İsrail Regardie - Israel Regardie

Francis Israel Regardie
Israel Regardie.jpg
Israel Regardie'nin tanıtım resmi
Doğum
Francis Israel Regudy

(1907-11-17)17 Kasım 1907
Londra, İngiltere
Öldü10 Mart 1985(1985-03-10) (77 yaş)
Sedona, Arizona, ABD
MilliyetAmerikan
EğitimKayropraktik Doktoru
gidilen okulNew York Kayropraktik Koleji
MeslekOkültist ve yazar
BilinenStella Matutina

Francis Israel Regardie (/rɪˈɡɑːrdben/; né Regudy; 17 Kasım 1907 - 10 Mart 1985) İngilizceydi okültist, tören sihirbazı ve hayatının çoğunu Amerika Birleşik Devletleri'nde geçiren bir yazar. Okültizm konusunda on beş kitap yazdı.

Bir işçi sınıfının çocuğu olarak doğdu Ortodoks Yahudi ailede Doğu ucu of London, Regardie ve ailesi kısa süre sonra Amerika Birleşik Devletleri Washington, D.C.'ye taşındı. Regardie reddetti Ortodoks Yahudilik gençlik yıllarında ve ilgilendi Teosofi, Hinduizm, Budizm, ve Yahudi mistisizmi. Onun ilgisinden kaynaklanıyordu yoga okültistin yazılarıyla karşılaştığı Aleister Crowley. Crowley ile iletişime geçerek, 1928'de Paris, Fransa'ya taşınmayı zorunlu kılan okültistin sekreteri olarak hizmet etmeye davet edildi. İlişkileri bitmeden önce Crowley'i İngiltere'ye kadar takip etti. İngiltere'de yaşarken, hakkında iki kitap yazdı. Kabala, Nar Bahçesi ve Hayat Ağacı. 1934'te daha sonra Stella Matutina - feshedilmiş bir tören büyü düzeni Altın Şafak Hermetik Düzeni -Ama liderliği ve solundan hoşnutsuz büyüdü. Ayrıca psikoloji okudu, özellikle Jung psikolojisi ve keşfedildi Hıristiyan mistisizmi.

1937'de Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü. Altın Şafak tören sihri sisteminin kaybolacağından endişe ederek Stella Matutina ritüellerini 1938 ile 1940 yılları arasında bir dizi kitapta yayınladı. Bu, onun gizlilik yemini bozmayı gerektirdi ve diğer birçok okültistin öfkesini getirdi. Esnasında İkinci dünya savaşı ABD Ordusunda görev yaptı. ABD'ye döndüğünde, 1947'de Los Angeles'a taşınmadan ve bir kiropraktör olarak muayenehane kurmadan önce psikoloji alanında doktora yaptı. 1981'de emekli oldu ve Sedona, Arizona, nerede öldü kalp krizi dört yıl sonra.

Biyografi

Erken dönem: 1907–1931

Regardie, 17 Kasım 1907'de Israel Regudy'de doğdu. Mil Sonu Yolu Londra'da Doğu ucu, sonra fakir bir bölge.[1] Ailesi, sigara üreticisi Barnet Regudy ve Phoebe Perry, fakirdi. ortodoks Yahudi göçmenler Zhitomir, Ukrayna.[1][2] Ailesi değişti soyadı Bir dinsel karışıklıktan sonra "Regardie" ye, İsrail'in ağabeyinin İngiliz ordusu bu isim altında.[1][2] Regardie ailesiyle birlikte Amerika Birleşik Devletleri Ağustos 1921'de yerleşti Washington DC.[1][2] Regardie'nin ebeveynleri, ortodoks Yahudilerdi. Talmudic hikayeler tam anlamıyla doğruydu.[3] Birlikte İbranice öğretmen, daha sonraki çalışmalarında paha biçilmez bir dil bilgisi kazandı. Hermetik Kabala.[4] Regardie, gençlik yıllarında bu ebeveyn inancını reddetti, Yahudilik "bir yığın çöp" olarak.[5] Çalışmalarını okumaya başladı Helena Blavatsky kurucusu Teosofi.[6] Oradan okudu Hindu gibi metinler Upanişadlar ve Bhagavad Gita Hem de Budist gibi metinler Dhammapada ve Milinda Panha.[7]

Regardie, Aleister Crowley'in sekreteri oldu

Ressam olmakla ilgileniyordu, bir sanat okulunda okudu. Philadelphia.[1] O da katıldı Amerika'da Societas Rosicruciana bu saatlerde.[8] Washington DC'deyken, bir yoga tartışmasıyla karşılaştı. Kitap 4, okültistin bir çalışması Aleister Crowley.[9] Bundan etkilenerek Crowley'e, ikincisinin yayıncısı aracılığıyla yazdı ve sekiz ay sonra bir yanıt aldı.[10] Crowley, Regardie'ye görüşmesini tavsiye etti Karl Germer, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki temsilcisi. Regardie, Crowley'in dergisinin on cildini satın aldığı New York'ta Germer'i ziyaret etti. Ekinoks.[11] Mart 1926'da Washington College of the Washington College'ın 0 = 0 derecesine Amerika'da Societas Rosicruciana, daha sonra Haziran 1927'de Zelator sınıfına girildi.[12]

Crowley'in çalışması sayesinde, Regardie yoga pratiğinden tören büyüsü.[13] Crowley, Regardie'den kişisel sekreteri olarak hizmet etmesi için Paris'e gitmesini istediğinde, genç adam kabul etti; ailesine, Paris'te bir İngiliz ressamla çalışacağını söyledi.[14] Ekim 1928'de Regardie, New York City'den Paris'e gitti.[15] Regardie, Crowley'in kendisine gizli uygulamalar konusunda kişisel olarak talimat vereceğini umuyordu, ancak bu gerçekleşmedi; Crowley, öğrencilerinden kendileri için bir şeyler öğrenmelerini ve yalnızca zorlandıklarında tavsiye almalarını bekliyordu.[16] Crowley, Regardie'yi, bekaretini kaybetmek için fahişeleri ziyaret etmek de dahil olmak üzere, engellemelerinin üstesinden gelmeye çağırdı;[17] bildirildiğine göre bu karşılaşmalardan birinden bel soğukluğu.[18] Regardie, Crowley'in hem yayınlanan hem de yayınlanmayan materyallerini incelemek için çok zaman harcadı.[19] Büyülü bir isim olarak "Frater NChSh" ("Yılan") aldı, ancak "Peder Akrep" olarak da biliniyordu.[20] Crowley ile olan ilişkisi sayesinde Regardie, Gerald Yorke ikili hiçbir zaman arkadaş olmadıkları halde.[21] Crowley bazen iki eşzamanlı oyun oynardı. satranç biri Regardie ile diğeri York ile.[12]

Ocak 1929'da Regardie bir süre hastaneye kaldırıldı.[18] Ardından, Mart ayında, Crowley'in yazılarının içeriğinden haberdar olan Regardie'nin kız kardeşi, Fransız yetkililerle temasa geçerek kardeşinin başına gelenleri araştırmaya çağırdı. Sûreté Générale, Regardie'nin Fransa'da ikamet etmesine izin veren bir kimlik kartına sahip olmadığını keşfederek bunu yaptı. Ülkeyi terk etmesi için 24 saat veren bir sınırdışı bildirimi aldı; Crowley de çok geçmeden gitmesi emredildi.[22] Regardie, Crowley'in o zamanki sevgilisi Maria Theresa Ferrari de Miramar ile ilişkiye başladığı Belçika'daki Brüksel'e taşındı.[23] Crowley İngiltere'ye dönmüştü ve 1929'un sonlarında Regardie ona katılarak orada yaşıyordu. Knockholt, Kent.[24] Crowley artık Regardie'yi sekreteri olarak tutmaya gücü yetmiyordu ve ikili dostane bir şekilde ayrıldı.[25]Regardie daha sonra yazarın sekreteri oldu Thomas Burke, kendi edebi niyetlerini teşvik eden.[25]

Erken edebiyat kariyeri: 1932–1937

Ziyaret ederken Kuzey Devon Regardie, hakkında bir kitap yazmaya başladı Kabala Crowley gibi okültistlerin yazılarına değindiği için, Éliphas Lévi, ve A. E. Waite. Sonuç, Nar Bahçesi, Rider and Company tarafından 1932'de yayınlandı.[26] O kitabı adadı Crowley'e.[27] Bunu Kabala üzerine daha önemli bir cilt ile takip etti. Hayat Ağacı: Sihir Araştırması.[28]Çalışmayı okuyanlar arasında okültist vardı Dion Fortune, okuduğu "büyü üzerine oldukça iyi kitap" olduğunu düşünen.[29] O ve Regardie bir araya geldi, ancak ikincisi onun yazılarına hayranlık duysa da, onunla şahsen etkilenmedi.[30] Regardie daha sonra çalışmalarını incelemelerinde yanlış tanıttığı için onu alenen eleştirdi; Regardie bu tür varlıkların varlığından şüphe ettiği konusunda ısrar etse de, eserlerinin Ustalar hakkındaki inançlarını desteklediğini iddia etmişti.[31]

Genel bir izleyici kitlesini hedefleyen Kabalah eserlerinin yayınlanması, Regardie'nin bilgiyi çok fazla paylaştığını düşünen bazı okültistleri kızdırdı.[30] Tartışma neticesinde 1934'te Stella Matutina, feshedildiğinden beri dallanan törensel bir büyü okültist düzeni Altın Şafak Hermetik Düzeni. Crowley'in onayıyla, büyülü "Ad Majorem Adonai Gloriam" adını alarak gruba dahil oldu.[32] Düzenin derecelerinde hızla ilerledi, Zelator Adeptus Minor'unkine ulaştı, ancak grup liderlerinin egoist ve görkemli unvanları toplamakla meşgul olduklarını düşünerek hayal kırıklığına uğradı.[33] Altın Şafak ritüel sisteminin kaybolmamasını ve çok daha geniş bir insan kitlesine fayda sağlayacağına inanarak grubun ritüel materyalini yayınlamaya karar verdi; bu, düzene girerken aldığı gizlilik yemininin kırılmasını gerektirecekti.[34] Şubat 1935'te Regardie yazmayı bitirdi Gül Haç Maceramolarak yayınlanan Altın Şafak Hakkında Bilmeniz Gerekenler.[34]

Edebi çabaları Regardie'ye çok az para kazandırdı ve İngiltere'de büyük ölçüde yoksulluk içinde yaşadı.[35] Regardie'nin psikolojiye artan bir tutkusu vardı ve okudu psikanaliz aracılığıyla Jungian E. Clegg ve J. L. Bendit altında çerçeve.[36] Jung psikolojisinden etkilenmesine rağmen, kurucusunun bazı fikirlerine katılmıyordu, Carl Jung tüm insanların içe dönük ya da dışa dönük olarak sınıflandırılabileceği fikri gibi, Regardie'nin çok basit bulduğu bir şey.[37] Ayrıca keşfetmeye başladı Hıristiyan mistisizmi.[38] O figürden özellikle etkilendi Assisi'li Francis;[39] ilişki içinde olduğu bir kadın tarafından kendisine verildikten sonra kendisi de "Francis" adını kullanmaya başladı.[39]

Amerika Birleşik Devletleri'nde: 1937–1950

1937'de dokuz yıl yurtdışından sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne dönmeye karar verdi.[40] Bunu yaptıktan kısa bir süre sonra Regardie ve Crowley düştü. Regardie Crowley'e son yayınının bir kopyasını gönderdi; ikincisinin cevabı, Regardie'nin "Francis" adını kullanmasıyla alay etti, ona "Frank" adını verdi ve Yahudi düşmanı Slur. Regardie kızgın bir mektup yazdı, Crowley "Alice" i aradı ve onu "aşağılık bir sürtük" olarak tanımladı.[41] Crowley daha sonra Regardie'ye saldıran ve onu velinimetlerini istismar etmekle ve bel soğukluğuna yakalanmakla suçlayan bir belge dağıttı.[42] Bu olay, Regardie'nin kendisini birkaç yıl boyunca okültizmden uzaklaştırmasına neden oldu.[43]

1938'de kitabı, Felsefe Taşı, basıldı; incelendi simya simya sembolizmi için psikolojik yorumlar arayarak, psikolojinin merceğinden. Regardie daha sonra bu simya anlayışını reddederek ona "açık ara en kötü kitabım" olarak atıfta bulundu ve onu yazdığına pişman oldu.[44]1938'den 1940'a kadar Chicago Aries Press, Regardie tarafından düzenlenen dört cilt Altın Şafak materyali yayınladı. Yavaş sattı.[45] Tarihçi Richard Kaczynski "hızlı bir şekilde klasik hale geldiğini" kaydetti.[46] Bu eylem için okültist topluluktaki pek çok kişi tarafından karalandı ve bunlardan bazıları onu lanetledi.[47] Crowley, Altın Şafak ritüel materyalini bizzat kendisi yayınlamış olmasına rağmen, bu materyalin yayınlanmasının "saf hırsızlık" olduğunu iddia etti.[46] Yayınlanan materyal birçok okuyucuyu etkiledi ve Altın Şafak ritüellerini temel alan birçok grubun oluşmasına neden oldu.[48]

ABD'de dikkatini psikoterapi ve özellikle işi Wilhelm Reich.[49] O okuyor New York Şehri Kayropraktik Koleji, 1941'de mezun oldu.[49] Amerika Birleşik Devletleri katıldıktan sonra İkinci dünya savaşı Regardie, 1942-1945 yılları arasında onlarla birlikte hizmet veren ABD Ordusuna katıldı.[49] Savaştan sonra ABD'ye döndü ve psikoloji alanında doktora yaptı.[49] Reich'ın fikirlerine olan ilgisi kitabında ortaya konulan alıştırmaları etkiledi. Kendin Ol - Gevşeme Sanatı.[50] Bu işi takip etti Orta Sütun ve Gerçek Şifa SanatıKabalistik büyülü uygulamalara psikolojik yaklaşımını sergilediği.[51]

Hristiyan mistisizmine olan ilgisini sürdüren Regardie, keşfetmeye başladı Hıristiyan Bilimi ve Yeni Düşünce Hastalığı düşünce ile iyileştirme yeteneğini vurgulayan her iki hareket.[52] 1946'da konuyla ilgili kitabı, Metafiziğin Romantizmi, basıldı; olarak yeniden yayınlanacak Yerine Getirmenin Öğretmenleri.[53]1947'de Regardie Los Angeles'a taşındı ve burada bir kayropraktör olarak muayenehane kurdu.[49] Bazı müşterileri için psikoterapi de yaptı ve rahatsızlıklarını iyileştirmek için Reichian taktiklerini kullandı.[54] Bu kariyer, sonunda yılda 80.000 dolar kazanan finansal bir başarı olduğunu kanıtladı.[55]Ayrıca psikiyatri öğretmenliği yaptı. Los Angeles Kayropraktik Koleji.[49] Makalelere katkıda bulundu Üç Aylık Psikiyatrik ve Amerikan Psikoterapi Dergisi.[49]

Kariyer geliştirme: 1951–1979

Regardie, Grady McMurtry ile dostane ilişkiler içindeydi (resimde); ikincisi, Ordo Templi Orientis'i yeniden başlatmadan önce Regardie'nin onayını istedi

1950'ler boyunca Regardie, okültist hareketle çok fazla temastan kaçınmaya devam etti.[55] Röportajların radyo ve televizyonda görünmesini reddederek sürekli olarak halkın gözünden kaçındı; tanıtımın beraberinde zulüm getireceğinden endişeliydi.[56]Crowley gibi, Regardie de zihin değiştiren maddelerle ilgileniyordu ve 1950'lerde l.s.d. laboratuvar koşullarında.[57]

Regardie, aralarında Crowley'in çeşitli cumhuriyet yazılarını düzenlemeye başladı. Dördüncü Kitap, Üç Kutsal Kitap, AHA!, Vizyon ve Ses, Dünyanın Trajedisi, Gözyaşsız Büyüve adlı düzenlenmiş bir koleksiyon Crowley'nin En İyileri.[58]1970 lerde, Altın Şafak ciltler yeniden yayınlandı ve ilk yayındakinden daha hızlı satıldı.[59]

Crowley ile ilişkisini kötü şartlarda bitirmesine rağmen, Crowley'in ilk biyografisini okuduğu için öfkeliydi. Büyük Canavar tarafından John Symonds, aşırı derecede olumsuz olduğunu düşündüğü ve Crowley'in inançlarını anlayamadığı. Regardie Crowley hakkında kendi kitabını yazmaya karar verdi, ancak kitabın üretilmesi on yıldan fazla sürdü.[60]1970 yılında Regardie Üçgendeki Göz: Aleister Crowley'in Bir Yorumu, basıldı. Çalışma, Okültistin 1914'e kadarki yaşamının biyografik bir anlatımına geçmeden önce Regardie'nin Crowley ile geçirdiği zamanın bir anısı olarak başlıyor. Regardie, bu noktada Crowley'in hayatında önemli olan her şeyi başardığına inanıyordu.[61]Çalışmada Regardie, Crowley'e olan minnettarlığını, adamın hataları olarak gördüğü bir tartışma ile dengelemeye çalıştı.[62]İçinde Üçgendeki GözRegardie şunu savundu Aiwass - Crowley'in kendisine verdiğini iddia ettiği varlık Kanun Kitabı 1904'te — aslında Crowley'in kendi ruhunun bir parçasıydı.[63]

Başka eserler de yazdı. Biri Manevi Aydınlanmaya On İki Adım, sihrin nasıl uygulanacağına dair bir ders kitabı, daha sonra Bir Yıllık Kılavuz.[64] İngiltere merkezli tarafından yayınlanan sonraki kitaplar Kova Basın dahil Jeomantik Kehanet İçin Pratik Bir Kılavuz ve Tılsımlar Nasıl Yapılır ve Kullanılır.[64]

Regardie'nin çalışmaları, 1960'ların karşı kültürü.[65]Okurlarının çoğundan, çoğunun aklını karıştırmadığını düşündüğü yazışmalar aldı; bunları aradığı bir el yazmasında topladı Liber Fındık.[66] Evi, Altın Şafak ve Crowleyan malzemelerini çalmaya çalışan hırsızlarla iki kez soyuldu.[66] Çeşitli okültistlerle arkadaş oldu. Christopher Hyatt.[59] Ayrıca yazarla dostça temas kurdu Robert Anton Wilson, üçüncü baskısı için bir giriş sağlayan Üçgendeki Göz.[59] Şimdi bir olan Yorke ile tekrar yazıştı. Tibet Budisti.[67] O da Thelemite ile arkadaş oldu Grady McMurtry, yeniden başlatmadan önce kendisinin ve Yorke'un onayını isteyen Ordo Templi Orientis (OTO) kendi Berkeley ev.[59] Regardie hiçbir zaman OTO'ya katılmadı, ancak iyi olmasını diledi.[67] Ayrıca uyuşturucu kullanımı savunucusunun bir tanıdıkıydı. Timothy Leary.[56]

Daha sonraki yaşam: 1980–1985

1980'de Regardie Tören Büyüsü: Ritüelin Mekanizmalarına Yönelik Bir Kılavuz hem İngiltere'de hem de ABD'de yayınlandı.[68] Bu kitapta, müstakbel tören sihirbazlarını kendi kendine inisiyasyon yapmaya teşvik etti.[68] 1980'lerde Regardie, Hıristiyanlıktan derin bir hoşnutsuzluk geliştirdi.[69] İnanmaya geldi Nasıralı İsa hiç var olmamıştı ve etrafındaki efsanenin eski Mısır tanrısınınkinden kaynaklandığını Osiris.[53]

1981'de Regardie, Altın Şafak sisteminde bir kadına talimat vermeye başladı. Regardie'nin zorlukla karşılaşırsa danışman olarak hareket etmeyi kabul ettiği Los Angeles'ta bir tapınak kurmaya devam etti.[70] Grubun üyeleri arasında Gerald Suster, daha sonra okültizm üzerine bir yazar.[71] Grup, kişilik farklılıklarından zarar gördü ve bölündü.[71]1981'de Regardie, kayropraktik kliniğinden emekli oldu ve Los Angeles'tan ayrıldı. Sedona, Arizona.[59]1984'te Regardie'nin Büyünün Tam Altın Şafak Sistemi, bin sayfadan uzun bir kitap yayınlandı.[72]

1983'te Fiji, Avustralya ve Yeni Zelanda'yı ziyaret etti; 1984 yılının Şubat ayında Hawaii'yi ziyaret etti ve oraya taşınmayı düşündü.[73]Regardie bir kalp krizi 10 Mart 1985'te 77 yaşında bir Sedona restoranında bir akşam yemeğinde yakın arkadaşların huzurunda.[74][75] Parasını New York'ta bir avukat olan yeğenine bıraktı.[76] Diğer materyal İsrail Regardie Vakfı'nı kuran Hyatt'a bırakıldı.[76]

Kişisel hayat

Regardie hayatı boyunca üç kez evlendi ve boşandı; onun çocuğu yoktu.[55]

Regardie acı çekti astım, bazen gizli toplulukta "okültist hastalığı" olarak bilinir.[36] Suster, Regardie'nin en azından yaşlılıkta "çok hoş bir mizah anlayışına" sahip olduğunu belirtti.[77]Hayranıydı boks; televizyonda izleyeceği birkaç şeyden biriydi.[78]O eğlendi kenevir ve sonraki yaşamda yılda bir kez LSD kullandı.[57]

Eski

Regardie, hakkında bilinenlerin çoğu için temel güvenilir bir kaynaktır. Altın Şafak Hermetik Düzeni. Yazıları ve öğrettiği veya etkilediği öğrenciler, modern Batı okültizminin temelini oluşturur. Bilgiyi korumanın yanı sıra, Regardie, Amerika'da Altın Şafak'ın başlangıç ​​soyunun geçerli bir kolunu da korumuştur:

Regardie tarafından gerçekleştirilen ikinci önemli görev, bir Üstat olarak, Altın Şafak'ın başlangıç ​​soyunun geçerli bir kolunu, Yeni Çağ'ın kuluçkaya yattığı simya eritme potası olan Amerika'ya getirmekti. Bu tür görevler her zaman kolay değildir. A. M. A. G., desenin iplikleri bir araya gelene kadar kırk yıl burada bekledi. Daha sonra, önemli büyülü olaylarda ebelik rolünü üstlenen bu zarif eşzamanlılıklardan birinde, Gürcistan'daki bir çifte ilham verildi - o sırada ne yaptıklarının pek farkında olmadı - bir Gül Haç Mahzeni, Adept Initiation, birbirlerinin veya Georgia çiftinin tanımadığı iki sihirbazın (biri Amerika Birleşik Devletleri'nin doğu kıyısında ve biri batı kıyısında) bu İnisiyasyonu almaya hazır hale geldiği sırada. Ve böyle bir Mahzende İnisiyasyonu sunma hakkına sahip A.M.A.G., aralarındaki bağlantı halkasıydı. Ve böylece, dikkate değer bir haftasonunda, Regardie, ilk ve sonuncusu gerçekleştirdiği İç Düzenin iki İnisiyasyonuna başkanlık etti; ve Lambanın Keryx Amerikan eline geçti. - Forrest, Adam P., Cicero (1995), s. 541

Not: yukarıdaki paragrafta A.M.A.G. Regardie'yi ifade eder. Siparişe katılanlar bir takma ad aldılar veya büyülü slogan. Regardie'nin durumunda, sloganı Ad Majorem Adonai Gloriam bu "Büyük Zafer İçin Adonai ".

Regardie biyografisinde, Gerald Suster onu "Batı Ezoterik Geleneğin yirminci yüzyıl gelişimindeki en önemli figürlerden biri" olarak tanımladı.[79]

Kısmi kaynakça

  • Nar Bahçesi, 1932
  • Hayat Ağacı, 1932
  • Gül Haç Maceram, 1936
  • Gerçek Şifa Sanatı, 1937
  • Altın Şafak, 1937-40 (4 cilt)
  • Orta Sütun, 1938
  • Felsefe Taşı, 1938
  • Metafiziğin Romantizmi, 1945
  • Büyünün Sanatı ve Anlamı, 1964
  • Kendin Ol, Gevşeme Sanatı, 1965
  • Manevi Aydınlanmaya On İki Adım, 1969
  • Üçgendeki Göz, 1970

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dipnotlar

  1. ^ a b c d e Suster 1990, s. 1; Kaczynski 2010, s. 432.
  2. ^ a b c Cicero 1997.
  3. ^ Suster 1990, s. 4.
  4. ^ Regardie 1998, s. xv.
  5. ^ Suster 1990, sayfa 5, 6.
  6. ^ Suster 1990, sayfa 1, 8; Kaczynski 2010, s. 432.
  7. ^ Suster 1990, s. 13–14.
  8. ^ SRIA: Dr. Israel Regardie Arşivlendi 2007-07-14 Wayback Makinesi
  9. ^ Suster 1990, s. 16–17; Kaczynski 2010, s. 432.
  10. ^ Suster 1990, s. 17.
  11. ^ Suster 1990, s. 17; Kaczynski 2010, s. 432.
  12. ^ a b Kaczynski 2010, s. 432.
  13. ^ Suster 1990, s. 25; Kaczynski 2010, s. 432.
  14. ^ Suster 1990, s. 30; Kaczynski 2010, s. 432.
  15. ^ Suster 1990, s. 30.
  16. ^ Suster 1990, sayfa 37, 40.
  17. ^ Suster 1990, s. 40; Kaczynski 2010, s. 433.
  18. ^ a b Kaczynski 2010, s. 437.
  19. ^ Suster 1990, s. 41.
  20. ^ Suster 1990, s. 42; Kaczynski 2010, s. 432.
  21. ^ Suster 1990, s. 39.
  22. ^ Suster 1990, s. 45; Kaczynski 2010, s. 437–438.
  23. ^ Suster 1990, s. 45–46; Kaczynski 2010, s. 439.
  24. ^ Suster 1990, s. 46; Kaczynski 2010, s. 441–442.
  25. ^ a b Suster 1990, s. 47.
  26. ^ Suster 1990, s. 52.
  27. ^ Suster 1990, s. 57.
  28. ^ Suster 1990, s. 58.
  29. ^ Şövalye 2000, s. 198–200.
  30. ^ a b Suster 1990, s. 61.
  31. ^ Şövalye 2000, s. 203.
  32. ^ Suster 1990, sayfa 61, 73; Kaczynski 2010, s. 494.
  33. ^ Suster 1990, s. 73.
  34. ^ a b Suster 1990, s. 74.
  35. ^ Suster 1990, s. 100.
  36. ^ a b Suster 1990, s. 79.
  37. ^ Suster 1990, s. 88.
  38. ^ Suster 1990, s. 95.
  39. ^ a b Suster 1990, s. 96.
  40. ^ Suster 1990, s. 108.
  41. ^ Suster 1990, s. 48; Kaczynski 2010, s. 495.
  42. ^ Suster 1990, s. 49–50; Kaczynski 2010, s. 495.
  43. ^ Suster 1990, s. 50.
  44. ^ Suster 1990, s. 106.
  45. ^ Suster 1990, s. 75; Kaczynski 2010, s. 494.
  46. ^ a b Kaczynski 2010, s. 495.
  47. ^ Suster 1990, s. 75.
  48. ^ Suster 1990, s. 76–77.
  49. ^ a b c d e f g Suster 1990, s. 110.
  50. ^ Suster 1990, s. 115.
  51. ^ Suster 1990, s. 117.
  52. ^ Suster 1990, s. 97.
  53. ^ a b Suster 1990, s. 98.
  54. ^ Suster 1990, sayfa 110, 124.
  55. ^ a b c Suster 1990, s. 123.
  56. ^ a b Suster 1990, s. 141.
  57. ^ a b Suster 1990, s. 143.
  58. ^ Suster 1990, s. 132–133.
  59. ^ a b c d e Suster 1990, s. 149.
  60. ^ Suster 1990, s. 127–128.
  61. ^ Suster 1990, s. 128.
  62. ^ Suster 1990, s. 132.
  63. ^ Suster 1990, s. 133.
  64. ^ a b Suster 1990, s. 144.
  65. ^ Suster 1990, s. 140.
  66. ^ a b Suster 1990, s. 147.
  67. ^ a b Suster 1990, s. 150.
  68. ^ a b Suster 1990, s. 145.
  69. ^ Suster 1990, s. 99.
  70. ^ Suster 1990, s. 150–151.
  71. ^ a b Suster 1990, s. 151.
  72. ^ Suster 1990, s. 153.
  73. ^ Suster 1990, s. 175.
  74. ^ Suster 1990, s. 178.
  75. ^ Regardie 1998, s. xxi.
  76. ^ a b Suster 1990, s. 179.
  77. ^ Suster 1990, s. 59.
  78. ^ Suster 1990, s. 173.
  79. ^ Suster 1990, s. vii.

Kaynakça

Cicero, Chic ve Sandra Tabatha Cicero (1997), İsrail Regardie, dan arşivlendi orijinal 2006-04-24 tarihinde
Kaczynski, Richard (2010). Perdurabo: Aleister Crowley'in Hayatı (ikinci baskı). Berkeley, California: Kuzey Atlantik Kitapları. ISBN  978-0-312-25243-4.
Şövalye, Gareth (2000). Dion Fortune ve İç Işık. Loughborough: Thoth Yayınları. ISBN  978-1-870450-45-4.
Regardie, İsrail (1998). Orta Sütun: Zihin ve Büyü Arasındaki Denge (üçüncü baskı). St. Paul: Llewellyn. ISBN  1-56718-140-6.
Suster Gerald (1990). Crowley'in Çırağı: Israel Regardie'nin Hayatı ve Fikirleri. York Beach, Maine: Samuel Weiser Inc. ISBN  0-87728-700-7.

daha fazla okuma