Satara bölgesinin tarihi - History of Satara district

Satara bölgesinin tarihi MÖ 200'e kadar izlenebilir. MÖ 200 dolaylarına ait tarihi yazıtlar, bilinen en eski yeri gösterir. Satara bölgesi içinde Maharashtra Karad (Karhakada olarak bahsedilmektedir). Ayrıca inanılıyor ki Pandavalar kaldı Wai, daha sonra sürgünün 13. yılında 'Viratnagari' olarak bilinir.

İmparatorluğu Chandragupta II Mahendraditya Kumargupta I olarak bilinen, ülkenin Satara bölgesine kadar uzanmıştır. Deccan 451 ve 455 CE arasında hüküm sürdüğü zaman. Deccan'daki Mauryan imparatorluğunu, MS 550 ile 750 yılları arasında yaklaşık iki yüzyıl boyunca "Satvahanlar" kuralları takip etti.

Deccan'ın ilk Müslüman işgali 1296'da gerçekleşti. 1636'da Nizam Shahi hanedanı sona erdi. 1663 yılında Shivaji fethedildi Parali ve Satara kalesi. Ölümünden sonra Shivaji, Aurangzeb Satara kalesini fethetti, daha sonra kazandı Parshuram Pratinidhi 1706'da. 1708'de Shahu ben Satara kalesinde taçlandırıldı. Büyük Maratha Kralı Chh'in doğrudan torunları. Shivaji Satara'da yaşamaya devam edin. Satara'nın şu anki kralı, Chh. Udayanraje Bhonsale 13. torunu Shivaji.

Onların zaferinden sonra Üçüncü Anglo-Maratha Savaşı 1818'de ingiliz imparatorluğu Maratha bölgesinin çoğunu Bombay Başkanlığı'na kattı, ancak unvanlı Raja'yı restore etti Pratap Singh ve ona şimdiki mahalleden çok daha büyük bir bölge olan Satara'nın prensliğini verdi. Siyasi entrikaların bir sonucu olarak 1839'da tahttan indirildi ve kardeşi Shahji Raja tahta çıktı. Bu prens 1848'de bir erkek varis olmadan öldüğünde, Satara İngiliz hükümeti tarafından ilhak edildi ve Bombay Başkanlığı'na eklendi.

Müslüman Kural

1429'da Bahmani Sultanlığı Malik-ut-Tujjar, Subedar veya valisi Daulatabad, kalıtsal memurlarla veya deshmukhs, ülkeyi yeniden düzenleyerek geçti. İlk operasyonları bazılarına karşı yapıldı Ramoshis içinde Khatav Desh ve bir haydut gövdesi Mahadev tepeleri. Ordu daha sonra yürüdü Wai ve birkaç kaleyi azalttı. Ülke o kadar tamamen yerle bir olmuştu ki, eski köyler yok olmuştu ve genellikle iki veya üç eski köyün arazilerini içeren yeni köylerin oluşturulması gerekiyordu. Toprağı işini bitirecek herkese, ilk yıl kira bedelsiz, ikinci yıl ise bir at çantası tahıl karşılığında topraklar verildi. Bu yerleşim, deneyimli bir Brahman olan Dadu Narsu Kale'ye ve Saray'ın bir Türk hadımına emanet edildi [Grant Duff's Marathas, Cilt. Ben p. 51.].

1453'te, deniz kıyısını küçültme emri verilen Malik-ut-Tujjar, Konkan kaleler, karargahını Chakan, küçük bir onsekiz mil kuzeyinde Poona ve birkaç şefi indirdikten sonra, şefin adı verilen bir kaleyi kuşatma altına aldı. Shirke Hızla teslim olmaya ve kendisini ve ailesini eline teslim etmeye mecbur kalan. Malik-ut-Tujjar, Shirke'nin Muhammedan inancını benimsemesi veya öldürülmesi gerektiğinde ısrar etti. Shirke, bu konuda büyük bir tevazu havasını varsayarak, kendisi ile Sharikar Ray arasında var olduğunu temsil etti. Khelna veya Vishalgad içinde Kolhapur bir aile kıskançlığı ve rakibi Muhammedan olursa, Malik-ut-Tujjar'ın geri çekilmesi üzerine, onu küçümseyecek, kendi ailesini ve isyan tebaasını heyecanlandıracaktı. Ayrıca Malik-ut-Tujjar rakibini düşürürse Muhammedan inancını kabul edeceğine söz verdi ve kendisini ve güçlerini odunsu ve çok zor ülkeden Shahkar'ın egemenliğine yönlendirmeyi kabul etti. Malik-ut-Tujjar, Khelna'nın şefine karşı yürüdü, ancak Shirke [Briggs'in Ferislita, III.] Tarafından haince kuşatıldı ve ormanda öldürüldü. s. 438–39.].

1481'de ölümü üzerine Mahmud Gavan, mülkiyeti Bijapur Satara dahil olmak üzere Yusuf Adil Khan Bijapur Adil Shahi hanedanının gelecekteki kurucusu Bijapur Yusuf Adil Şah Türk Amurath Sultan'ın (1421–1451) oğlu İstanbul. Aynı zamanda Nizam Shahi hanedanı altında Ahmad Nizam kuruldu Ahmednagar (1490–1636), Sultan'ın yönetimindeki Kutb Shahi hanedanı Kutb-ul-mülk -de Golkonda (1512–1609) ve Barid Shahi altında Kasım Barid -de Bedar (1492–1609).

Satara'daki başlıca Maratha Şefleri, Bijapur hükümet Chandrarao idi Daha nın-nin Jaoli, Satara'nın yaklaşık otuz beş mil kuzeybatısında, Rav Naik Nimbalkar nın-nin Phaltan Satara'nın yaklaşık otuz beş mil kuzeydoğusundadır. Junjharrav Ghatge nın-nin Malavadi Satara'nın yaklaşık yirmi yedi mil doğusunda, Daphale nın-nin Jath Satara'nın doksan mil güneydoğusundaki Mane of Mhaswad Satara'nın yaklaşık altmış mil doğusunda ve Ghorpade nın-nin Kapshi Varna'nın otuz mil güneyinde Karad.

Aslında bir Karnatak şefi olan More adlı bir kişi, Yusuf Adil Şah (1490-1510) döneminde, Nira ile Varna arasındaki güçlü yolu azaltmak için gönderilen 12.000 Hindu piyade birliğinin komutasına atandı. Daha fazlası başarılı oldu. Mülksüzleştirdi Şirkler ve reisleri olan yardımcılarının talanlarını tamamen bastırdılar. Gujar, Mamulkar, Mohit, ve Mahadik. Daha fazlası, Chandrarav ve oğlu Yeshvantrav unvanıyla onurlandırıldı ve kendisini savaş birlikleriyle savaşan bir savaşta öne çıkardı. Burhan Nizam Şah Yeşil bayrak ele geçirdiği (1508–1553), babasına arka arkaya Raja olarak teyit edildi. Javli ve kazandığı pankartı kullanma izni vardı.

Rav Naik Nimbalkar veya Phaltanrav, Naik nın-nin Phaltan. Orijinal soyadı Pawar; Nimbalkar adını ilk Nimbalkar'ın yaşadığı Nimbalik veya Nimlak'tan almıştır. Nimbalkar yapıldığı için aile Maharashtra'daki en eski ailelerden biri olarak kabul edilir. sardeshmukh Phaltan'ın on yedinci yüzyılın ortalarından önce Bijapur krallarından biri tarafından. Phaltan'ın deshmukh'unun bir poligar veya bağımsız bir şef haline geldiği ve bölgenin gelirlerini defalarca ellerinde tuttuğu söyleniyor. Vangoji veya Jagpalrav Naik Nimbalkar on yedinci yüzyılın başlarında yaşayanlar, huzursuz ve yırtıcı alışkanlıkları ile ünlüydü. Jagpalrav'ın kız kardeşi Dipabai ile evlendi Maloji Bhonsle, Shivajis dedesi Ahmednagar krallık. Jagpalrav Naik, büyük etkiye sahip bir adam gibi görünüyor. Maloji'nin oğlunun evliliğinin çabalarıyla olduğu söylenir. Shahaji ve Jijabai Lukhdev Jadhavrav'ın kızı, kızın ailesinin isteklerine karşı getirildi. Phaltan Naik'lerden biri 1620'de aralarında bir savaşta öldürüldü. Malik Ambar ve Moğollar. Nimbalkar, eski naik unvanını Raja'nınki ile değiştirmedi.

Junjharrav Ghatge, deshmukh nın-nin Malavadi kurucusu Kam Raje Ghatge'nin küçük bir komuta altında olduğu güçlü bir ailenin başıydı. Bahamani krallar. Onun memleketi Khatav Mahadev Tepeleri ile Nimbalkar'dan ayrıldı. Ghatges, pargana'nın deshmukhları ve sardeshmukh'larıydı. Adam. 1626'da Nagoji Ghatge'ye kayıtsız şartsız iyilik olarak sardeshmukh unvanı verildi. İbrahim Adil Şah II Jhunjarrao unvanıyla birlikte.

Mane ailesinin başı deshmukh nın-nin Mhaswad, Ghatges semtine bitişik. Yeleli ayırt edildi Shiledars veya kendi kendine atlı süvariler Bijapur ama intikamcı karakterleriyle neredeyse Shirkeler kadar kötü şöhretliydi.

Ghorpades başlangıçta kimdi Bhonsles o zamanki efsaneye göre, aile efsanesine göre şimdiki soyadlarını Bahamani ilk kez bir kaleye tırmanan zaman Khelna veya Vishalgad, 1471. Bkz. Sherwani II. K., Deccan'lı Bahamanis, s. 298.] bir ghorpad gövdesinin etrafına bir kordon bağlanarak zaptedilemez sayılan Konkan'da veya iguana. Onlar deshmukhs altında Bijapur iki farklı aileye ayrıldı ve biri Kapshi Varna nehri yakınında ve diğer Mudhol Karnatak'taki Ghatprabha yakınında. Bijapur'da Kapshikar Ghorpades, navkalar veya dokuz dokunuşlu Ghorpades ve Mudholkarlar olarak iki ailenin koruduğu bir ayrım olan satkalar veya yedi dokunuşlu Ghorpades olarak biliniyordu. Mudholkar Ghorpades'in başı, Satara yakınlarındaki bir köyün patronuydu. Ghorpades, çok erken bir dönemde kendilerine sinyal vermiş görünüyor. Bijapur kralları tarafından Kapshi ailesinin bir üyesine Amir-ül-umra veya Soyluların Şefi'nin yüksek Musalman unvanları verildi. Shivaji'ye katılan ilk Ghorpade Kapşikarlardan biriydi, Mudholkarlar ise onun acı düşmanlarıydı.

Daphales pargana deshmukhları Jath. Orijinal isimleri Çavhan ve Daphle soyadını, kalıtsal olarak bağlı oldukları Daphlapur köyünden aldılar. Bir emir aldılar Bijapur krallar [Grant Duff's Marathas, Cilt. I, s. 69–71.].

Shivaji Dönemi - 1627-1680

1636'da Nizam Shahi hanedanı sona erdi. 1637'de Shahaji Bhonsle Hanedanlığın son yıllarında Nizam Shahi işlerinde hatırı sayılır bir rol alan Maloji Bhonsle'nin oğlu, emekli olmanın emekli olmasına izin verildi. Mahmud Adil Şah nın-nin Bijapur (1636–1656). 1637'de Shahaji'ye jagir mahallelerini vermenin yanı sıra Poona, Mahmud Adil Şah, Şahaji'ye dahil yirmi iki köyün deshmukhi'si için kraliyet hibesi verdi. Masur [Patrasar Sangraha No. 885.] Karad, bazı yollarla hükümete devredilen hak [Grant Duff's Marathas, Cilt. Ben, s. 96.]. 17. yüzyılın ortalarından önce, Shahaji'nin oğlu, Maratha imparatorluğunun kurucusu Shivaji, Poona'nın kuzeyindeki dağlık kesimlerinde, babasının Poona'daki mülkünün mülkiyetine konulduğu yerlere yerleşmeye başlamıştı. Supa. 1648'de güçlü kaleler üzerinde kontrol elde etti. Torna [Jadunallı Sarkar'a göre Torna kalesi 1646'da ele geçirildi ve Kajgad aynı yıl Shivaji tarafından inşa edilen yeni bir kaledir (Jadnnath Sarkar-Shivaji, s. 34).

Koudana'nın satın alma tarihi bilinmemektedir. Şu anda Nira'nın güneyi, en doğusundaki Shirval ve Krşna'nın kuzeyindeki tepeler kadar güneyde, kalıtımsal deshmukh tarafından yetiştirildi. Hirdas Maval, bir Maratha adlı Bandal ve Rohida kalesini onun bakımına adamıştı, o erken bir süre önce Shivaji'yi kıskanarak ağırladı ve güçlü bir garnizon tuttu ve Purandhar'ın etrafındaki ülkeyi dikkatle izledi. Yerin deshpdnde bir Prabhu. Wai Pandugad, Kamalgad ve mahalledeki diğer birkaç kaleden sorumlu bir Bijapur Mukasadar'ın veya yöneticinin istasyonuydu.

Chandrarav More, Raja Javli, Krsna'dan Varna'ya kadar Ghatmatha'ya sahipti [Grant Duffs Marathas, Cilt. Ben, s. 109.]. Bijapur hükümeti, Shivaji'nin Shahaji tarafından kışkırtıldığı fikrinden etkilenerek hapsedilmesine neden oldu ve aynı zamanda Shivaji'ye saldırması için Fateh Khan komutasında bir ordu gönderdi; ama Shivaji ona bir maçtan fazlasını kanıtladı ve onu yakınlardaki Belsar savaşında öldürdü. Purandhar. Shahaji daha sonra aynı yıl serbest bırakıldı ve kendisi ile aralarında uzlaşmanın sağlanması için çaba gösterildi. Baji Ghorpade, onun yakalanmasında etkili olan Mudhol Şefi. Mahmud Adil Şah, her iki tarafı da olan biteni unutmaya ikna etmek için onlara miras haklarını ve inamlarını deshmukh olarak takas ettirdi. Böylelikle Baji Ghorpade, Şahaji'nin 1637'de Bijapur'dan satın aldığı Karad'deki yirmi iki köyün deshmuki haklarını Shahaji'den aldı [Grant Duffs Marathas, Cilt. Ben, s. 115.]. Ancak bu anlaşmaya göre hareket edilmedi. Shivaji dikkatini o bölgede çok güçlü olan Javli'nin Mores'ine çevirdi.

Afzal- Han 1659'da öldürüldü.

Afzal Han, yüksek rütbeli bir subay, keşif gezisine komuta etmeye gönüllü oldu ve kamuya açık izninde, özellikle yaygın olan övünme tarzında Deccan O günlerin Muhammedanları, önemsiz isyancıları geri getirmesi ve onu tahtın ayak tabanına zincirleme şeklinde atması gerektiğini görkemli bir şekilde ilan ettiler. Bijapur'dan düz yolda kendilerini gösteren engellerden ve tepelerin mahallesinde Ekim sonuna kadar nadiren azalan şiddetli yağmurlardan kaçınmak için ordu, Eylül 1659'da Bijapur -e Pandharpur ve oraya doğru yürüdü Wai. Shivaji yaklaşırken, ikametgahını aldı Pratapgad Afzal Han'a en mütevazı mesajları yolladı. O kadar büyük bir şahsiyete karşı gelme düşüncesi yokmuş gibi davrandı ve sadece Bijapur hükümeti ile Khan'ın arabuluculuğu yoluyla barışmak için endişeli görünüyordu; Han onu korumasının gölgesi altında kabul etse bile, kral tarafından affedileceğine ikna edemediği davranışından en büyük üzüntüyü etkiledi; ve kendi iyiliğinden emin olsaydı, tüm ülkesini Kana teslim edecekti. Bir Muhammedan asilinin tüm kibirliğine sahip olan Afzal Han, düşmanına da tam bir küçümsemeye sahipti. Daha önce Wai bölgesinden sorumlu olduğu gibi, aynı zamanda, girmesi gereken vahşi ülkede ilerlemenin aşırı zorluğunun farkındaydı. Bu tür düşüncelerle ve yumuşatılmış Shivaji Afzal Khan, tekrarlanan başvurulara yanıt olarak Gopinathpant adlı kendi hizmetine uygun görevlilerle birlikte Pratapgad'a bir Brahman gönderdi. Kalenin aşağısında bir köy olan Par'a vardığında Shivaji onu karşılamak için aşağı indi. Brahman, Han'ın, efendisinin ve Shahaji'nin yakın arkadaşlar olduğunu, Han'ın oğluna karşı hiçbir düşmanlık beslemediğini, tersine, affını yerine getirerek ve hatta onu onaylatmaya çalışarak ona yardım etme arzusunu kanıtlayacağını belirtti. gibi Jagirdar gasp ettiği bölgenin bir kısmında. Shivaji, halka açık toplantıdaki cevabı mesajında ​​kullandığı mütevazı gerginlikle ifade edilmemesine rağmen yükümlülüğünü kabul etti. Ülkenin bir bölümünü de alabilseydi Jagir beklediği tek şey, kralın hizmetkarı olması ve hükümetine, artık toprakları kraliyet otoritesi altına girecek olan birkaç şefin azaltılmasında önemli ölçüde faydalı olmasıydı. İlk görüşmelerinde yaşananların özü buydu. Shivaji, elçi ve süiti için kalacak yer sağladı, ancak Brahman diğerlerinden biraz uzakta. Gecenin ortasında Shivaji gizlice kendini Gopinathpant. Ona üstü Brahman olarak hitap etti. Yaptığı her şeyin Hindular ve Hindu inancının iyiliği için olduğunu, Tanrıça Bhavani Brahman'ları ve inekleri korumak, tapınaklarını ve tanrılarını ihlal edenleri cezalandırmak ve din düşmanlarına direnmek için, bir Brahman olarak Gopinathpaht'ın bir kursa yardım etmesi için Bhavani onaylamıştı ve eğer öyleyse, sonsuza dek kendi kastı ve vatandaşları arasında rahat ve zenginlik içinde yaşamalıydı. Shivaji, argümanlarını hediyelerle destekledi ve ciddiyetle köyüne ihsan etme sözü verdi. Hivra sonsuza dek ona ve gelecek nesillerine. Brahman elçisi böylesi bir teşvikle yapılan bu tür bir temyize direnemedi ve Shivaji'ye sadakat yemini etti, sonsuza dek onun olduğunu ilan etti ve Shivaji'nin verebileceği herhangi bir görevden koparsa tanrıçayı onu cezalandırmaya çağırdı. Mevcut tehlikeyi önlemek için en uygun araçlara danışmışlardır. Afzal Khan'ın karakterini tamamen bilen Brahman, onu bir konferansa davet etmeyi önerdi ve Shivaji hemen planı onayladı. İçin gönderdi Krishnaji Bhaskar, gizli bir Brahman, ne olduğunu ve kabul ettiği kararı ona bildirdi. Konuya tam olarak danıştıktan sonra, tanıştıkları kadar gizlice ayrıldılar. Tasarımlarını maskelemek amacıyla bazı röportajlar ve tartışmalar yaptıktan sonra, Shivaji'nin temsilcisi olarak Krshnaji Bhaskar, Gopinathpant ile Afzal Han kampına gönderildi. Gopinathpant, Shivaji'yi büyük bir endişe içinde temsil ediyordu; ama eğer korkuları, Han'ın kişisel güvencesi ile aşılabilirse, kendini bırakmaya kolaylıkla galip gelebileceğine ikna olmuştu. Körü körüne bir güvenle Afzal Han, Gopinathpant'ın rehberliğine güvendi. Bir röportaj üzerinde anlaşıldı ve büyük bir emekle Bijapur birlikleri Javli Shivaji'ye taşındı, Pratapgad kalesinin altında buluşma için bir yer hazırladı; ormanı kesti ve Han'ın yaklaşması için bir yol açtı ama oraya giden diğer tüm yollar dikkatlice kapatıldı. O emretti Moropant ve Netaji Palkar -den Konkan Binlerce Mavli piyade ile. Tüm planını bu ikisine ve Tanaji Malusare. Netaji, kalenin biraz doğusunda, Han'ın maiyetinin bir kısmının ilerlemesinin beklendiği çalılıklarda konuşlanmıştı ve Moro Trimal Javli yakınlarında kaldığı kararlaştırıldığı üzere Bijapur birliklerinin ana gövdesinin mahallesine gizlenmek üzere yaşlı ve yargılanan adamlardan oluşan bir cesetle gönderildi. Netaji için önceden bildirilen sinyal bir korna patlamasıydı ve Moro Trimal'in uzak saldırısı, aynı zamanda Shivaji'nin güvenliğini de duyuracak olan Pratapgad'dan gelen beş silahın ateşini duymaktı. Afzal Han'ın bin beş yüz birliği ona Pratapgad'ın birkaç yüz metre yakınına kadar eşlik etti ve Gopinathpant'ın önerisiyle Shivaji'nin Khan'ın hazırlıkları hakkında itiraf ettiğine dair herhangi bir şüpheyi ve korkuyu ortadan kaldırmak için durmak istediler. Afzal Han, ince bir müslin giysisi giymiş, görünüşe göre sadece kılıcıyla silahlanmış ve sadece iki silahlı asker, Bada Seyyad veya Sayyad Banda ve bir diğeri, tahtırevanıyla 'kalenin yükselişinin yaklaşık yarısına kadar, bu olay için iyi dekore edilmiş bir resepsiyon çadırına doğru ilerledi. Shivaji, kendisini barışçıl müzakereler için Han'la buluşmaya hazırlarken, herhangi bir beklenmedik durumu karşılamak için tam önlemler almıştı. Gün 10 Kasım 1659, Perşembe günüydü. Sabah banyosunun ve her zamanki ibadet ve duaların ardından, Shivaji öğünlerini aldı ve arkadaşlarına aceleyle ama şefkatle veda ederek oğlunu işledi. Sambhaji onların bakımı için. Ayağa kalktı, türbanının altına çelik zincir bir başlık ve pamuklu elbisesinin altına zincir zırhı taktı, sağ elinde Bhavani kılıcını tuttu, çarpık bir hançer veya sol koluna bichva ve sırtını örtmek için bir kalkan takın. Böylece silahlı, yavaşça kaleden indi. Han, önündeki buluşma yerine gelmişti ve Bijapur'da görülebilen ve Bijapurlu bir sardarın oğlunun uygun bir konumda olması gereken bir şeyi aşan mandap süslemesinin cömert ihtişamından kıskanç öfkesini ifade etti. Görüntüle. O sırada Shivaji, iki arkadaşının katıldığı ilerliyordu. Jiva Mahala ve Sambhaji Kavji.

Uzaktan Afzal Han'ı gören Shivaji, Bada Sayyad'ın varlığından duyduğu korkuyu dile getirdi ve Pantaji Gopinath aracılığıyla Khan'dan Bada Sayyad'ın birkaç adım uzakta tutulmasını istedi, Afzal Han bunu hemen kabul etti ve sanki korkuyu giderecekmiş gibi kılıcını bile teslim etti. yakınlarda duran Krshnaji Bhaskar'a. Ancak Khan tamamen silahsız bırakılmadı; çünkü sağ tarafından beline yakın bir yere sabitlenmiş bir hançer vardı. Afzal Han, kendine özgü aşırı güven duygusuyla Shivajis arkadaşlarına karşı her zamanki kollarına sahip olmalarına rağmen hiçbir itirazda bulunmadı, bu durum Marathalar arasında yaygın olan fark edilmeden geçebilirdi. Shivaji ile tanışmak için iki veya üç adım attı; birbirlerine Pantaji Gopinath tarafından tanıtıldılar ve geleneksel kucaklamanın ortasında, uzun ve kudretli Han, nispeten kısa boylu Shivaji'nin boynunu sol kolunun altında tutmayı başardı. Han basmaya çalışırken sağ taraftaki belinden hançerini çıkardı ve Shivaji'nin sol tarafına vurmaya çalıştı. Shivaji zırhla kaplı olduğundan, çelik silah sadece yan tarafına keskin bir sürtünme sesi çıkardı ama ona zarar vermedi. Bunun üzerine Shivaji, her zaman nöbetindeyken sol eliyle Han'ın sağ tarafında bichvayı vurdu. Maalesef Han zırh giymedi ve bu nedenle vuruş, benzersiz bir şekilde etkili oldu ve onu yırtıp açtı. bağırsak [Sabhasad tarafından anlatılan ve Grant Duff tarafından yeniden üretilen, Shivaji'nin Vaghnakh'ları veya çelik kaplanın pençesini parmaklarına sabitlediği ve silahı Afzal Han'ı öldürmek için kullandığı hikayesi, Shiva Bharat bu çağdaş ve nispeten daha güvenilir bir kanıttır. Vaghnakhi'nin, daha sonraki Satara Chhatrapatis'in sahip olduğu koleksiyonda bulunduğu doğrudur. 1827'de Raja Pratapsinh o zamanki Satara Şefi (1810-1839) Vaghnakhları Bay Elphinstone'a verdi. Bunlar en zorlu çelik kancalardı ve parmaklara uyan iki halkaya tutturulmuş ve elin içinde gizli bir şekilde duruyordu. Colbrooke'un Elphinstone'u. II 188. Ayrıca bkz. Scott Waring'in Marathas, 69,]. Khan 'ihanet' 'ihanet' sözlerini söyledi ve yardım için bağırdı. Han'ın Shivajis'in boynundaki tutuşu doğal olarak gevşedi ve Shivaji kılıcını hızla Afzal Han'ın karnına soktu ve bir anda Afzal Han yerde ölü yattı. Krishnaji Bhaskar Afzal Han'ın kılıcına sahip olan kişi onu kurtarmaya çalıştı, ancak kılıcını bir kez daha vurarak Han'ın başını vücudunun gövdesinden ayıran Shivaji tarafından körfezde tutuldu. Şu anda Sayyad Banda ileri atıldı ve Shivaji'ye saldırmaya çalıştı ama Jiva Mahala onu bitirdi. Han'ın tahtırevan taşıyıcıları, onu tahtırevanın içine koyarak cesedi almaya çalıştılar, ancak Sambhaji Kavji bacaklarına çarptı, Han'ın başını yakaladı ve kalenin kapısına doğru yürüdü. Borazan benzeri boynuzun keskin tiz sesi, Netaji Palkar ve Mavalas Han'ın ordusuna düşen, tepenin eteğinde dinlenen gizlenmiş halde yatıyordu. Moro Trimal Ayrıca, Pratapgad'dan Shivaji'ye sağ salim çıkan beş silahın sesini duymak için operasyonlarına başladı. Bijapur askerlerinin çok azının atlarına binmek veya kollarına dayanmak için zamanı vardı. Netaji Palkar hiçbir çeyrek vermedi; ancak Moropant'a 'teslim eden herkesi bağışlamak' emri gönderildi.

Shivajis insanlığı, çoğu durumda olduğu gibi bu konuda da mahkumlarına dikkat çekiyordu. Kaçmaya teşebbüs edenlerin çoğu, birkaç gün sonra büyük bir sefalet içinde getirildi. Kabulleri ve tedavileri, Maratha mahkumlarının çoğunun Shivaji'nin hizmetine girmesine neden oldu. Alınan en seçkin Maratha Jhunjharrav Ghatge Babası Shahaji'nin yakın arkadaşı olan, ancak Shivaji onu bağlılığından ayrılmaya ikna edemedi. Bijapur. Kendi isteği üzerine geri dönmesine izin verildi ve onurlu bir şekilde değerli hediyelerle görevden alındı. Afzal Han'ın oğlu ve ailesi Shivaji'nin subaylarından biri tarafından alındı, ancak teklif üzerine büyük bir rüşvet onları güvenli bir yere götürmeyi kabul etti ve onları güvenli bir şekilde yerleşinceye kadar dağların ve Koyna kıyılarında eşi benzeri olmayan yollardan geçirdi. Karad. Bu ihanet Shivaji'nin bilgisine ulaştığında ölüme mahkum edildi ve hemen idam edildi.

1662'de Shivaji yapmayı düşündüğünde Raigad içinde Kolaba onun Başkent o tuttu Konkan Bhima'dan Varna'ya kadar tepelik batı Deccan olan Ghatmatha [Grant Duff's Marathas, 147.]. 1665 yılında, Purandhar Antlaşması Shivaji, kendilerinden almış olduğu kaleleri ve eski Nizam Shahi topraklarında aldığı veya yaptırdığı diğer yirmi kaleyi Moğollara devretti ve Bijapur hakimiyetleri üzerinden şato ve sardeshmukhi toplama ve onunla işbirliği yapma hakkını elde etti. Moğollar bastırmak Bijapur 2.000 at ve 8.000 piyade gövdesiyle Shivaji Jaisingh'e katıldı ve birleşik ordu Kasım ayında yürüdü. İlk operasyonları karşıydı Bajaji Naik Nimbalkar Shivaji ve jagirdar ilişkisi Bijapur. Phaltan azaldı ve kalesi Tathvad Shivaji's Mavlis tarafından ölçeklendirildi. Rotalarındaki tüm müstahkem yerler alındı. Ali Adil Şah birliklerini hazırlamış, ancak Moğolların taleplerini yerine getirme vaatleriyle işgali önlemeye çalışmıştır. Ancak Jaysingh ilerlemesine devam etti ve yaklaşana kadar küçük bir muhalefetle karşılaştı. Mangalvedha Sholapur'da [Grant Duff's Marathas, 165.] 1668'de Shivaji, Bijapur Hükümeti'nden bir vergi harcı yerine yıllık bir ödeme aldı. Chauth ve Sardeshmukhi üzerinde Bijapur egemenliklerini sürdürdü ve Purandhar antlaşmasıyla topraklarının daralmasına rağmen batı Satara tepelerini korudu.

Shivaji'nin kurumları

1668 ve 1669 yılları Shivaji'nin hayatındaki en büyük boş zamanlardı. Gelecek üzerine spekülasyon yapan bazı çağdaşları, görünürdeki eylemsizliğinden önemsizliğe gömüleceğini varsaydı, ancak bu aralığı, çeşitli kurumları ile birlikte yönetim biçimlerinin anahtarı olan hükümetinin iç yönetimini gözden geçirmek ve tamamlamak için kullandı. hükümeti daha sonra her Maratha eyaleti tarafından kabul edildi. Shivaji'nin düzenlemeleri kademeli olarak şekillendi ve genişletildi, ancak belirli bir süre sonra, kraliyet sancaktarlığını üstlenene kadar topraklarının genişletilmesiyle hiçbir değişiklik yapılmadı. O zaman bile değişiklikler kurallardan ziyade biçim meselesindeydi. Daha sonra ülkesi tarafından çok başarılı bir şekilde sürdürülen Maratha genişleme planları çok erken bir dönemden izlenebilir ve Shivaji ile ilgili olarak bazı planlarının ortaya konulduğu öngörü ve düzenlemelerinin uygunluğundan daha dikkat çekici hiçbir şey yoktur. vatandaşlarının dehası.

Gücünün temeli piyadeleriydi; Kalelerdeki işgali, ona ülke üzerinde bir ambar ve yağma için bir emanet yeri sağladı. Süvarileri henüz Maratha adının dehşetini yaymamıştı; ancak birlikleri için oluşum ve disiplin kuralları, piyade ve süvarilerinin iç ekonomisi, kaleleri için düzenlemeler, geliri ve adli düzenlemeleri ve hükümetinin yönetildiği genel müdürlükler tamamen geliştirilmişti. Shivaji Piyade Batı Deccan ve Konkan'da büyüdü; Batı Deccan yolunun adamları Malis veya batılılar, Konkan, Hetkaris veya güneyliler olarak adlandırılıyordu. Bu adamlar kendi silahlarını getirdiler ve cephaneden başka bir şeye ihtiyaçları yoktu. Kıyafetleri, tek tip olmasa da, genellikle uyluğun yarısına kadar inen bir çift kısa çekmeceden, bellerini sıkıca saran oldukça dar bir bant, bir türban ve bazen de bir pamuklu cüppe şeklindeydi. Çoğu, bir şalın amacına da cevap veren, beline bir kumaş giyerdi. Ortak kolları kılıç, kalkan ve çiftten oluşuyordu. Hetkarilerin bir kısmı, özellikle Piyade Savantvadi Portekizlilerden erken alınan çakmaktaşı için kilidin icadı bir tür ateş kilidi kullandı. Ateşli silahlar yerine her onda biri, ateşli silahların yedekte tutulduğu veya yasak olduğu gece saldırılarında ve sürprizlerde yararlı olan bir yay ve ok taşıyordu. Hetkariler, nişancılar olarak üstündüler, ancak Mavail'lerin meşhur olduğu çaresiz el kılıç saldırılarına nadiren getirilebilirlerdi. Her ikisi de tırmanma konusunda alışılmadık bir beceriye sahipti ve bir uçurumun üstüne çıkabilir ya da bir kayayı kolaylıkla tırmanabilirdi, burada diğer ülkelerden insanlar parçalanma riskinin büyük olması gerekirdi. Her on erkeğin, adında bir subayı vardı. Naik ve her elli yılda bir Havaldar. Yüzden fazla memur tayin edildi Jumladar ve bin kişilik komutan tarzı Ek-hazari. Aralarında beş bin memur da vardı. Sarnobat veya başkomutan ara adım yoktu. Süvari iki türdendi. Bargirs, kendi kendine atlı olan atlar ve shiledarlar ile tedarik edilen tam anlamıyla atlılar veya biniciler; Shivaji Bargirs genellikle devletin malı olan atlara binilirdi. Bu tanımın bir yapısı pagah veya ev birlikleri olarak adlandırıldı ve Shivaji her zaman daha fazla bağımlılık gösterdi. Bargirs daha Shiledars veya bireyler tarafından sözleşmeyle döşenmiş herhangi bir at; hem de itaat etmeyenleri aşmak ve yurtdışında ve yurtiçinde en özel koşulların bilgisine nüfuz eden, zimmete para geçirmeyi önleyen ve hüsrana uğramış ihaneti önleyen istihbarat sistemini mükemmelleştirmek için pagahının bir kısmını karıştırdı. Maratha atlıları genellikle dizlerini örten bir çift dar pantolon, birçoğu çenenin altından geçirerek tutturulan bir türban, kapitone pamuktan bir frak ve genellikle giydikleri belde bir bez giyerlerdi. onları kemerleri ile emniyete almak yerine kılıçlarını kuşanmış. Süvari bir kılıç ve kalkanla silahlandırılmıştı; her bedendeki bir oran çifteli taşıyordu, ama büyük Milli silah oldu Mızrak atlarının kullanımında ve yönetiminde hem zarafet hem de beceri gösterdiler. Mızrakçılar genel olarak vardı kılıç ve bazen bir kalkan; ancak kalkan hantaldı ve sadece mızrağın kırılması gerektiğinde taşınıyordu. Her yirmi beş atlı Shivaji'nin havildarı vardı. Yüz yirmi beşe bir jumladar vardı ve her beş cümleye veya altı yüz yirmi beşe bir Subhedar. Her Subha Shivaji tarafından atanan, değiştirilme sorumluluğu olan ve her zaman Brahmans veya Prabhus olan bir muhasebeci ve hesap denetçisi vardı. Sadece beş bin olarak derecelendirilen her on alt-hanın veya altı bin iki yüz elli atın komutasına göre bir komutan stili vardı. Panch-hazari kiminle birlikte konuşlanmış Muzumdar veya Brahman muhasebe denetçisi ve bir Prabhu kayıt memuru ve muhasebeci Amin aradı. Bunlar hükümet ajanlarıydı. Bunların yanı sıra, jumladar'dan itibaren her memur, bir veya daha fazla karkun veya yazarın ödemesini kendisi ve başkaları tarafından devletin ödemesi olarak aldı. Dışında Sarnobat ya da şef, hiçbir subay beş bin komutandan üstün değildi. için bir sarnobat vardı. süvari ve biri için piyade. Her jutnla, subha ve panch-hazari'nin gizli entelektüellerin yanı sıra haber yazarları ve casuslar da vardı. Shivajis baş casusu bir Ramoshi isimli Bahirji Naik. Marathalar, sorumlulukla suçlandıklarında özellikle tembellikten ve ilgisizlikten uyanırlar. Shivaji kariyerinin başında kendisini teklif eden her erkeği şahsen teftiş etti ve yalan bilmeyenlerin sadakati ve iyi halleri için hizmetinde olan bazı kişilerden güvence aldı. Bu güvenlik sistemi çok geçmeden hemen hemen her erkeği yoldaşlarından bazılarına karşı sorumlu hale getirmiş olmalı; ve çoğu durumda bu, sorumluluğun kolaylıkla atlatılabildiği için bir biçim değil de bir biçim olsa da, güvenlik talebi her zaman Şivajis'in subaylarına talimatlarının bir parçasıydı. Mavli'ler bazen, yalnızca geçimlerini tahıl elde etme şartıyla, askere alındı; ancak piyadelerin normal ücreti 1 ila 3 pagodaydı [Bir pagoda Rs'den eşitti. 3 ila Rs. 4.] bir ay; Bargilerin veya binicilerinki, ayda 2 ila 5 pagoda ve shiledarların veya kendi kendine atlı süvarilerinki ise ayda 6 ila 12 pagoda idi. Herşey yağma hem ödüller hem de hükümetin mülkiyetindeydi. Belirtilen zamanlarda Shivajis darbarına veya halkın izleyicisinin bulunduğu yere getirildi ve şahıslar yakalamalarını resmen sergiledi ve teslim etti. Her zaman bir miktar orantılı tazminat aldılar; başarılarına göre övüldü, seçildi ve terfi ettirildi. Aslında düşman saflarından ganimet toplamak, Marathalar tarafından genellikle bir zaferi ifade etmek olarak görülüyordu, bu onların tahminlerine göre tek somut kanıtı olabilirdi. Atlar, özellikle Shivaji tarihinin ileri bir döneminde, düşmanın ülkesinde adil mevsimde geçindirildi; yağmurlar sırasında genellikle dinlenmelerine izin verilmiş ve döndüklerinde önceki mevsime ait otların istiflendiği ve tahılın hazırlandığı bir kalenin koruması altında, kuran veya mera arazilerinin yakınında farklı yerlerde kantonlanmışlardır. Bu amaçla kira bedelsiz arazilerin miras yoluyla tahsis edildiği kişiler tayin edildi. Sistem, Shivaji'nin pek çok kurumu ihmal edildiğinde korunmuş ve vatandaşlarının başarısına büyük bir yardım olduğunu kanıtlamıştır.

Shivaji, Hindu festivalini sürdürdü. Dasara büyük bir ihtişamla. Ekim ayında güneybatıdaki yağmurların sonunda düşüyor ve askerlerinin sahaya çıkmadan önce genel bir toplanması ve gözden geçirilmesi için özellikle elverişliydi. Bu sırada her at incelendi ve her askerin etkilerinin bir envanteri ve değerlendirmesi, geri getirdikleriyle karşılaştırılmak veya en sonunda düzeltilmek üzere alındı. Bir süvari etkileri kaçınılmaz olarak kaybolursa, atı öldürülür, sakatlanır veya devlet hizmetinde imha edilirse, gerekli kanıtı değiştirildi. Öte yandan, ortaya çıkan ve tatmin edici bir açıklama yapılamayan tüm yağma veya eşyalar, ya eşyaya el konarak ya da askerin borçlarından meblağ düşülerek hükümetin kredisine taşındı. Adil bir şekilde öne çıkarılırsa, değer verilirse ve bedeli ödenirse hemen hemen her makaleyi saklamak, onu ele geçirenlerin seçimiydi. The, accounts were closed every year, and balances due by government were paid either in ready money or by bills on the collectors of revenue in favour of the officers, but never by separate orders on villages. The only exceptions to plunder made by Shivaji were in favour of cows, cultivators, and women; these were never to be molested. His system of intelligence was the greatest check on every abuse, and his punishments were rigorous. Officers and men who had distinguished themselves, who were wounded, or who had suffered in any way, were always gratified by promotion, honour or compensation.

Shivaji did not approve of the jagir or estate system; he confirmed many, but, with the exception of the establishment for his forts, he seldom bestowed new military estates and gave away very few as personal assignments, Inam Lands were granted by him as well in reward of merit as in conformity with the tenets of his faith; a gift of land, especially to Brahmans, being of all charities the most acceptable to the divinity.

Shivaji's discipline, which required prompt obedience to superiors in every situation, was particularly strict in his forts. The chief person or Killedar in the command of a fortress was termed Havaldar and under him there was one or more sarnobats. In large forts there was a sarnobat to each face. Every fort has a head clerk and a commissary of grain and stores; the head clerk, a Brahman was termed Sabnis; the commissary was commonly of the Prabhu caste and was called Karkhannis. The orders regarding ingress and egress, rounds, watches, and patrols, care of water, grain, stores, and ammunition were most minute, and the head of each department was furnished with distinct rules for his guidance from which no deviation was allowed. A rigid economy characterised all Shivaji's instructions regarding expenditure. The garrison was sometimes partly composed of the common infantry. Independent of them, each fort had a separate and complete establishment. They were maintained by permanent assignments of rent-free lands in the neighbourhood of each fort, which with the care of the fort passed from father to son. Ramoshis ve Mahars were employed on outpost duty. They brought intelligence, watched all the paths, misled inquiries, or cut off hostile stragglers. This establishment while new and vigorous was admirably suited to Shivaji's purpose as well as to the genius of the people. Gadkaris described the fort as the mother that fed them, and among other advantages, no plan could better provide for old or deserving soldiers.

Shivaji's revenue arrangements were founded on those of Dadoji Konddev, Shahaji's Brahman manager, to whom Shivaji's education in Poona was entrusted (1641) [D.V. Kale: Chhatrapati Shivaji Maharaj p. 27.]. The assessments were made on the actual state of the crop, the proportionate division of which is stated to have been three-fifths to the husbandmen and two fifths to government. As soon as Shivaji got permanent possession of any territory, every species of military contribution was stopped, all farming of revenue ceased, and the collections were made by agents appointed by himself. Every two or three villages were superintended by karkun under the tarafdar or Talukdar who had charged of a small district, and was either a Brahman or a Prabhu. A Maratha havildar was stationed with each of them. Over a considerable tract there was a Subhedar veya Mamlatdar who had charge of one or more forts in which his collections both of grain and money were secured.

Shivaji never permitted the deshmukhs ve deshpandes to interfere in the yönetim Ülkenin; nor did he allow them to collect their dues until their amount had been ascertained, when an order was annually given for the amount. patil 's, khots and kulkarnis were strictly superintended, and Shivaji's government though popular with the common cultivators, would have been unpopular with village and ilçe officers, of whom Shivaji was always jealous, had it not been for the recourse which all had of entering his military service.

The method which the Brahman ministers of the Maratha government afterwards adopted, of paying the military and civil servants by permanent assignments on portions of the revenue of villages, is said to have been early proposed to Shivaji. He objected to it, not only from fear of immediate oppression to the çiftçiler, but from apprehending that it would in the end cause such a division of power as must weaken his government and encourage the village and district authorities to resist it as they frequently did that of Bijapur. With the same view he destroyed all village walls and allowed no fortification in his territory which was not occupied by his troops. Religious establishments were, carefully preserved, and temples for which no provision existed had some adequate assignments granted to them, but the Brahinans in charge were obliged to account for the expenditure. Shivaji never sequestrated any allowance fixed by the Muhammedan government for the support of tombs, mosques, or saints' shrines. The revenue regulations of Shivaji were simple and judged by the standards of those times undoubtedly judicious.

People were encouraged to clear the jungles, raise crops and revive the village panchayats. They were further assured that the authorities would not take anything more than whatever be due according to law. This persistent effort to foster the hukuk kuralı and create an atmosphere of security endeared him to his people, it is just possible, however, that his judicious measures may not have been attended with immediate improvements and prosperity to the people as is sometimes alleged; for his districts were frequently exposed to great ravages, and he never had sufficient leisure: to complete his arrangements by that persevering superintendence which alone can perfect such institutions. The Muhammedan writers, and Fryer, a contemporary English traveller describe his country as in the worst possible state, and the former only mention him as a depredator and destroyer. Still those districts taken by him from Bijapur which had been under the management of farmers or direct agents of government undoubtedly experienced great benefit by the change. The judicial system of Shivaji in civil cases was that of Panchayat or council which had invariably obtained in the country. Disputes among his soldiers were settled by their officers. He drew his criminal law from the Hindu sacred works or Shastras; but as the former rulers were Musalmans they had naturally introduced changes which custom had sanctioned and perpetuated. This accounts for the difference that long afterwards persisted between Hindu law and Maratha usage.

To aid in the conduct of his government, Shivaji established eight offices; 1st the Peshwa or head manager whose office was held by Moro Pant or Moreshvar Trimbak Pingle; ikinci Muzumdar or general superintendent of finance and auditor general of accounts, whose office was held by Abaji Sondev, Subhedar ilinin Kalyan; third the Surnis or general record-keeper, superintendent of correspondence, examiner of letters; the office was held by Annaji Datto; fourth the Vanknis or private record-keeper and superintendent of the household troops and establishment; the office was field by Dattajipant; fifth the Sarnobat or chief captain of whom there were two, Prataprao Gujar üzerinde süvari ve Yesaji Kank üzerinde piyade; sixth the Dabir or minister for foreign affairs, an office held by Somnathpant; seventh the Nyayadhish or superintendent of justice, an office managed by Niraji Ravji ve Gomaji Naik; and eighth the Nyaya Shastri or expounder of Hindu law, an office held first by Shambhu Upadhya ve daha sonra Raghunathpant.

The officers at the head of these civil situations, except the Nyayadhish and Nyaya Shastri, held military commands and frequently had not leisure to superintend their duties. All therefore were aided by deputies called Karbharis who often had power to fix the seal or mark of their principals on public documents. When so empowered they were styled Mutaliks. Each department and every district establishment had eight subordinate officers under whom were an adequate staff of assistants. These officers were. 1st the Karbhari, Mutalik or Divan; 2nd the Muzumdar or auditor and accountant; 3rd the Fadnis or Fadruvis deputy auditor and accountant; 4th the Sabnis or clerk sometimes styled Daftardar: 5th the Karkhannis or commissary; 6th the Chitnis or correspondence clerk; 7th the Jamdar or treasurer in charge of all valuables except cash; and 8th the Potnis or cashkeeper. Attached to himself, Shivaji had a treasurer, a correspondence clerk, and an accountant besides a Farisnis or Persian secretary. His clerk was a Prabhu named Balaji Avji, whose astuteness and intelligence were remarked by the English at Bombay on an occasion when he was sent there on business. Balkrshnapant Hanmante, a near relation of Shahajis head manager was Shivajis accountant. On Shivaji's tahta çıkma at Raygad in 1674 the names of such offices as were formerly expressed in Persian were changed to Sanskrt and some were marked by higher sounding titles. There was only one Sarsenapati veya Başkomutanı for the infantry and cavalry and one Nyayadhish or judge [Grant Duffs Marathas, 206'-:207.

Shivaji's Ministers in 1674 with New Titles were, Moropant Pingle - Mukhya Pradhan, Ramchandrapant Bavdevkar - Pant Amatya, Annaji Datto - Pant Sachiv, Dattajipant - Mantri, Hambirrao Mohite - Senapati, Janardanpant Hanmunte - Sumant, Balajipant - Nyayadhish, Raghunathpant - Panditrav.

In May 1673 a detachment of Shivaji's Mavlis surprised Parali about four miles south-west of Satara. Its capture put the Musalman garrisons on the alert, and Satara, a fort that had always been kept in good order by the Bijapur government, which was next invested, sustained a siege of several months and did not surrender till the beginning of September. It is remarkable that this fort which had long, perhaps before the Adil Shahi Dynasty, been used as a slate prison, often became the prison of Shivaji's descendants in later years. The forts of Chandan, Vandan, Pandavgad, Nandgiri, and Tathvad all fell into Shivaji's hands before the fair season [Grant Duffs Marathas, 202. Satara was captured on 27 July and after the capture of Satara Shivaji installed his Guru in the neighbouring hill for of Parali or Sajjangad, and guides still point out the tourists the seat on the top of the Satara hill from which Shivaji used to hold conversation with the saint across 4 miles of the space (Sarkar-Shivaji p. 193 and p. 363).].

In 1675 Shivaji again possessed himself of all the forts between Panhala in Kolhapur and Tathvad. As soon as he was occupied in Konkan and had carried down all the infantry that could be spared, Nimbalkar and Ghatge, the deshmukhs of Phaltan and Malavdi, attacked Shivaji's garrisons, drove out the posts and recovered most of the open country for Bijapur [Grant Duff's Marathas, 208.].

In 1676 Shivaji for the third time took possession of the open country between Tathvad and Panhala. To prevent future inroads by neighbouring proprietors Shivaji gave orders to connect the two places by a chain of torts, which he named Vardhangad, Bhushangad, Sadashivgad, and Machhindragad. Although of no great strength they were well chosen to support his intermediate posts and to protect the highly productive tract within the frontier which they embraced. While engaged in this arrangement Shivaji was overtaken by a severe illness which confined him at Satara for several months. During this period he became extravagantly rigid in the observance of religious forms, but he was at the same time planning the most important expedition of his life, the invasion of the Madras Karnatak [Grant Duff's Marathas, 209.]. The discussion of his legal claim to share in half his father's Karnatak possessions and the possibility of making this a cloak for more extensive acquisitions in the south was a constant subject of consultation [Grant Duff's Marathas, 213.]. While Shivaji was in the Karnatak a body of horse belonging to Ghatge and Nimbalkar laid waste Panhala in the south and retired plundering towards Karad. A detachment from Shivaji's army under Nilaji Katkar overtook them at Kurli, attacked and dispersed them, recovering much valuable property, which, as it belonged to his own subjects, Shivaji scrupulously restored [Grant Duff's Marathas, 221].

In 1679, Shivaji's son Sambhaji joined "the Moghals [According to Sardesai, Sambhaji joined the Moghals in 1678 but the fort was captured in 1679 (Sardesai-New History of Marathas Vol. 1 p. 251 and Sarkar-Shivaji p. 317).]. Diler Khan the Moghal general, intent on making Sambhaji the head of a party in opposition to his father, sent a detachment of his army from before Bijapur which they had invested, accompanied by Sambhaji as Raja of the Marathas, and took Bhupalgad in the Khanapur sub-division Shivaji's easternmost outpost [ Grant Duffs Marathas, 225.]. At the time of his death in 1680, Shivaji, who during the last two years of his life had become an ally of Bijapur karşı Moghals, possessed that part of Satara of which the line of forts built from Tathvad -e Panhala distinctly marked the eastern boundary Shinganapur içinde Adam sub-division in the east with the temple of Mahadev was his hereditary inam village given by one of the Ghatges babasına Shahaji [Grant Duffs Marathas, 231.]. Ramdas Svami, Shivaji's guru or spiritual guide, whose life and conduct seem to have deserved the universal praise of his countrymen, a few days before his death in 1682 January wrote to Sambhaji his elder son from Parali an excellent and judicious letter, advising him for the future rather than upbraiding him for the past, and pointing out the example of his father yet carefully abstaining from personal comparison [Grant Duffs Marathas, 238.].

Adı Ramdas Swami is closely associated with many places in Satara region. On the completion of his all India pilgrimage he settled at Masur north of Karad near the river Krshna, in about 1644. After staying there for about three or four years he shifted to Chaphal where he continued his practice of celebrating the annual Ramnavmi festival for which Shivaji, is reported to have made an annual grant of 200 hons or about Rs. 700. There is some controversy as to the nature of relationship between Ramdas and Shivaji as also about the exact year in which they met each other, one side advocating that Ramdas met Shivaji as early as in 1649 and initiated him into his favour, while the other advocating that the two could not have met each other earlier than in 1672 [G. S. Sardesai: New History of Marathas, Vol. Ben, s. 266.]. Even accepting the later year i.e. 1672 as the one of their actual meeting it should be taken into account that their spheres of activity in which they worked for over thirty years, overlapped each other. Under the circumstances it is highly improbable that they might not have heard of each other. In fact there is ample indirect evidence to believe that the two held each other in high respect [G. S. Sardesai: New History of the Marathas Vol. Ben, s. 265,]. There is however no first hand evidence to prove that Shivaji ever took his inspiration from Ramdas for his political mission. Similarly there is also no first hand evidence to show that Ramdas's teaching which had been first purely religious, developed a secular and political character later because he was influenced by Shivajl's activities. It must be remembered that Ramdas started collating his famous Dasbodh in 1654, the piece-meal composition of which must have been done much earlier[Patra-Sar-Sangraha-1039.]. 1676'da Samarth Ramdas at the request of Shivaji came to stay at Parali which soon came to be known as Sajjangad [Patra-Sar-Sangraha, 1864.]. On Shivaji's return from the Karnatak campaign in 1678 Shivaji was apprised of the misconduct of his son Sambhaji whereupon Shivaji asked him to go to Samarth Ramdas at Sajjangad and stay with him for some time, hoping of course that the association of the saint would bring about the required change in his son's conduct. Unfortunately the hope was not realised, for Sambhaji soon chose a moment to escape from Sajjangad with the object of joining Diler Khan.

After Shvaiji's death. Rajaram his younger son was placed on the throne at Raygad by his mother Soyarabai, who was supported by Shivaji's confidential secretary Balaji Avji.[1]

Post 1848

The present district of Satara owes its administrative evolution to the several changes that took place, first during the British rule, and subsequently during the post-independence period till as late as the year 1960. The core of the district was supplied by the Satara Principality after its lapse in the year 1848. Several boundary and sub-divisional adjustments were later on made with the neighbouring districts, like Solapur bölgesi, and with the lands of the neighbouring Hint prensleri. With the merger of the Princes' territories in 1947, the district was enlarged and divided into North Satara and South Satara. in 1960, the North Satara reverted to its original name Satara, South Satara being designated as Sangli bölgesi. The district, accordingly, has eleven talukas and petas.

Referanslar

  1. ^ [1] Arşivlendi 10 Haziran 2009, Wayback Makinesi

Dış bağlantılar

daha fazla okuma

  • Selections from the Historical Records of the Hereditary Minister of Baroda. Consisting of letters from Bombay, Baroda, Poona and Satara Governments. Collected by B.A. Gupte. Calcutta 1922.