Judaeo-İspanyolca - Judaeo-Spanish

Judaeo-İspanyolca
Ladino
judeoespañol español judió / jidió Yahudi İspanyolcası djudeo-espanyol Espanyol djudyo / djidyo גﬞודﬞיאו־איספאנייול‎ איספאנייול‎ גﬞידﬞייו / גﬞודﬞייו‎ җудеоеспањол еспањол җудіо / җидіо τζ̲ουδεο-εσπανιολ εσπανιολ τζ̲ουδεο جوديو-اسپانيول‎ اسپانيول‎ جوديو‎
Judeoespañol içinde Solitreo ve Rashi komut dosyaları
Telaffuz	[dʒuˈðeo͜ s.paˈɲol] (dinlemek)[a]
Yerli	İsrail, Türkiye, Yunanistan, Fas, Bulgaristan, Sırbistan, Bosna Hersek, Kuzey Makedonya, Tunus, ve diğerleri
Bölge	Akdeniz havzası (yerel bölge), Kuzey Amerika, Batı Avrupa ve Güney Amerika
Etnik köken	Sefarad Yahudileri ve Sabbateanlar
Yerli konuşmacılar	İsrail'de 100.000 (2005)[1] Türkiye'de 10.000 ve başka yerlerde 12.000 (2007)[1] 60,000[2] – 400,000[3] toplam hoparlör
Dil ailesi	Hint-Avrupa İtalik Romantik Batı Gallo-İber Ibero-Romantik Batı İberya Kastilya dilleri Judaeo-İspanyolca
Erken formu	Eski İspanyolca
Lehçeler	Güneydoğu (İstanbul, Selanik ) Kuzeydoğu Kuzey-Batı (Saraybosna ) Haketia (Tanca, Tétouan )[4]
Yazı sistemi	Esasen Latin alfabesi; Ayrıca orijinal İbranice (normalde kullanıyor Rashi veya Solitreo ) ve Kiril; seyrek Yunan ve Arapça
Resmi durum
Tanınan azınlık dil	Bosna Hersek  Fransa  İsrail  Türkiye
Dil kodları
ISO 639-2	delikanlı Ladino
ISO 639-3	delikanlı Ladino
Dilbilimci Listesi	delikanlı Ladino[5]
Glottolog	ladi1251  Ladino[6]
Linguasphere	51-AAB-ba… 51-AAB-bd
IETF	delikanlı
Tarihsel Yahudi İspanyolcası konuşma toplulukları Akdeniz'de. Halkalı daireler modern konuşma topluluklarını temsil eder.
Bu makale içerir IPA fonetik semboller. Uygun olmadan render desteğigörebilirsin soru işaretleri, kutular veya diğer semboller onun yerine Unicode karakterler. IPA sembollerine giriş kılavuzu için bkz. Yardım: IPA.

Judaeo-İspanyolca veya Yahudi İspanyolcası (otonim Djudeoespanyol, İbranice yazı: גﬞודﬞיאו־איספאנייול‎, Kiril: жудеоеспањол),^[7] aranan Ladino bazıları tarafından son zamanlarda Romantizm dili elde edilen Eski İspanyolca. İlk olarak İspanya'da ve ardından Sınırdışı Edilme Fermanı o zamana yayılıyorOsmanlı imparatorluğu ( Balkanlar, Türkiye, Orta Doğu ve Kuzey Afrika ) Hem de Fransa, İtalya, Hollanda, Fas ve İngiltere, bugün esas olarak Sefarad azınlıklar 30'dan fazla ülkede, hayatta kalan konuşmacıların çoğu şu ülkelerde ikamet ediyor: İsrail. Herhangi bir ülkede resmi bir statüsü olmamasına rağmen, bir azınlık dili içinde Bosna Hersek, İsrail, Fransa ve Türkiye. 2017 yılında resmi olarak Kraliyet İspanyol Akademisi.^[8]

Çekirdek kelime bilgisi Yahudi-İspanyolcanın Eski İspanyolca ve tüm eskiden sayısız unsuru var Romantik diller of Iber Yarımadası: Eski Aragonca, Astur-Leonese, Eski Katalanca, Galiçyaca-Portekiz ve Mozarabik.^[9] Dil daha da zenginleştirildi Osmanlı Türkçesi ve Sami kelime dağarcığı, örneğin İbranice, Aramice ve Arapça - özellikle etki alanlarında din, yasa ve maneviyat - ve kelime dağarcığının çoğu yeni ve modern kavramlar aracılığıyla benimsenmiştir Fransızca ve İtalyan. Dahası, dil, Balkanların diğer yerel dillerinden daha az etkilenir, örneğin Yunan, Bulgarca ve Sırp-Hırvat.

Tarihsel olarak, Rashi alfabesi ve el yazısı formu Solitreo Judaeo-İspanyolca yazmak için ana imla olmuştur. Bununla birlikte, bugün esas olarak Latin alfabesi ile yazılmıştır, ancak diğerleri alfabe İbranice ve Kiril alfabesi gibi hala kullanımda. Judaeo-Spanish birçok farklı adla bilinir, çoğunlukla: Español (Espanyol, İspanyol, İspanyol, Espanioliko), Judió (Judyo, Djudyo) veya Jidió (Jidyo, Djidyo), Judesmo (Judezmo, Djudezmo), Sefaradhí (Sefaradi) veya Ḥaketía (Kuzey Afrika'da).^[10] Türkiye'de ve daha önce Osmanlı İmparatorluğu'nda geleneksel olarak Yahudice içinde Türk Yahudi dili anlamına gelir. İsrail'de İbranice konuşanlar genellikle dili çağırır Espanyolit, Spanyolit veya Ladino.

Yahudi İspanyolcası, bir zamanlar ticaret dili of Adriyatik Denizi Balkanlar ve Orta Doğu ve özellikle Avrupa'daki zengin edebiyatıyla ünlü Selanik bugün ciddi tehdit altında yok olma. Çoğu anadili yaşlılar ve dil çeşitli nedenlerle çocuklarına veya torunlarına aktarılmaz. Bazılarında gurbetçi içindeki topluluklar Latin Amerika ve başka yerlerde, modern İspanyolcanın yerini alma tehdidi var. Bununla birlikte, Sefarad toplulukları arasında, özellikle de müzik.

İsim

Ünlü kapsamlı Judeo-İspanyolca-Fransızca sözlüğün yazarı olan bilim adamı Joseph Nehama, dilden şu şekilde bahsetmiştir: Judeo-Espagnol. ^[11] Livorno, İtalya'nın önemli Sefarad topluluğundan "Seder Haggadah shel pesaḥ 'im pitron be-lashon sefaradi" (סדר הגדה של פסח עם פתרון בלשון ספרדי) başlıklı 1903 İbranice-Yahudi-İspanyol Haggadah, açıklama için kullanılan dili ifade eder olarak Sefaradi dil. ^[12]

Dil de denir Judeo-Espagnol,^{[not 1]} Judeoespañol,^[13] Sefardí, Judío, ve Espanyol veya Español sefardita; Haquetía (Arapça'dan ħaka حكى, "Söyle") Kuzey Afrika lehçesine atıfta bulunur, özellikle Fas. Yahudi İspanyolcası şu şekilde de anılmıştır: Judesmo (Ayrıca Judezmo, Djudesmo veya Djudezmo),^[14] bazı anadili konuşanlar tarafından saldırgan olarak kabul edildi veya hatta yerel basında yaygın olarak bilinmeyenler. Bununla birlikte, Makedonya'nın sınırlı bölgelerinde, geçmişte okulsuz kişiler tarafından gayri resmi konuşmada düşük kayıtlı bir atama olarak kullanıldığı belgelenmiştir.^{[kaynak belirtilmeli ]} Lehçesi Cezayir'in Oran bölgesi aradı Tetuani Fas'ın ardından Tétouan oradan birçok Orani Yahudisi geldiğinden beri. İbranice'de dil denir ספאניולית (Spanyolit).

Bir giriş Ethnologue "Judesmo" adı Yahudi dilbilimciler, Türk Yahudiler ve Amerikalı Yahudiler tarafından, "Yahudi-İspanyol" Romantizm filologları tarafından, "Ladino", özellikle İsrail'de, "Haketia" Faslı Yahudiler tarafından, "Spanyol" tarafından kullanıldığını iddia ediyor. bazı diğerleri."^[15] Bu tarihsel kullanımı yansıtmamaktadır.

19. ve 20. yüzyıl Yahudi-İspanyol basınında yerli yazarlar dilden neredeyse yalnızca Espanyolbu aynı zamanda ana konuşma dili olduğu sürece anadili konuşanların kendiliğinden ona verdikleri addı. Daha nadiren kitapsever Judeo-Espanyol 19. yüzyılın sonlarından beri de kullanılmaktadır.^[16]

Son yıllarda İsrail'de, ardından Amerika Birleşik Devletleri ve İspanya'da dil şu şekilde anılmaya başlandı: Ladino (לאדינו), kelimenin tam anlamıyla "Latince" anlamına gelir. Dil, adı verilen bir kurum tarafından düzenlenirdi. Autoridad Nasionala del Ladino İsrail'de. Ancak, anadili İngilizce olan kişiler, bu terimi saklı tutarak bu terimin yanlış olduğunu düşünüyor. Ladino Kutsal Kitap'tan kelime kelime çevirilerde kullanılan "yarı kutsal" dil için, bu sözlü anadilden farklıdır.^[10] İspanya'dan sınırdışı edildikten sonra Sefarad Yahudiliğinin kültür merkezi olan Selanik Yahudi Müzesi'nin internet sitesine göre,

"Ladino konuşulmaz, daha ziyade İspanya'daki Yahudi okullarında hahamlar tarafından İbranice veya Aramice İncil veya ayinle ilgili metinlerin kelimesi kelimesine tercümesinin ürünüdür. Bu tercümelerde, belirli bir İbranice veya Aramice kelime her zaman karşılık gelirdi. Dışsal kaygılar bunu engellemediği sürece aynı İspanyolca kelimeye. Kısacası, Ladino sadece İbranice giyinmiş İspanyolca veya İbranice sözdizimi ile İspanyolca. İncil'in ünlü Ladino çevirisi, Biblia de Ferrara (1553), çok sayıda İspanyol Hıristiyan İncilinin çevirisi için ilham kaynağı oldu. "^[10]

İsmin türetilmesi Ladino karışık. Önce Yahudilerin İspanya'dan sürülmesi, kelime diğer lehçelerin aksine edebi İspanyolca anlamına geliyordu^{[kaynak belirtilmeli ]} veya Arapça'dan farklı olarak genel olarak Romantizm.^[17] (İspanyolcanın ilk Avrupa dili grameri ve sözlüğü, bundan şöyle bahsedilir: Ladino veya Ladina. İçinde Orta Çağlar, kelime Latince sık sık basitçe "dil" anlamında kullanılmıştır, özellikle anlaşılan: latiner veya latimer bir çevirmen anlamına geliyordu.) Kovulmanın ardından, Yahudiler "Ladino" dan, İncil'in kelimesi kelimesine Eski İspanyolca'ya çevrilmesi anlamında konuştular. Ek olarak, İspanyolcanın genel olarak aynı şekilde (Kürt Yahudileri arasında) olduğu anlamına geliyordu. Targum anlam kazandı Yahudi-Aramice ve (Arapça konuşan Yahudiler arasında) Sharħ anlam kazandı Yahudi-Arap.^[18]

That Judaeo-Spanish Ladino ile karıştırılmamalıdır ladino veya Ladin dili kısmen konuşulan Kuzeydoğu İtalya ve ne Yahudilerle ne de İspanyollarla alakası yok Romantizm dili Fransız, İtalyan, Portekiz ve Romence ile paylaştıkları bir mülk.

Kökenler

İspanya'dan sınır dışı edildiğinde, yarımadanın farklı bölgelerindeki Yahudilerin günlük dilleri, Hıristiyan komşularınınkinden neredeyse hiç farklı değildi, ancak bazı lehçelerin karışımı olabilirdi. bir tür Yahudi lingua franca. Bununla birlikte, çalışma veya çeviri amacıyla kullanılan, daha arkaik bir lehçe, çok sayıda İbranice ve Aramice alıntılar ve İbranice kelime sırasını tam anlamıyla dönüştürme eğilimi (ha-laylah ha-zeh"bu gece" anlamına gelen la noche la esta normal İspanyolca yerine esta noche^[19]). Yukarıda bahsedildiği gibi, bazı otoriteler "Ladino" terimini bu üslupla sınırlayacaktır.^[20]

Sürgünün ardından, lehçe karıştırma süreci devam etti, ancak Kastilya İspanyolcası açık arayla en büyük katkı sağlayan unsur oldu. Günlük dil, hem çalışma dilinden hem de Yunanca ve Türkçe gibi Yahudi olmayan yerel dillerden giderek daha fazla etkileniyordu. Olarak bilinmeye geldi Judesmo ve bu bakımdan gelişme, Yidiş. Bununla birlikte, özellikle topluluk liderleri arasında birçok konuşmacı da daha resmi bir üsluba sahipti. Castellano, ihraç sırasında İspanyollara daha yakındı.

Kaynak diller

İspanyol

Judaeo-Spanish dilbilgisi, fonolojisi ve kelime dağarcığının yaklaşık% 60'ı temelde İspanyolcadır, ancak bazı açılardan, Orta İspanya lehçelerinden ziyade güney İspanya ve Güney Amerika'daki lehçelere benzer. Örneğin, Yeísmo ("o Eya/Ella [ˈEja] (Yahudi İspanyolcası) yerine Ella) Hem de Seseo.

Birçok bakımdan, aşağıdaki gibi bazı arkaik özellikleri koruduğu için, modern çeşitlilikten ziyade, Sürgün zamanının İspanyolcasını yeniden üretir:

• Modern İspanyolca j, telaffuz edildi [x], Eski İspanyolca'da iki farklı ses birimine karşılık gelir: x, telaffuz edildi / ʃ /, ve j, telaffuz edildi / ʒ /. Judaeo-Spanish orijinal sesleri korur. Benzer şekilde, g önce e veya ben kalıntılar [d͡ʒ] veya / ʒ /, değil [x].
  • Kontrast Baxo/baṣo ("düşük" veya "aşağı", / ʃ /, modern İspanyolca Bajo) ve Mujer ("kadın" veya "eş", aynı şekilde hecelendi, / ʒ /).
• Modern İspanyolca z (c önce e veya ben), [s] olarak telaffuz edilir veya [θ], İngilizcedeki "th" "düşünmek" gibi, Eski İspanyolca'da iki farklı sesbirime karşılık gelir: ç (c önce e veya ben), telaffuz edildi [ts]; ve z (tüm pozisyonlarda), telaffuz edilir [dz]. Judaeo-İspanyolca'da telaffuz edilirler [s] ve [z], sırasıyla.
  • Kontrast coraçón/Korasón ("kalp", ile / s /, modern İspanyolca Corazón) ve dezir (ile "söylemek" / z /, modern İspanyolca karar vermek).
• Modern İspanyolcada harflerin kullanımı b ve v kısmen dilin önceki biçimlerine ve kısmen Latin etimolojisine göre belirlenir: her iki harf de bir fonemi temsil eder (/ b /) olarak fark edildi [b] veya olarak [β]konumuna göre. Yahudi İspanyolcasında, / b / ve / v / farklı sesbirimlerdir: voz / boz / bɔs / ses vs. vos / vɔs / sen. v bir labiodental "v", İngilizcede olduğu gibi, iki dudaktan çok.

Portekizce ve diğer İber dilleri

Bununla birlikte, hem ünsüzlerin hem de sözlüğün bir kısmının fonolojisi, bazı açılardan Galiçyaca-Portekizce ve Katalanca'ya modern İspanyolcadan daha yakındır. Bu, doğrudan etkiyle açıklanmaktadır, ancak aynı zamanda, üç dilin de İspanyolca'nın daha sonra kaybettiği ortaçağ Ibero-Romance dillerinin bazı özelliklerini koruduğu için. İle karşılıklı bir etki vardı Judaeo-Portekizce of Portekiz Yahudileri.

Kontrast Judaeo-İspanyolca Daínda ("hala") Portekizce ile Ainda (Galiçyaca Aínda, Asturca aína veya Enaína) ve İspanyolca aún veya Judaeo-İspanyolca'daki ilk ünsüzler fija, favla ("kız", "konuşma"), Portekizce Filha, fala (Galiçyaca filla, fala, Asturca fía, fala, Aragonca filla, Fabla, Katalanca filla), İspanyolca hija, Habla. Musevi-İspanyol popüler şarkılarında olduğu gibi, bazen lehçeye göre değişirdi. fijo ve hijo ("oğul") bulunur.

The Judaeo-İspanyolca okunuşu s gibi "[ʃ]"bir" k "sesinden önce veya belirli kelimelerin sonunda (örneğin Seis, telaffuz edildi [seʃ], altı için) Portekizce ile paylaşılır (Portekiz'de, Lusophone Asya ve Afrika'nın çoğunda ve çok sayıda Brezilya lehçesinde ve koda | S | palatalizasyonun kısmi veya toplam biçimlerine sahip kayıtlarında konuşulduğu gibi) İspanyolca ile paylaşılmaz.

İbranice ve Aramice

Diğer Yahudi yerel dilleri gibi, Yahudi İspanyolcası da çoğunlukla dini kavramlar ve kurumlar için birçok İbranice ve Aramice kelimeyi içerir. Örnekler haham / ḥaḥam (haham, İbranice'den Akham) ve kal, kahal/cal, cahal (sinagog, İbranice'den qahal).

Diğer diller

Judaeo-İspanyolca, yerel dillerden bazı kelimeleri özümsemiş, ancak bazen onların biçimini İspanyollaştırmıştır: Bilbilico (bülbül), Farsça'dan (Türkçe aracılığıyla) Bülbül. Yidiş'teki Slav unsurlarıyla karşılaştırılabilir. Genel olarak İspanyolca'da çok sayıda Arapça sözcük bulunması nedeniyle, bu sözcüklerden bazılarının sınır dışı edilmeden önce tanıtılıp tanıtılmadığı her zaman net değildir; Reconquista'dan sonra modern İspanyolca, bu kredilerin bir kısmını Latinizm'lerle değiştirdi, burada Judaeo-İspanyolca konuşanların bunu yapmak için hiçbir motivasyonları yoktu.

Fonoloji

Yahudi-İspanyol fonolojisi 27'den oluşur sesbirimler: 22 ünsüzler ve 5 sesli harfler.

Ünsüzler

Sesli harfler

İspanyolca'dan fonolojik farklılıklar

Yukarıdaki Kaynaklar bölümünde örneklendiği gibi, Judaeo-İspanyolca'nın fonolojisinin çoğu, standart modern İspanyolcaya benzer. İşte bazı istisnalar:

• Diğer kreole olmayan İspanyol çeşitlerinin aksine Judaeo-Spanish'ın tril ile çelişmediği iddia ediliyor. / r / ve musluk / kanat / ɾ /.^[22] Ancak bu iddia evrensel olarak kabul edilmiyor.^[23]
• İspanyol / nue- / dır-dir / mue- / Judaeo-İspanyolca'nın bazı lehçelerinde: nuevo, nuestro → muevo, muestro.^[22]
• Yahudi-İspanyol ses birimi envanteri, ayrı [d͡ʒ] ve [ʒ]: günlük / ʒuɾˈnal / ('gazete') vs jugar / djugar / d͡ʒuˈgar / ('oynamak'). Modern İspanyolcada hiçbir fonem kullanılmaz,^[22] ile değiştirildikleri yer Jota [x]: günlük / xor'nal /, sürahi / xu'gar /.
• İspanyolca hem b hem de v olarak telaffuz ederken / b / ([b] veya [β]), Yahudi İspanyolcası, ikisini temsil eden b ile ayırt eder [b ~ β] ve v temsil eden [v]: Bivir / biˈviɾ / (yaşamak)
• Judaeo-İspanyolca'da (en azından bazı çeşitlerde) tonik sesli harflerin çok az ikilisi vardır veya hiç yoktur, örn. şu ninnide:
  • (Yahudi İspanyolcası metin) Durme, durme, kerido ijiko, [...] Serra tus lindos ojikos, [...]
  • (Eşdeğer İspanyolca) Duerme, duerme, querido hijito, [...] Cierra tus lindos ojitos, [...]
  • (Tercüme) Uyu, Uyu, sevgili küçük oğlum, [...] tatlı küçük gözlerini kapat, [...]
• Düşme eğilimi var [s] bir kelimenin veya hecenin sonunda olduğu gibi Endülüs İspanyolca ve İspanya ve Amerika'daki diğer birçok İspanyol lehçesi: Dios -> Dio (Tanrı), Amargasteis -> amargátex / amargatesh (küstün). Form Dióancak, genellikle bir örnek olarak açıklanır halk etimolojisi: almak s çoğul bir son olarak (ki değildir) ve onu Hristiyan'a atfederek üçlü birlikçilik. Böylece, s Tanrı için daha açık bir şekilde tek tanrılı bir kelime üretti. Kelime diyo fiilin iki çekimi dışında, başka herhangi bir İspanyolca biçiminde mevcut değildir dar.

Morfoloji

Judaeo-İspanyolca, aşağıdaki özelliklerin varlığı ile diğer İspanyol lehçelerinden ayrılır:

• Judaeo-Spanish ikinci şahıs zamirler tú / tu (gayri resmi tekil), vos (resmi tekil) ve vosotros / vozotros (çoğul); üçüncü şahıs él / ella / ellos / ellas / el / eya / eyos / eyas resmi kayıtta da kullanılmaktadır.^[22] İspanyol zamirleri usted ve Ustedes içermiyor.
• Fiillerde preterit geçmişte bir kez yapılan bir eylemin de geçmişte bir noktada tamamlandığını gösterir. Bu, ben mükemmelim, herhangi bir sürekli, alışılmış, bitmemiş veya tekrarlayan geçmiş eylemi ifade eder. Bu nedenle, "dün falafel yedim" birinci şahıs preterit yemek şeklini kullanırdı, comí/komi ama "İzmir'de yaşarken her akşam beş mil koşardım" birinci şahıs kusurlu formunu kullanırdı, Corría/Koria. Morfolojinin bir kısmı değişmiş olsa da, kullanım normatif İspanyolcada olduğu gibidir.
• Genel olarak, Judaeo-Spanish, İspanyolca çoğul morfemi / - (e) s / kullanır. İbranice çoğul sonlar /-ben/ ve / -ot / İbranice ile kullanılır Başka dilden alınan sözcük ve İspanyolca'dan birkaç kelime ile: ladron / ladron (hırsız): ladronlar, ladronim; hermano / ermano (erkek kardeş): hermanos / hermanim / ermanos / ermanim. ^[24] Benzer şekilde, ödünç verilen bazı dişil isimler -á ile biten İspanyolca veya İbranice çoğul olabilir: quehilá / keilá (sinagog): quehilás / quehilot / keilas / keilot.
• Judaeo-Spanish, standart İspanyolca'dan daha fazla cinsiyet durumu içerir, belirgin bir şekilde sıfatlarda, (grande / -a, aşağı / -ra) yanı sıra isimlerde (vozalar, fuentalar) ve sorgulamada qualo / quala / kualo / kuala.^[22]

Fiil çekimi

Present tense için düzenli çekim:

Preteritte düzenli konjugasyon:

Kusurlu durumda düzenli konjugasyon:

Sözdizimi

Judaeo-İspanyolca çoğu zaman İspanyolcayı takip eder. sözdizimi. (Bu, bazı bilim adamlarının yukarıda açıklandığı gibi Ladino olarak adlandırdığı İbranice'den kelimesi kelimesine çevirileri içeren yazılı calque dili için doğru değildir.) İspanyolca gibi, genellikle bir özne-fiil-nesneyi takip eder. kelime sırası, var nominal-suçlayıcı hizalama ve bir kaynaşma veya bükülmüş dil.

Yazım

Rashi alfabesi, başlangıçta dili yazdırmak için kullanılır

Aşağıdaki Judaeo-İspanyolca yazma sistemleri kullanılmış veya önerilmiştir.

• Geleneksel olarak, özellikle Ladino dini metinlerinde, Judaeo-İspanyolca, İbranice yazı (özellikle Rashi alfabesi ), 19. yüzyıla kadar çok yaygın, muhtemelen neredeyse evrensel olan bir uygulama. O çağrıldı aljamiado, eşdeğer kullanımıyla benzer şekilde Arap alfabesi. Özellikle dini kullanımda ara sıra devam eder. Kullanılan dilin günlük yazılı kayıtları Solitreo, İbranice / Aramice kelimeler için kare harfe geçen, Rashi yazısına benzer yarı el yazısı bir komut dosyası. Solitreo, bugün İsrail'de kullanılan Ashkenazi Cursive İbranice'den açıkça farklıdır, ancak aynı zamanda Rashi yazısıyla da ilgilidir. (Makalede karşılaştırmalı bir tablo verilmiştir. El yazısı İbranice.) Dilin İbranice yazımında özgürce kullanılır matres lectionis: final -a ile yazılır ה‎ (heh) ve ו‎ (vay) temsil edebilir /Ö/ veya / u /. İkisi de (/ s /) ve x (/ ʃ /) genellikle ile yazılır שOlarak סGenellikle e veya i'den önce c ve ç için ayrılmıştır. Ancak, ödünç alınan İbranice sözcükler, ünlüler olmadan İbranice yazımlarını korurlar.
• Yunan alfabesi ve Kiril alfabesi geçmişte kullanılmış^[25] ancak bu günümüzde çok nadirdir veya yoktur.
• Türkiye'de Judaeo-İspanyolca en çok Türk varyantı of Latin alfabesi. Bu, Avrupa'nın çoğunda (özellikle Yunanistan ve Yunanistan'da) Sefarad topluluklarının katledilmesinin ardından, bugün kullanılan en yaygın sistem olabilir. Balkanlar ) esnasında Holokost Geriye kalan en büyük konuşmacı oranı Türk Yahudileriydi. Ancak Türk Yahudi gazetesinin Yahudi-İspanyol sayfası Şalom şimdi İsrail sistemini kullanıyor.
• İsrail Autoridad Nasionala del Ladino bir fonetik transkripsiyon içinde Latin alfabesi İspanyolca yazımdan taviz vermeden ve yayınında transkripsiyonu kullanır. Aki Yerushalayim. Şarkılar Komo olmayan muestro Dio ve Por una ninya, altında ve içindeki metin örneklem aşağıdaki paragraf sistem kullanılarak yazılmıştır.
• Amerikan Kongre Kütüphanesi yayınladı Romalılaştırma standart kullanır.
• İspanya'da yayınlanan eserler, modern İspanyolca konuşan insanların okumasını kolaylaştırmak için genellikle modern İspanyolcanın standart yazımını benimser.^[26] Baskılar, Judaeo-İspanyolca telaffuzunun modern İspanyolcadan nerede farklı olduğunu göstermek için genellikle aksan kullanır.
• Belki daha muhafazakar ve daha az popüler olan Pablo Carvajal Valdés de dahil olmak üzere diğerleri Judaeo-Spanish'ın Kovulma sırasında kullanılan yazımı benimsemesini öneriyor.

Aki Yerushalayim imla

Aki Yerushalayim sahibi olan dergi Autoridad Nasionala del Ladino, aşağıdaki yazımı destekler:

• Arasına bir nokta yazılır s ve h (s · h) temsil etmek [sx] ile karışıklığı önlemek için [ʃ]: es · huenyo [esˈxweɲo] (rüya).
• Ana akım İspanyolcadan farklı olarak, vurgulu aksan işaretleri temsil edilmez.
• Ödünç kelimeler ve yabancı isimler orijinal yazımlarını korur ve q veya w sadece bu tür kelimeler için kullanılacaktır.

İbranice yazım

Judaeo-İspanyolca, geleneksel olarak İbranice tabanlı bir komut dosyasıyla, özellikle de Rashi alfabesi ve Onun Solitreo el yazısı varyantı. İbranice yazım düzenlenmemiştir, ancak sesler genellikle aşağıdaki harflerle temsil edilir:

Kare mektup	א	ב	ב׳	ג	ג׳	ד	ה	ו	ז	ז׳	ח	ט	י	יי	כ / -ך	ל	מ / -ם	נ / -ן	ניי	ס	ע	פ / -ף	פ׳ / -ף׳	צ / -ץ	ק	ר	ש	ת
Rashi mektubu			׳		׳					׳					/-		/-	/-				/-	׳/-׳	/-
AY eşdeğer mektubu	a, Ø, e, o	b	v	g	dj, ch	d	a, e	u, o, v	z	j	h	t	ben, e, y	y	k, h	l	m	n	ny	s	Ø, e, bir	p	f	(t) s	k	r	sh, s	t

Tarih

Ortaçağda Iber Yarımadası, şimdi İspanya ve Portekiz, Yahudiler çeşitli Romantik lehçeler konuşuyordu. 1490'ların İspanya'dan sınır dışı edilmesinin ardından ve Portekiz İber Yahudilerinin çoğu Osmanlı imparatorluğu. Osmanlı'da Yahudiler Balkanlar, Türkiye, Orta Doğu, ve Kuzey Afrika (özellikle Fas ) İbranice ve diğer dillerden biraz etkilenerek kendi Roman lehçelerini geliştirdiler ve bu şimdi Judaeo-İspanyolca olarak bilinen hale geldi. Daha sonra birçok Portekizli Yahudi de Fransa'ya, İtalya'ya kaçtı. Hollanda ve İngiltere, bu ülkelerde küçük gruplar da kuruyordu, ancak bunlar Yahudi-İspanyolcadan ziyade erken modern İspanyolca veya Portekizce konuşuyordu.

Orta Çağ Yahudileri İspanyolcanın gelişmesinde etkili oldu. prestij dili. Erudite Yahudileri, genellikle Yunancadan daha önce tercüme edilen Arapça ve İbranice eserleri İspanyolcaya çevirdi. Hıristiyanlar onları tekrar Latince'ye tercüme etti Avrupa'ya iletim için.

Yakın zamana kadar, Yahudi mülteciler tarafından Yahudiye-İspanyol getirildiği için Balkanlar, Türkiye, Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da dil yaygın olarak konuşuluyordu.^[27]

Dahil olmak üzere farklı bölge ve dillerdeki Yahudiler arasındaki temas Katalanca, Leonese ve Portekizce İspanya'da eşzamanlı olarak oluşan İspanyol normundan bazı yönlerden farklı olan birleşik bir lehçe geliştirdi, ancak karışımın bir kısmı İber Yarımadası'ndan çok sürgünde gerçekleşmiş olabilir. Dil şu şekilde biliniyordu: Yahudice (Yahudi dili) Osmanlı İmparatorluğu'nda. 18. yüzyılın sonlarında Osmanlı şairi Enderunlu Fazıl (Fazyl bin Tahir Enderuni ) yazdı Zenanname: "Kastilyalılar Yahudi dilini konuşuyorlar ama Yahudi değiller."

Yahudi-İspanyol ve İspanyol arasındaki yakınlık ve karşılıklı anlaşılırlık, Osmanlı İmparatorluğu'ndan Hollanda'ya ve genellikle akraba olan Sefaradlar arasında ticareti tercih etti. sohbet İber Yarımadası'nın.

Zamanla hem litürjik hem de seküler bir edebiyat külliyatı gelişti. Erken edebiyat, İbranice'den yapılan çevirilerle sınırlıydı. 17. yüzyılın sonunda İbranice, rabbinik öğretimin aracı olarak ortadan kayboluyordu. Böylece 18. yüzyılda şöyle bir literatür ortaya çıktı: Me'am Lo'ez ve şiir koleksiyonları. 19. yüzyılın sonunda, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Sefaradlar, Alliance Israélite Universelle. Fransızca, dış ilişkilerin dili haline geldi Maronitler ve Judaeo-Spanish neologismler için Fransızcadan alınmıştır. Yeni. 300'den fazla dergi, tarih, tiyatro ve biyografiyle seküler türler ortaya çıktı.

Pek çok topluluğun göreceli olarak yalıtılmışlığı göz önüne alındığında, Yahudiye-İspanyolcanın bir dizi bölgesel lehçesi ortaya çıktı, bunların birçoğu yalnızca sınırlı karşılıklı anlaşılırlığa sahipti, büyük ölçüde çevredeki popülasyonlardan çok sayıda ödünç sözcüklerin benimsenmesi nedeniyle, topluluğun konumuna bağlı olarak Yunanca, Türkçe, Arapça ve Balkanlar, Slav dilleri, özellikle Sırp-Hırvat ve Bulgarca. Pek çok Yahudi-İspanyol lehçesindeki ödünç alma o kadar ağırdır ki, kelime haznelerinin% 30'una kadarı İspanyol kökenli değildir. Bazı sözcükler Yahudi İspanyolcasından komşu dillere de geçti. Örneğin, kelime palavra "kelime" (Halk Latincesi = "parabol"; Yunanca = "parabole"), Türkçe, Yunanca ve Romenceye geçti^[28] Türkçe ve Romence'de "ranza, hokum, humbug, saçmalık" ve Yunanca'da "büyük konuşma, övünme" anlamı ile (İngilizce "palaver" kelimesini karşılaştırın).

Yahudi-İspanyolcanın ortak diliydi Selanik Osmanlı döneminde. Şehir 1912'de Yunanistan'ın bir parçası oldu ve daha sonra Selanik olarak yeniden adlandırıldı. Rağmen Büyük Selanik Yangını Yunan makamlarının ekonomik baskısı ve Hristiyan mültecilerin kitlesel yerleşimi, dil Selanik'te 50.000 Selanikli Yahudinin Holokost sırasında sürgüne gönderilmesine kadar yaygın olarak konuşulmaya devam etti. İkinci dünya savaşı. 1928 nüfus sayımına göre, dilin Yunanistan'da anadili 62.999 kişi vardı. Bu rakam 1940 yılında 53.094 ana dili konuşana düşüyor, ancak 21.094 vatandaş "genellikle" dili konuşuyordu.^[29]

Yahudi İspanyolcası da kullanılan bir dildi Donmeh ayinler (Dönme Türkçenin üstadlarına atıfta bulunmak için "dönüştürmek" için bir kelime olmak Sabbatai Tsevi Osmanlı İmparatorluğu'nda İslam'a geçiş). Bir örnek Sabbatai Tsevi esperamos a ti. Bugün, Yahudi-İspanyolların dini uygulamaları ve ritüel kullanımı yaşlı nesillerle sınırlı görünüyor.

Kuzey Afrika'nın Kastilya kolonizasyonu, İspanyol sömürgecileri ile Arap ve Berberi konuşanlar arasında köprü kuran çok dilli Sefarların rolünü destekledi.

17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Yahudi-İspanyol, Kutsal Topraklarda baskın olan Yahudi diliydi, ancak lehçesi bazı açılardan Yunanistan ve Türkiye'deki lehçesinden farklıydı. Bazı aileler yüzyıllardır Kudüs'te yaşamışlar ve günlük yaşamda İbranice'yi kullanmalarına rağmen kültürel ve folklor amaçları için Judaeo-İspanyolcayı koruyorlar.

Sıkça anlatılan bir Sefarad anekdotu Bosna-Hersek bir İspanyol konsolosluğu açıldı mı? Saraybosna içinde savaşlar arası dönem, iki Sefarad kadın geçti. İspanyolca konuşan bir Katolik rahibi duyduklarında, dilinin Yahudi olduğu anlamına geldiğini düşündüler.^[30]

20. yüzyılda, konuşmacıların sayısı keskin bir şekilde azaldı: Holokost'ta tüm topluluklar öldürüldü ve çoğu İsrail'e göç eden geri kalan konuşmacılar İbranice'yi benimsedi. Yeni hükümetler ulus devletler resmi dillerde teşvik edildi. Aynı zamanda, Judaeo-İspanyolca, İspanyolca'nın standartlaştırılmasından önceki dil ve edebiyatı koruduğu için filologların ilgisini uyandırdı.

Judaeo-İspanyolca ciddi bir yok olma tehlikesiyle karşı karşıya çünkü bugün anadili konuşanların çoğu yaşlı. olim (İsrail'e göçmenler), dili çocuklarına veya torunlarına aktarmayanlar. Yine de, Sefarad toplulukları arasında özellikle müzikte küçük bir canlanma yaşanıyor. Ek olarak, bazı Latin Amerika ülkelerindeki Sefarad toplulukları hala Judaeo-İspanyolca kullanıyor. Orada ek bir tehlike, modern İspanyolcaya asimilasyondur.

Kol Yisrael^[31] ve Radio Nacional de España^[32] Judaeo-İspanyolca'da düzenli radyo yayınları yapmak. Hukuk ve Düzen: Suç Niyeti "başlıklı bir bölüm gösterdiAramızda Bir Katil ", dile referanslarla birlikte. Yahudi İspanyolcası kısmen veya tamamen Meksika filmlerini içerir Novia que te vea (yöneten Guita Schyfter ), Chelouche Caddesi'ndeki Ev, ve Her Zaman Hoşçakal Diyoruz.

Modern Yahudi-İspanyol masallarını ve halk masallarını toplamak ve yayınlamak için çaba gösterildi. 2001 yılında Yahudi Yayın Topluluğu Matilda Koén-Sarano tarafından toplanan Judaeo-İspanyol halk masallarının ilk İngilizce çevirisini yayınladı, Joha Folktales, Jewish Trickster: The Misadventures of the Misadventures of the Guileful Sephardic Prankster. Bir kurtulan Auschwitz, Moshe Ha-Elion, çevirisini eski Yunan destanının Ladino'suna yayınladı Odyssey 2012'de, 87. yılında ve şu anda kardeş destanı olan İlyada, anadiline.^[33]

Dil, başlangıçta, Hindistan'daki Sefarad Yahudi cemaati, ancak daha sonra değiştirildi Yahudi-Malayalam.

Edebiyat

En eski Yahudi-İspanyol kitapları doğası gereği dinseldi ve çoğunlukla İbranice okuyamayan sürgünlerin dini bilgilerini korumak için oluşturuldu; bilinen metinlerden ilki Dinim de shehitah i bedikah (The Rules of Ritual Slaughter and Inspection of Animals; İstanbul, 1510).^[34] Metinler, 19. yüzyılın ilk yarısına kadar büyük bir hahamlık yazıları da dahil olmak üzere felsefi ve dini temalara odaklanmaya devam etti. Seküler Yahudi-İspanyol edebiyatının en büyük çıktısı, Osmanlı İmparatorluğu'nda 19. yüzyılın ikinci yarısı ve 20. yüzyılın başlarında meydana geldi. Seküler metnin en eski ve en bol şekli periyodik basındı: 1845 ile 1939 arasında Osmanlı Sefaradları yaklaşık 300 ayrı süreli yayın yayınladı.^[35] Süreli yayınların çoğalması, seri hale getirilmiş romanlara yol açtı: bunların çoğu, mevcut yabancı romanların Yahudi-İspanyolcaya yeniden yazılmasıydı. Önceki akademik literatürün aksine, eğitimli erkeklerden ve benzer şekilde daha az eğitimli kadınlardan oluşan daha geniş bir kitleye yönelikti. Aile okumalarına uygun olması için zaman zaman sansürlenen daha az ağırlıklı içeriği daha geniş bir yelpazede ele aldılar.^[36] Popüler edebiyat, her ikisi de Yahudi-İspanyol edebi kanonunda bulunmayan aşk hikayeleri ve macera hikayelerini içerecek şekilde genişledi.^[37] Bu arada edebi külliyat, teatral oyunları, şiirleri ve diğer küçük türleri de içerecek şekilde genişledi.

Osmanlı hükümeti tarafından yapılan çok sayıda belge Ladino'ya çevrildi; çevirmenler genellikle Osmanlı Türkçesinden terimler kullanıyorlardı.^[38]

Dini kullanım

Yahudi toplulukları Saraybosna, Bosna-Hersek ve Belgrad, Sırbistan Halen Şabat Dualarının bir kısmını zikredin (Mizmor David) Judaeo-İspanyolca'da. Sefarad Sinagogu Ezra Bessaroth Seattle, Washington ABD, Türkiye ve Yunan adalarından Yahudiler tarafından kuruldu. Rodos ve dili bazı bölümlerinde kullanır. Şabat Hizmetler. Siddur adı Zehut Yosef ve Hazzan Isaac Azose tarafından yazılmıştır.

Cemaatte Etz Ahaim Highland Parkı, New Jersey,^[39] Sefarad Yahudileri tarafından kurulan bir cemaat Selanik bir okuyucu söyler Aramice namaz B'rikh Shemay Yahudi İspanyolcası'nda Tevrat açık Şabat. Bu olarak bilinir Bendichu su Nombre Judaeo-İspanyolca'da. Buna ek olarak, Şabat ayinlerinin sonunda tüm cemaat ünlü İbranice ilahiyi söyler. Ein Keloheinu, hangisi Como Olmayan Muestro Dio Judaeo-İspanyolca'da.

Como Olmayan Muestro Dio yanı sıra dahildir Ein Keloheinu, içinde Mishkan T'filah, 2007 Reform dua kitabı.^[40]

Haham Aryeh Kaplan dahil olmak üzere bazı bilimsel dini metinleri tercüme etti Me'am Loez İbranice, İngilizce veya her ikisine birden.^[41][42]

İzmir'in büyük hahamları Haim Palachi, Abraham Palacci, ve Rahamim Nissim Palacci hepsi bu dilde ve İbranice yazdı.

Yad Vashem'de İbranice, İngilizce, Yidiş ve Ladino dillerinde yazıt

Modern eğitim ve kullanım

Yidiş'te olduğu gibi,^[43][44] Judaeo-Spanish, Amerika Birleşik Devletleri ve İsrail'deki kolejlerde eğitim ilgisinde küçük bir canlanma görüyor.^[45] Neredeyse hepsi Amerikalı Yahudiler vardır Aşkenazi Yahudi-İspanyol yerine Yidiş'e dayanan bir geleneğe sahip ve bu nedenle Yidiş sunan kurumlar daha yaygındır. 2011 itibariyle^{[Güncelleme]} Pensilvanya Üniversitesi^[46][47] ve Tufts Üniversitesi^[48] Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kolejler arasında Judaeo-İspanyolca kursları sundu.^[49] İsrail'de Moshe David Gaon Ladino Kültür Merkezi Ben-Gurion Üniversitesi of the Negev eğitimde (dil ve edebiyat kursları, Topluluk odaklı faaliyetler) ve araştırmada (yıllık bir bilimsel dergi, uluslararası kongreler ve konferanslar vb.) başı çekmektedir. İbrani Üniversitesi kurslar da sunuyor.^[50] Madrid Complutense Üniversitesi kursları da vardı.^[51] Prof. David Bunis Ladino'ya öğretti Washington Üniversitesi, 2013–14 akademik yılında Seattle'da.^[52]

İspanya'da İspanyol Kraliyet Akademisi (RAE) 2017'de, İsrail'de bir Yahudi-İspanyol şubesi oluşturma planlarını açıkladı ve bunlarla bağlantılı çeşitli İspanyolca konuşulan ülkelerde 23 mevcut akademiye ek olarak İspanyol Dil Akademileri Derneği. Belirtilen amacı Judaeo-Spanish'ı korumaktır. Hareket, sınır dışı edilmeyi telafi edecek başka bir adım olarak görülüyordu. Sephardim'e İspanyol vatandaşlığı teklifi İspanya ile bazı bağlantıları olan.^[8]

Melis Alphan yazdı Hürriyet 2017 yılında Türkiye'de kullanım azalmaya başladı.^[53]

Örnekler

Diğer dillerle karşılaştırma

Not: Bu bölümdeki Judaeo-İspanyolca örnekleri genellikle Aki Yerushalayim imla Aksi belirtilmediği sürece.

Şarkılar

Folklorists have been collecting aşklar and other folk songs, some dating from before the expulsion. Many religious songs in Judeo-Spanish are translations of Hebrew, usually with a different tune. For example, here is Ein Keloheinu in Judeo-Spanish:

Non komo muestro Dio,

Non komo muestro Sinyor,

Non komo muestro Rey,

Non komo muestro Salvador.

vb.

Other songs relate to secular themes such as love:

Anachronistically, Abraham—who in the Bible is an Aramean and the very first Hebrew and the ancestor of all who followed, hence his appellation "Avinu" (Our Father)—is in the Judeo-Spanish song born already in the "djudería" (modern Spanish: judería which in Old Castillian is pro punces yudería), the Jewish quarter. This makes Terach and his wife into Hebrews, as are the parents of other babies killed by Nimrod. In essence, unlike its Biblical model, the song is about a Hebrew community persecuted by a cruel king and witnessing the birth of a miraculous saviour—a subject of obvious interest and attraction to the Jewish people who composed and sang it in Ortaçağ İspanya.

The song attributes to Abraham elements that are from the story of Musa 's birth, the cruel king killing innocent babies, with the midwives ordered to kill them, the 'holy light' in the Jewish area, as well as from the careers of Shadrach, Meshach ve Abednego who emerged unscathed from the fiery furnace, and Nasıralı İsa. Nemrut is thus made to conflate the role and attributes of three archetypal cruel and persecuting kings:Nebuchadnezzar ve Firavun ve Herod

Selected words by origin

Bu bölüm genişlemeye ihtiyacı var with: Greek. Yardımcı olabilirsiniz ona eklemek. (Ocak 2017)

Words derived from Arabic:

• Alforría – "liberty", "freedom"
• Alhát – "Sunday"
• Atemar – to terminate
• Saraf – "money changer"
• Shara – "wood"
• Ziara – "cemetery visit"

Words derived from Hebrew:

• Alefbet – "alphabet" (from the Hebrew names of the first two letters of the alphabet)
• Anav – "humble", "obedient"
• Arón – "grave"
• Atakanear – to arrange
• Badkar – to reconsider
• Beraxa – "blessing"
• Din – "religious law"
• Kal – "community", "synagogue"
• Kamma – to ask "how much?", "how many?"
• Maaráv – "west"
• Maasé – "story", "event"
• Maabe – "deluge", "downpour", "torrent"
• Mazal – "star", "destiny"
• Tanışmak – "dead"
• Niftar – "dead"
• Purimlik – "Purim present" (Derived from the Hebrew "Purim" + Turkic ending "-lik")
• Sedaka – "charity"
• Tefilá – "prayer"
• Zahut – "blessing"

Words derived from Persian:

• Chay – "tea"
• Chini – "plate"
• Paras – "money"
• Shasheo – "dizziness"

Words derived from Portuguese:

• Abastádo – "almighty", "omnipotent" (referring to God)
• Aínda – "yet"
• Chapeo – "hat"
• Preto – "black" (in color)
• Trokar – to change

Words derived from Turkish:

• Balta – "axe"
• Biterear – to terminate
• Boyadear – to paint, color
• Innat – "whim"
• Kolay – "easy"
• Kushak – "belt", "girdle"
• Maalé – "street", "quarters", "neighbourhood"; Maalé yahudí – Jewish quarters

Modern singers

Jennifer Charles ve Oren Bloedow from the New York-based band elysian alanlar released a CD in 2001 called La Mar Enfortuna, which featured modern versions of traditional Sephardic songs, many sung by Charles in Judeo-Spanish. The American singer Tanja Solnik has released several award-winning albums that feature songs in the languages: From Generation to Generation: A Legacy of Lullabies ve Lullabies and Love Songs. There are a number of groups in Turkey that sing in Judeo-Spanish, notably Janet – Jak Esim Ensemble, Sefarad, Los Pasharos Sefaradis and the children's chorus Las Estreyikas d'Estambol. There is a Brazilian-born singer of Sephardic origins,^{[kaynak belirtilmeli ]} Fortuna, who researches and plays Judeo-Spanish music.

Israeli folk-duo Esther ve Abi Ofarim recorded the song 'Yo M'enamori d'un Aire' for their 1968 album Güncel. Esther Ofarim recorded several Ladino songs as a solo artist. These included 'Povereta Muchachica', 'Noches Noches', El Rey Nimrod', 'Adio Querida' & 'Pampaparapam'.^[55]

The Jewish Bosnian-American musician Flory Jagoda recorded two CDs of music taught to her by her grandmother, a Sephardic folk singer, among a larger discography.

The cantor Dr. Ramón Tasat, who learned Judeo-Spanish at his grandmother's knee in Buenos Aires, has recorded many songs in the language, with three of his CDs focusing primarily on that music.

The Israeli singer Yasmin Levy has also brought a new interpretation to the traditional songs by incorporating more "modern" sounds of Andalusian Flamenko. Her work revitalising Sephardi music has earned Levy the Anna Lindh Euro-Mediterranean Foundation Award for promoting cross-cultural dialogue between musicians from three cultures:^[56] In Yasmin Levy's own words:

I am proud to combine the two cultures of Ladino and flamenco, while mixing in Middle Eastern influences. I am embarking on a 500 years old musical journey, taking Ladino to Andalusia and mixing it with flamenco, the style that still bears the musical memories of the old Moorish and Jewish-Spanish world with the sound of the Arab world. In a way it is a ‘musical reconciliation’ of history.^[57]

Notable music groups performing in Judeo-Spanish include Kaplumbağanın Sesi, Oren Bloedow ve Jennifer Charles ' La Mar Enfortuna ve Vanya Green, kim ödül aldı Fulbright Bursu for her research and performance of this music. She was recently selected as one of the top ten world music artists by the We are Listening International World of Music Awards for her interpretations of the music.

Robin Greenstein, a New York-based musician, received a federal CETA grant in the 1980s to collect and perform Sephardic Ladino Music under the guidance of the American Jewish Congress. Her mentor was Joe Elias, noted Sephardic singer from Brooklyn. She recorded residents of the Sephardic Home for the Aged, a nursing home in Coney Adası, New York, singing songs from their childhood. The voices recorded included Victoria Hazan, a well known Sephardic singer who recorded many 78's in Judaeo-Spanish and Turkish from the 1930s and 1940s. Two Judaeo-Spanish songs can be found on her Sezon Şarkıları holiday CD, released in 2010 on Windy Records.

Alman grubu Extremo'da also recorded a version of the above-mentioned song Avram Avinu.

Ayrıca bakınız

• Aki Yerushalayim, an Israeli magazine in Judaeo-Spanish published 2–3 times a year
• Haketia
• Yahudi dilleri
• Yahudilik
• Judaeo-İspanyolca Wikipedia
• Judaeo-Portekizce
• Yahudi-Roman dilleri
• Matilda Koen-Sarano
• Mozarabik dil
• Şalom, a Turkish newspaper with a Judaeo-Spanish page^[58]
• Sefarad Yahudileri
• Tetuani Ladino
• Knaanik dil
• Yidiş
• Los Serenos Sefarad, Judaeo-Spanish hip-hop
• Cicurel family
• Pallache ailesi
• Bosna Hersek'teki Yahudilerin tarihi
• Laura Papo Bohoreta

Referanslar

Notlar

Alıntılar

Kaynakça

• Barton, Thomas Immanuel (Toivi Cook) (2010) Judezmo Expressions. Amerika Birleşik Devletleri ISBN  978-89-00-35754-7
• Barton, Thomas Immanuel (Toivi Cook) (2008) Judezmo (Judeo-Castilian) Dictionary. Amerika Birleşik Devletleri ISBN  978-1-890035-73-0
• Bunis, David M. (1999) Judezmo: an introduction to the language of the Sephardic Jews of the Ottoman Empire. Kudüs ISBN  978-965-493-024-6
• Габинский, Марк А. (1992) Сефардский (еврейской-испанский) язык (M. A. Gabinsky. Sephardic (Judeo-Spanish) language, Rusça). Chişinău: Ştiinţa
• Harris, Tracy. 1994. Death of a language: The history of Judeo-Spanish. Newark, DE: Delaware Üniversitesi Yayınları.
• Hemsi, Alberto (1995) Cancionero Sefardí; edited and with an introduction by Edwin Seroussi (Yuval Music Series; 4.) Jerusaelem: The Jewish Music Research Centre, the Hebrew University of Jerusalem
• Hualde, José Ignacio and Mahir Saul (2011) "Istanbul Judeo-Spanish" Journal of the International Phonetic Association 41(1): 89–110.
• Hualde, José Ignacio (2013) “Intervocalic lenition and word-boundary effects: Evidence from Judeo-Spanish”. Diachronica 30.2: 232–26.
• Kohen, Elli; Kohen-Gordon, Dahlia (2000) Ladino-English, English-Ladino: concise encyclopedic dictionary. New York: Hipokren Kitapları
• Markova, Alla (2008) Beginner's Ladino with 2 Audio CDs. New York: Hipokren Kitapları ISBN  0-7818-1225-9
• Markus, Shimon (1965) Ha-safa ha-sefaradit-yehudit (The Judeo-Spanish language, İbranice). Kudüs
• Minervini, Laura (1999) “The Formation of the Judeo-Spanish koiné: Dialect Convergence in the Sixteenth Century”. İçinde Proceedings of the Tenth British Conference on Judeo-Spanish Studies. Edited by Annete Benaim, 41–52. London: Queen Mary and Westfield College.
• Minervini, Laura (2006) “El desarollo histórico del judeoespañol,” Revista Internacional de Lingüística Iberoamericana 4.2: 13–34.
• Molho, Michael (1950) Usos y costumbres de los judíos de Salónica
• Quintana Rodriguez, Aldina. 2001. Concomitancias lingüisticas entre el aragones y el ladino (judeoespañol). Archivo de Filología Aragonesa 57–58, 163–192.
• Quintana Rodriguez, Aldina. 2006. Geografía lingüistica del judeoespañol: Estudio sincrónico y diacrónico. Bern: Peter Lang.
• Varol, Marie-Christine (2004) Manuel de Judéo-Espagnol, langue et culture (book & CD, in French), Paris: L'Asiathèque ISBN  2-911053-86-9

daha fazla okuma

• Lleal, Coloma (1992) "A propósito de una denominación: el judeoespañol", available at Centro Virtual Cervantes, http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=19944
• Saporta y Beja, Enrique, comp. (1978) Refranes de los judíos sefardíes ve otras locuciones típicas de Salónica y otros sitios de Oriente. Barselona: Ameller

Dış bağlantılar

• Judaeo-İspanyolca -de Curlie
• Autoridad Nasionala del Ladino (Ladino olarak)
• Ladino
• Selanik Yahudi Müzesi
• Ladino Merkezi
• Ladinokomunita, içindeki bir e-posta listesi Ladino
• La pajina djudeo-espanyola de Aki Yerushalayim
• Ladino Alfabesi
• Orbis Latinus'ta Yahudi İspanyolcası (Ladino)
• Ladino müziği tarafından Suzy ve Margalit Matitiahu
• Socolovsky, Jerome. "Ladino'nun Kayıp Dili İspanya'da Canlandı", Morning EditionUlusal Halk Radyosu, 19 Mart 2007.
• Ladino'nun Dünya Çapında Web'de rastgele seçilen bir kullanım örneği: La komponente kulinaria i linguístika turka en la kuzina djudeo-espanyola
• İsrail Ladino Dil Forumu (İbranice)
• LadinoType - Solitreo, Meruba ve Rashi için Ladino Transliterasyon Sistemi
• Habla Ladino? Sephardim dili korumak için buluşuyor 9 Ocak 1998 Cuma
• Edición SEFARAD, Radio Nacional de España'dan Ladino'daki radyo programı
• Nebrija'nın Etext Gramática de la lengua castellana, Eski İspanyolca yazımını gösteren.
• Sefarad, Revista de Estudios Hebraicos, Sefardíes y de Oriente Próximo, ILC, CSIC
• Judæo-İspanyol Dili (Ladino) ve Edebiyat, Yahudi Ansiklopedisi
• Dr Yitshak (Itzik) Levy Ladino mirasının ve kültürünün otantik bir dokümantasyonu
• Sefarad Çalışmaları Dijital Kütüphanesi ve Müzesi - UW Stroum Yahudi Çalışmaları
  • "Ladino" mu, "Ladino" değil mi?, David M. Bunis.
• Nehama'nın Dictionnaire du Judeo-Espagnol'undaki Portekizce sözcük külliyatına içeriden bir bakış Yossi Gür, 2003.