Merahi metua no Tehamana - Merahi metua no Tehamana

Merahi metua no Tehamana
Paul Gauguin - Tehamana'nın Ataları VEYA Tehamana'nın Birçok Ailesi Var (Merahi metua no Tehamana) - Google Art Project.jpg
SanatçıPaul Gauguin
Yıl1893
TürYağlı boya
yerChicago Sanat Enstitüsü, Chicago

Merahi metua no Tehamana (İngilizce Tehamana'nın Birçok Ailesi Var veya Tehamana'nın Ataları) tarafından 1893 yapımı bir tablodur. Fransızca sanatçı Paul Gauguin, şu anda koleksiyonunda Chicago Sanat Enstitüsü.[1] Resim, Paul Gauguin'in eşi Teha'amana'nın ilk ziyareti sırasında bir portresi. Tahiti 1891-1893'te. Bu evlilik her zaman tartışmalara yol açtı çünkü tek bir öğleden sonra ayarlandı ve tamamlandı ve Gauguin, Teha'amana'nın o sırada sadece on üç yaşında olduğunu iddia etti.[2][3]

Bir oyulmuş kafa aynı zamanda Teha'amana'nın bir portresi olduğu bilinmektedir. Ünlüler de dahil olmak üzere, zamanın diğer birçok resmine poz verdiği varsayılıyor. Ölü İzleme Ruhu.[4]

Teha'amana

Charles Georges Spitz'in bir fotoğrafı yaklaşık 1888, kimlik tespiti için hiçbir kanıt olmamasına rağmen, genellikle Teha'amana'nın bir portresi olarak çoğaltıldı.

Teha'amana yerli karısıydı Paul Gauguin ilk ziyareti sırasında Tahiti 1891'den 1893'e.[5][6][7] O zamanlar Fransızca için yaygındı sömürgeciler yerli eşleri almak; eşler sadece vahine, Tahiti "kadın" için. Bunlar vahines Teha'amana'da olduğu gibi genellikle reşit olmayan çocuklardı, evlilikleri statü veya maddi avantaj nedeniyle aileleri tarafından ayarlanıyordu. Evlilikler genellikle yasal olarak bağlayıcı değildi.[8] Gauguin'in üçü de vahines, Teha'amana'dan sonra aldığı iki kişi, sonunda eve dönerken, Teha'aman, Gauguin 1895'te Tahiti'ye döndüğünde ilişkilerini sürdürmeyi reddetti.[9] Teha'amana şüphesiz kendisini yerel geleneklerine göre geleneksel olarak evli olarak görüyordu, ancak Gauguin için evlilik açıkça geçici bir anlaşmaydı.[10][11][12] Bununla birlikte, günlüğünde Teha'amana'ya şefkatli bir aşk olduğunu itiraf etti. Noa Noa [CA ].[a] Pierre Loti Le Mariage de Loti Gauguin'in Tahiti'ye seyahat etme kararını etkileyen bir kitap olan kitap, yirmi yıl önceki böyle bir evliliğin son derece popüler bir hikayesiydi, ancak bu durumda evlilik aslında Loti'nin iki aylık bir ziyaret sırasında hoşgörülü olduğu birçok geçici bağın kurgusal bir bileşimi idi Papeete. Loti'nin hesabına göre, karısı on dört yaşındayken, Gauguin'in hesabına göre Teha'amana sadece on üç yaşındaydı.

Teha'amana adı kesin makaleden oluşuyor te, nedensel parçacık ha'a ve esaslı mana ("güç") ve dolayısıyla "güç veren" anlamına gelir, bu nedenle eski dualarda ve folklorda sık sık ortaya çıkar.[13] Birlikte idillerini anlatan Gauguin, akşamları Teha'amana'nın eski mitlerini yatakta uzanırken nasıl anlatacağını anlattı.[14] Teha'amana, portrede giydiği misyoner elbisesinin kanıtladığı gibi yine de bir Hristiyan'dı ve Tahiti mitolojisine dair hiçbir şey bilmiyordu. Bengt Danielsson, Kon-Tiki antropolog, Teha'amana'nın eski mitleri anlatmasının özellikle çıplak bir kurgu olduğunu, çünkü sadece bunlar büyük ölçüde unutulmakla kalmayıp, her zaman kadınlardan da alıkonulduğunu belirtiyor. Gauguin'in eski Tahiti dinine ilişkin tüm hesapları Noa Noa yeterli bilgi alınmadan diğer kaynaklardan kopyalanmıştır.[15][16][b]

Erkekler aldı vahines cinsel ve diğer pratik avantajlar için. Örneğin, yiyecek malzemeleri toplamak. Bunun nedeni, Tahiti ailelerinin yiyecek konusunda kendi kendine yeterli olmasıdır. Lagünlerde bol miktarda balık bulunurken, ekmek meyvesi ve muz temelleri haftalık olarak dağların tepelerinde toplanırdı. Çalılıkta domuzlar avlandı. Sonuç olarak gıda ticareti yoktu ve yiyecek sunmak bir hayır işi olarak kabul edildi. Gaugain, yiyeceği kendisi toplamak yerine bir vahine Böylece ailesi ona bakabilirdi. Sahip olmak vahine en azından kendisinin topladığı yabani meyvelere ve taze karidese ve kendi ailesinin geniş yiyecek mağazalarına erişebileceği anlamına geliyordu.[17][18]

Gauguin'in Teha'amana hesabı Noa Noa, ona atıfta bulunduğu yer Tehura, esas olarak evlilikleriyle sınırlı, adada planlı bir gezi sırasında tek bir öğleden sonra sözleşmeli ve özellikle resminin doğuşunu içeren diğer birkaç bölüm Ölü İzleme Ruhu.[19] Danielsson, araştırmaları sırasında bazı sözlü ve sivil kaynaklar bulmayı başardı.

Teha'amana'nın ailesi geldi Rarotonga, Biri Cook Adaları. Tahiti'ye yerleşmeden önce, biraz zaman geçirdiler. Huahine, Biri Society Adaları, Teha'amana'nın doğduğu yer.[20] Tahiti'de, Gauguin'in Mataiea'daki bambu kulübesinin yaklaşık on beş mil doğusundaki Fa'aone'ye yerleştiler ve burada Gauguin, Kasım 1891 sırasında veya sonrasında onlarla karşılaşarak, Teha'amana'yı kendi vahine aynı gün. Yaşını doğrulayan bir doğum belgesi bilinmiyor, ancak muhtemelen ergenlik çağının başındaydı, tıpkı sonraki iki çocuğu gibi. vahines.[21] Gauguin'in mektubuna göre Ağustos 1892'de hamileydi.[22] ancak çocuğun başka bir kaydı yok: Danielsson, iptal edildiğini düşünüyordu, Mathews de Tahiti toplumunda yaygın bir gelenek olduğu gibi evlat edinilmiş olma ihtimalinin daha yüksek olduğunu düşünüyor. Gauguin, Teha'amana'nın 14 Haziran 1893'te ona Tahiti'den geleneksel olarak ağlamaklı bir şekilde ayrılmasını dilemek için rıhtımda olduğunu kaydeder. Gauguin'in Monfreid'e gönderdiği bir mektuba göre, Gauguin 1895'te döndüğünde, Teha'amana yeniden evlenmişti, ancak yine de kocasına dönmeden önce onunla bir hafta geçirdi.[23] Gauguin artık Teha'amana'dan bahsetmiyor. Teha'amana ölümünden sonra ünlendiğinde, onun olarak öne çıkmak için hiçbir çaba sarf etmedi. vahine. Mathews, bunun gerçekte tek bir Teha'amana olmadığını veya onun hafızasına kayıtsız kaldığını gösterebileceğini düşünüyor.[24]

Gauguin 1893'te ayrıldıktan sonra, Teha'amana Mataiea'da kaldı, ilk başta Baş Tetuanui için çalışıyordu, ancak kısa süre sonra komşu Papara'dan Ma'ari adında genç bir Tahitili çocukla evlendi. Danielsson, Gauguin'i araştırırken biri hala hayatta olan iki oğlunu doğurdu. Danielsson, ondan Taha'amana'nın 1895'te, cömert boncuk kolye ve pirinç yüzük armağanlarına rağmen Gauguin ile yaşamayı reddetmesinin sebebinin Gaugain tarafından itildiği ve tüm vücudunu kaplayan sifilitik yaralar olduğu bilgisini topladı.[25][c] Danielsson, Teha'amana'nın 9 Aralık 1918'de Mataiea'da öldüğünü gösteren bir ölüm belgesi bulabildi. İspanyol gribi salgını Tahiti'nin yerli nüfusunun dörtte birini kaplayan. Mataiea'da gömülüdür, ancak mezar taşı Gauguin ile olan ilişkisine dair hiçbir belirti taşımaz. Bir yaklaşık Charles Georges Spitz'in 1888 tarihli genç bir Tahiti kızının fotoğrafı, genellikle Teha'amana'dan biri olarak çoğaltılır, ancak Danielsson, kimlik tespiti için hiçbir kanıt olmadığına işaret eder.[27]

Açıklama

Kömür çalışması, c. 1891–3, Chicago Sanat Enstitüsü [28]

İdolün altındaki yazıtta "MERAHİ ODTÜ NO | TEHAMANA" yazmaktadır.[1] Bu, "Teha'amana'nın birçok ebeveyni olduğu" anlamına gelir, bu, Teha'amana'nın koruyucu ebeveynlerinin yanı sıra doğal ebeveynlerine sahip olduğu anlamına gelir. Faʼaʼamu [fr ] Tahiti geleneği (Gauguin, evliliği düzenlerken her iki ebeveyn grubuyla da müzakere etmek zorunda kaldı).[29] Yazıtın idolün altına yerleştirilmesi, tüm Tahitililerin eski tanrıların birliğinden geldiği inancını da vurgulayabilir. Hina ve Ta'aroa.[30]

Danielsson, resmi bir veda portresi düşündü, Teha'amana'yı en iyi kiliseye giden kıyafetleri giymiş ve güzelliğin sembolü olan kıvrımlı bir palmiye yelpazesi ile muhteşem bir durumda tasvir ediyordu.[29] Kırmızı Tiare sol kulağına taktığı çiçek evli olduğunu gösterir.[31] Danielsson, kitabını araştırırken, portrenin bir fotoğrafını 1893'te portre boyandığında on beş yaşındaki Puto'ura a Ta'iterafa'ato'a adlı bir yerliye gösterdi. Ta'iterafa'ato'a hemen Teha'amana'yı tanıdı ve sağ gözünün üstündeki yara dokusunu, çok küçükken midilliye binerken yaşadığı kazanın sonucu olarak anne babasına meydan okudu.[32] Portre, Gauguin'in 1895'inde satın alındı. Hôtel Drouot sadece 300 frankta açık artırma ve daha sonra Daniel de Monfreid Gauguin'in Tahiti'deki büyük şampiyonu, Gauguin için manevi değeri olduğunu öne sürüyor.[30]

Charles Stuckey, Teha'amana'nın sağ tarafında alçak bir masaya yerleştirilen iki olgun mangonun, Teha'amana'nın kendisi değilse bile muhtemelen Tahiti'nin ödülünü temsil ettiğini söylüyor. İdol, Hina'nın bir temsili olarak alınır. Hindu heykelleri hayat veren jest sunmak. Bir karşı folyo olarak, Teha'amana'nın omuzlarının her birinin üzerinde duran kafalar kötü ruhlar, iyiyle kötü arasında veya yaşamla ölüm arasında bir diyalog öneriyor. Teha'amana'nın kafasının arkasındaki glifler Rongorongo gelen glifler Paskalya adası Gauguin'in örnekleri hayali olsa da. Bu glifler neredeyse otuz yıl önce keşfedilmişti ve Gauguin, her ikisinde de örnekleri görmüş olacaktı. Fuar Universelle 1889'da ve onları araştıran yerel bir piskoposun bakımında birkaç örnek olduğu Papeete'de. Glifler hiçbir zaman deşifre edilmedi ve Gauguin'in niyeti muhtemelen Tahiti kültürünün geçilmezliğini vurgulamaktı. Onun içinde Noa Noa hesap, Tehama'ana'nın kendisini aşılmaz bulduğunu belirtti. Mona Lisa portresinde ona verdiği ifade.[30][33]

Portre yakından bir karakalem çalışmasına dayanıyor ve kolların gereğinden fazla kısa oranlarıyla birlikte alındığında, portrenin doğrudan modelden boyanmamış olabileceğini gösteriyor.[30]

Diğer portreler

Oyma kafa, ahşap oymacılığı, 1892 civarı, Orsay Müzesi, Paris

Kesinlikle Teha'amana olduğu bilinen diğer tek portre, Musée d'Orsay'daki içi boş bir maske şeklinde oyulmuş bir kafa.[4] Ağaç oymacılığı, içinde kabaca yontulmuş Havva figürü taşıdığı için ilginçtir. Stuckey, Gauguin'in Teha'amana ile bulduğu Cennet cennetine bir gönderme olduğunu öne sürüyor, ancak Gauguin'in onun sadakatini sorguladığını da gözlemliyor. Noa Noa anlatıyor ve figürün Teha'amana'nın baştan çıkarıcı Havva rolündeki fantezileri de temsil edebileceğini öne sürüyor. çok renkli kafa belki kıskançlığı ifade ediyor.[34]

Notlar

  1. ^ Bkz. Solomon-Godeau, s. Gauguin papazının feminist bir yapısökümü için 326. Danielsson (1965), Gauguin'in Teha'amana'ya olan sevgisini, yani kültürler arasında aktarılamayan "antropolojik" olarak nitelendirdi ve bu sırada Gauguin'in Teha'amana ile ilişkisini Kopenhag'da görüşmediği karısı Mette Gad'dan gizlediğini ve aynı zamanda Mette'yi Teha'amana'ya “rahmetli eşi” olarak tanımlayın (s. 115).
  2. ^ Wadley (1985), Teha'amana'nın kadim mitler hakkında hiçbir şey bilmeyeceğini kabul ederek, s. 108-19, Gauguin'in Jacques-Antione Morenhout'un 1837'sindeki intihal sorusunu inceler. Voyage aux îles du Grand Océan, Gauguin'i şu gerekçelerle savunuyor: Noa Noa her zaman bir gerçek ve kurgu düğünü olarak düşünüldü. Morenhout'a dolaylı olarak atıfta bulunulduğu bazı örnekler veriyor, örneğin, "Gökyüzünü ve dünyayı kim yarattı? Morenhout ve Tehura bana cevap verdi ...!"
  3. ^ Sue Taylor s. 203, Armand Séguin -e Roderic O'Conor Gauguin'in, 1895'in başlarında Paris'te, tedavi arayışında Tahiti'ye gitmesini birkaç ay geciktiren sifilitik bir döküntüyle başladığını belirtti.[26]

Referanslar ve kaynaklar

Referanslar
  1. ^ a b "Tehamana VEYA Tehamana'nın Atalarının Birçok Ebeveyni Var (Merahi metua no Tehamana), 1893". Chicago Sanat Enstitüsü. Alındı 9 Şubat 2015.
  2. ^ Smart, Alastair (19 Eylül 2010). "Paul Gauguin'in sanatına hayran olmak yanlış mı?". Günlük telgraf. Telgraf Medya Grubu. Arşivlendi 28 Mart 2015 tarihinde orjinalinden. Alındı 9 Şubat 2015.
  3. ^ Rodgers, Paul (23 Ocak 2011). "Gauguin'in İngiliz akrabası, sanatçının şöhretini tartışıyor". bağımsız.co.uk. Bağımsız. Arşivlendi 14 Şubat 2015 tarihinde orjinalinden.
  4. ^ a b Danielsson (1965) s. 118, 126
  5. ^ Thomson s. 156-7
  6. ^ Mathews s. 179-82
  7. ^ Danielsson (1965) bölüm. v. Koke'nin Evliliği içinde Güney Denizlerinde Gauguin s. 107-35
  8. ^ Danielsson (1965) s. 108
  9. ^ Danielsson (1965) s. 182, 207, 228, 255
  10. ^ Thomson s. 164
  11. ^ Danielsson (1965) s. 115-7
  12. ^ Pollock, Yerli haline gelmek veya Fuhuş Siyaseti içinde Avangart Kumar: Cinsiyet ve Sanat Tarihinin Rengi s. 35-42
  13. ^ Danielsson s. 112
  14. ^ Paul Gauguin Noa Noa s. 91 ff.
  15. ^ Daniellson s. 158
  16. ^ Solomon-Godeau s. 326, 328
  17. ^ Danielsson s. 93
  18. ^ Solomon-Godeau s. 325
  19. ^ Paul Gauguin Noas Noa s. 61 ff.
  20. ^ Danielsson (1965) s. 109
  21. ^ Mathews s. 179
  22. ^ Paul Gauguin Monfreid'e IX Harfi Danielsson (1965) n.94'e göre Eylül 1892 yerine yanlış tarih 31 Mart 1892
  23. ^ Paul Gauguin Daniel Monfreid'e Mektup XVI
  24. ^ Mathews s. 213
  25. ^ Danielsson (1965) s. 182 n. 157
  26. ^ Taylor s. 203
  27. ^ Danielsson (1975 - gözden geçirilmiş Fransız baskısı) s. 123 n. 57
  28. ^ Stuckey s. 224-5
  29. ^ a b Danielsson (1965) s. 126-7
  30. ^ a b c d Stuckey s. 288-9
  31. ^ Potter, Caroline. "Cennetin Bu Tarafı: Rupert Brooke ve Güney Denizleri". asketchofthepast.com. Arşivlendi 10 Şubat 2015 tarihinde orjinalinden.
  32. ^ Daniellsson (1975 - gözden geçirilmiş Fransız baskısı) s. 144 n. 66)
  33. ^ Paul Gauguin Noa Noa s. 71-2
  34. ^ Stuckey s. 274
Kaynaklar

Dış bağlantılar