Büyü (Thelema) - Magick (Thelema)

Diğer kullanımlar için bkz. Büyü (belirsizliği giderme).
Thelema
Kategori: Thelema
Crowley'in unikursal heksagramı
Temel konular
Tasavvuf
Tematik metinler
Organizasyonlar
Tanrılar
İlgili konular

Büyü, bağlamında Aleister Crowley 's Thelema, göstermek ve ayırt etmek için kullanılan bir terimdir gizli itibaren performans büyüsü ve "Değişikliğe neden olan Bilim ve Sanat olarak tanımlanır. Niyet "dünyevi" irade eylemleri dahil ritüel büyü. Crowley, "herhangi bir nesnede, o nesnenin doğası gereği yapabileceği herhangi bir değişikliğe neden olmanın teorik olarak mümkün olduğunu" yazdı.[1] John Symonds ve Kenneth Grant bu tercihe daha derin bir okült anlam yükler.[2]

Crowley, Magick'i bir kişinin gerçek benlik anlayışına ulaşması ve kendine göre davranması için gerekli yöntem olarak gördü. gerçek irade "özgür irade ve kader arasındaki" uzlaşma olarak gördüğü.[3] Crowley bu süreci kendi Büyü, Kitap 4:

Kişi kendi kendine bulmalı ve şüphenin ötesinde emin olmalı, DSÖ Biri, ne Biri, neden biri ... İzlenecek doğru yolun bu yüzden bilincinde olarak, sonraki şey onu takip etmek için gerekli koşulları anlamaktır. Bundan sonra, kişi, başarıya yabancı veya düşman olan her unsuru kendisinden çıkarmalı ve yukarıda belirtilen koşulları kontrol etmek için özel olarak ihtiyaç duyulan parçalarını geliştirmelidir. (Crowley, Büyü, Kitap 4 s. 134)

Magick'in tanımları ve genel amacı

Terimin kendisi bir Erken Modern İngilizce için yazım büyü, 1651 tercümesi gibi eserlerde kullanılır Heinrich Cornelius Agrippa 's De Occulta Philosophia, Üç Kitap Okült Felsefe veya Magick. Aleister Crowley uygulamalarını ve ritüellerini sahne sihrinden (daha uygun bir şekilde “illüzyon” olarak adlandırılabilir) ayırmak için hecelemeyi seçti ve o zamandan beri bu terim, öğretilerinin unsurlarını benimseyenler tarafından yeniden popüler hale getirildi.

Crowley, Magick'i "iradeye uygun bir değişim yaratma bilimi ve sanatı" olarak tanımladı.[4][5] Bunu bir postüla ve yirmi sekiz teoremle detaylandırmaya devam ediyor. Konuyla ilgili ilk açıklaması, "Gerekli HERHANGİ bir değişiklik, uygun tür ve derecedeki Kuvvetin uygun şekilde, uygun araçla uygun nesneye uygulanmasıyla gerçekleştirilebilir" dediği bir varsayımdır.[6][7] Bunu belirtmek için daha da ileri gidiyor:

Büyü, kişinin kendisini ve koşullarını anlama Bilimidir. Bu anlayışı eylemde uygulama sanatıdır.[8]

Paranormal etkiler

Crowley birçok teori yaptı. paranormal Magick'in etkileri; ancak sihirbazlar ve mistik ondan önce yapmıştı ve ondan sonra da yapmaya devam ediyordu, Crowley bu tür etkileri işe yaramaz olarak reddetti:

Böylece, 1901 yılının Kasım ayından itibaren, 1903 yazındaki sıradan bir hafta ve Kralın Büyük Piramit Odasında bir sihir gösterisi oyunu dışında, 1904 İlkbahar Ekinoksu'na kadar hiçbir uygulama yapmadığını görüyoruz. Kasım 1903'te, yakarışlarıyla bu odayı dolunay gibi bir parlaklıkla doldurdu. (Bu öznel bir yanılsama değildi. Işık, ritüeli okuması için yeterliydi.) Sadece, "İşte, gördün mü? Bunun ne yararı var?"

— Crowley, Tanrıların Ekinoksu

Buna rağmen Crowley, paranormal etkilerin ve sihirli güçlerin birey için bir miktar değeri olduğunu iddia etti:

Kendi deneyimim bu noktada çok ikna ediciydi; çünkü en az istenildiği anda birbiri ardına güçler ortaya çıktı ve teknemde çok sayıda sızıntı olduğunu hemen gördüm. Kusurlu yalıtımı savundular. Ve gerçekten de oldukça baş belasıdırlar. Sahiplikleri çok gurur verici ve baştan çıkarıcıları çok incelikli. Tüm birinci sınıf Öğretmenlerin neden bu kadar sert bir şekilde ısrar ettiklerini anlarsınız ki, Siddhi'nin (veya Iddhi'nin), eğer kendisi yoldan çıkarılmayacaksa ve nihayetinde kaybolmayacaksa, Aspirant tarafından kesin bir şekilde reddedilmelidir. Yine de, Zoroaster'ın bize hatırlattığı gibi, "Maddenin kötü mikropları bile aynı şekilde faydalı ve iyi hale gelebilir". Her şeyden önce, sahip oldukları şüphesiz, Şüphe kasırgasının insafına kalmış bir çarşaf-çapa - tüm işin Tommy-rot olmadığından şüphe! Kişi Şüphe'nin imkânsız göründüğü bir aşamaya ilerlemiş olsa bile, bu tür anlar sıktır; oraya varana kadar ne kadar kötü olduğu hakkında hiçbir fikriniz olmaz! Sonra, yine, bu güçler, kişinin Büyük Çalışma'daki uygun yeteneklerinin kullanımından doğal ve kendiliğinden ortaya çıktığında, sızıntılardan biraz daha fazlası olmalıdır. Onları o kadar akıllıca düzenleyip kontrol edebilmelisiniz ki, Bir Sonraki Adımı atmanızda size gerçekten yardımcı olurlar. Sonuçta, kişinin yemeğini sindirme gücü ile kendini şahine dönüştürme gücü arasında ne tür bir ahlaki veya sihirli fark var?

— Crowley, Gözyaşları Olmadan Büyü

Sihir Teknikleri

Magick'in ne olduğunu görmenin birkaç yolu vardır. Yine, en geniş haliyle, amaçlanan değişime yol açan herhangi bir iradeli eylem olarak tanımlanabilir. Aynı zamanda, başarmak için kullanılan genel yöntemler dizisi olarak da görülebilir. Harika iş mistik bir kazanım. Pratik düzeyde, Magick çoğu zaman sürgün etme, çağırma ve çağrışım, övgü ritüeli, kutsama ve arınma, astral seyahat, yoga gibi çeşitli ritüel uygulamaları ve biçimlerini alır. seks büyüsü ve kehanet.

Sürgün

Ana makale: Sürgün

İddia edilen amacı sürgün ritüeller, büyülü bir operasyonu engelleyebilecek güçleri ortadan kaldırmaktır ve genellikle önemli bir olayın veya törenin başlangıcında gerçekleştirilirler (kendi iyilikleri için de gerçekleştirilebilirler). Etki alanı sihirli bir daire, bir oda veya sihirbazın kendisi olabilir. Genel Magick teorisi, tarafından temsil edilen çeşitli kuvvetlerin olduğunu ileri sürer. klasik unsurlar (hava, toprak, ateş ve su), gezegenler, Zodyak ve astral dünyadaki bitişik boşluklar.[9] Magick ayrıca çeşitli ruhların ve bedensel olmayan zekaların mevcut olabileceğini ileri sürer.[10] Bu güçleri ve mevcudiyetleri “temizlemek” için defetmeler yapılır.[10] Sürgünlerin her şeyden daha psikolojik olduğuna, zihni sakinleştirmek ve dengelemek için kullanıldığına inanmak alışılmadık bir durum değil, ama sonuçta aynı etkiye sahip - benlik ve çevre içinde bir temizlik duygusu. Pek çok sürgün ritüeli vardır, ancak çoğu en yaygın olan ikisinin varyasyonudur - "Star Ruby" ve Küçük Defetme Pentagram Ritüeli.

Crowley, sürgünü kendi Büyü, Kitap 4 (bölüm 13):

[...] Pentagramın defedilme ritüelinde sadece iblislere gitmelerini emretmekle kalmıyor, aynı zamanda tören öncesi işgalimiz sırasında Başmelekleri ve ordularını Çemberin koruyucuları olarak hareket etmeleri için çağırıyoruz. Daha ayrıntılı törenlerde her şeyi ismen sürgün etmek olağandır. Her element, her gezegen ve her burç, hatta belki Sephiroth'un kendisi; Doğada var olan güçler her zaman saf olmadığı için, çağırmak istediğimiz de dahil olmak üzere tümü kaldırılır. Ancak uzun ve yorucu olan bu süreç, fiili çalışma için tamamen tavsiye edilmez. Genel olarak sürgün etmek ve çağrılan gardiyanların yardımına güvenmek genellikle yeterlidir. [...] "Pentagram Defetme Ritüeli" en iyisidir.[kaynak belirtilmeli ]

Ancak, ayrıca şunları da iddia ediyor:

Bu ritüeli sadece ruhları çağırmak veya kovmak için bir plan olarak görenler, ona sahip olmaya değmezler. Doğru anlaşıldığında, Metallerin İlacı ve Bilge Taşıdır.[11]

Arıtma

Ana makale: Ritüel arınma

Arınma teması sürgünle benzerdir, ancak kendini ve tapınağını ciddi ruhani çalışmaya hazırlamak için daha sıkı bir süreçtir. Crowley, kadim sihirbazların, özel diyetler, oruç tutma, cinsel perhiz, vücudu titizlikle düzenli tutma ve karmaşık bir dizi işlemden geçme gibi zorlu programlarla kendilerini arındıracaklarından bahseder. dualar.[12] Sihirbaz kendi iradesi yoluyla kendini arındırabildiği için, arınmanın artık böyle bir faaliyet gerektirmediğini söylemeye devam ediyor. Spesifik olarak, sihirbaz zihni ve bedeni Büyük Çalışmaya müdahale edebilecek tüm etkilerden arındırmak için çalışır:

Amaç, saldırının amacına uygun olan her gücü getirmenin her fırsatını ele geçirmektir. Genel amacın başarısını sağlamada uygun rolünü oynadığı sürece gücün (herhangi bir yargı standardıyla) ne olduğu önemli değildir [...] Kendimizi sürekli incelemeli ve her eylemin gerçekten Tek Amaca hizmet eden.[12]

Crowley, ana törenden önce banyo yapma ve soyunma gibi sembolik olarak ritüel uygulamaları tavsiye etti: "Banyo, bir düşünceye yabancı veya düşmanca olan her şeyin ortadan kaldırılması anlamına gelir. Cüppenin giyilmesi, aynı operasyonun olumlu yanıdır. o düşünceye uygun zihin çerçevesi varsayımı. "[12]

Kutsama

Ana makale: Kutsama

Kutsama aynı derecede önemli bir büyülü operasyondur. Esasen, genellikle bir ritüel enstrümanın veya alanın belirli bir amaca adanmasıdır. İçinde Büyü, Kitap 4 (bölüm 13), Crowley şöyle yazıyor:[13]

Buradaki söz konusu ritüel, durumu özetlemeli ve uygun güçleri çağırarak belirli düzenlemeyi amacına adamalıdır. Her nesnenin kendi orijinal kutsanışının Yeminleri ile bağlı olduğu iyi hatırlansın. Bu nedenle, bir kantaron Venüs için kutsal kılınmışsa, Mars operasyonunda kullanılamaz.

Çağrı

Ana makale: Çağrı
Kral Süleyman'ın sihirli çemberi ve sanat üçgeni örneği

Çağrı, belirli bir tanrı veya ruhu getirmek veya onunla özdeşleşmektir. Crowley bu alanda başarılı olmanın iki anahtarından söz etti: "dua ederken kendini kızartmak"[14] ve "sık sık çağırmak". Crowley için, tek en önemli çağrı veya bu konudaki herhangi bir Büyü eylemi, birinin Kutsal Koruyucu Melek veya "gizli ben", ustanın kendisini tanımasına izin verir Gerçek İrade.

Crowley, çağrı deneyimini şöyle anlatıyor:

Zihin, benlik bilincini kaybedene kadar yüceltilmelidir. Sihirbaz, kendisinde ve kendisinde olmasına rağmen, hiçbir şekilde normal bilinç durumunda I'in dediği gibi olmayan bir güç tarafından körü körüne ilerletilmelidir. Tıpkı şair, aşık, sanatçı gibi kendisi yaratıcı bir çılgınlık içinde, Sihirbaz için de öyle olmalı.[14]

Crowley (Büyü, Kitap 4), "büyük temellerde bu üç yöntem birdir. Her durumda sihirbaz kendisini çağrılan Tanrı ile özdeşleştirmesine rağmen" üç ana çağrı kategorisini tartışır.[15]

  • Özveri- "Tanrı ile özdeşliğe sevgi ve teslimiyetle, kendinizin tüm alakasız (ve yanıltıcı) kısımlarını bırakarak veya bastırarak ulaşıldığı" yerde.
  • Çağırıyor- "kimliğinizin, kendinizin arzulanan kısmına özel dikkat gösterilerek elde edildiği" yer.
  • Dram"Kimliğe sempati ile ulaşıldığında. Sıradan bir insanın bir oyun veya roman konusunda kendini tamamen kaybetmesi çok zordur; ancak bunu yapabilenler için bu yöntem tartışmasız en iyisidir."

Sihirbazın kullanabileceği bir başka invokasyon tekniğine denir. tanrı formlarının varsayımı- "Kendini herhangi bir Tanrı'nın sembolik biçiminde yoğunlaştıran hayal gücüyle, kişi kendisini [tanrının] temsil ettiği fikirle özdeşleştirebilmelidir."[16] Genel bir yöntem, bedeni belirli bir tanrı için tipik olan bir pozisyonda konumlandırmayı, tanrının görüntüsünün bedenle örtüştüğünü veya bedenle örtüştüğünü hayal ederek, uygun tanrı ad (lar) ının "titreşim" uygulamasıyla birlikte içerir. .

Çağrı

Ana makale: Çağrı

Crowley'in açıkladığı gibi, çağırma ve çağırma arasında belirgin bir fark vardır:

"Çağırmak", "aramak", "uyandırmak" gibi, "ileri çağırmak" tır. Bu, Magick'in iki dalı arasındaki temel farktır. Çağrıda, makrokozmos bilinci doldurur. Çağrışımda, makrokozmos haline gelen büyücü bir mikrokozmos yaratır. Sen içindeÇembere bir Tanrı çağırdı. Sen eÜçgene bir Ruh uyandırdı.[15]

Genellikle çağrışım, iki ana amaç için kullanılır: bilgi toplamak ve bir ruhun veya iblisin hizmetlerini veya itaatini elde etmek. Crowley, en etkili çağrışım biçiminin, Grimoire'daki grimoire'da bulunduğuna inanıyordu. Goetia (aşağıya bakın), sihirbaza nasıl güvenli bir şekilde nasıl çağrılacağı ve 72 cehennem ruhunu nasıl yöneteceği konusunda talimat verir. Bununla birlikte, meleksi varlıkları, tanrıları ve gezegenler, elementler ve Zodyak ile ilgili diğer zekaları uyandırmak da eşit derecede mümkündür.

Çağırma, bir çağrı içeren çağrının aksine, en yaygın olarak "sanat üçgeni" denilen şeye bir çağrı içerir.

Astral seyahat

Ana makale: Astral projeksiyon

Evkaristiya

Kelime Efkaristiya aslen Yunanca şükran kelimesinden gelir. Bununla birlikte, Magick içinde özel bir anlam kazanır - sıradan şeylerin (genellikle yiyecek ve içecek) ilahi ayinlere dönüştürülmesi ve bunlar daha sonra tüketilir. Amaç, yiyecek ve içeceği, genellikle çeşitli tanrılar tarafından somutlaştırılan belirli özelliklerle aşılamaktır, böylece usta, tüketildiğinde bu özellikleri alır. Crowley, ökaristik ritüelin düzenli uygulama sürecini şu şekilde açıklamaktadır:

Sihirbaz, Tanrı ile beslenen, Tanrı ile sarhoş olan Tanrı ile dolar. Yavaş yavaş bedeni, Tanrı'nın içsel şehvetiyle arınacak; gün be gün onun ölümlü çerçevesi, dünyevi unsurlarını atarak, gerçekte Kutsal Ruh'un Tapınağı haline gelecektir. Gün be gün maddenin yerini Ruh, insan ise ilahi olana bırakır; nihayetinde değişiklik tamamlanacak; Onun adı bedenle tezahür eden Tanrı olacaktır.[17]

Büyülü kanonun içinde birkaç övgü ritüeli vardır. En iyi bilinen ikisi The Phoenix'in kütlesi ve Gnostik Kütle. Birincisi, birey için tasarlanmış bir ritüeldir.Işık Pastası "(ev sahibi olarak hizmet veren bir ekmek türü) Ra (yani Güneş) ve ikinci bir Pastayı ustanın kendi kanıyla (gerçek veya sembolik olarak) aşılamak Pelikan yavrusunu beslemek için kendi göğsünü keser) ve sonra onu tüketerek, "Merhamet yoktur: suç yoktur: Kanun budur: İstediğini yap!" Diğer ritüel olan Gnostik Kütle, bir Rahip ve Rahibe de dahil olmak üzere bir grup katılımcı içeren çok popüler bir halk ayinidir (özel olarak uygulanabilir olsa da). Bu ritüel, Mistik Evlilik ve bir Işık Pastası ve bir kadeh şarap ("iletişim" olarak adlandırılan bir süreç) tüketimiyle sonuçlanan mistik yolculuğun canlandırılmasıdır. Daha sonra, her İletişimci "Benim tanrılardan olmayan hiçbir parçam yok!"

Yoga

Ana makale: Yoga

Crowley'in yorumladığı gibi yoga, birkaç temel bileşeni içerir. İlk olarak Asana Bu, meditasyonun eşlik ettiği yüksek aydınlanmayı tamamlayan iyi bir fiziği sürdürmek için herhangi bir kolay, sabit ve rahat duruşun (nihai başarıdan sonra) varsayımıdır. Sıradaki Pranayama nefesin kontrolüdür. Yogiler, bir insanın aldığı nefes sayısının kişi doğmadan önce sayıldığına ve bu nedenle alımı kontrol ederek kişinin yaşamı da kontrol edebileceğine inanıyor. Mantram, kullanımı mantralar konunun Vedalar'ın "Atharva Veda" bilgilerini bu bağlamda yeterince kullanmasını sağlar. Yama ve Niyama zihni harekete geçirme olasılığı en düşük olan (üstadın seçeceği) benimsenmiş ahlaki veya davranışsal kodlardır. Pratyahara zihnin sessizleşmesi için düşüncelerin durmasıdır. Dharana konsantrasyonun başlangıcıdır, genellikle tek bir şekil üzerinde, örneğin üçgen gibi ve sonunda Dhyana, benliğin (veya ayrı bir benlik duygusunun) yok edilmesi olarak tanımlanabilecek nesne ve özne arasındaki ayrımın yitirilmesi. Son aşama Samādhi - Herkesle Birlik; kişinin ulaşabileceği en üst düzeyde farkındalık olarak kabul edilir. Hindu mitolojisine göre, üç ana tanrılarından biri olan Shiva bu konuda ustalaşmış ve bu nedenle muazzam bir güç ve kontrol bahşedilmişti.

Kehanet

Ana makale: Kehanet

Sanatı kehanet genellikle uzmana kendi alanında rehberlik edebilecek bilgiler elde etmek amacıyla kullanılır. Harika iş. Altta yatan teori, bir sembol dili kullanarak belirli sınırlar içinde doğru bilgiler sunabilen zekaların (kehanetin zihninin dışında veya içinde) olduğunu belirtir. Normalde, Magick'teki kehanet ile aynı şey değildir fal bakmak, gelecekteki olayları tahmin etmekle daha çok ilgileniyor. Daha ziyade, kehanet, sihirbazın içgörü kazanmasına ve daha iyi kararlar almasına yardımcı olabilecek şeylerin doğası ve durumu hakkında bilgi keşfetme eğilimindedir.

Dünyada kelimenin tam anlamıyla yüzlerce farklı kehanet tekniği vardır. Ancak, Batı gizli uygulama çoğunlukla kullanımını içerir astroloji (gök cisimlerinin etkisini hesaplamak), kitapseverlik (bir kitaptan rastgele bölümler okumak, örneğin Liber Legis ya da Ben Ching ), tarot (her biri sembolik anlamı olan, genellikle anlamlı bir düzende düzenlenmiş 78 kartlık bir deste) ve bilgelik (on altı desenden oluşan bir kombinasyonla sonuçlanan kağıt veya toprak üzerinde rastgele işaretler yapma yöntemi).

Kehanetin kusurlu olduğu, Magick'te kabul edilen bir gerçektir. Crowley'in yazdığı gibi, "Bir kehanet yargısının nihai değerini tahmin ederken, kişi sürecin kendisinde bulunan sayısız hata kaynağından daha fazlasına izin vermelidir. Yargı, kendisine sunulan gerçeklerden fazlasını yapamaz. Doğal olarak imkansızdır. Çoğu durumda, bazı önemli faktörlerin ihmal edilmediğinden emin olmak için [...] Kehanetin her şeyi bilen olduğu varsayılmamalıdır. "[18]

Diğer büyülü uygulamalar

Kabala ve Hayat Ağacı

Ana makaleler: Kabala ve Hayat Ağacı (Kabala)

Hayat Ağacı çeşitli kategorilere ayırmak ve düzenlemek için kullanılan bir araçtır. mistik kavramlar. En basit düzeyinde, adı verilen on küreden veya yaymadan oluşur. Sephiroth yirmi iki yolla birbirine bağlanan (şarkı "sephira"). Sephiroth, gezegenler ve yollar, karakterlerin karakterleriyle temsil edilir. İbrani alfabesi dörde bölünen klasik unsurlar, yedi klasik gezegen ve on iki burç Zodyak. Batı büyülü geleneğinde Ağaç, bir tür kavramsal dosya dolabı olarak kullanılır. Her sephira ve yola, tanrılar, Tarot kartları, astrolojik gezegenler ve burçlar, elementler vb. Gibi çeşitli fikirler atanır.

Crowley, Yaşam Ağacı'nın derin bir anlayışının sihirbaz için gerekli olduğunu düşünüyordu:

Hayat Ağacı ezbere öğrenilmeli; geriye, ileriye, yanlara ve baş aşağı bilmelisiniz; tüm düşüncelerinizin otomatik arka planı haline gelmelidir. Yolunuza çıkan her şeyi doğru dalına asmaya devam etmelisiniz.[19]

Yogaya benzer şekilde, Hayat Ağacını öğrenmek, kişinin ruhsal evreninin haritasını çıkarmanın bir yolu olduğu kadar Büyü değildir. Bu nedenle, usta, Ağacı kullanarak astral seyahat için bir varış noktası belirleyebilir, hangi tanrıları hangi amaçlarla çağıracağını seçebilir, vb. Ayrıca ustanın başlangıçta başladığı manevi yolculuğun modellenmesinde önemli bir rol oynar. Malkuth, fenomenlerin günlük maddi dünyası, nihai hedef Kether, Herkesle Birlik alanı.

Büyülü rekor

Büyülü bir kayıt, büyülü olayları, deneyimleri, fikirleri ve sihirbazın eklemek için uygun gördüğü diğer bilgileri içeren bir dergi veya başka bir belge kaynağıdır. Belirli prosedürlerin etkinliğini doğrulamak için kanıt kaydetmek (Aleister Crowley'in Magick uygulamasına uygulanması gerektiğini iddia ettiği bilimsel yönteme göre) veya verilerin yaşam süresinin ötesine yayılmasını sağlamak gibi bu tür bir kaydın birçok amacı olabilir. büyücü. Bu sürecin faydaları değişiklik gösterir, ancak genellikle sihirbazın bu tür içsel olarak özel bilgileri ifşa etmekte rahat hissettiği birey ve / veya ortakların gelecekteki analizi ve ileri eğitimini içerir.

Crowley, bu uygulamanın önemi konusunda oldukça ısrarlıydı. Liber E'de yazdığı gibi, "Tüm deneylerin performansları sırasında veya hemen sonrasında detaylı olarak kaydedilmesi kesinlikle gereklidir ... Kayıt ne kadar bilimsel olursa o kadar iyidir. Yine de duygular olduğu gibi not edilmelidir. bazı koşullar. O zaman kayıt samimiyet ve özenle yazılsın; böylece pratikle ideale yaklaştığı daha çok bulunacaktır. "[20] Dahil edilmesi için önerdiği diğer öğeler arasında deneycinin fiziksel ve zihinsel durumu, zaman ve yer ve hava durumu dahil çevresel koşullar bulunur.

Ritüel büyünün bileşenleri

Büyülü silahlar

Ana makale: Büyülü silah

Magick'in kendisinde olduğu gibi, büyülü silah kasıtlı değişiklik meydana getirmek için kullanılan herhangi bir araçtır. Crowley'in yazdığı gibi, "Örnek: Bilgim dahilindeki bazı gerçekleri Dünyayı bilgilendirmek benim irademdir. Bu nedenle" sihirli silahlar ", kalem, mürekkep ve kağıt alıyorum ... Bu kitabın kompozisyonu ve dağıtımı bu nedenle bir eylemdir. Isteğime uygun olarak Değişikliklerin gerçekleşmesine neden olan Büyü. "[21] Bununla birlikte, pratikte, sihirli silahlar genellikle belirli, kutsanmış öğelerdir. tören büyüsü. Neyin sihirli bir silah olup olmadığına dair kesin ve hızlı bir kural yoktur - bir sihirbaz onu böyle bir silah olarak kabul ederse, o zaman öyle. Bununla birlikte, belirli kullanımları ve sembolik anlamları olan bir dizi sihirli silah vardır. Ortak silahlar şunları içerir: hançer (veya Athame neopagan dilinde), kılıç, asa, kutsal yağ, cup (veya graal ), disk (veya beş köşeli yıldız ), gaz lambası, çan, ve thurible (veya buhurdan).

Büyülü formüller

Ana makale: Büyülü formül

Büyülü bir formül genellikle, anlamı diğer konuşma veya yazı biçimlerini kullanarak aktarılması genellikle zor olan ilkeleri ve anlayış derecelerini gösteren bir isim, kelime veya harf dizisidir. Bir kelime veya cümle aracılığıyla çok soyut bilgileri iletmenin kısa bir yoludur, genellikle manevi veya mistik değişiklik. Yaygın formüller INRI, IAO, ShT, AUMGN, NOX ve LVX'i içerir.

Bu kelimelerin genellikle kendi içlerinde içsel bir anlamı yoktur. Bununla birlikte, yapısızlaştırıldığında, her bir harf, formülün ortaya çıktığı sistemde bulunan bazı evrensel kavramlara atıfta bulunabilir. Ek olarak, belirli harfleri bir arada gruplandırırken, onları kullanan manevi sistem için değerli olduğu düşünülen anlamlı diziler gösterilebilir (örneğin, manevi hiyerarşiler, tarihyazı verileri, psikolojik aşamalar vb.)

Tanrı isimlerinin titreşimi

Tanrıların yakarışını içeren büyülü ritüellerde, titreşim yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu, Crowley için, onu "Liber O" da tanımlayan büyülü eğitimin temel bir yönüydü.[22] Bu metne göre titreşim, ayakta durma pozisyonunda başlayan, nefesle giren tanrının ismini hayal ederken burundan nefes alıp veren, nefesi tüm vücutta dolaştığını hayal eden, sol ile öne çıkan fiziksel bir adım dizisini içerir. ayağı, kolları uzatılmış olarak vücudu öne doğru fırlatırken, ismin konuşulduğunda dışarı fırladığını, sağ işaret parmağının dudaklara yerleştirildiği dik bir duruşla sonlandığını görselleştiriyor. Crowley'e göre "Liber O" da, bu teknikteki başarı fiziksel tükenme ile belirtilir ve "sadece öğrencinin kendisi tarafından algılansa da, Tanrı'nın isminin şiddetli bir şekilde kükrediğini duyduğunda, sanki on bin kişilik bir yolla gök gürültüsü; ve ona, o Ulu Ses kendisinden değil de Evrenden geliyormuş gibi görünmelidir. "

Genel ritüel uygulamasında, titreşim aynı zamanda, bir tanrı adını veya sihirli bir formülü uzun, uzatılmış bir şekilde (yani tam, derin bir nefesle) söyleme tekniğine de atıfta bulunabilir, böylece ses "titreşimli" hisseder ve ses çıkarır. Bu Galdering olarak bilinir.

Ayrıca bakınız

Genel
Diğer sihir türleri
Diğer büyülü uygulamalar

Notlar

  1. ^ Crowley, Aleister. Büyü, Kitap 4. s. 127. Büyülü Operasyon nedir? Doğada Will tarafından meydana getirilen herhangi bir olay olarak tanımlanabilir. Patates yetiştiriciliği veya bankacılığı tanımımız dışında bırakmamalıyız. Bir Sihirsel Eylemin çok basit bir örneğini ele alalım: burnunu silen bir adam.
  2. ^ John Symonds; Kenneth Grant (1973). "Giriş". Crowley, Aleister (ed.). Büyü. Samuel Weiser. ISBN  978-0-7100-7423-2. Anglosakson k Magick'te, Crowley'in kibirlerinin çoğu gibi, onun gerçekleştirdiği sihri göstermenin bir yoludur. K, birkaç alfabenin on birinci harfidir ve on bir majinin ana sayısıdır, çünkü bu Qliphoth'a atfedilen sayıdır - sihir yapılmadan önce fethedilmesi gereken şeytani ve kaotik güçlerin yeraltı dünyası. K'nin başka sihirli çıkarımları da vardır: güce karşılık gelir veya Shakti yaratıcı enerjinin yönü, çünkü k eski Mısırlı khu, sihirli güç. Özellikle, şu anlama gelir: kteis (vajina), Büyücü tarafından Büyük İşin belirli yönlerinde kullanılan asanın (veya fallusun) tamamlayıcısıdır.
  3. ^ Crowley, Aleister. "Büyü Felsefesi Üzerine Bir Ders". Büyü Dirilişi. s. 207.
  4. ^ Teori ve Uygulamada Büyü, Aleister Crowley tarafından yazılan Kitap 3/4
  5. ^ Crowley (1973), ch 1.
  6. ^ Teori ve Uygulamada Büyü
  7. ^ Crowley (1973).
  8. ^ Crowley Aleister (1990). Teori ve Uygulamada Büyü (Fotoğraf ofset baskısı. Ed.). Magickal Childe Publishing. ISBN  1555217664.
  9. ^ Joseph Max. "Ritüel". Boudicca'nın Bard. Alındı 2006-06-09.
  10. ^ a b bağlantı metni, Aşırı bir durum senaryosu, terim Şeytan çıkarma Defetme kavramını özetliyor.
  11. ^ Büyü (4. Kitap), s. 690
  12. ^ a b c (Büyü, Kitap 4, bölüm 13)
  13. ^ Crowley, Aleister (1980-09-01). Kitap 4. Weiser Kitapları. ISBN  978-0-87728-513-7.
  14. ^ a b (Büyü, Kitap 4, bölüm 15)
  15. ^ a b (Büyü, Kitap 4, s. 147)
  16. ^ Crowley (1979), ch. 26.
  17. ^ (Büyü, Kitap 4, bölüm 20)
  18. ^ Büyü, Kitap 4, bölüm 18
  19. ^ Crowley (1973), ch. IV.
  20. ^ Crowley, Büyü, Kitap 4, "Liber E"
  21. ^ Crowley, A. Büyü, Kitap 4. s. 126.
  22. ^ Crowley, A. Büyü, Kitap 4. "Liber O"

Referanslar

Dış bağlantılar