlardı.[95] Tipik olarak, mevcut yapılar yıkıldı ve teoride özel ev sahiplerinden daha güvenli ve daha hoş bir ortam sunan şehir tarafından tasarlanmış ve yönetilen mülklerle değiştirildi. Nihayetinde, topluluk itirazları yeni projelerin yapımını durdurdu.[96]

20. yüzyılın ortalarından itibaren, yerel okulların korkunç kalitesi bir sıkıntı kaynağı oldu. 1960'larda, Harlem öğrencilerinin yaklaşık% 75'i okuma becerilerinde sınıf seviyelerinde test edildi ve% 80'i matematikte sınıf seviyesinde test edildi.[97] 1964'te Harlem sakinleri soruna dikkat çekmek için iki okul boykotu düzenledi. Harlem'in merkezinde, öğrencilerin% 92'si evde kaldı.[98]

1960'ların yarış isyanları

133.Cadde ve Yedinci Cadde'de 1964 Harlem İsyanı.

Güneydeki şiddetsiz protesto hareketinin etkisi Harlem'de susturuldu. Rev. Dr. Martin Luther King Jr. Harlem'de en saygı duyulan siyah liderdi.[99][100] Ama 20 Eylül 1958'de, Izola Köri NAACP'nin, tarafından kontrol edildiğine inanarak Komünistler, bir Blumstein'ın imza töreninde Dr. King'e yaklaştı ve ona Martin Luther King Jr. olup olmadığını sordu King olumlu yanıt verdiğinde, "Seni beş yıldır arıyordum" dedi ve sonra Zarf açacağı göğsüne. NYPD memurlar King'i hala oturduğu sandalyede, onu götüren bir ambulansa götürdü. Harlem Hastanesi, bıçağın çıkarılması için. Röportaj olayı hatırlamak Martin Luther King Jr. Günü 2014 yılında şunları kaydetti:

Olduğu gibi, polislerden biri siyahtı, diğeri beyazdı ve aynı durum iki cerrah için de geçerliydi. Her çift, ten renginin hiçbir şey ifade etmediğini kanıtlayarak ve karakterlerinin içeriğini hayat kurtaran eyleme dönüştürerek gerçek partnerler olarak çalıştı.[101]

Çoğu Harlem'de olmak üzere New York'ta en az iki düzine siyah milliyetçi grubu da faaliyet gösterdi. Bunlardan en önemlisi İslam Milleti Yedi Numaralı Tapınak tarafından yönetilen Malcolm X 1952–1963 arası.[102] Malcolm X, Audubon Balo Salonu içinde Washington Tepeleri Mahalle, İslam Ulusu için önemli bir merkez olmaya devam ediyor.

1963'te Müfettiş Lloyd Sealy ilk oldu Afrikan Amerikan NYPD memuru Harlem'deki 28. bölgede bir polis karakoluna komuta edecek.[103] Medeni haklar aktivistleri NYPD'den özellikle Harlem'de daha fazla siyah polis görevlendirmesini talep ettiğinden Harlem sakinleri ile NYPD arasındaki toplum ilişkileri gerildi. 1964'te, Harlem'in üç bölgesinde, oran her altı beyaz memur için bir siyah polis memuruydu.[104] Bir isyan broke in the summer of 1964 following the fatal shooting of an unarmed 15-year-old black teenager by an off-duty white police lieutenant. One person was killed, more than 100 were injured, and hundreds more were arrested. Property damage and looting were extensive. The riot would later spread out of Manhattan and into the borough of Brooklyn and neighborhood of Bedford-Stuyvesant, the heart of Brooklyn's Afrikan Amerikan topluluk. In the aftermath of the riots, the federal government funded a pilot program called Project Uplift, in which thousands of young people in Harlem were given jobs during the summer of 1965. The project was inspired by a report generated by HARYOU aranan Youth in the Ghetto.[105] HARYOU was given a major role in organizing the project, along with the Ulusal Kentsel Lig and nearly 100 smaller community organizations.[106]

1966'da Kara Panterler organized a group in Harlem, agitating for violence in pursuit of change. Speaking at a rally of the Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Kurulu (SNCC), Max Stanford, a Black Panther, declared that the United States "could be brought down to its knees with a rag and some gasoline and a bottle."[107]

In April 1968, Harlemites rioted sonra Martin Luther King Jr. suikastı, as did black residents in over 100 other U.S. cities. Two people died—one stabbed to death in a crowd and another trapped in a burning building. However, the rioting in New York was minor compared to that in other American cities.[108] Belediye Başkanı John Lindsay helped to quell the rioting by marching up Lenox Avenue in a "hail of bricks" to confront the angry crowds.[109] (Ayrıca bakınız Kral suikast isyanları.)

Konut stoku

Little investment in private homes or businesses took place in the neighborhood between 1911 and the 1990s. However, the unwillingness of landlords elsewhere in the city to rent to black tenants, together with a significant increase in the black population of New York, meant that kiralar in Harlem were for many years daha yüksek than rents elsewhere in the city, even as the housing stock decayed. In 1920, one-room apartments in central Harlem rented for $40 to whites or $100–$125 to blacks.[110] In the late 1920s, a typical white working-class family in New York paid $6.67 per month per room, while blacks in Harlem paid $9.50 for the same space.[111] The worse the accommodations and more desperate the renter, the higher the rents would be.[112] This pattern persisted through the 1960s; in 1965, CERGE reported that a one-room apartment in Harlem rented for $50–$74, while comparable apartments rented for $30–$49 in white slums.[113] The high rents encouraged some property speculators to engage in block busting, a practice whereby they would acquire a single property on a block and sell or rent it to blacks with great publicity. Other landowners would panic, and the speculators would then buy additional houses relatively cheaply.[114] These houses could then be rented profitably to blacks.[115]

Sonra Harlem Nehir Evleri, America's first federally subsidized housing project, were opened in 1937, other massive housing projects soon followed, with tens of thousands of units constructed over the next twenty years, especially in Harlem.[96]

A dilapidated Harlem building, photographed on May 14, 2005. The building has since been demolished.

In the post-World War II era, Harlem ceased to be home to a majority of the city's blacks,[116] but it remained the cultural and political capital of black New York, and possibly black America.[117][118] The character of the community changed in the years after the war, as middle-class blacks left for the dış ilçeler (öncelikle Bronx, Queens ve Brooklyn ) and suburbs. The percentage of Harlem that was black peaked in 1950, at 98.2%.[119] Thereafter, Hispanic, Asian, and white residents have increased their share.

The high cost of space forced people to live in close quarters, and the nüfus yoğunluğu of Harlem in these years was stunning—over 215,000 per square mile in the 1920s. By comparison, in 2000, Manhattan as a whole had a population density under 70,000 per square mile.[120] The same forces that allowed landlords to charge more for Harlem space also enabled them to maintain it less, and many of the residential buildings in Harlem fell into disrepair. The 1960 census showed only 51% of housing in Harlem to be "sound", as opposed to 85% elsewhere in New York City.[85] In 1968, the New York City Buildings Department received 500 complaints daily of rats in Harlem buildings, falling plaster, lack of heat, and unsanitary plumbing.[22] Tenants were sometimes to blame; some would strip wiring and fixtures from their buildings to sell, throw garbage in hallways and airshafts, or otherwise damage the properties which they lived in or visited.[121]

Harlem has many townhouses, such as these in the Mount Morris Historic District.

As the building stock decayed, landlords converted many buildings into "single room occupancies ", or SROs, essentially private homeless shelters. In many cases, the income from these buildings could not support the fines and city taxes charged to their owners, or the houses suffered damage that would have been expensive to fix, and the buildings were abandoned. In the 1970s, this process accelerated to the point that Harlem, for the first time since before World War I, had a lower population density than the rest of Manhattan. Between 1970 and 1980, for example, Frederick Douglass Boulevard between 110th Street and 125th Street in central Harlem lost 42% of its population and 23% of its remaining housing stock.[122] By 1987, 65% of the buildings in Harlem were owned by the City of New York,[123][124][125] and many had become empty shells, convenient centers for drug dealing and other illegal activity. The lack of habitable buildings and falling population reduced tax rolls and made the neighborhood even less attractive to residential and retail investment.

The doorframe of a brownstone designed by William Tuthill in the Mount Morris Historical District in Harlem.

Inadequate housing contributed to racial unrest and health problems. However, the lack of development also preserved buildings from the 1870–1910 building boom, and Harlem as a result has many of the finest original townhouses in New York. This includes work by many significant architects of the day, including McKim, Mead ve Beyaz; James Renwick; William Tuthill; Charles Buek; ve Francis Kimball.

1970–1989

By some measures, the 1970s was the darkest period in Harlem's history. Some Harlemites left the neighborhood in search of safer streets and better schools in the suburbs, those who remained would contribute greatly to local efforts in revitalising the sprawling community despite external efforts to prove otherwise. For example, the federal government's Model Şehirler Programı spent $100 million on job training, health care, education, public safety, sanitation, housing, and other projects over a ten-year period, Harlem showed no improvement.[126] This article shows the ravine between white institutions and the Black community, often filled with ambiguity and racially charged justifications for socially approved negative judgments on and of the latter. The numbers following reflect the results of corrupt representation instigated by outside agitators with financial interests in Harlem:

The deterioration shows up starkly in the statistics of the period. In 1968, Harlem's infant mortality rate had been 37 for each 1000 live births, as compared to 23.1 in the city as a whole. Over the next eight years, infant mortality for the city as whole improved to 19, while the rate in Harlem increased to 42.8, more than double. Statistics describing illness, drug addiction, housing quality, and education are similarly grim and typically show rapid deterioration in the 1970s. The wholesale abandonment of housing was so pronounced that between 1976 and 1978 alone, central Harlem lost almost a third of its total population, and east Harlem lost about 27%.[126] The neighborhood no longer had a functioning economy; stores were shuttered and by estimates published in 1971, 60% of the area's economic life depended on the cash flow from the illegal "Sayı oyunu " alone.[127]

The most dangerous part of Harlem was the "Bradhurst section" between Adam Clayton Powell Jr. Boulevard and Edgecombe, from 139th Street through 155th. In 1991, this region was described in the New York Times as follows: "Since 1970, an exodus of residents has left behind the poor, the uneducated, the unemployed. Nearly two-thirds of the households have incomes below $10,000 a year. In a community with one of the highest crime rates in the city, garbage-strewn vacant lots and tumbledown tenements, many of them abandoned and sealed, contribute to the sense of danger and desolation that pervades much of the area."[128]

Aerial view of Harlem with river, seen from north (2010)

Plans for rectifying the situation often started with the restoration of 125th Street, long the economic heart of black Harlem.[129] By the late 1970s, only marginalized and poor retail remained.[130] Plans were drafted for a "Harlem International Trade Center", which would have filled the entire block between 125th Street and 126th, from Lenox to Adam Clayton Powell Jr. Boulevard, with a center for trade with the üçüncü dünya. A related retail complex was planned to the west, between Frederick Douglass Boulevard and St. Nicholas. However, this plan depended on $30 million in financing from the federal government,[129] and with the election of Ronald Reagan to the presidency of the United States, it had no hope of being completed.[130]

The city did provide one large construction project, though not so favored by residents. Starting in the 1960s and continuing through the 1970s, Harlemites fought the introduction of an immense sewage treatment plant, the North River Water Pollution Control Plant, on the Hudson Nehri içinde Batı Harlem. A compromise was ultimately reached in which the plant was built with a state park, including extensive recreational facilities, on top. The park, called Riverbank Eyalet Parkı, was opened in 1993 (the sewage plant having been completed some years earlier).[131]

The city began auctioning its enormous portfolio of Harlem properties to the public in 1985. This was intended to improve the community by placing property in the hands of people who would live in them and maintain them. In many cases, the city would even pay to completely renovate a property before selling it (by lottery) below market value.[132] The program was soon beset by scandal—buyers were acquiring houses from the city, then making deals with churches or other charities in which they would inflate the appraised values of the properties and the church or charity would take out federally guaranteed 203(k) mortgage and buy it. The original buyer would realize a profit and the church or charity would default on the mortgage (presumably getting some kind of kickback from the developer).[133][134] Abandoned shells were left to further deteriorate, and about a third of the properties sold by the city were tenements which still had tenants, who were left in particularly miserable conditions. These properties, and new restrictions on Harlem mortgages, bedeviled the area's residential real estate market for years.

1990-günümüz

After four decades of decline, Central Harlem's population bottomed out in the 1990 census, at 101,026. It had decreased by 57% from its peak of 237,468 in 1950. Between 1990 and 2015 the neighborhood's population grew by 16.8%, with the percentage of black people decreasing from 87.6% to 62%,[49][135] During this time, there was a significant drop to 54.4% in 2010,[136] while the percentage of whites increased from 1.5% to 10% by 2015.[49][135] Hispanics are the second largest demographic in Central Harlem, making up 23% of the population as of 2015,[135] however, although whites make up only 10% of the population, they are the fastest growing demographic, with a 678% increase since 1990.[49][135]

From 1987 through 1990, the city removed long-unused trolley tracks from 125th Street, laid new water mains and sewers, installed new sidewalks, curbs, traffic lights, streetlights, and planted trees. Two years later, national chains opened branches on 125th Street for the first time – Vücut Mağazası opened a store at 125th street and 5th Avenue, and a Ben ve Jerry's ice cream franchise employing formerly homeless people opened across the street.[137] Neither store is extant. The development of the region would leap forward a few years later with the 1994 introduction of the Upper Manhattan Empowerment Zone, which brought $300 million in development funds and $250 million in tax breaks.[138]

Plans were laid for shopping malls, movie theaters, and museums. However, these plans were nearly derailed by the 1995 attack on Freddy's Fashion Mart which killed 8 people. These riots did not resemble their predecessors, and were organized by black activists against Jewish shop owners on 125th street.[139]

Sign disparaging Barack Obama outside the Atlah World Missionary Church in the former Harlem Club at 123rd Street and Lenox Avenue

Five years later, the revitalization of 125th Street resumed, with the construction of a Starbucks outlet backed in part by Magic Johnson (1999), the first supermarket in Harlem in 30 years,[138] Harlem USA retail complex, which included the first first-run movie theater in many years (2000),[140] and a new home for the Harlem'deki Stüdyo Müzesi (2001). In the same year, former president Bill Clinton took office space in Harlem, at 55 West 125th Street.[141] In 2002, a large retail and office complex called Harlem Center was completed at the corner of Lenox and 125th.[138] There has been extensive new construction and rehabilitation of older buildings in the years since.

After years of false starts, Harlem began to see rapid soylulaştırma 1990'ların sonunda. This was driven by changing federal and city policies, including fierce crime fighting and a concerted effort to develop the retail corridor on 125th Street. The number of housing units in Harlem increased by 14% between 1990 and 2000,[124] and the rate of increase has been much more rapid in recent years. Property values in Central Harlem increased nearly 300% during the 1990s, while the rest of New York City saw only a 12% increase.[124] Even empty shells of buildings in the neighborhood were routinely selling for nearly $1,000,000 each as of 2007.[142]

In January 2010, New York Times reported that in "Greater Harlem", which they defined as running from the East River to the Hudson River, from 96th Street to 155th Street, blacks ceased to be a majority of the population in 1998, with the change largely attributable to the rapid arrival of new white and Hispanic residents. The paper reported that the population of the area had grown more since 2000 than in any decade since the 1940s.[143] Median housing prices dropped farther in Harlem than in the rest of Manhattan during the real estate crash of 2008, but recovered more rapidly as well.[144]

The neighborhood's changes have provoked some discontent. James David Manning, pastor of the ATLAH World Missionary Church on Lenox Avenue, has received press for declaring a boycott on all Harlem shops, restaurants, other businesses, and churches other than his own. He believes that this will cause an economic crash that will drive out white residents and drop property values to a level his supporters can afford.[145] There have been rallies against gentrification.[146]

On March 12, 2014, two buildings in East Harlem were destroyed in a gas explosion.[147]

Now Harlem is less than 40% Black and the White and Asian population is increasing exponentially, making Harlem’s demography just like the rest of Manhattan. It is expected that by 2030 Harlem will be mostly white, which is a return to its origins.

Referanslar

  1. ^ a b c Ellis, Edward Robb (1966). New York Şehri Destanı. Old Town Books. s. 52.
  2. ^ Gill 2011, s. 6
  3. ^ Riker, James (1904), Harlem: Kökenleri ve İlk Yıllıkları, Elizabeth, New Jersey: New Harlem Publishing Company
  4. ^ "Harlem in the Old Times" (PDF). New York Times. January 11, 1880. Alındı 30 Aralık 2012.
  5. ^ "Harlem In The Old Times Fighting Hostile Indians on the Flats". The History Box. 23 Mayıs 2012. Alındı Aralık 31, 2012.
  6. ^ Gill 2011, s. 18
  7. ^ Gill 2011, s. 33
  8. ^ a b "To Live In Harlem", Frank Hercules, National GeographicŞubat 1977, s. 178+
  9. ^ Elliot Willensky and Fran Leadon (2010). New York'a AIA Rehberi. Oxford University Press. ISBN  9780199772919. Alındı 13 Nisan 2013.
  10. ^ Eric K. Washington (2012). Manhattanville: Batı Harlem'in Eski Kalbi. Arcadia Yayıncılık. ISBN  9780738509860. Alındı 13 Nisan 2013.
  11. ^ James Renner (2007). Washington Heights, Inwood ve Marble Hill. Arcadia Yayıncılık. ISBN  9780738554785. Alındı 10 Nisan, 2013.
  12. ^ "Mount Morris Bank Binası" (PDF). Yer İşaretleri Koruma Komitesi. 5 Ocak 1993. Alındı 10 Nisan, 2013.
  13. ^ Washington, Eric (2002). Manhattanville: Batı Harlem'in Eski Kalbi. Arcadia Yayıncılık. s. 7. ISBN  9780738509860. Alındı 27 Haziran 2017.
  14. ^ Gill 2011, s. 38
  15. ^ Gill 2011, s. 46
  16. ^ Gill 2011, s. 53
  17. ^ Gill 2011, s. 56
  18. ^ Gill 2011, s. 59
  19. ^ Gill 2011, s. 61
  20. ^ Gill 2011, s. 75
  21. ^ Gill 2011, s. 79
  22. ^ a b c d e f "Harlem, the Village That Became a Ghetto", Martin Duberman, in New York, N.Y.: An American Heritage History of the Nation's Greatest City, 1968
  23. ^ Riker, James. Revised History of Harlem (City of New York): Its Origin and Early Annals: Prefaced by Home Scenes in the Fatherlands; or, Notices of Its Founders Before Emigration. Also, Sketches of Numerous Families, and the Recovered Histories of Land – Titles. New York: J. Riker, 1881, pp. 588–91.
  24. ^ Hoffman, Eugene Augustus. Genealogy of the Hoffman Family: Descendants of Martin Hoffman, with Biographical Notes. New York: Dodd and Mead, 1899, pp. 262–64.
  25. ^ a b Gill 2011, s. 86
  26. ^ a b Gill 2011, s. 100
  27. ^ a b Gill 2011, s. 109
  28. ^ Gill 2011, s. 102
  29. ^ a b c d "The Growth and Decline of Harlem's Housing", Thorin Tritter, New York Yaşamında ve Tarihinde Afro-Amerikalılar, January 31, 1998
  30. ^ Gill 2011, s. 112
  31. ^ Gill 2011, s. 114
  32. ^ a b Gill 2011, s. 169
  33. ^ Bruce Perry, Station Hill, Malcolm, 1991, p. 154-55.
  34. ^ Gill 2011, s. 150
  35. ^ Gill 2011, s. 151
  36. ^ Gill 2011, s. 154
  37. ^ Gill 2011, s. 160
  38. ^ Gill 2011, s. 210
  39. ^ a b "Africa-Conscious Harlem", Richard B. Moore, in Harlem U.S.A., 1971 ed. s. 37.
  40. ^ Gill 2011, s. 175
  41. ^ a b c d "The Making of Harlem," Arşivlendi 15 Haziran 2006, Wayback Makinesi James Weldon Johnson, The Survey Graphic, March 1925
  42. ^ "Negro Districts in Manhattan", New York Times, November 17, 1901.
  43. ^ "Negroes Move Into Harlem", New York Herald, December 24, 1905.
  44. ^ Alphonso Pinkney & Roger Woock, Poverty and Politics in Harlem, College & University Press Services, Inc., 1970, p. 26.
  45. ^ Robertson, Stephen, "Churches in 1920s Harlem", Digital Harlem Blog, April 17, 2009, accessed August 22, 2011
  46. ^ Robertson, Stephen, "Catholics in 1920s Harlem", Digital Harlem Blog, July 1, 2010, accessed August 22, 2011
  47. ^ "118,000 Negroes Move From The South", New York Dünyası, November 5, 1917
  48. ^ Gotham Gazette, 2008
  49. ^ a b c d "Harlem's Shifting Population". Gotham Gazette. The Citizens Union Foundation. 27 Ağustos 2008. Arşivlenen orijinal 12 Şubat 2010. Alındı 9 Haziran 2011.
  50. ^ "Harlem, the Making of a Ghetto", Gilbert Osofsky, in Harlem U.S.A., 1971 ed. s. 13
  51. ^ Gill 2011, s. 182
  52. ^ Osofsky, "Making of a Ghetto", in Harlem: A Community in Transition, 1964, p.20
  53. ^ "Loans To White Renegades Who Back Negroes Cut Off", Harlem Home News, April 7, 1911
  54. ^ a b "New York's Racial Unrest: Mounting Negro Anger Swells Protests", Layhmond Robinson, New York Times, August 12, 1963, p.1
  55. ^ Nevius, Michelle ve Nevius, James (2009), Apple'ın İçinde: New York Şehrinin Sokak Yönünden Tarihi, New York: Özgür basın, ISBN  141658997X s. 154
  56. ^ a b Meyer, Gerald. "Italian Harlem: America's Largest and Most Italian Little Italy"
  57. ^ "Genovese Crime Family-One of the "Five Families"". American Mafia History. 6 Mayıs 2012. Alındı 19 Eylül 2012.
  58. ^ Jackson, Kenneth T., ed. (1995). New York Şehri Ansiklopedisi. Yeni Cennet: Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN  0300055366., s.605 "Lexington Bulvarı'nın doğusunda 96. ve 116. caddeler arasında ve Madison Bulvarı'nın doğusunda 116. ve 125. sokaklar arasında 110.000 kadar İtalyan yaşarken, 1930'larda sayıları biraz arttı."
  59. ^ Berger, Joseph (November 11, 2002). "Sit in This Chair, Go Back in Time; Barber Is Unchanged as Old Neighborhood Vanishes". New York Times. s. 1. Alındı 28 Mayıs 2011.
  60. ^ Garland, Sarah. "A Reunion of Little Italy in East Harlem", New York Times, September 5, 2006. Accessed January 2, 2008. "Now, there are only 1,130 Italian-Americans left in East Harlem, according to the 2000 census."
  61. ^ Berger, Joseph (May 13, 2011). "East Harlem Rent Tripling, Barber May Have to Close Shop After 60 Years". New York Times. Alındı 13 Mayıs, 2011.
  62. ^ Robertson, Stephen, "Parades in 1920s Harlem", Digital Harlem Blog, February 1, 2011, accessed October 5, 2011
  63. ^ Stephen Robertson, Shane White, Stephen Garton and Graham White, "This Harlem Life: Black Families and Everyday Life in the 1920s and 1930s", Sosyal Tarih Dergisi, 44, 1 (Fall 2010)
  64. ^ Watkins-Owens, Irma, Blood Relations: Caribbean Immigrants and the Harlem Community, 1900–1930 (Bloomington: Indiana University Press, 1996), 92–100.
  65. ^ Robertson, Stephen, "Harlem's Soapbox Speakers", Digital Harlem Blog, May 14, 2010, accessed August 22, 2011.
  66. ^ Bob Kuska, Hot Potato: How Washington and New York Gave Birth to Black Basketball and Changed America's Game Forever (Charlottesville, 2004)
  67. ^ Robertson, Stephen, "Basketball in 1920s Harlem", Digital Harlem Blog, June 3, 2011, accessed August 22, 2011.
  68. ^ Robertson, Stephen, "Harlem and Baseball in the 1920s", Digital Harlem Blog, July 27, 2011, accessed August 22, 2011.
  69. ^ Kuska, 151
  70. ^ Greenberg, Cheryl, Or Does It Explode? Black Harlem in the Great Depression (New York, 1991), 27.
  71. ^ Robertson, Stephen, "Harlem's Beauty Parlors", Digital Harlem, September 10, 2010, accessed August 22, 2011
  72. ^ a b The Economic Development of Harlem, Thomas Vietorisz and Bennett Harrison, Praeger Special Studies in U.S. Economic and Social Development, 1970, p. 37, p. 45, p. 238.
  73. ^ White, Shane, Stephen Garton, Stephen Robertson and Graham White, Playing the Numbers: Gambling in Harlem Between the Wars (Cambridge, Massachusetts, 2010), 73–73.
  74. ^ White, Garton, Robertson & White, Playing the Numbers (2010), pp. 147–89.
  75. ^ "Bankers, Kings and Queens", Digital Harlem Blog, accessed October 5, 2011.
  76. ^ Gill 2011, s. 281
  77. ^ Stephen Robertson, "Harlem Undercover – the maps", Digital Harlem Blog, April 17, 2009, accessed August 23, 2011.
  78. ^ a b Federal Yazarlar Projesi (1939). "New York City Guide". New York: Rasgele ev. ISBN  978-1-60354-055-1. (Reprinted by Scholarly Press, 1976; often referred to as WPA Guide to New York City.). s. 265-268
  79. ^ a b c Lapp, Michael. "East Harlem" in Jackson, Kenneth T., ed. (2010). New York Şehri Ansiklopedisi (2. baskı). Yeni Cennet: Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-300-11465-2., s. 390–391
  80. ^ Federal Yazarlar Projesi (1939). "New York City Guide". New York: Rasgele ev. ISBN  978-1-60354-055-1. (Reprinted by Scholarly Press, 1976; often referred to as WPA Guide to New York City.), s. 253
  81. ^ Stephen Robertson, "Roger Walker – A Lodger's Life in 1920s Harlem", Digital Harlem Blog, June 15, 2010, accessed August 23, 2011.
  82. ^ "244,000 Native Sons", Bak Magazine, May 21, 1940, p. 8+
  83. ^ Gill 2011, s. 180
  84. ^ ABD içinde, tarafından John Gunther (1947) specifically cites a black man named A. A. Austin who owned many properties.
  85. ^ a b Pinkney & Woock, Poverty and Politics in Harlem (1970), s. 29.
  86. ^ Gill 2011, s. 283
  87. ^ The Economic Development of Harlem, Thomas Vietorisz and Bennett Harrison, Praeger Special Studies in U.S. Economic and Social Development, 1970, p.6
  88. ^ Caro, Robert (1974). Güç Komisyoncu: Robert Moses ve New York'un Düşüşü. New York: Knopf. pp. 252, 318–319, 490, 491, 509–514, 525–561, 578, 589, 736, 834, 1086, 1101. ISBN  978-0-394-48076-3. OCLC  834874.
  89. ^ John Henrik Clarke (ed.), Harlem U.S.A., introduction to 1971 edition.
  90. ^ Fact Not Fiction In Harlem, John H. Johnson, St. Martin's Church, 1980., p.52+
  91. ^ "Africa-Conscious Harlem", in Clarke, Harlem U.S.A." (1971), p. 50.
  92. ^ "Africa-Conscious Harlem", in Clarke, Harlem U.S.A." (1971), p. 51.
  93. ^ "Four Men of Harlem – The Movers and the Shakers", in Clarke, Harlem U.S.A." (1971), p. 262.
  94. ^ "Four Men of Harlem – The Movers and the Shakers", in Clarke, Harlem U.S.A." (1971), p. 264.
  95. ^ "A Landmark Struggle," Arşivlendi 4 Şubat 2008, Wayback Makinesi Lisa Davis, Preservation Online, November 21, 2003
  96. ^ a b East Harlem's History, New Directions: A 197-A Plan for Manhattan Community district 11 (Revised 1999).
  97. ^ Pinkney & Woock, Poverty and Politics in Harlem (1970), s. 33.
  98. ^ "Harlem Stirs", 1966, p. 104.
  99. ^ Pinkney & Woock, Poverty and Politics in Harlem (1970), s. 41.
  100. ^ Pinkney & Woock, Poverty and Politics in Harlem (1970), s. 99.
  101. ^ Michael Daly (January 20, 2014). "The Black and White Men Who Saved Martin Luther King's Life". Günlük Canavar. Arşivlenen orijinal 22 Ocak 2014. Alındı 22 Ocak 2014. Stabbed in the chest in 1958, one mistake or sneeze would have fatally severed his aorta if not for the deft work for two cops and two surgeons.
  102. ^ E. U. Essien-Udom, "The Nationalist Movements of Harlem", in Harlem: A Community in Transition, 1964, s. 97.
  103. ^ New York City Police Museum: A History of African Americans in the NYPD
  104. ^ "No Place Like Home", Time Dergisi.
  105. ^ Youth in the Ghetto: A Study of the Consequences of Powerlessness, Harlem Youth Opportunities Unlimited, Inc., 1964.
  106. ^ Alphonso Pinkney & Roger Woock, Poverty and Politics in Harlem, College & University Press Services, Inc., 1970.
  107. ^ "Black Panthers Open Harlem Drive", Amsterdam Haberleri, September 3, 1966.
  108. ^ Risen, Clay. "The Night New York Avoided a Riot". Sabah Haberleri. Alındı 23 Eylül 2019.
  109. ^ Vincent J. Cannato, The Ungovernable City, John Lindsay and His Struggle to Save New York, s. 211.
  110. ^ "Landlord Brings in Negroes to Get High Rents", New York Times, January 27, 1920.
  111. ^ "Gilbert Osofsky, 1963"
  112. ^ "Powell Says Rent Too High", New York Post, March 28, 1935.
  113. ^ "Harlem Stirs, 1966, p.17"
  114. ^ "Harlem, the Making of a Ghetto", Gilbert Osofsky, in Harlem U.S.A. (1971 ed.), p. 12.
  115. ^ Bruce Perry, Station Hill, Malcolm, 1991, p. 155.
  116. ^ "Harlem Losing Ground as Negro Area", New York Herald Tribune, April 6, 1952
  117. ^ Powell, Michael. "Harlem's New Rush: Booming Real Estate", Washington post, March 13, 2005. Accessed May 18, 2007. "The transformation of this historic capital of Black America has taken an amphetamined step or three beyond a Starbucks, a Body Shop and former president Bill Clinton taking an office on 125th Street."
  118. ^ Brooks, Charles. "Harlemworld: Doing Race and Class in Contemporary Black America – nonfiction reviews – book review", Kara Sorunlar Kitap İncelemesi., March–April 2002. Accessed May 18, 2007. "There's a mystique that surrounds Harlem --with its rich historical tradition, literature, music, dance, politics and social activism. Consequently, Harlem is referred to as the "Black Mecca" the capital of black America, and arguably the most recognized black community in the country."
  119. ^ Pinkney & Woock, Poverty and Politics in Harlem (1970), s. 27.
  120. ^ Demographia population density figures
  121. ^ Bruce Perry, Station Hill, Malcolm, 1991, p. 156.
  122. ^ Stern, Fishman & Tilove, New York 2000 (2006), s. 1021.
  123. ^ "City Hall Holds The Key. Harlem's renaissance finds lots of friends, and a few foes", Hıristiyan Bilim Monitörü, 12 Mart 1987.
  124. ^ a b c The Economic Redevelopment of Harlem, PhD Thesis of Eldad Gothelf, submitted to Columbia University in May 2004
  125. ^ 60% by 1980, per Stern, Fishman & Tilove, New York 2000 (2006), s. 1015.
  126. ^ a b "Harlem's Dreams Have Died in Last Decade, Leaders Say", New York Times, 1 Mart 1978, s. A1.
  127. ^ "The Black Mafia Moves Into the Numbers Racket", Fred J. Cook, New York Times, April 4, 1971.
  128. ^ "Harlem Battles Over Development Project", Shipp, E. R., New York Times, July 31, 1991, p. B.1.
  129. ^ a b "Harlem Pins Revival Hopes on New Plans for 125th Street", New York Times, May 20, 1979
  130. ^ a b Stern, Fishman & Tilove, New York 2000 (2006), s. 1007.
  131. ^ Stern, Fishman & Tilove, New York 2000 (2006), s. 1039.
  132. ^ Stern, Fishman & Tilove, New York 2000 (2006), s. 1016
  133. ^ "Harlem Tenants Fear Displacement After 203(k) Scandal"
  134. ^ "SRO Limbo: After Arrests in the HUD Scandal, Will Its Victims Lose Their Homes?" Andrew Friedman, Köy Sesi, January 16–22, 2002.
  135. ^ a b c d Community Health Profiles 2015 Manhattan Community District 10: Central Harlem, 2015
  136. ^ "Census trends: Young, white Harlem newcomers aren't always welcomed," New York Daily News, December 26, 2010
  137. ^ Stern, Fishman & Tilove, New York 2000 (2006), s. 1009.
  138. ^ a b c Stern, Fishman & Tilove, New York 2000 (2006), s. 1011.
  139. ^ "'Freddy's Not Dead'," Peter Noel, Köy Sesi, December 23, 1998.
  140. ^ Stern, Fishman & Tilove, New York 2000 (2006), s. 1013.
  141. ^ "New boy in the 'hood," Arşivlendi 27 Şubat 2007, Wayback Makinesi Gözlemci, August 5, 2001
  142. ^ "After the Shell Game", S. Jhoanna Robledo, New York Magazine, March 26, 2007, p. 69. The article states that, after rocketing upwards for many years, prices on shells have settled to about the same level in 2007 as they had been in 2005. Examples are given of sales around $800,000.
  143. ^ "In Harlem, Blacks Are No Longer a Majority," Sam Roberts, New York Times, January 6, 2010, p. A16.
  144. ^ "After a Short Nap, Harlem Is Back", Julie Satow, New York Times, 22 Mart 2012.
  145. ^ "A Pastor's Mission to Destroy Harlem", Timothy Williams, New York Times, 22 Şubat 2008
  146. ^ "Residents Continue to Rally Against Gentrification in Harlem," Stephanie Basile, IndyMedia, May 30, 2008.
  147. ^ "Harlem explosions ripped the stomach right out of you". New York Times. 13 Mart 2014.

Alıntılanan kaynaklar

  • Gill Jonathan (2011). Harlem: Hollanda Köyünden Siyah Amerika'nın Başkenti'ne Dört Yüz Yıllık Tarih. Grove / Atlantic.
  • Robert A. M. Stern, David Fishman, Jacob Tilove, New York 2000: Architecture and Urbanism from the Bicentennial to the Millennium, 2006.