Latince müstehcenlik - Latin obscenity

Latince müstehcenlik saygısız, ahlaksız veya kaba kelime hazinesi Latince ve kullanımları. Müstehcen kabul edilen kelimeler şu şekilde tanımlandı: obsc (a) ena (müstehcen, açık saçık, kamu kullanımına uygun olmayan) veya doğaçlama (uygunsuz, içinde kötü tat, onursuz). Belgelenmiş müstehcenlik, klasik Latin edebiyatında nadiren meydana geldi, belirli yazı türleri ile sınırlıydı. epigramlar, ancak genellikle duvarlara yazılan grafitilerde kullanılırlar. Pompeii ve Herculaneum.

Bu alandaki ilgi duyulan belgeler arasında Cicero'nun MÖ 45 yılında yazdığı bir mektup (ad Fam. 9.22) Paetus adlı bir arkadaşına, aslında onlara isim vermeden bir dizi müstehcen kelimeden bahsetti.

Grafiti dışında müstehcen kelimeleri en çok kullanan yazarlar, Catullus ve Dövüş kısa şiirlerinde. Başka bir kaynak ise anonim Priapeia (aşağıdaki Dış bağlantılara bakın), doğurganlık tanrısının heykellerini süslediği varsayılan 95 epigramdan oluşan bir koleksiyon Priapus, meyve bahçelerini hırsızlara karşı korumak için geleneksel olarak dikilmiş ahşap görüntüsü. Daha önceki şiirleri Horace ayrıca bazı küfürler de içeriyordu. Ancak hicivciler Persius ve Juvenal sık sık müstehcen eylemleri tanımlasa da, bunu müstehcen sözlerden bahsetmeden yaptı.

Tıp, özellikle Veteriner metinler ayrıca teknik bağlamlarının dışında müstehcen olarak değerlendirilebilecek bazı anatomik sözcükler kullanır.

Latince tabu kelimeler

Cicero'nun mektubu ad Fam. 9.22

Arkadaşlarından birine MÖ 45 hakkında yazdığı bir mektupta, Çiçero Latince bir dizi küfürden bahsediyor.^[1] Görünüşe göre arkadaşı Lucius Papirius Paetus (Cicero'ya yazdığı mektuplar korunmamıştır) kelimesini kullanmıştır. Mentula ("penis") mektuplarından birinde. Cicero, açık sözlülüğünden ötürü onu övüyor ve bunun öğretilerine uygun olduğunu söylüyor. Stoacı filozoflar, ancak kendisinin alçakgönüllülüğü tercih ettiğini söylüyor (Verēcundia).

Cicero mektupta, aslında onlardan bahsetmeden bir dizi müstehcen kelimeyi ima ediyor. Bahsettiği ancak kaçındığı kelimeler şunlardır: cūlus ("göt deliği"), Mentula ("penis"), cunnus ("am"), Landīca ("klitoris") ve cōleī ("testisler"). Latince kelimeye olduğu kadar "sikmek" anlamına gelen kelimelere de itiraz ediyor. bīnī "iki" çünkü iki dilli konuşanlar için kulağa Yunanca gibi geliyor βινεῖ (Bineî) ("sikişir veya sikişir"^[2]) ve ayrıca rüzgarın geçmesi için iki kelimeye, vīssiō ve pēdō. Kelimeyi kullanmaya itiraz etmiyor anüsve diyor ki peniszamanında müstehcen olan, eskiden sadece "kuyruk" anlamına gelen bir örtmece idi.

Müstehcenlik dereceleri

Dolayısıyla, Latince'de en müstehcen kategoride seksle ilgili herhangi bir şey için kelimelerle birlikte çeşitli derecelerde müstehcenlik varmış gibi görünüyor. Latin edebiyatının çoğu türünde bu sözcüklerden kesinlikle kaçınılmıştır; ancak, bunlar yaygındır duvar yazısı ve ayrıca belirli türler şiir olarak bilinen kısa şiirler gibi epigramlar tarafından yazılanlar gibi Catullus ve Dövüş.^[3] Şair Horace ilk şiirlerinde de müstehcenlik kullanmıştır. Bölümler ve ilk kitabı Hicivler, ancak daha sonra gibi hiciv yazarları Juvenal ve Persius müstehcen konuları tartışırken bile daha kaba sözlerden kaçındı. Bununla birlikte, zafer törenleri, düğünler ve küfürlerin geleneksel olarak kabul edildiği belirli festivaller gibi kamusal hayatta bazı durumlar oldu. Bunların amacı muhtemelen iki yönlüdür; ilki tanrıların nazarından veya potansiyel kıskançlığından korunmak ve ikincisi doğurganlığı teşvik etmekti.^[4]

Üstü kapalı ifadeler

Cinsel eylemler için kelimelerden kaçınmanın çok yaygın bir yolu, söz konusu kelimeyi basitçe atlamaktı. J.N. Adams bunun sayısız örneğini toplar.^[5] Örneğin Horace'da (Bölümler 12.15):

Nachiam ter nocte potes

("İnachia ile bir gecede üç kez [seks yapabiliyorsun.")

Başka bir yol da tabu kelimesini daha hafif bir kelime veya metaforla değiştirmekti, örneğin clūnēs ("(bir hayvanın)") için cūlus veya testis için cōleī.

Bazen rahatsız edici kelime gibi bir zamir ile değiştirildi istuc ("o") veya gibi bir zarf illīc ("orada"), Martial'daki (11.104.16) gibi:

et quamvīs Ithacō stertente pudīca solēbat
illīc Pēnelopē semper habēre manum

("Ve ne zaman İthacan horluyordu, mütevazı olmasına rağmen
   Penelope her zaman elini tuttu Orada.")

Mentula ve verpa: penis

Mentula

Mentula için temel Latince kelimedir penis. Dövüşte 48 defa, Savaşta 26 defa kullanılır. Priapeia Pompei yazıtlarında 18 kez.^[6] Temel bir müstehcenlik olarak statüsü, Priapeia 29, içinde Mentula ve cunnus müstehcen kelimelerin ideal örnekleri olarak verilmiştir:^[7]

obscēnis, peream, Priāpe, sī nōn
ūtī mē pudet olası olmayan fiiller
sed cum tū positi deus pudōre
Ostend'in mihi cōle's patentleri
cum cunnō mihi mentula est vocanda

("Beni utandırmazsa ölebilir miyim
müstehcen ve uygunsuz kelimeler kullanmak;
ama sen ne zaman Priapus bir tanrı olarak utanmadan
Bana taşaklarını göster
amcıklardan ve siklerden bahsetmek benim için uygun. ")

Martial, kadınsı kıyafetleri küçümseyen bir arkadaşıyla alay ederek neden gizlice eşcinsel olduğundan şüphelendiğini açıklar:

rogābit unde suspicer virum mollem.
ūnā lavāmur: aspicit nihil sūrsum,
sed spectat oculīs dēvorantibus draucōs
nec tiyosun mentülleri video laboratuvarları.

("Neden 'yumuşak' bir adam olduğundan şüphelendiğimi soracak.
Birlikte hamama gidiyoruz. Asla yukarıdaki hiçbir şeye bakmaz,
ama sporcuları inceliyor^[8] yutan gözlerle
ve dudaklarının hareketleriyle penislerine bakıyor. "

Mentula Catullus'un şiirinde de sık sık görülür. O kullanır Mentula olarak Takma ad için Mamurra sanki sıradan bir isimmiş gibi, 105 nolu epigramında olduğu gibi:

Mentula cōnātur Pipleium scandere montem:
Mūsae furcillīin uygulama öğesi.

("O pislik Pimpleian dağına (şiir) tırmanmaya çalışır;
Muses dirgenlerle onu dışarı çıkarın. ")

(Sivilce bir yerdi Pieria Kuzey Yunanistan'da Muses (şiir ve müziğin dokuz tanrıçası) ile ilişkili.)

Etimoloji

Etimolojisi Mentula anlaşılmaz, ancak görünüşe göre bir küçültme nın-nin Erkeklerin, gen. mentis"zihin" (yani; "küçük zihin"). Cicero'nun mektubu 9:22 ad Familiares onunla ilişkilendirir menta, bir nane sap. Tucker'ın Latince Etimolojik Sözlük onunla ilişkilendirir ēminēre, "dışa doğru yansıtmak", Mentum, "çene" ve dakika, "dağ", hepsi bir Hint-Avrupa kök *erkekler. Genel olarak hiçbiri kabul edilmese de başka hipotezler de önerildi.^[9]

Verpa

Verpa aynı zamanda "penis" için temel bir Latince müstehcenliğidir, özellikle de penis ile dik durumdaki penis için glans çıplak,^[10] aşağıdaki Merkür tanrısı örneğindeki gibi. Bu, "tarafsız bir teknik terim değil, duygusal ve son derece saldırgan bir kelimeydi" (Adams), özellikle saldırgan eşcinsel eylemler bağlamında değil, sadece futūtiō ("lanet"). Tipin grafitilerinde sıklıkla bulunur. verpes (= verpa es) quī istuc bacakları ("Bunu kim okursa, sen bir gerzeksin").^[11]

Klasik Latin literatüründe daha az sıklıkta bulunur, ancak Catullus 28'de görülür:

ō Memmī, bene mē ac diū supīnum
tōtā istā trabe lentus irrumāstī.
sed, kuantum videō, parī fuistis
cāsū: nam nihilō minōre verpā
osuruk estis.

("Ey Memmius, ben uzun süre sırt üstü yatarken
Beni o ışınınla iyi ve yavaş besledin.
Ama gördüğüm kadarıyla, sizler aynı kaderle tanıştınız:
çünkü daha az büyük olmayan bir "verpa" ile doldurulmuşsun!)

Catullus burada mecazi olarak konuşuyor. Eşlik ettiğinde şikayet ediyor Gaius Memmius valisi Bitinya (MÖ 57-56), çevresinin bir parçası olarak, pozisyondan para kazanmasına izin verilmedi. Bu şiirden, Catullus'un arkadaşları Veranius ve Fabullus'un eşlik ettiklerinde eşit derecede yakın bir dizgin altında tutulduğu açıktır. Lucius Piso MÖ 57-55 yıllarında Makedonya eyaletine.^[12][13]

Verpus, eril bir sıfat veya isim olarak, glans ya maruz kaldı ereksiyon veya tarafından sünnet; Böylece Juvenal (14.100),

quaesītum ad fontem sōlōs dēdūcere verpōs

("Sadece sünnetli [yani Yahudileri] aradıkları çeşmeye yönlendirmek için").

47 Catullus şiirinde şöyle yazar:

vōs Vērāniolō meō et Fabullō
verpus praeposuit Priāpus ille?

("O kılıfsız mı Priapus sizi tercih ederim
küçük Veranius'uma ve Fabullus ?")

Dövüş zamanında oyuncular ve sporcular için bir fibula (sünnet derisinden bir iğne veya broş), cinselliği caydırmak ve sesini veya gücünü korumak için.^[14] Martial (7.81) böyle bir oyuncuyla şu şekilde alay eder:

Mēnophilī pēnem tam grandis fībula vestit
cōmoedīs omnibus ūna satis.
hunc ego crēdideram, nam saepe lavāmur in ūnum,
sollicitum vōci parcere, Flacce, suae:
dum lūdit medi populō spectante palaestrā,
dēlāpsa est miserō fībula: verpus erat.

("Böylesine büyük bir broş, Menophilus'un penisini giydirir
dünyadaki tüm çizgi roman oyuncuları için yeterli.
İnandım (sık sık birlikte banyoya gittiğimiz için)
Flaccus sesini korumak için endişeliydi.
Ama bir gün, o güreşin ortasında Palaestra herkes izliyor
zavallı adamın broşu düştü. Sünnetliydi! ")

Mūtō

"Penis" için üçüncü bir kelime mūtō, mūtōnis (veya muttō, muttōnis). Bu çok nadirdir ve yalnızca Horace'ın bir satırında ve hicivcinin bir parçasında bulunur. Lucilius. Horace'daki geçit (Oturdu. 1.2.68), diktatörle ilişkisi nedeniyle dayak yiyen genç bir adama tavsiyede bulunduğu gibidir. Sulla kızı:

huic si mūtōnis fiilleri mala tanta videntī
dīceret haec animus 'quid vīs tibi? numquid ego ā tē
magnō prognātum dēpōscō cōnsule cunnum
vēlātumque stolā, mea cum conferbuit īra? '

("Ya penisinin sözleriyle, böyle dertleri gören adama zihni şöyle diyorsa: 'Tam olarak ne istiyorsun? konsolos ya da tutkum kızışınca süslü bir elbiseyle örtülü mü? '")

Ve Lucilius diyor ki:

laevā lacrimās muttōnī absterget amīcā'de

("Ama kız arkadaşı olarak sol eliyle, muttō 's gözyaşları. ")^[15]

Kelime mūtō evlilik tanrısı ile ilgili olabilir Mutunus Tutunus.^[16]

olmasına rağmen mūtō kendisi nadirdir, türev mūtūniātus ("iyi donanımlı"), 3.73'te olduğu gibi Martial'da iki kez bulunur:

yurtta cum puerīs mūtūniātīs,
et non stat tibi, Phoebe, quod stat illīs

("İyi donanımlı çocuklarla yatıyorsun Phoebus,
ve onlar için ayakta duran şey sizin için ayağa kalkmaz. ")

Türev mūtōnium Lucilius'ta ve iki Pompeian grafitisinde bulunur.^[17]

Eş anlamlılar ve metaforlar

Latince kelime penis kendisi aslında "kuyruk ". Cicero's ad Familiārēs, 9.22, şunu gözlemler: penis başlangıçta zararsız bir kelimeydi, ancak erkek cinsel organının anlamı onun gününe kadar birincil hale gelmişti. Örtüşme bazen Catullus, Persius, Juvenal ve Martial tarafından ve hatta bir kez tarihçi tarafından kullanılmaktadır. Sallust,^[18] hükümet karşıtı destekçilerin isyancı olduğunu kim yazıyor? Katilin dahil

quīcumque inpudīcus, adulter, gāneō manū, ventre, pēne bona patria lacerāverat

("utanmaz adam, zina yapan veya obur ne olursa olsun, atalarından kalma mülkünü elle, mideyle veya 'kuyrukla' mahvetmişse")

Bu pasaj hakkında yorum yapmak, St Augustine Sallust'un bu ifadedeki terimi kullanmasının rahatsız edici olmadığını not eder.^[19] Kelime Romantizme geçmedi ve Pompei yazıtında yalnızca bir kez geçti.

Juvenal, tabu kelimeleri kullanmadan son derece müstehcen konuları açıklama becerisini gösteren, hicivlerinden birinde (9.43-4) şöyle yazıyor:

kolay ve öncelikli bir iç organ içi pēnem
lēgitimum atque illīc hesternae occurrere cēnae?

("Veya uygun büyüklükte bir 'kuyruk' sürmenin kolay veya açık bir şey olduğunu mu düşünüyorsunuz?
birinin cesaretinin içinde ve dün akşam yemeğine çarpıyor mu? ")^[20]

Bir örnek sōpio (aşağıya bakın), tanrı Merkür bunun üzerinde kocaman bir penis ile tasvir edildi fresk itibaren Pompeii.

Belirsiz kelime sōpiō (gen. sōpiōnis) Romalıların çizdiği gibi anormal derecede büyük bir penis ile cinselleştirilmiş bir karikatür anlamına geliyor gibi görünüyor. Catullus 37'de görünüyor:

Frontem tabernae sōpiōnibus scrībam

("Çizeceğim sopios meyhanenin önünde ")

ve Pompeii'den bir grafitide:

ut merdās edātis, quī scrīpserās sōpiōnīs

("kim sopios çizdiyse, bok yemesine izin ver!")

Dilbilgisi uzmanı Sacerdos, Pompey diyor ki quem non pudet et rubet, nōn est homō, sed sōpiō ("Utanmayan ve kızarmayan kişi erkek değil, sopio.") Sōpiō tanrınınki gibi çizimleri tanımlıyor gibi görünüyordu Merkür resimde.

Kelime Pipinna öyle görünüyor çocuk argosu penis için; karşılaştırmak ingilizce çiş. Martial 11.71'de görünüyor:

draucī Natta suī vorat pipinnam,
Cui gallus est Priāpus.

("Natta sporcunun çişini emer,
kime kıyasla Priapus bir hadım.")

Bir draucus (kelime yalnızca Martial'da geçer), Housman'a göre, "toplum içinde güçlü başarılar sergileyen" bir adamdı.^[21] Rabun Taylor aynı fikirde değil ve draucus daha çok hamamlarda müşteri arayışı içinde dolaşan bir tür kiralık çocuk olarak.^[22] Bir safra kültünün iğdiş edilmiş bir üyesiydi Kybele; Taylor'a (1997) göre, onların hicralar Hindistan bugün.^[23]

Penis için başka bir örtmece Cauda ("kuyruk"), Horace,^[24] ve bugün Fransız türevinde devam ediyor kuyruk ("kuyruk" veya "penis"). Onun içinde tek bir yerde Hicivler (Serm. 2.7.50) Horace şöyle yazar:

quaecumque excēpit turgentis verbera caudae,
clūnibus aut agitāvit equum lascīva supīnum,
dīmittit neque fāmōsum neque sollicitum nē
dītior aut formae meliōris meiat eōdem.

("Hangi kız benim şişmiş 'kuyruğumun' darbelerini alırsa,
ya da sırtımdayken kalçalarıyla 'atıma' cinsel olarak binerken,
beni ne kötü bir ünle gönderiyor ne de endişeli
daha zengin veya daha yakışıklı bir adam aynı yere işeyebilir. ")

Mecazi kullanımı için meiere ("işemek"), aşağıya bakın.

Sözler sinir ("sinir" veya "sinir") ve fascinum veya büyüleyici Penis şeklinde fallik bir imge veya muska anlamına gelen, bazen penis için örtmece olarak da kullanılmıştır.^[25] Horace'ın Bölümlerinden birinde (12) bir kadın sevgililerinden biriyle övünür, Coan Amyntas,

indomitō cōnstantior inguine nervustaki cuius
quam nova collibus arbor inhaeret.

("boyun eğmez kasıklarında bir sinüs büyür,
yeni bir ağacın tepelere yapışmasından daha sabittir. ")

Ve Petronius'un karakterlerinden biri Satyricon Ascyltus şu şekilde tanımlanır:^[26]

habēbat enim inguinum pondus tam grande, ut ipsum hominem laciniam fascinī crēderēs

("Kasıklarında o kadar büyük bir ağırlık vardı ki, adamın kendisinin fallusunun bir uzantısı olduğunu düşünürdünüz.")

Yine başka bir örtmece clēs veya cōlis veya caulis, kelimenin tam anlamıyla bir bitkinin sapı veya sapı anlamına gelir (lahana, soğan veya asma gibi). Bu kelime hicivci tarafından kullanıldı Lucilius ve tıp yazarı tarafından Celsus (6.18.2). Aynı pasajda, Celsus sünnet derisinden şu şekilde bahsetmektedir: cutis "cilt" ve glans için Glāns "meşe palamudu". Martial ayrıca kelimesini kullanır Glāns müstehcen bir kelime oyunuyla (12.75.3):

geçmiş bezi doğal secundus

("Secundus meşe palamutlarıyla beslenen kalçalara sahiptir")

Dik ve sarkık

Fiil arrigō, arrigere "ereksiyon olmak" anlamına geliyordu. Suetonius 's Oniki Sezar'ın Hayatı, Augustus 69, şu cümleyi içerir:

bir rēfert, ubi et in quā arrigās?

("Nerede veya hangi kadında sertleştiğin fark eder mi?")

Sıfat arrctus "dik" anlamına gelir. Martial, belirli bir kızın, bir sevgilinin penisini elinde tartma alışkanlığını anlatır (10.55.1):

arrctum quotiēns Marulla pēnem

pēnsāvit rakamları ...

("Marulla ne zaman parmaklarında sertleşmiş bir penisi tartsa ...")

Martial kelimesini kullanır rijidam ("sert olan"), sakalına rağmen kadınsı (9.47.6) olan belli bir Yunan filozofuyla alay ederek, aşağıdaki satırda bir penise atıfta bulunmak için tek başına

mollī rigidam clūne libenter alışkanlıklarında

("Yumuşak sırtınızda sert olanın tadını çıkarırsınız")

"Dik" için başka bir kelime çadır ("uzatılmış, uzatılmış"). Priapus olarak ele alındı Tente Priāpe içinde Priāpeia 81 ve olduğu gibi fascinō gravis çadırı ("uzun bir fallus ile ağır") Priāpeia 79.

Bir "ereksiyon" veya "seks yapmak için sabırsızlık" çadırgō.^[27] Horace (Oturdu. 1.2.116-8) yazıyor:

...tument tibi cum inguina, num, sī
ancilla aut verna est praestō puer, impetus in quem
Devamlı fat, mālīs tentīgine butī?

("Kasıklarınız şiştiğinde, eğer
üzerine saldırı düzenleyebileceğiniz bir köle kız veya evde yetiştirilen köle çocuk mevcuttur
hemen, ereksiyonla patlamayı mı tercih edersiniz? ")

Benzer şekilde Priapeia 33.5, tanrı Priapus diyor ki:

turpe quidem factū, sed nē tentīgine rumpar,
falce mihī positā fīet amīca manus.

("Gerçekten utanç verici, ama arzuya kapılmamam için,
Oraklığımı bırakacağım ve elim kız arkadaşım olacak. ")

Sertleşmeyi reddeden bir penisi tanımlayan sıfat Leverida. Ovid (Amōrēs 3.7.65-6):

nostra tamen iacuēre velut praemortua membra
turpiter hesternā wishidiora rosā

("Ama üyelerim erken ölmüş gibi orada yatıyorlardı,
utanç verici bir şekilde, dünün gülünden daha durgun. ")

Ve Horace'ın bir kız arkadaşı onu şu sözlerle azarlıyor (Bölümler 12):

Inachiā dil eksi ac mē

("Inachia'ya karşı benden daha az tembelsiniz!")

Catullus (67.23) şu terimlerle iktidarsız bir kocadan söz ederken:

dilsiz tenerā cui pendēns sīcula bētā
nunquam sē mediam sustulit reklam tunikam

("küçük hançeri, yumuşak bir pancardan (bir sebze) daha gevşek asılı olan
asla tuniğinin ortasına kadar yükselmedi ")

Roman dillerinde

Mentula Sicilya ve İtalyancaya dönüşmüştür. Minchia ve Güney Sardunya Minca. Minga ayrıca var İspanyol. Verpa bazı Romantik lehçelerde, genellikle başka bir anlamla korunmuştur; verpile bir çeşit üzengi ve mahmuz Calabria lehçe, muhtemelen şekli için adlandırılmıştır. Çoğu Roman dili, metaforik örtmeceleri penisin ana sözcükleri olarak benimsemiştir; de olduğu gibi İspanyol, Portekizce ve İtalyan verga, penis için müstehcen ve Romence vargă (olmasına rağmen pulă çok daha yaygındır) Katalanca ve Fransızca sınır, Latince'den Virga, "personel" ve Fransızca kuyruk ("kuyruk"), Latince'den cauda / cōda "kuyruk". Portekizce Caralho İlk olarak 10. yüzyılda kabul edilen "penis" kelimesinin, kaba bir Latince kelimeden türediği düşünülmektedir. * caraculum "küçük bir kazık".^[28] İtalyan Cazzo belirgin bir Latin atası yoktur. Kökeni için bir dizi farklı öneri yapılmıştır, ancak hiçbiri henüz genel kabul görmemiştir.^[29]

Cōleī: testisler

İçin temel kelime testisler Latince'de cōleī (tekil: cōleus). Görünüşe göre alternatif bir formu var *cōleōnēs (tekil: cōleō), hangi İspanyolca Cojones ve diğer Romantik formlar türetilmiştir. (Geç bir Latince kaynakta yazım var Culiones).

Etimoloji

Etimolojisi cōleī belirsizdir. Tucker açıklama yapmadan verir *qogh-sleǐ-os (*k^wog^h-sley-os?) ve onunla ilişkilendirir Kohum"boyunduruk" için belirsiz bir kelime.

Lewis ve Short'un Latince sözlük kelimeyi ile ilişkilendirir Culleus ("sıvılar için deri çuval"). Ancak, bu etimoloji günümüzde genel kabul görmemektedir ve Thesaurus Linguae Latinae etimoloji bilinmemektedir. Metinlerde testisler için kelime her zaman şu şekilde yazılır: col- değil itlafve çoğuldur.

Kullanım

Cicero mektubunda müstehcen Latince kelimeleri (ad Fam. 9.22) bir noktada diyor dürüstī cōleī Lānuvīnī, Clīternīnī nōn dürüstī ("Lanuvian cōleī saygıdeğerdir, ancak "Cliternian" olanlar ahlaksızdır "). (Lanuvium ve Cliternia Roma'dan uzak olmayan küçük kasabalardı.) Ancak, bu ifadelerin anlamı bilinmemektedir. Thesaurus Linguae Latinae.

Kelime geçmektedir Petronius (44):

sīnōs cōleōs habērēmus, nōn tantum sibi placēret

("Eğer toplarımız olsaydı (yani gerçek erkek olsaydık), kendisinden bu kadar memnun olmazdı!")^[30]

Martial (9.27) bir filozof hakkında yazıyor tüysüz toplarının yanı sıra bacaklarının geri kalanı bir çift Volsellae (cımbız):

cum dēpilātōs, Chrēste, cōleōs portēs

("Toplarını tüysüz taşıdığına göre, Chrestus").

Bir Pompei graffito, bir iambik ayet dizisinden alıntı yapar:^[31]

senī supīnō cōleī cūlum tegunt

("Yaşlı bir adam yattığında testisleri kıç deliğini kapatır.")

Çizginin şekli, şu meşhur sözlerini anımsatmaktadır. Publilius Syrus birçoğu aynı sayacı kullanır.

Eş anlamlılar ve metaforlar

Latince'de testisler için daha uygun kelime şuydu: testler (şarkı söyle. testis). Bu kelime Latince "tanık" kelimesinden türemiş olabilir. Cicero'nun mektubu diyor ki iūdiciō'de "testēs" fiil honestissimum, aliō locō nōn nimis. ("Hukuk Mahkemesinde, tanıklar oldukça iyi bir kelime; başka bir yerde çok fazla değil. ") Katz (1998), bazı kültürlerde, yaşayan bir kişinin testislerine el koyarken ciddi bir yemin etmenin geleneksel olduğuna dikkat çeker (Yaratılış 24: 2-4; 47: 29-31) veya kurban edilmiş bir hayvandan (Demosthenes 23.67f'de anlatıldığı gibi); Umbria'da kurbanlık bir hayvanı adarken benzer bir ritüel gerçekleşti. Katz'a göre kelime testis kendisi kökten türetilmiş gibi görünüyor trityo ("üçüncü") ve orijinal olarak üçüncü taraf anlamına geliyordu.

İki anlamı testler Martial'dan (2.72) aşağıdaki gibi kelime oyunları için kapıyı açın:^[32]

quid quod habet testi, Postume, Caecilius?

("Caecilius'un tanıkları / testisleri olduğu gerçeğine ne dersiniz, Postumus?")

Veya Cicero'nun test gregiōs! ("seçkin tanıklar!") iki tanığın halka açık bir hamamda çıplak olarak saklanmasına ilişkin eğlenceli anlatımında.^[33]

Küçültme testis tamamen anatomik anlamda sınırlıydı; tıp yazarı tarafından 33 kez kullanıldı Celsus, fakat testis bir şey değil.^[34] Hicivciler Persius ve Juvenal da şu kelimeyi kullandı: testis. Veteriner yazarları her ikisini de kullanır testis ve testis.

Catullus'ta (63.5), testisler ünlü olarak Pondera ("ağırlıklar"), belki bir dokuma tezgahının ipliklerine asılan ağırlıkların bir metaforu.^[35] Buradaki metnin tam kelimeleri tartışmalı,^[36] ama genel anlamda açık:

dēvolsit īlī acūtō sibi pondera silis

("Kasıklarının ağırlıklarını keskin bir çakmaktaşı ile kopardı")

Ovid (Fasti 2.241) aynı hikayeyi anlatmak ve belki de Attis'in tüm organı çıkardığını ima etmek, benzer şekilde ifadeyi kullanır. onus inguinis ("kasıklarının yükü").^[37]

Diğer yazarlarda başka örtmeler kullanılmıştır. Ovid (Amōrēs 2.3) ifadesini kullanır membra genitālia:^[38]

quī prīmus puerīs genitālia membra recīdit,
vulnera quae fēcit, dēbuit ipse patī.

("Erkeklerin cinsel organlarını ilk kesen
Açtığı yaraları kendisi çekmiş olmalı. ")

Roman dillerinde

Cōleōnēs Roman dillerinin çoğunda üretkendir: cf. İtalyan Coglioni, Fransızca couilles, couillons; Portekizce Colhões, Galiçyaca collóns, collois, collós, Katalanca Collons, Sardunya Cozzones, Romence coi, coaie, İspanyol Cojones (şimdi bir ödünç kelime içinde ingilizce ).

Cunnus: vulva

Cunnus için temel Latince kelimeydi vulva. Priapeia ile bağlantılı olarak bahset Mentula, yukarıda. "İle benzerliğine rağmenam ", Oxford ingilizce sözlük iki kelimenin farklı köklerden oluşmuş olabileceğine dikkat çekiyor.^[39]

Etimoloji

Cunnus seçkin bir Hint-Avrupa soyuna sahiptir. Bu akraba Farsça ile kun "anüs" ve Kos "vulva" ve Yunan κύσθος (Kusthos). Tucker ve de Vaan bunu Hint-Avrupa kökenli * kut-nos Galce'ye benzer cwd "çanta, skrotum".

Kullanım

Cicero's Hatip (reklam Marcum Brutum) §154 müstehcen statüsünü doğrular. Cicero şöyle yazıyor:

dīcitur "cum illīs"; "cum autem nōbīs" dīcitur olmayan, sed "nobīscum"; quia sī ita dīcerētur, obscaenius concurrerent litterae.

("Diyoruz cum hasta ("onlarla"), ama biz söylemiyoruz cum nobis ['bizimle'], bunun yerine Nobiscum; çünkü böyle söyleseydik, mektuplar oldukça müstehcen bir şekilde yan yana gelirdi. ")

Çünkü / m / of boşalmak / n / of ile özümser nōbīs, cum nōbīs çok benzer sesler cunnō bis, "iki kez bir amcık ile / ile" anlamına gelir. Fransızca'da da benzer bir örtmece var: qu'on, homofondan con (pislik), gereksiz bir mektubun eklenmesiyle: que l'on.

Horace ancak şu kelimeyi kullanır cunnus hicivlerinde (Vaazlar) 1.2.70 ve tekrar 1.3.105'te:

Nam fuit ante Helenam cunnus taeterrima bellī
Causa. . .

("Daha önce bile Helen, amcık savaşın en iğrenç nedeniydi ")

Martial ayrıca özgürce kullanır, örneğin (3.87):

nārrat tē rūmor, Chionē, ​​numquam esse futūtam
atque nihil cunnō pūrius esse tuō.
tēcta tamen non hāc, quādēbēs, parte lavāris:
sī pudor est, faciem olarak trānsfer subligar.

("Dedikodulara göre Chione, senin hiç becerilmediğin
ve senin amından daha saf bir şey olmadığını.
Ancak hamama gitmeniz gereken kısmı örtmeden;
eğer herhangi bir alçakgönüllülüğün varsa peştamalı yüzüne aktar! ")

Kelime cunnilingus edebi Latince'de bulunur, en çok Martial'da; Müstehcen değil teknik olduğu modern İngilizcede olduğu gibi eylemin kendisini değil, eylemi gerçekleştiren kişiyi belirtir. Terim Latince vulva kelimesinden gelir (cunnus) ve "yalamak" fiili (dil bilgisi, cf. lingua "dil").

Eş anlamlılar ve metaforlar

Bunlar arasında sinüs, "girinti" ve fossa, "Hendek".

Modern bilimsel veya kibar sözler vulva ve vajina her ikisi de Latince'den kaynaklanıyor, ancak başlangıçta farklı anlamları vardı. Kelime vajina Latince kın veya kılıç kılıfı anlamına gelen kelimedir.

Vulva (veya volva) Klasik Latince'de, özellikle tıbbi yazıda genellikle rahim anlamına gelir ve aynı zamanda Vetus Latina İncil'in (Jerome öncesi) versiyonu.^[40] Anlamları vajina ve vulva vasıtasıyla değişti mecaz ve metonymy, sırasıyla. Rahim için diğer kelimeler rahim, matris (daha sonra Latince), Venter ("göbek") ve Alvus (ayrıca "göbek"). Juvenal 6.129'da, ancak, kelime volva (iddia edildiği gibi) nemfomanyak İmparatoriçe vajinası veya klitorisinde kullanılır Messalina, genelevdeki bir seanstan ayrılan kişi:^[41]

adhūc ardēns rigidae tentīgine volvaları,
et lassāta virīs necdum satiāta rescessit

("hâlâ sert 'volvasının' heyecanıyla yanıyor,
erkeklerden yoruldu ama yine de tatmin olmadı, ayrılıyor ")

Roman dillerinde

Cunnus hemen hemen her Roman dilinde korunmuştur: ör. Fransızca con, Katalanca koni, İspanyolca coño, Galiçyaca cona, Portekizce cona, (Güney) Sardunya cunnu, Eski İtalyan Cunna. İçinde Calabria lehçeleri formlar cunnu (m.) ve Cunna (f.) "aptal, aptal" kelimesinin eşanlamlıları olarak kullanılır; aynısı Fransızlar için de geçerli con, conne ve aslında bu, hem genital anlamı gölgede bırakarak hem de kelimenin müstehcenliğini önemli ölçüde azaltarak kelimelerin birincil anlamı haline geldi. Portekizce'de dişil olana aktarıldı Cinsiyet; form Cunna Pompei grafiti ve bazı geç Latince metinlerde de onaylanmıştır.

Landīca: klitoris

Eski Romalılar, klitoris ve bunun ana dili Landīca. Bu, tüm Latin sözlüğündeki en müstehcen sözcüklerden biri gibi görünüyor. Edebiyat kaynaklarında ima edilir, ancak görünmez, Priapeia 79 diyor ki misella landica, "zavallı küçük klitoris". Bununla birlikte, grafitilerde görünür.

Kullanım

Açık sözlülüğü kötü şöhretli şairler Catullus ve Martial bile asla Landīca. Bir arkadaşa bir mektupta,^[42] Çiçero Latince'de hangi kelimelerin potansiyel olarak müstehcen veya müstehcen olduğunu tartışır kurnaz ve orada ipuçları var Landīca kasıtsız olarak yapılan müstehcen bir ifadeden alıntı yaparak Senato:

. . . hanc suçlu maiorem ve illam dīcam?

"Bu mu yoksa daha büyük bir hata mı diyeyim?"

ile illam dīcam yasak kelimeyi tekrarlıyor. "İllam" ın sonundaki "m" nin, sonraki "d" harfinden önce "n" gibi telaffuz edildiğine dikkat edin.

Kelime Landīca Roma grafitisinde bulunur: peto [la] ndicam fvlviae ("Arıyorum Fulvia 's klitorisi ") bulunan kurşun bir mermi üzerinde görülüyor Perugia Kalan Perusine Savaşı,^[43] Pompeii'de bir türev kelime bulunurken: evpl (i) bir laxa landicosa ("Euplia gevşek ve büyük bir klitorisi var").^[44]

Aynı zamanda Priapeia 78.5 (bazı 79.5 versiyonlarında), burada bir kızın dikkatini çeken bir kız cunnilingus muzdarip olarak tanımlanıyor landīcae ... fosiller ("klitorisinde çatlaklar").^[45] Bu kelime aynı zamanda tıbbi bağlamda 5.-6. yüzyıl Latince çevirisinde iki kez geçer. Efes Soranusu 'nin jinekoloji kitabı.^[46]

Fay (1907) olası bir etimoloji önermektedir: (g) landīca ("küçük bir bez").

Eş anlamlılar ve metaforlar

Martial's epigram 1.90 klitorisini penis olarak kullanan bir kadına atıfta bulunuyor. lezbiyen karşılaşma, ona "olağanüstü Venüs ":^[47]

inter sē geminōs audēs committere cunns
mentīturque virum prōdigiōsa Venüs.

("İki amcığı birbirine sürtmeye cesaret edersin
ve olağanüstü Venüs'ünüz bir erkek gibi davranıyor. ")

İçinde Juvenal Hicivleri üstü kapalı olarak şöyle anılır: Crista, bir egzersiz seansından sonra bir bayanın masajını anlatan bu satırdaki (6.420) "tepe":

callidus et cristae digits inpressit aliptēs
ac summum dominae femur hariç

("Ve kurnaz masör parmaklarını onun tepesine bastırıyor
ve metresinin kalçasının yüksek sesle ağlamasına neden olur ")

Roman dillerinde

Landīca Eski Fransızca'da hayatta kaldı Landie (son derece nadir),^[48] ve Romence Lindic.

Cūlus: anüs

Anüs için temel Latince kelime cūlus.^[49] Çok yaygın olmasa da, hem Catullus hem de Martial'da görülür ve Romantizm'de üretkendir. Adams'a göre kelime belirsiz bir etimolojiye sahip.

Kullanım

Metinlerde cūlus Görünüşe göre sadece insanlar tarafından kullanılıyor. Hem dışkılama hem de seks ile ilişkilendirildi. Catullus (23) şu sözlerle belli bir Furius ile alay eder:

quod cūlus tibi pūrior salillō est
nec tōtō deciās cacās in annō

("Çünkü göt deliğiniz bir tuz mahzeninden daha saf
ve bir yıl içinde on defadan fazla pislemezsiniz! ")

Martial (2.51) pasif bir eşcinselle şu terimlerle alay eder:^[50]

Ūnus saepe tibī tōtā dēnārius arcā
cum sit et hic cūlō trītior, Hylle, tuō,
nōn tamen hunc pistor, nōn auferet hunc tibi cōpō,
sed sī quis nimiō pēne superbus erit.
īnfēlīx venter spectat convīvia cūlī,
et semper miser hic ēsurit, ille vorat.

("Çoğu zaman yalnızca bir denarius senin bütün para sandığında
Hyllus, ve bu senin göt deliğinden daha pürüzsüz bir şekilde ovuldu,
Yine de bunu senden alacak olan ne fırıncı ne de hancı değil,
ama büyük boy penisi ile gurur duyan herkes.
Şanssız mideniz, göt deliğinizin ziyafetlerine bakar,
ve birincisi her zaman aç, zavallı şeydir, ikincisi ise yiyip bitirir. ")

Pōdex

Kelime pōdex ile eşanlamlıydı cūlus, "göt deliği". Bu kelimenin, aynı kökün bir o-kök versiyonu olduğu düşünülmektedir. Pēdere "osurmak", onu gazın kaynağı olarak tanımlıyor. Lewis ve Short'un Sözlüğü yalnızca iki örnek veriyor. Horace yaşlı bir kadının çekici olmayan bir resminde (Bölümler 8.6) şöyle yazar:

hietque turpis inter ridās natīs
pōdex velut crūdae bovis.

("Ve (ne zaman) kırışmış kalçaların arasında
İshalli bir ineğinki gibi çirkin bir pislik. ")

Juvenal (2.12), dışa dönük olarak erkeksi ama pratikte kadınsı filozoflar yazıyor:

hispida membra quidem et dūrae per bracchia saetae
promittunt atrōcem animum, sed pōdice lēvī
caeduntur tumidae medicō ridente mariscae.

("Kıllı uzuvlarınız ve kollarınızdaki sert kıllar
Sert bir ruh sözü ver, bu doğru, ama senin pürüzsüz göt deliğinden
şişmiş incir (yani yığınlar ) doktor gülerken kesilir. ")

Bunun anlamı, yığınların anal seksten kaynaklandığıdır; Bu tür anal yığınların veya yaraların cinsiyetten kaynaklandığı Martial şiirlerinde ortak bir temadır.^[51]

Pōdex daha nadir bir kelime gibi görünüyor cūlus. Catullus tarafından kullanılmaz ve Martial tarafından yalnızca iki kez kullanılır. Pompeii'de bulunmaz ve kaba Latince veya Roman dillerinde türevler üretmedi. Juvenal (müstehcen kelime dağarcığından kaçınan) tarafından bir kez kullanılması, daha az saldırgan olduğunu göstermektedir. cūlus. 5. yüzyıl gibi daha sonraki tıbbi Latince'de Cassius Felix alternatif olarak kullanılabilir anüs.^[52]

Diğer eşanlamlılar

Arka taraf için daha görünüşte Latince bir kelime clūnēs (tekil Clūnis) "kalçalar"; bu kelime genellikle daha nezih cūlusve daha eski: birkaç Hint-Avrupa soydaşlarına sahiptir. Hayvanların yanı sıra insanlar ve hatta kuşlar için kullanılabilir.^[53] Kelime genellikle çoğuldur, ancak bazen tekildir. Yukarıda alıntılanan aynı hicivde Juvenal (2.20-21), çifte standartlara sahip olan, erdem hakkında vaaz veren ancak ahlaksızlık yapan filozoflardan sert bir şekilde bahsediyor:

dē erdemli loctī
clūnem ajitant. "ego tē cēventem, Sexte, verēbor?"

("Erdemden bahsediyorlar
ama popolarını salla. "Böyle kamp usulü davrandığın zaman sana saygı duyacak mıyım, Sextus?")

Kalça için biraz daha az yaygın olan başka bir kelime şuydu: NatēsGenellikle sadece insanların kalçalarında kullanılan bir türdür. Görünüşe göre daha kaba veya günlük konuşma dili clūnēs.^[54] Birinde Priapeia epigramlar (22, bazı baskılarda 21) tanrı Priapus, potansiyel hırsızları şu şekilde cezalandırmakla tehdit eder:^[55]

fēmina sī fūrtum mihi faciet virve puerve
haec cunnum, caput hic praebeat, ille natēs.

("Bir kadın (bahçemden) veya bir erkek veya bir erkek çalarsa,
Birincisi onun amını, ikincisi kafasını, üçüncüsü kalçasını sağlamalıdır. ")

Anüs sindirim sisteminin arka açıklığının adı; kelime bu kullanıma özgü değildir, bunun yerine orijinal olarak "zil" anlamına gelmektedir. Its anatomical sense drove out its other meanings, and for this reason the diminutive ānulus became the usual Latin name for a ring or circle.^[56][57] In his book on agriculture, Columella describes how to treat a cow with stomach-ache:

sī dolor remanet, ungulās circumsecāre, et unctā manū per ānum īnsertā fimum extrahere

("If any pain remains, trim your nails, insert your oiled hand through its anus and extract the dung")

An example of the usage of "ring" as a metaphor in a modern Romantizm dili Içinde bulunabilir Brezilya Portekizcesi slang, in which the word anel can have the same double meaning, especially in the expression o anel de couro (the leather ring). "Ring" is also British slang for "anus".

In the Romance languages

Cūlus has been preserved as meaning the buttocks (rather than the anus) in most Romance languages except for Portuguese, which kept the original semantics. It yields the forms culo in Spanish and Italian; in French and Catalan it becomes cul, içinde Romence cur, in Vegliot Dalmaçyalı čol, Sardunya'da culu, in Portuguese cu and in Galician cu. Its offensiveness varies from one language to another; in French it was incorporated into ordinary words and expressions such as culottes, "pantolon ", ve çıkmaz sokak.

Futuere: to fuck

Decorative scene in the baths. Some scholars suggest that this is what was meant by a prōtēlum ("team of three").^[58]

Futuō, mastar futuere, mükemmel futuī, sırtüstü futūtum, Latin for "to fuck", is richly attested and useful.

Etimolojisi futuō is "obscure". İle ilgili olabilir refūtō "repel, rebut" and cōnfūtō, "suppress" or "beat down", and come from a root meaning "beat".^[59]

Futuō is richly attested in all its forms in Latin literature. In one poem (10.81.1) Martial writes, using the supine:

cum duo vēnissent ad Phyllida māne futūtum...

("When two men came one morning to Phyllis for a fuck...")

Not only the word itself, but also derived words such as dēfutūta, "fucked out, exhausted from sex" (Catullus 41), diffutūta (Catullus 29, same meaning), and cōnfutuere "to have sex with" (Catullus 37) are attested in Classical Latin literature. The derived noun futūtiō, "act of intercourse", also exists in Classical Latin, and the nomen agentis futūtor, which corresponds to the English epithet "fucker", but lacking the derogatory tone of the English word. The god Priapus says in one poem (Priapeia 63):

ad hanc puella – paene nōmen adiēcī –
solet venīre cum suō futūtōre

("To this (p....) of mine, a girl – I almost added the name –
is accustomed to come with her boyfriend")

It is also used metaphorically in Catullus 6, which speaks of latera ecfutūta, funds exhausted, literally "fucked away".

Futuō, unlike the English word "fuck", was more frequently used in erotic and celebratory senses rather than derogatory ones or insults. A woman of Pompeii wrote the graffito fututa sum hic ("I got laid here")^[60] ve fahişeler, canny at pazarlama, appear to have written other graffiti complimenting their customers for their sexual prowess:

Fēlīx bene futuis

("Lucky boy, you fuck well");

Victor bene valeās quī bene futuis

("Victorious, best wishes to one who fucks well").

It is famously used in Catullus 32:

sed domī maneās parēsque nōbīs
novem continuās futūtiōnēs.

("but you remain at home and prepare for us
nine acts of fucking, one after the other.")

Futuō onun içinde aktif ses was used of women only when it was imagined that they were taking the active role thought appropriate to the male partner by the Romans. The woman in Martial 7.70 is described as a tribas, a lesbian.

Ipsārum tribadum tribas, Philaeni
rēctē, quam futuis, vocās amīcam

("Lesbian of all lesbians, Philaenis,
you are right to call the woman you fuck, your 'girlfriend'.")

Other more neutral synonyms for futuō in Latin include ineō, inīre, literally "to enter", as in this sentence from Suetonius, supposedly from a letter written by Mark Antony (lover of Queen Kleopatra ) to his brother-in-law Octavian (later to become the Emperor Augustus ):^[61]

quid tē mūtāvit? quia rēgīnam ineō? ... tū deinde sōlam Drūsillam inīs?

("What has changed you? Is it because I'm sleeping with the queen? ... So is Drusilla the only woman you sleep with?")

Kelime coeō, coīre, literally "to go with," whence Latin and English çiftleşme, is also used euphemistically for sexual intercourse, but it is not exactly a synonym for futuere. It can be used for both men and women, and also of animals and birds.^[62]

Another word found on Pompeian inscriptions was c(h)alāre, which appears to be a borrowing from the Greek χαλάω (khaláō) "loosen".^[63] A Pompeian inscription says Dionysius quā horā vult licet chalāre ("Dionysius is allowed to fuck whenever he wants to").^[64] Latince kelime gevşek appears to be used in the same sense in Priapeia 31: haec meī tē ventris arma laxābunt ("these weapons of my belly will relax you" (of pēdīcātiō).^[65]

Adams (1982) lists a large number of other euphemisms for the sexual act,^[66] such as this one from Juvenal (6.126):

ac resupīna iacēns cūnctōrum absorbuit ictūs

("And lying on her back she absorbed the blows of all and sundry")

In the Romance languages

Futuō, a core item of the lexicon, lives on in most of the Romance languages, sometimes with its sense somewhat weakened: Catalan fotre, Fransızca foutre, İspanyolca joder, Portekizce foder, Galiçyaca foder, Romence fute (futere), İtalyanca fottere. A famous ribald song in Eski Oksitanca sometimes attributed to the troubadour Aquitaine'li William IX okur:

Tant las fotei com auziretz:
Cen e quatre vint et ueit vetz,
Q'a pauc no-i rompei mos corretz
E mos arnes

("I fucked them as much as you will hear:
a hundred and eighty-eight times.
I most nearly broke my equipment
-- and my tool.")

Pēdīcāre: to sodomise

The aggressive sense of English "fuck" and "screw" was not strongly attached to futuō Latince. Instead, these aggressive connotations attached themselves to pēdīcāre "için sodomise " ve irrumāre "to force oral seks " respectively, which were used with mock hostility in Catullus 16:

Pēdīcābō ego vōs et irrumābō,
Aurēlī pathice et cinaede Fūrī,
quī mē ex versiculīs meīs putāstis,
quod sunt molliculī, parum pudīcum.

("I will bugger and facefuck you,
pervert Aurelius and faggot Furius,
since you thought me indecent
because my poems are somewhat sissified.")

The passive voice, pēdīcārī, is used of the person who is forced to submit to anal sex, as in Priapeia 35, in which the god Priapus threatens a thief:

pēdīcābere, fūr, semel; sed īdem
sī dēprēnsus eris bis, irrumābō.

("You will be buggered, thief, on the first offence; but if
you are caught a second time, I will stick it in your mouth.")

There is some doubt in the dictionaries whether the correct spelling was ped- veya paed- (Lewis and Short give the latter). Bücheler (1915, p. 105) argues that ped- is correct on the basis of the following epigram in the Priapeia (no. 67):

PĒnelopēs prīmam DĪdōnis prīma sequātur
et prīmam CAdmi syllaba prīma YENİDENmī,
quodque fit ex illīs, mihi tū dēprēnsus in hortō,
fūr, dabis: hāc poenā culpa luenda tua est.

("Let the first syllable of 'Penelope' be followed by the first of 'Dido',
and the first of 'Cadmus' by the first of 'Remus',
and what comes out of them is what you will pay to me if you are caught in the garden,
hırsız; it is with this penalty you must pay for your crime.")

Pēdīcātor ve pēdīco (isim)

Kelime pēdīcātor ("buggerer") is used in a poem by Catullus's friend the orator Licinius Calvus quoted by Suetonius (Sezar 49), in which the King of Bitinya olarak anılır pēdīcātor Caesaris ("the buggerer of Caesar"), referring to a rumour that in his youth julius Sezar had had an affair with king Nicomedes.

Martial on the other hand preferred to use the shorter form pēdīcō veya pēdīco, of the same meaning,^[67] for example at 11.87:

dīves erās quondam: sed tunc pēdīco fuistī
et tibi nūlla diū fēmina nōta fuit.
nunc sectāris anūs. ō quantum cōgit egestās!
illa futūtōrem tē, Charidēme, facit.

("Once you were rich; but in those days you were a pēdīco,
and for a long time no woman was known to you.
Now you chase after old women. O the things that poverty forces one to do!
That woman is making a fucker out of you, Charidemus!")

The activities of a pēdīco are hinted at in the following lines of Martial (12.85):

pēdīcōnibus ōs olēre dīcis.
hoc sī, sīcut ais, Fabulle, vērum est:
quid tu crēdis olēre cunnilingīs?

("You say that buggerers' mouths stink.
If this is true as you say, Fabullus,
what do you think the mouth of pussy-lickers smells of?")

The various distinctions in sexual activity are made clear in the following poem of Martial (2.28):

rīdētō multum quī tē, Sextille, cinaedum
dīxerit et digitum porrigitō medium.
sed nec pēdīco es nec tū, Sextille, futūtor,
calda Vetustīnae nec tibi bucca placet.
ex istīs nihil es fateor, Sextille: quid ergō es?
nescio, sed tū scīs rēs superesse duās.

("Laugh a lot, Sextillus, if anyone calls you effeminate (Cinedus),
and show him your middle finger;
but you're also neither a buggerer (pēdīco) nor a fucker (futūtor),
nor does the hot mouth of Vetustina please you.
You're none of those, I admit, Sextillus, so what are you?
I don't know, but sen know there are only two other possibilities!")

The fourth line rules out Sextillus as an irrumātor; the two remaining possibilities were in Roman eyes the most degrading, that he was either a cunnilingus veya a fellātor.^[68]

Etimoloji

Pēdīcāre is often thought to be a Greek loanword in Latin (from the noun παιδικά (paidika) "boyfriend"), but the long "i" is an obstacle. Bücheler (1915, p. 105), who rejects this etymology, suggests there may be a connection to pōdex ve pēdō.

In Romance

Aksine futuō, kelime pēdīcō has no reflexes in Romance.^[69] The French slang word pédé ("male homosexual") is an abbreviated form of pédéraste, göre Dictionnaire historique de la langue française.

Irrumāre ve fellāre: oral sex

Irrumāre: to make suck

Irrumāre, which in English is denoted by the passive construction "to be sucked", is an active verb in Latin, since the irrumātor was considered to be the active partner, the fellātor the passive. Irrumātio muadili fellātio; in Roman terms, which are the opposite way round to modern conceptions, the giver of oral seks inserts his penis into the mouth of the receiver.

To be forced to submit to oral sex was apparently a worse punishment than to be sodomised. Martial (2.47) advises one effeminate man who is having an adulterous affair, and who would not perhaps have objected too much if the husband punished him by sodomising him:

cōnfīdīs natibus? non est pēdīco marītus;
quae faciat duo sunt: irrumat aut futuit.

("Do you rely on your buttocks (to avoid a worse punishment)? Your girlfriend's husband is not a sodomiser.
He does two things only: puts it in your mouth or screws women.")

According to Adams (1982, p. 126-7), it was a standard joke to speak of irrumātio as a means of silencing someone. Martial (3.96) writes:

garris quasi moechus et futūtor;
sī tē prendero, Gargilī, tacēbis.

("You gossip like an adulterer and a womaniser;
but if I catch you, Gargilius, you will be quiet!")

Irrumātio was seen as a hostile act that enemies might inflict on one. An inscription says:^[70]

mālim mē amīcī fellent quam inimīcī irrument

("I would prefer my friends to suck me than that my enemies make me suck them.")

It is also a standard threat made by the god Priapus, protector of orchards, to potential adult male thieves, as in Priapeia 13:

percīdēre, puer, moneō: futuēre, puella:
barbātum fūrem tertia poena manet

("You will be thoroughly 'cut', boy, I warn you; girl, you will be fucked;
for the bearded thief, a third penalty awaits.")

Fellāre: to suck

Kelime fellāre originally had an innocent sense, meaning to suck the teat or to suck milk, but in classical times the sexual sense was predominant. The verb fellō and the nouns fellātor and (less often) the feminine fellātrīx are common in graffiti, and the first two also occur several times in Martial's epigrams.^[71] The practice was thought particularly degrading for a man, and Martial, mocking a certain butch lesbian, writes (7.67):

nōn fellat – putat hoc parum virīle –
sed plānē mediās vorat puellās

("She does not suck cocks – she thinks this not masculine enough –
but absolutely devours the middle parts of girls.")

Fellō was generally used absolutely, without an object.^[72] A Pompeian wall inscription says Murtis bene felas ("Myrtis, you suck well"),^[73] and another says Romula cum suo hic fellat et uubique ("Romula does fellatio with her boyfriend here and everywhere").^[74]

Fellō leaves little trace in Romance languages, being replaced by sūgere ("to suck") and its derivatives. Though it is not represented by descendants, it is represented by learned borrowings such as the French fellation.

Lingere ve lambere: to lick

The verb lingō ("I lick") was common in both sexual and non-sexual contexts. As a sexual term, it could have cūlum, mentulamveya cunnum as its object.^[75]

Its synonym lambere was also sometimes used in a sexual sense. Martial (3.81) criticises a eunuch who presumed to have oral sex with women:

haec dēbet mediōs lambere lingua virōs

("That tongue of yours ought to be licking the middle parts of men (not women)")

Glūbere: to "peel"

Glūbere "to take the bark off", "peel" and dēglūbere "to take the husk off", "to skin, flay" are famously used in a sexual sense in two places in Latin literature by Catullus and Ausonius.^[76] It has been argued that the meaning is to pull back a man's foreskin, in order to masturbate him. Ausonius (Ep. 71), after mentioning various perversions (obscēnās venerēs), says:

Crispa tamen cūnctās exercet corpore in ūnō
dēglūbit, fellat, mōlītur per utramque cavernam,
nē quid inexpertum frūstrā moritūra relinquat

("Crispa, however, practices all the perversions in one body:
she 'peels', she sucks, she puts it in either hole,
lest she leave anything untried before she dies.")

What seems to shock Ausonius is that Crispa actively enjoyed taking an active role in such practices rather than passively submitting to male desires as was the norm.

The other sexual use of this word is in Catullus (57), who says in a moment of bitterness:

Caelī, Lesbia nostra, Lesbia illa,
illa Lesbia, quam Catullus ūnam
plūs quam sē atque suōs amāvit omnēs,
nunc in quadriviīs et angiportīs
glūbit magnanimī Remī nepōtēs.

("Caelius, our Lesbia, that Lesbia,
that one woman whom Catullus
loved more than himself and all his dear ones
now on crossroads and in alleys
'peels' the grandsons of magnanimous Remus.")

Some, noting that in Italian the phrases cavar la pelle, scorticare ("debark") can mean "strip someone of their money", and similar uses of tondēre ("to shear") and dēglūbere ("to skin") in Latin, have argued that Catullus is also using the word in a non-sexual sense; that is, Lesbia is acting like a prostitute and fleecing the spendthrift Roman young men (nepōtēs) of their money.^[77][78]

Cēvēre ve crīsāre: to waggle

Cēveō (cēvēre, cēvī) ve crīsō (crīsāre etc.) are basic Latin obscenities that have no exact English equivalents. Crīsō referred to the actions of the female partner in sexual intercourse (i.e. grinding or riding on a penis); as, similarly to the case in English, futuō, which is often translated "fuck", primarily referred to the male action (i.e. thrusting, pounding, slamming). Cēveō referred to the similar activity of the passive partner in anal sex.

Etimoloji

Both of these verbs are of fairly obscure origin.

Unlike some of the vocabulary of homosexuality in Latin (pathicus, Cinedus ), cēveō seems not to be of Greek origin. Francis A. Wood relates it to an Indo-European root *k^weu- veya *qeu-, relating to a variety of back and forth motions.

Kullanım

Cēveō always refers to a male taking the alt rol anal seks. Martial 3.95 contains the phrase:

sed pēdīcāris, sed pulchrē, Naevole, cēvēs.

("But you get buggered and you wiggle your arse so prettily, Naevolus.")

Crīsō appears to have had a similar meaning, but to have been used of the female. Again Martial 10.68:

Numquid, cum crīsās, blandior esse potes?
Tū licet ēdiscās tōtam referāsque Corinthon,
Nōn tamen omnīnō, Laelia, Lāis eris.

("Could you possibly be prettier as you grind? You learn easily, and could do everything they do in Korint; but you'll never be Lais, Laelia.")

Lais was a famous prostitute or courtesan, and Corinth was the site of a major temple of Afrodit; the temple employed more than a thousand cult prostitutes.

Synonyms and metaphors

These words have few synonyms or metaphors, and belong almost to a sort of technical vocabulary.

In the Romance languages

Both words seem to have been lost in Romance.

Masturbārī: to masturbate

This word is found twice in the poet Martial, but apparently not in earlier writers.^[79] Martial writes in one poem (11.104):

masturbābantur Phrygiī post ōstia servī,
Hectoreō quotiēns sēderat uxor equō

(" Frig slaves used to masturbate behind the doors
her ne zaman Hector 's wife sat on her husband's 'horse'.")

Kelime masturbātor ayrıca oluşur. In 14.203 Martial writes of a Spanish girl from Gādēs (Cádiz ):

tam tremulum crīsat, tam blandum prūrit, ut ipsum
masturbātōrem fēcerit Hippolytum.

("She wiggles so sexily and itches for it so charmingly
that she would have made a masturbator out of Hippolytus himself!")

Hippolytus was famous in mythology for refusing the advances of his stepmother Phaedra.

Etimoloji

Lewis and Short suggest that the word masturbārī türetilebilir manū stuprārī "to defile oneself with a hand", and this is the usual view, and supported ("with some hesitation") by J.N. Adams.^[80] Another view,^[81][82] however, is that it comes from *mās + turbāre ("to excite the penis"), assuming an otherwise unattested meaning of "penis" for mās ("male"). The supporters of this view cite another word mascarpiōnem (kimden mascarpiō), which occurs once in Latin literature in Petronius (134.5), and which appears from the context to mean "beating the penis with a wand (to stimulate it)". It is argued that in this word, the element mās- may be the same as in masturbārī. Yet another proposed etymology is that the element masturb- derives from a Proto-Indo-European root *mostrgh- meaning "brain, marrow", and hence "semen".^[83]

Synonyms and euphemisms

Martial (9.41) criticises a Roman gentleman for masturbating, using the phrase:

paelice laevā ūteris et Venerī servit amīca manus

("you use your left hand as a concubine and your hand serves Venus as your girlfriend")

The hand used for masturbating by the Romans was evidently the left one, as Martial 11.73 confirms.^[84] (Compare also the fragment of the satirist Lucilius quoted above in the section on mūtō.)

In another poem (11.22) Martial advises a friend:

inguina saltem parce futūtrīcī sollicitāre manū

("do at least cease from troubling your groins with copulating hand").

Diye devam ediyor:

lēvibus in puerīs plūs haec quam mentula peccat
et faciunt digitī praecipitantque virum

("In smooth-skinned boys this (i.e their hand) sins more than their cock,
and their fingers hasten the process of turning them into a man.")

This apparently dates back to a belief of Aristotle that vigorous sexual activity caused a boy's voice to turn rapidly into that of a man.^[85]

In another poem (2.43), however, Martial admits that he himself for want of a sexual partner sometimes resorts to the practice:

at mihi succurrit prō Ganymēde manus

("but as for me, my hand has to serve instead of Ganymede ").

In another (11.46), addressed to a man who finds it difficult in middle age to get an erection, Martial uses the word trūdō ("I shove" or "prod") to signify masturbation:^[86]

trūditur et digitīs pannūcea mentula lassīs
nec levat extīnctum sollicitāta caput

("and your shrivelled dick is prodded by your fingers until they get tired,
but doesn't raise its worn out head even when provoked").

The frequentative form of trūdō dır-dir trūsāre ("to thrust or shove repeatedly"). This occurs in only one place, in Catullus 56:

dēprendī modo pūpulum puellae
trūsantem: hunc ego, sī placet Diōnae,
prō tēlō rigidā meā cecīdī.

("Recently I caught the ward of my girfriend
'thrusting'; this boy, if it please Dione,
using my 'hard one' as a weapon, I 'cut'.")

Anlamı trūsantem here is disputed. "Masturbating" was the interpretation of A. E. Housman;^[87][88] he also wanted to read prō tēlō gibi prōtēlō with the meaning "there and then". Diğerleri,^[89][90][91] however, understand Catullus to mean that the boy was caught having sex with a girl; bu durumda, prōtēlō probably means "in a threesome", since a prōtēlum, according to the agricultural writer Yaşlı Cato, was a team of three oxen pulling a plough.^[92] Uden (2007) translates: "I just caught a kid banging his girlfriend", explaining that pūpulum is a derogatory diminutive.

The verb Caedere (literally "to cut" or "kill") is used as slang for homosexual penetration elsewhere in Latin literature, such as at Priapeia 26.10, a poem in which Priapus boasts that in his earlier days solēbam fūrēs caedere quamlibet valentēs ("I used to 'cut' (i.e. sodomise) thieves, however strong they were").^[93] Dione, annesiydi Afrodit, goddess of love; according to a passage in Homeros 's İlyada book 5, she cared for Aphrodite when the latter was pierced by Diomedes' weapon in a battle. The implication is that her services might be needed here after Catullus had dealt with the boy.

Cacāre: to defecate

Cacō, cacāre was the chief Latin word for dışkılama.

Etimoloji

The word has a distinguished Indo-European parentage, which may perhaps relate to nursery words or children's slang that tends to recur across many different cultures. It would appear to be cognate with the Greek noun κοπρος, kopros, meaning "excrement" (hence, koprofili ). Ayrıca var Cermen; içinde Almanca, İsveççe (kack), İskoç (as both noun and verb, cack veya cackie, küçültme ),^[94] İken ingilizce "poppiecock" derives from Flemenkçe pappe kak, "ishal ".^{[kaynak belirtilmeli ]} It exists in Türk (kaka), İrlandalı ve İskoç Galcesi (cac), İbranice, Macarca (kaka), Ukrayna (какати), Rusça, Litvanyalı ve Persian/Isfahani accent (keke). İçinde ingiliz ingilizcesi, "caca" is occasionally used as childish slang for excrement (similar to Amerika İngilizcesi "poop"), a word whose level of obscene loading varies from country to country; whilst in İskoçya ve İrlanda, "cack" is occasionally used either as a mild ünlem, or as an impolite adjective to mean of poor quality, broken, nonsense. It also exists as a loan in Fince (kakka). The derivatives of this Latin word appear in İspanyol, Katalanca, Portekizce, İtalyan (cacca), Romence, ve Fransızca.Also, in Slav dilleri: kakati.

Kullanım

The verb is usually used intransitively. Martial (1.92.11) says:

non cūlum, neque enim est cūlus, quī non cacat ōlim

("not your arsehole, for something that never shits isn't an arsehole")

However, in the phrase below, from Catullus 36, it is transitive:

Annāles Volusī, cacāta carta,

("Annals of Volusius, paper defiled by shit")^[95]

Synonyms and metaphors

Few synonyms are attested in Classical Latin, apart from a word cunīre, attested by the grammarian Festus (but nowhere else) in the meaning stercus facere. Kelime dēfēcāre comes much later.

A euphemism which occurs in Petronius (116) is suā rē causā facere:

habuimus ... et pānem autopȳrum de suō sibī, quem ego mālō quam candidum; et vīrēs facit, et cum meā rē causā faciō, nōn plōrō

("We also had whole-wheat bread, which I prefer to white, since it gives you strength and also when I relieve myself, I don't feel pain.")

The same euphemism is used in Petronius of relieving oneself of gas (see below).

In the Romance languages

Cacāre is preserved unaltered in Sardinian and the southern Italian dialects, and with little alteration in Italian (cagare). It becomes Galician, Catalan, Spanish, and Portuguese cagar, in Vegliot Dalmatian kakuor, Fransızcada chier, ve Romence gibi căcare (the act of taking a dump) or a (se) căca. (Feces are referred to as kakao in French, Catalan, Romence (besides căcat) and Spanish childhood slang, while Portekizce ve Romence use the very same word with the general meaning of anything that looks or smells malodorous or reminiscent of excrement.) German kacken, Hollandaca kakken, Çekçe kakat, Litvanyalı kakoti, Russian какать (kakat'), İzlandaca kúka, Boşnakça kakiti etc. are all slang words meaning "to defecate", most of them having roughly the same level of severity as the English expression "take a dump".

Merda: feces

Merda is the basic Latin word for dışkı. Frequently used, it appears in most of the Romantik diller.

Etimoloji

Merda represents Indo-European *s-merd-, whose root sense was likely "something malodorous." It is cognate with Almanca Sis (dung), Lithuanian "smirdė́ti" ("to stink"), Russian "смерде́ть" (smerdét', "to stink") and Lehçe śmierdzieć ("to stink").

Kullanım

Kelime Merda is attested in classical texts mostly in Veteriner ve tarımsal contexts, meaning "manure". Yaşlı Cato uses it, as well as stercusiken Mulomedicina Chironis hakkında konuşuyor merda būbula, "cattle manure".

Unlike the English word "shit", Merda could be both singular and plural. İçinde Horace (Hicivler 1.8.37), a talking statue of Priapus diyor:

mentior at sīquid, merdīs caput inquiner albīs
corvōrum atque in me veniat mictum atque cacātum
Iūlius, et fragilis Pediātia, fūrque Vorānus.

("But if I'm telling a lie, may my head be spattered with the white droppings
nın-nin kuzgunlar, and may Julius, delicate Pediatia, and the thief Voranus
come to piss and shit on me!")

In one of his verse fables (4.18.25), Phaedrus speaks of some dogs who, on hearing thunder,

repente odōrem mixtum cum merdīs cacant

("suddenly they shit out a stink mixed with turds")

The word can also be used in a metaphorical sense, as at Martial 3.17, speaking of a tart which had been blown on by a man with impure breath (caused no doubt by oral sex) to cool it down:^[96]

Sed nēmō potuit tangere: Merda fuit.

("But nobody could touch it: it was a piece of bok.")

Synonyms and metaphors

The politer terms for Merda in Classical Latin were stercus (gen. stercoris), "manure" and fimum veya fimus, "filth." Stercus sıklıkla kullanıldı Vulgate iyi bilinen çevirisinde olduğu gibi Mezmur 112: 7: (Mezmur 113: 7 KJV.)

Suscitāns ā terrā inopem, ve d stercore ērigēns pauperem.

("Yeryüzünden muhtaçları ayağa kaldırmak: ve yoksulları çöplükten çıkarmak." DRC )

Klasik Latince'de, Faex, çoğul faecēs, bir şişe şarapta bulunan posalar anlamına gelir; kelime anlamını kazanmadı dışkı sonrasına kadar.

Roman dillerinde

Merda Roman dillerinde üretkendir ve apaçık ortadadır. etymon Fransız Merde, İspanyolca Mierdave Vegliot Dalmaçyalı'da Miarda. Katalanca, Galiçyaca, İtalyanca, Portekizce ve Sardunya'da değiştirilmeden korunmuştur. Korundu Romence Ayrıca dışkı için değil, nerede căcat (elde edilen Caco) bunun yerine kullanılır, ancak kelimede Dezmierda, başlangıçta "(bir bebeğin) altını temizlemek" anlamına gelir; daha sonra "kucaklaşmak" veya "okşamak" olmak.^[97]

Pēdere ve vissīre: geçen rüzgar

Pēdere

Pēdō, pēdere, pepēdī, pēditum geçmek için kullanılan temel Latince kelimedir bağırsak rüzgarı. İçinde Vaazlar 1.8, 46, Horace şöyle yazıyor:

Nam, displōsa sonat kuantum vēsīca, pepēdī
diffissānate fīcus. . .

Christopher Smart bu pasajı "incir ağacı yarık serserimden osuruk çıkardım, bu da mesane patlaması kadar büyük bir patlama yarattı" olarak tercüme eder. Bu hicivin "ben" tanrı Priapus Smart, kötü hazırlanmış olduğu için ikiye ayrılan incir ağacından yapıldığını açıklar.

Martial ayrıca aşağıdaki kelimeyi de içeren birkaç kez kullanır (10.15):

nīl aliud videō, quō tē crēdāmus amīcum,
quam quod mē cōram pēdere, Crispe, solēs.

("Sana bir arkadaşım olarak inanmam için başka bir neden göremiyorum,
onun dışında benim önümde osurma alışkanlığın var Crispus. ")

Bir kelime Oppēdere ("yüzüne osurmak, alay etmek") Horace'de (Oturdu. 1.9.70).

Catullus ayrıca ismi kullanır pēditum şiirlerinden birinde (54).

Vissīre

"Sessizce osurmak" anlamına gelen daha nadir bir kelime vissīre. Bu, Cicero'nun mektubunda belirtilmiştir. ad Fam. 9.22, kelimeyi söylediği yer divīsiō kelime ile aynı şekilde, potansiyel olarak müstehcen intercapēdō.^[98] Söz, Lewis ve Short'un Latince sözlük ve mevcut herhangi bir yazar tarafından kullanılmış görünmemektedir. Ancak Oxford Latin Sözlüğü bir hamamdan bir yazıt alıntı yapıyor Ostia hangi diyor^[99]

vissīre tacitē Chīlōn docuit subdolus

("marifetli Chilon sessizce nasıl osurulacağını öğretti ").

Bazı yavru dillerdeki türevlere bakıldığında (aşağıya bakınız), ayrıca bir isim vardı *Vissīna "sessiz bir osuruk", ancak mevcut metinlerde bunun izine rastlanmadı.

Krep

Şişkinlikten kaçarak yapılan sese genellikle krepit, çeşitli türlerde "bir sese" atıfta bulunabilecek bir kelime ve fiil krep gürültülü rüzgar kırmak için kullanıldı.^[100] Dövüş, Jüpiter tapınağında dua ederken utanç verici bir gaz olayından sonra gelecekte önlem almak için dikkatli olan belirli bir adam hakkında yazıyor:

Capitōlium venīre'de cum vult,
satıyor ante petit Patercliānās
et p decdit deciēsque vīciēsque.
sed quamvīs sibi cāverit krepanı,
sıkıştırın natibus Iovem salūtat'ı.

("Ne zaman gelmek isterse Capitolium (dua etmek)
ilk önce Paterclus tuvaletlerine yöneldi
ve on veya yirmi kez osurur.
Ama ne kadar önlem alırsa alsın rüzgarı kırarak,
hala sıkışık kalçalarıyla Jüpiter'i selamlıyor. ")

Örtücüler

Petronius'ta (47), kaba milyoner Trimalchio'nun konuşmasında, örtmece suā rē nedensel ve facere quod sē iuvet "birine yardımcı olanı yap" her ikisi de rüzgardan kurtulmak için kullanılır:

itaque mutlak gerçek zahmetli, tam anlamıyla, en iyi aydınlatıcı. ... ego nūllum putō tam magnum tormentum esse quam continēre ... triclīniō ullum vetuō facere quod sē iuvet, ve medicī vetant continēre içinde nec tamen.

("Ve eğer herhangi biriniz kendini (rüzgârdan) kurtarmak isterse, onun utanmasına gerek yok. Şahsen ben onu tutmaktan daha kötü bir şey olmadığını düşünüyorum. Ve hiç kimsenin rüzgârdan kurtulmasını yasaklamıyorum. yemek odası ve doktorlar da insanların içeride tutmasını yasaklıyor. ")

Etimoloji

Antik dönem pēdō ve miras alınan temel kelime dağarcığındaki üyeliği, tekrarlayan mükemmel gövde. Yunanca ile aynıdır πέρδομαι (Perdomai), İngilizce osuruk, Bulgarca prdi, Lehçe pierdzieć, Rusça пердеть (Perdet '), Litvanyalı Persti, Sanskritçe pardate, ve Avestan Pərəδaitihepsi aynı anlama geliyor.

Vissīre açıkça onomatopoeik. Eski İskandinav fisa karşılaştırılabilir,^[101] seslerdeki yazışma kesin olmasa da.

Roman dillerinde ve İngilizcede

Pēdere ve pēditum Romantizmde hayatta kalmak. Fransızca'da isim Evcil Hayvan itibaren pēditum ve türetilmiş fiil Peter (öncesi için şiir itibaren Pēdere) çok yaşıyorlar. Katalanca'da fiil petar-se ve isim Evcil Hayvan. İspanyolca'da isim pedo yanı sıra fiiller akran ve pedorrear benzer şekilde türetilmiştir. Portekizce Peido ve peidar (-se), (-dei) ve Galiçyaca Peido ve peidar (se) ilişkilidir. İtalyan peto daha az yaygındır Scorreggia ve türetilmiş fiili Scorreggiare, ancak Napoliten Pireto sıklıkla kullanılır.

İngilizce kelime kuyuÇoğunlukla "kendi kuyu ile kaldıraç" klişesinde bulunan, gürültüsü osurmaya benzeyen erken bir patlayıcı cihazdan geliyor. İngilizcede şunlar da var Petomania bağırsak rüzgarını kırmanın müzikal performansı için ve Petomane sanatçı için, sonra Le Pétomane, 20. yüzyılın başlarında faal bir Fransız sanatçı.^[102]

VissīreLatince metinlerde nadir olmakla birlikte, Romence gibi birkaç Roman dilinden türemiştir. beșí (fiil) ve daha önce (isim);^[103] Fransızca Vesse (isim) ve Vesser (fiil).^[104][105]

Mingere ve meiere: idrara çıkma

Mingō (mastar Mingere) ve meiō (mastar meiere) "idrara çıkma" anlamına gelen tek bir Latince fiilin iki varyant biçimi veya daha kaba kullanımda " işemek. "İki fiil mükemmel bir karıştırī veya mīnxīve geçmiş zaman ortacı mictum veya minctum. Bu olasıdır Mingō bir varyant eşlenimini temsil eder meiō Birlikte burun infix.

Klasik Latince'de biçim Mingō daha yaygındı meiō. Bazılarında Geç Latince bir varyant ilk çekim biçimini metinler meiāre onaylanmıştır. Romantizm'de üretken olan form budur.

Klasik Latince kelime mikturīre "idrara çıkma" anlamına gelen kabul gören tıbbi kelime haline geldi. İngilizce tıbbi terimin kaynağıdır "miktürisyon refleksi ".

Kullanım

Martial's epigram 3.78 kullanır meiere ve ūrīna yapmak iki dilli kelime oyunu:

mīnxistī currente semel, Paulīne, carīnā.
meiere iterum mu? iam 'Palinūrus' eris.

("Bir kayığın yan tarafına kızdın mı Paulinus.
Tekrar işemek ister misin? o zaman olacaksın Palinurus.")

(Bunu not et Palin "bir kez daha" anlamına gelen Yunanca bir kelimedir. Palinurus Aeneas tekneden denize atılan navigatörü Aeneid.)

Fiiller meiere ve Mingere üstü kapalı olarak cinsel ilişki için de kullanılabilir.^[106] Horace (Hicivler 1.2.44), zina yapanlara verilen cezalardan bahseden:

hunc permīnxērunt cālōnēs; kesin etmen illud
accidit, ut cuidam testi kaudamque salācem
dēmeterent ferrō.

("Kişi, hizmetçiler tarafından iyice 'sinirlendi' (yani tecavüze uğradı); hatta
bir kez birinin taşlarını ve çapkın 'kuyruğunu' kestiklerinde oldu
bıçak ile.")

Catullus (67.23), "kendi oğlunun kucağına işeyen" bir babadan (gremiyum içinde ipse suī gnātī mīnxerit), yani oğlunun karısıyla seks yaptı.

İdrar

İdrar için en yaygın kelime şuydu: ūrīnaLatince'de Cicero kadar erken bir tarihte onaylanan ve olağan kibar bir terim haline geldi. Yunanca fiil ile ilişki οὐρέω (oureō), "idrar yapmak", net değil. Klasik Latince'de ise fiil ūrīnārī "suya dalmak" anlamına geliyordu ve ūrīnātor "dalgıç" dı ūrīnantēs "dalış yapanlar".

Catullus (37), kız arkadaşı Lesbia'nın sevgililerinden biri olan belirli bir İspanyol'u aşağılayarak yazar:

tū praeter omnēs ūne de capillātīs,
cunīculōsae Celtiberiae fīlī,
Egnātī. opāca quem bonum facit barba
et dēns Hibērā dēfricātus ūrīnā.

("Her şeyden önce uzun saçlılardan birisin,
tavşan dolu oğlu Celtiberia,
Egnatius, kara sakalınla yakışıklı oldu,
ve dişlerin İberya sidikleriyle fırçalandı. ")

İdrar için daha az kullanılan bir başka kelime ise lōtium. Bu kelime ilgili lavāre, "yıkamak". Romalılar, masum sabun, bir kaynak olarak toplanan idrar amonyak kullanmak aklama çamaşırlar. Bir lahana savunucusu olan ilk tarım yazarı Cato, bu kelimeyi yazarken kullandı (Res Rustica 156):

Brassica alvum bonum facit lōtiumque

("Lahana, sindirim ve idrar için iyidir.")

Etimoloji

Meiere Hint-Avrupa mirasından geçen bir kelimedir. Sanskritçe ile ilgilidir Mehati, "idrar yapar", Farsça mīz, "idrar", Litvanyaca Myža, "işiyor", Yunanca ὀμείχειν (Omeikhein), "idrara çıkma", birlikte ele alındığında Hint-Avrupa *h₃meiģh-. Damakta olan bu IE kökü ģh önceden (örneğin Pokorny'nin IEW'sinde) velar ile başka biriyle karıştırılmıştı * gh anlamı "sis" (Rusça mgla), bu nedenle "serpmek" veya "ıslatmak" gibi hatalı ve kesin olmayan çeviriler hala bazen karşımıza çıkıyor.

Roman dillerinde

Rağmen Mingere ve meiere Klasik Latin formları, meiāre Geç Latince'deki popüler biçim gibi görünüyor. Bu Galiçya'nın temelini oluşturur Meksikalı, Portekizce mijar, ve İspanyol mear. *Pissiāre bir ödünç almayı temsil eder Cermen dilleri ve Romantizm bölgesinde Fransızca'da olduğu gibi başka yerlerde görünür pisser, Katalanca pixar, İtalyan Pisciare ve Romence a (se) pișaİngilizce ile birlikte işemek.

Fuhuşla ilgili Latince kelimeler

Cinsel eylemler ve vücut kısımları hakkındaki Roma sözlüğünün anatomik açıklığı ile karşılaştırıldığında, fuhuş görünüyor örtmece ve mecazi.

Fahişeler çağrıldı meretrīx, "kazanan" ve Lupa, "dişi kurt "; bir genelev bir Lupānar; bu sözler, fahişelerin ticarete ve algılanan yağmacı faaliyetlerine gönderme yapıyordu. Latince fiil prstō "satışa hazır" anlamına geliyordu ve prōstituō "halka açık satış için teşhir etmek" anlamına geliyordu.

Şair Juvenal (6.120-3) rezil İmparatoriçe'nin nasıl olduğunu anlatıyor Messalina bir genelevde fahişe rolünü oynamaktan zevk alırdı:

sed nigrum flāvō crīnem abscondente galērō
intrāvit calidum veterī centōne lupānar
et cellam vacuam atque suam; tunc nūda papillīs
prōstitit aurātīs titulum mentīta Lyciscae

("Ama siyah saçlarını sarı bir perukla saklayarak,
eski bir patchwork peleriniyle sıcak geneleve girdi
ve kendine ait boş bir hücre; sonra kendini satılık çıplak teklif etti
meme uçları altınla kaplı, sahte adıyla 'Lycisca' kullanıyor.)

Kapanış saatinde kızları işten çıkaran genelevden sorumlu pezevenk veya serseri çağrıldı. lēnō erkek ise (Juvenal 6.127) ve lēna eğer kadın.

Nötr kelime Scortum erkek veya kadın bir fahişeye atıfta bulunabilir.^[107] Bu kelime Latince ile ilgili olabilir Scorteus, "yapılmış deri veya gizle ", İngilizcede olduğu gibi Deri ticareti. Lewis ve Short alıntı Varro: pellem antīquī dīcēbant scortum ("eski günlerde insanlar deriye Scortum").

Erkek fahişe için başka bir kelime, özellikle artık erkek olmayan biri, exolētus (kelimenin tam anlamıyla "yetişkin, yetişkin").^[108] Cicero (yanlısı Milone, 21, 55) şöyle yazar:

Clōdius, quī semper sēcum scorta, semper exolētōs, semper lupās dūceret

("Her zaman yanında fahişeler, erkek ve kadın fahişeler götürürdü Clodius")

Fiil golcü, scortārīesas olarak Plautus "fahişelik yapmak" veya "fahişe çalıştırmak" anlamına gelir. Plautus onun kullanımını gösterir Asinaria:

quandō mēcum pariter pōtant, pariter scortārī solent,
hanc quidem, quam nactus, praedam pariter cum illīs partam.

("Benimle içmeye gittiklerinde, genellikle benimle fahişelik yaparlar.
Bu yüzden yakaladığım bu ganimeti onlarla eşit olarak paylaşacağım. ")

Romantik bir fahişe için önemli ve üretken sözler *koymak veya *pūtāna, pek çok Romance türevi olmasına rağmen Klasik Latince onaylanmamıştır: Fransızca Putain ve pute, İtalyan Puttana, İspanyolca, Filipince, Katalanca, Portekizce ve Galiçyaca koymak. Fransız dilbilimciler Latince ile ilgili olduklarını belirtirler pūteō, pūtēre, "pis kokmak" ve dolayısıyla başka bir metaforu temsil eder.^{[kaynak belirtilmeli ]}. İspanyollar María Moliner (ünlü bir İspanyolca sözlüğünün yazarı) ve Joan Coromines Vulgar Latince'den geldiklerini düşünüyorum *Putta, dişil formu *puttus, empatik bir şekli pūtus, "saf" veya "erkek". Portekiz'de kelime puto "küçük çocuk" veya "küçük çocuk" ile aynı çağrışıma sahiptir; Brezilya'da ise, genel olarak "kızgın" veya öfkeli erkekler için argo veya erkek eskortlar için konuşma dilinde, hafif saldırgan bir terim olarak (daha resmi olarak fahişeler veya michês) - argo'nun erkek karşılığı koymakaynı anlamlarla.

popüler kültürde

HBO /BBC2 orijinal Televizyon dizileri Roma şehri, dilinki de dahil olmak üzere önceki yapımlarda genellikle bulunmayan cesaret ve kirle tasvir ediyor.^{[kaynak belirtilmeli ]} Ancak oyuncular İngilizce konuştuğu için Latince küfür çoğunlukla yazılı olarak görülüyor duvar yazısı, gibi:

• ATIA FELLAT, "Atia sucks ";" fellatio "bu fiilden türetilmiş bir isimdir.
• ATIA AMAT OMNES, "Atia tüm [erkekleri] sever". Bu yüzden ona fahişe ya da sürtük diyorlar.^{[kaynak belirtilmeli ]}
• CAESARI SERVILIA FUTATRIX, "Servilia Sezar orospu ".^{[kaynak belirtilmeli ]}

Ayrıca bakınız

• Halk Latincesi
• Antik Roma'da cinsellik
• Antik Roma'da Eşcinsellik

Kaynakça

Metinde birincil edebi kaynaklar tartışılmıştır. Tartışılan grafitilerin çoğu, Corpus Inscriptionum Latinarum.

• Adams, Douglas Q. (1985) "Latince Mas ve Masturbari". Glotta, 63. Bd., 3./4. H. (1985), s. 241–247.
• Adams, James N. (1981a). Latince "Bir Tür Cinsel Örtücülük". Anka kuşu, Cilt. 35, No. 2 (Yaz, 1981), s. 120–128. Yayınlayan: Classical Association of Canada.
• Adams, James N. (1981b). "Culus, Clunes ve Latince Eşanlamlıları ". Glotta, 59. Bd., 3./4. H. (1981), s. 231–264.
• Adams, James N. (1983). "Dövüş 2. 83". Klasik Filoloji, Cilt. 78, No. 4 (Ekim 1983), s. 311–315. (Richlin'e bir yanıt (1981).)
• Adams, James N. (1990 [1982]). Latince Cinsel Kelime (Johns Hopkins, 1990 [1982]) ISBN  0-8018-2968-2. (Giriş.)
• (Anon.) (1868). İngilizce Çevirmenler Tarafından Şimdiye Kadar Atlanmış Tüm Epigramları İçeren, Harf Olarak Çevrilen Dövüş Dizini Expurgatorius. Tarafından yazıldığına inanılıyor George Augustus Sala ve Edward Sellon diğerleri arasında.^[109]
• Bain David (1991). "Altı Yunan Cinsel Kongresi Fiili (βινω̑, κινω̑, πυγίζω, ληκω̑, οἴϕω, λαικάζω)"The Classical Quarterly, Cilt. 41, No. 1 (1991), s. 51–77.
• Beckelhymer, Samuel David (2014). "Catullus'umuzun Yürüme Yolu: Geç Cumhuriyet'te Dilbilgisi ve Şiir". Herkes tarafından erişilebilen Penn Tezleri. 1205.
• Bücheler, Franz (1915). "Pedicare". Kleine Schriften, cilt. 1, sayfa 104–6. (Almanca'da)
• Currie, Bruno (1996). "Catullus 63.5 Üzerine Bir Not". Klasik Üç Aylık, Cilt. 46, No. 2 (1996), s. 579–581.
• Dutsch, Dorota ve Ann Suter (ed.) (2015), Eski Küfürler: Nitelikleri ve Antik Yunan ve Roma Dünyalarında Kullanımı. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780472119646. Değerlendiren: Jeffrey Henderson Bryn Mawr Klasik İnceleme 2017.05.46.
• Fay, Edwin W. (1907) "Yunanca ve Latince Kelime Çalışmaları". The Classical Quarterly, Cilt. 1, No. 1 (Nisan 1907), s. 13–30.
• Fisher, John (1976). Vegliote'un sözcüksel bağlantıları (Fairleigh Dickinson University Press, 1976) ISBN  0-8386-7796-7
• Fontaine, Michael (2009). Plautine Comedy'de Komik Kelimeler (Oxford University Press). ISBN  9780195341447
• Housman, A.E. (1930). "Draucus ve Dövüş XI 8 1". Klasik İnceleme, Cilt. 44, No. 4 (Eylül 1930), s. 114–116.
• Housman, A.E. (1931). Praefanda. Hermes, 66. Bd., H. 1 (Ocak 1931), s. 402–412. (Latince)
• Katz, Joshua, T. (1998). "Testimonia Ritus Italici: Erkek Cinsel Organları, Ciddi Beyannameler ve Yeni Latin Ses Yasası ". Klasik Filolojide Harvard Çalışmaları, Cilt. 98 (1998), s. 183–217.
• Kokoszkiewicz, Konrad (2011). "Catullus 65.3: Devolsit?. Klasik Üç Aylık, Yeni Seri, Cilt. 61, No. 2 (Aralık 2011), s. 756–758.
• Messing Gordon M. (1956) "Lat'in Etimolojisi. Mentula". Klasik Filoloji Cilt 51, No. 4 (Ekim 1956), s. 247–249.
• Miller, P.A. (1998), "Roma Hicivindeki Bedensel Grotesk: Kısırlığın İmgeleri". Arethusa 31.3 (1998) 257–283.
• Muse Kevin (2009). "Fleecing Remus'un İhtişamlı Playboyları: Catullus 58.5'te Kelime Oyunu" Hermes, 137. Jahrg., H. 3 (2009), s. 302–313.
• Penella, Robert J. (1976). (De) glubere hakkında bir not. Hermes, 104. Bd., H. 1 (1976), s. 118–120.
• Richlin Amy (1981). "Anlamı Irrumare Catullus and Martial'da ". Klasik Filoloji, Cilt. 76, No. 1 (Ocak 1981), s. 40–46.
• Sapsford, Francesca Mayıs (2012). Dövüş Destanı. Birmingham Üniversitesi Doktora tezi.
• Schultheiss, D., J.J. Mattelaer ve F.M. Hodges (2003). "Prepüsyal infibülasyon: eski tıptan modern genital piercing'e". BJU International 92 (7): 758-63, Aralık 2003.
• Scott, William C. (1969). "Catullus ve Cato (c. 56)". Klasik Filoloji, Cilt. 64, No. 1 (Ocak 1969), s. 24–29. Chicago Press Üniversitesi.
• Akıllı, Christopher. Quinti Horatii Flacci Opera, İngilizce Düzyazı'ya birebir çevirisi ile (Londra, Sampson Low, 1882)
• Sullivan, J.P. (1990). "Dövüş ve İngiliz Şiiri". Klasik Antikacılık Cilt 9, No. 1 (Nisan 1990), s. 149-17.
• Taylor, Rabun (1997). "Antik Roma'da İki Patik Alt Kültür". Cinsellik Tarihi Dergisi, Cilt. 7, No. 3 (Ocak 1997), s. 319–371.
• Tucker, T. G., Latince Etimolojik Sözlük (Halle, 1931, repr. Ares Publishers, 1985) ISBN  0-89005-172-0
• Uden, James (2007). "Priapus'u Taklit Etmek". Amerikan Filoloji Dergisi, Cilt. 128, No. 1 (İlkbahar, 2007), ss. 1-26.
• Varone, Antonio (2002). Erotica Pompeiana: Pompeii Duvarlarındaki Aşk Yazıtları, çev. Ria P. Berg. (Roma) (Seçilmiş sayfalar Google Kitapları.)
• Watson, Lindsay C. (2005). "Catullan Geri Dönüşüm mü? Cacata karta '". Mnemosyne, Dördüncü Seri, Cilt. 58, Fasc. 2 (2005), s. 270–277.
• Williams, Craig A. (2010), Roma Eşcinselliği. İkinci Baskı (ilk basım 1999). Oxford / New York: Oxford University Press, 2010. ISBN  9780195388749.
• Wood, Francis A. (1905) "IE. Kökü '* Qeu'-: Nuere, Nutare, Cevere; Quatere, Cudere; Cubare, Görevli. II "İçinde Modern Filoloji, cilt. 17, p. 567 ff. (Üniv. Chicago, 1905)
• Wray David (2001). "Attis'in Kasık Ağırlıkları (Catullus 63.5)". Klasik Filoloji, Cilt. 96, No. 2 (Nisan 2001), s. 120–126.

Notlar

Dış bağlantılar

• Priapeia (Latince ve İngilizce)
• Dövüş Şiirleri (Latince)
• Catullus Şiirleri (Latince)
• Horace Şiirleri (Latince)
• Corpus Inscriptionum Latinarum (Almanca ve İngilizce; kısmi)
• Latince-Online Küfür Sözleri Listesi (Almanca)
• Cicero'nun mektubu ad Fam. 9.22. (Perseus veritabanı)