Omaha insanları - Omaha people

Omaha
Umoⁿhoⁿ
Nebraska ve Iowa Omaha Kabilesi Bayrağı.
Nebraska ve Iowa Omaha Kabilesi Bayrağı
Omaha tribe dance.jpg
Omaha kabile dansçısı
Toplam nüfus
6,000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Amerika Birleşik Devletleri ( Nebraska,  Iowa )
Diller
ingilizce, Omaha-Ponca
Din
Hıristiyanlık, diğer
İlgili etnik gruplar
Siouan ve Dhegihan halklar, özellikle. Ponca, Otoe, Osage, Iowa

Omaha (Omaha-Ponca: Umoⁿhoⁿ)[1] federal olarak tanınan Ortabatı Yerli Amerikan kabile kim ikamet ediyor Omaha Rezervasyonu kuzeydoğu'da Nebraska ve batı Iowa, Amerika Birleşik Devletleri. Omaha Rezervasyonu, esasen güney kesiminde yer almaktadır. Thurston İlçesi ve kuzeydoğu Cuming İlçe, Nebraska, ancak küçük parçalar kuzeydoğu köşesine uzanıyor Burt County ve karşısında Missouri Nehri içine Monona İlçesi, Iowa. Toplam yüzölçümü 796.355 km2 (307.474 sq mi) ve 5.194 kişilik bir nüfus 2000 nüfus sayımı.[2] En büyük topluluğu Macy.[kaynak belirtilmeli ]

Omaha halkı, 17. yüzyılın sonlarında Yukarı Missouri bölgesine ve Ovalara göç etti. Ohio Nehri Valley. Omaha bir Siouan dili of Dhegihan şube tarafından konuşulana çok benzer Ponca. İkincisi, 18. yüzyılın ortalarında ayrı bir kabileye ayrılmadan önce Omaha'nın bir parçasıydı. Ayrıca Siouan konuşanlarla da ilgiliydi. Osage, Quapaw, ve Kansa aynı zamanda batıya göç eden halklar da Iroquois Ohio Vadisi'nde. Diğer kabileleri kovduktan sonra, Iroquois bölgeyi bir avlanma yeri olarak kontrol altına aldı.

Omaha, yaklaşık 1770'de Kuzey Ovalarında binicilik kültürünü benimseyen ilk kabile oldu.[3] "The Big Village" in geliştirilmesi (Ton-wa-tonga) geçerli günde yaklaşık 1775 Dakota İlçe Kuzeydoğu Nebraska'da, Omaha, ilk Avrupalı ​​kaşifler ve Fransız Kanadalı ile kapsamlı bir ticaret ağı geliştirdi. gezginler. Kürk ticaretini ve Yukarı Missouri Nehri'ndeki diğer kabilelere erişimi kontrol ettiler.

Omaha, Nebraska Nebraska'nın en büyük şehri, onların adını almıştır. ABD'ye karşı hiç silahlanmadığı bilinmeyen Omaha, ABD'ye Amerikan İç Savaşı.

Tarih

Omaha (Dhegihan) göçü J. Owen Dorsey tarafından anlaşıldığı şekliyle Nebraska'ya giden yol

Omaha kabilesi, hem Omaha hem de Omaha'dan oluşan daha büyük bir Woodland kabilesi olarak başladı. Quapaw kabileler. Bu kabile bir araya geldi ve yakınlardaki alanda yaşadı. Ohio ve Wabash 1600 yılı civarında nehirler.[4] Kabile batıya göç ederken, Omaha ve Quapaw kabileleri haline geldi. Quapaw şimdi olana yerleşti Arkansas ve Omaha olarak bilinen U-Mo'n-Ho'n ("yukarı akış")[5] yakınına yerleşti Missouri Nehri şu anda kuzeybatıda Iowa. Başka bir bölünme oldu Ponca bağımsız bir kabile haline geldi, ancak Omaha yakınlarına yerleşme eğilimindeydiler. Omaha kabilesine ilk Avrupa dergisi referansı, Pierre-Charles Le Sueur Raporlardan haberdar olarak, 400 konut ve yaklaşık 4.000 kişilik bir Omaha köyünü anlattı. Üzerinde bulunuyordu Big Sioux Nehri Missouri ile birleştiği yerde, günümüze yakın Sioux City, Iowa. Fransızlar daha sonra buraya "Mahas Nehri" adını verdiler.

Omaha ve diğer kabilelerin kabile bölgesi

1718'de Fransız haritacı Guillaume Delisle kabileyi Missouri Nehri'nin kuzey şeridi boyunca "gezgin bir ulus olan Maha" olarak haritalandırdı. Fransızca kürk avcıları Omaha'yı Missouri Nehri'nin doğu tarafında 18. yüzyılın ortalarında buldu. Omaha'nın, Cheyenne Nehri içinde Güney Dakota için Platte Nehri Nebraska'da. Omaha, 1734 civarında, Missouri Nehri'nin batısındaki ilk köyünü, günümüzde Bow Creek'te kurdu. Cedar İlçesi, Nebraska.

1775 civarında Omaha, muhtemelen günümüzün yakınında bulunan yeni bir köy geliştirdi. Homer, Nebraska.[3] Ton kazandı tonga (veya Tonwantonga"Büyük Köy" olarak da anılır), Şef Blackbird. Şu anda Omaha, kürk ticareti Missouri Nehri üzerinde. Yaklaşık 1795, köyde yaklaşık 1.100 kişi vardı.[6]

1800 a civarı Çiçek hastalığı Avrupalılarla temastan kaynaklanan salgın bölgeyi kasıp kavurdu ve üyelerinin yaklaşık üçte birini öldürerek kabilenin nüfusunu önemli ölçüde azalttı.[3] Şef Blackbird o yıl ölenler arasındaydı. Blackbird, İspanyol ve Fransız ve halkını korumak için ticareti bir güvenlik önlemi olarak kullandı. Komşu kabilelerin savunması için geleneksel olarak büyük bir nüfusa sahip olmadıklarının farkında olan Blackbird, beyaz kaşiflerle iyi ilişkiler kurmanın ve ticaretin hayatta kalmanın anahtarı olduğuna inanıyordu. İspanyollar yakınlarda bir kale inşa etti ve bu dönemde Omaha ile düzenli olarak ticaret yaptılar.[6]

Amerika Birleşik Devletleri yaptıktan sonra Louisiana satın alıyor ve bu alandaki ticarete baskı uyguladığından, Omaha arasında farklı türde malların çoğalması oldu: makas, balta, silindir şapka ve düğme gibi aletler ve giysiler yaygınlaştı. Kadınlar, belki de gelişen teknoloji nedeniyle, ticaret için daha fazla mal üretimi ve el çiftçiliği üstlendi. 1800'den sonra gömülen kadınların daha kısa, daha yorucu yaşamları vardı; hiçbiri 30 yaşını geçmemişti. Ancak kabilenin ekonomisinde daha büyük rolleri de vardı. Araştırmacılar, arkeolojik kazılarla, daha sonraki kadın iskeletlerinin daha çok gömülü olduğunu keşfettiler. gümüş Erkeklerden veya 1800'den önceki kadınlardan daha mezar malları.[3] Araştırma tamamlandıktan sonra, kabile bu atalara ait kalıntıları 1991 yılında gömdü.

Ne zaman Lewis ve Clark ziyaret Ton-wa-tonga 1804'te, sakinlerin çoğu mevsimlik bufalo avlanmak. Sefer, Oto Siouan konuşan insanlar. Kaşifler, batıya yolculuklarına devam etmeden önce, Şef Blackbird'ün mezarına götürüldü. Omaha, 1815'te Amerika Birleşik Devletleri ile "dostluk ve barış antlaşması" adı verilen ilk antlaşmasını yaptı. Kabile hiçbir topraktan vazgeçmedi.[6]

Yarı kalıcı Omaha köyleri 8 ila 15 yıl sürdü. Beşli sırayla büyük bir daire şeklinde düzenlenmiş kışlık evler için çim evler yaptılar. klanlar veya beyler her biri için Moitie, kabilenin Gökyüzü ve Dünya bölümleri arasındaki dengeyi sağlamak için. Sonunda, kuzeyden gelen hastalık ve Sioux saldırganlığı, kabileyi güneye doğru hareket etmeye zorladı. 1819 ile 1856 arasında, şimdiki yerin yakınında köyler kurdular. Bellevue, Nebraska ve boyunca Papillion Creek.

Toprak kaybı

Little Snake, bir Omaha tercümanı.

Tarafından Prairie du Chien Dördüncü Antlaşması 1831'de Omaha, Iowa'daki topraklarını Missouri Nehri'nin doğusundaki Amerika Birleşik Devletleri'ne, orada hala avlanma haklarına sahip oldukları anlayışıyla devretti. 1836'da ABD ile yapılan bir anlaşma kuzeybatı Missouri'deki kalan avlanma topraklarını aldı.[6]

1840'larda Omaha, Sioux saldırganlığından acı çekmeye devam etti. Avrupalı-Amerikalı yerleşimciler, ABD hükümetine, Mississippi Nehri'nin batısında beyazların gelişmesi için daha fazla arazi sağlaması için baskı yaptılar. 1846'da Büyük Elk büyük bir gruba izin veren yasadışı bir anlaşma yaptı. Mormonlar Omaha topraklarına bir dönem yerleşmek; silahlarıyla rakip yerlilerden bir miktar koruma elde etmeyi umuyordu, ancak yeni yerleşimciler orada bulundukları iki yıl boyunca bölgenin oyununu ve odun kaynaklarını derinlemesine kestiler.[7]

19. yüzyılda yaklaşık 15 yıldır, Logan Fontenelle Bellevue Agency'de tercümandı, farklı ABD'ye hizmet ediyordu Hintli ajanlar. Karışık ırklı Omaha-Fransız adam üç dilliydi ve aynı zamanda bir tüccar olarak çalışıyordu. Annesi Omaha idi; babası Fransız Kanadalı. Ocak 1854'te, ajan James M. Gatewood'un Bellevue'deki konseyde oturan 60 Omaha lideri ve yaşlıyla arazi bırakma müzakereleri sırasında tercümanlık yaptı. Gatewood, bir arazi satışı gerçekleştirmesi için Washington genel merkezi tarafından baskı altına alınmıştı. Omaha yaşlıları müzakereleri kendilerine devretmeyi reddettiler. gens şefler, ancak Missouri'nin batısındaki kalan topraklarının çoğunu Amerika Birleşik Devletleri'ne satmak için bir anlaşmaya vardı. Tüccar Fontenelle'e kabile borçlarının ödenmesine ilişkin hükümler içeren taslak anlaşma ile rekabet eden çıkarlar gösterilebilir, Peter Sarpy ve Louis Saunsouci.[8] Konseydeki şefler, Bellevue Ajansı'ndan daha kuzeye taşınmayı kabul etti ve sonunda Blackbird Hills'i seçti, esasen şu anki rezervasyon. Thurston İlçesi, Nebraska.

60 adam, Gatewood'la birlikte son görüşmeler için Washington DC'ye gitmek üzere yedi şef atadı ve Fontenelle tercüman olarak görev yaptı.[8][9] Şef Demir Göz (Joseph LaFlesche ) Washington'a giden yedi kişiden biriydi ve geleneksel sistemlerine göre Omaha'nın son şefi olarak kabul ediliyor. Logan Fontenelle tercüman olarak görev yaptı ve beyazlar yanlışlıkla onun şef olduğuna inanıyordu. Babası beyaz olduğu için Omaha onu kabilenin bir üyesi olarak asla kabul etmedi, ancak onu beyaz olarak gördü.[9]

Taslak anlaşma yedi şefe yalnızca "küçük değişiklikler" yapma yetkisi vermesine rağmen, hükümet yetkilileri bir araya geldiklerinde büyük değişiklikler yapmaya zorladılar.[8] Tüccarlara yapılan ödemeleri çıkardı. Yıllık gelirlerin toplam değerini 1.200.000 $ 'dan 84.000 $' a düşürdü, 1895 yılına kadar yıllara yayıldı. Yıllık gelirler için nakit ve mallar arasında dağıtıma karar verme hakkını saklı tuttu.[8]

Son Omaha kabile avı, Aralık 1876'dan Mart 1877'ye. 34 kamp hareketinden sonra, avcılar Omaha Rezervasyonu'nun 400 mil dışında bizon buldular.[10]:25–32

Kabile nihayet 1856'da Blackbird Tepeleri'ne taşındı ve ilk olarak geleneksel düzeninde bir köy inşa ettiler. 1870'lere gelindiğinde, bizon ovalardan hızla yok oluyordu ve Omaha hayatta kalabilmek için nakit maaşlarına ve Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti ve geçimlik tarıma uyum. Jacob Vore bir Quaker ABD Hindistan ajanı olarak atandı Omaha Rezervasyonu Başkanın altında Ulysses S. Grant. Eylül 1876'da T.S. Gillingham, aynı zamanda bir Quaker.

Vore, Omaha'nın yıllık bufalo avına çıkmasından hemen önce, o yıl daha düşük bir gelir dağıttı; sonraki açıklamasına göre, Omaha'yı daha fazla tarımda çalışmaya "teşvik etmeyi" amaçladı.[11] Kötü bir av sezonu ve şiddetli bir kış geçirdiler, bu yüzden bazıları ilkbaharın sonundan önce açlıktan ölüyordu. Vore, dağıttığı yıllık maaşlara bir ek kazandı, ancak 1879'a kadar olan görev süresinin kalan yıllarında, anlaşmanın bir parçası olan 20.000 $ / yıl için hiçbir nakit rant dağıtmadı. Bunun yerine, tarımsal işi desteklemek için ürünler tedarik etti: tırmıklar, vagonlar, koşum takımları ve çeşitli pulluklar ve aletler. Kabile, Washington DC yetkililerinin rantı onaylamadığını söyledi. Halkın hiçbir hakkı yoktu ve daha fazla ürün yetiştirmek için mücadele ederek hasadı 20.000 kileye çıkardı.[11]

Omaha asla ABD'ye karşı silahlanmadı Kabilenin bazı üyeleri, Birlik Amerikan İç Savaşı sırasında ve bugünden sonraki her savaş sırasında.

1960'lardan başlayarak Omaha, Missouri Nehri'nin doğusundaki toprakları geri almaya başladı. Blackbird Bend. Uzun süren mahkeme savaşlarından ve birkaç duruştan sonra, bölgenin çoğu Omaha kabile topraklarının parçası olarak kabul edildi.[12] Omaha kendi Blackbird Bend Casino bu ıslah edilmiş bölgede.[13]

Arkeoloji

1989'da Omaha, 100'den fazla atadan kalma iskeleti geri aldı. Ton-wo-tonga, müzeler tarafından düzenlenmiştir. Sırasında kazılmışlardı. arkeolojik 1800 öncesi ve sonrası mezarların bulunduğu mezarlık alanlarından 1930'lar ve 1940'ların çalışmaları. Omaha topraklarındaki kalıntıların törenle yeniden gömülmesinden önce, kabile temsilcileri Nebraska Üniversitesi atalarından neler öğrenilebileceğini görmek için.[3]

Araştırmacılar, kemiklerinde ve eserlerinde ortaya çıktığı gibi, 1800 öncesi ve sonrasında toplulukta önemli farklılıklar buldular. En önemlisi, Omaha'nın bir atlı Plains kültürü olduğunu keşfettiler ve bufalo 1770'e kadar avcılar, onları "Kuzey Ovalarında belgelenmiş ilk binicilik kültürü" yapıyor.[3] Ayrıca 1800'den önce Omaha'nın çoğunlukla silah ve süs eşyası ticareti yaptığını buldular. Erkeklerin çok daha fazla rolü vardı. babasoylu kadınlardan daha kültür: başlıca tören rolleri de dahil olmak üzere "okçular, savaşçılar, silah ustaları ve tüccarlar" olarak. Kutsal dini törenlerden gelen demetler sadece erkeklerle gömülü olarak bulundu.[3]

Kültür

Ayrıca bakınız: Omaha akrabalık

Yerleşim öncesi dönemlerde Omaha, insanların gökyüzü (erkek prensibi) ve dünya (kadın) arasındaki ayrılmaz bir birlik kavramına yakından bağlı olan karmaşık bir şekilde gelişmiş bir sosyal yapıya sahipti; Yaratılış hikayelerinin ve kozmosa bakışlarının bir parçasıydı. Bu birlik, tüm canlı formların sürdürülmesi için kritik görüldü ve Omaha kültürüne yayıldı. Kabile iki gruba veya yarı kabileye bölündü, Gök İnsanları (Insta'shunda) ve Dünya İnsanları (Hon'gashenu),[14] her biri gücü babasının soyundan miras alan farklı bir kalıtsal şef tarafından yönetiliyordu.[15]

Gök insanları, kabilenin ruhani ihtiyaçlarından ve Dünya insanları kabilenin fiziksel refahından sorumluydu. Her parça beşten oluşuyordu klanlar veya farklı sorumlulukları olan gente. Her gens, kabilenin erkek soyları aracılığıyla kalıtsal bir şefe sahipti. babasoylu akrabalık soy ve miras sistemi. Çocukların babalarının klanında doğduğu düşünülüyordu. Başka bir kişiyle evlenen kişiler gens kendi içinde değil.[9][15]

Kalıtsal şefler ve klan yapıları, büyükler ve şefler Nebraska'daki topraklarının çoğunu koruma ve nakit maaşları karşılığında ABD ile müzakere ettikleri sırada hala varlığını sürdürüyordu. Yalnızca babaları aracılığıyla kalıtsal hatlarda doğan veya bir erkek tarafından kabile içinde resmen benimsenen erkekler; Joseph LaFlesche (Demir Göz) şef tarafından Büyük Elk 1840'larda şef olabilirdi. Büyük Elk, LaFlesche'yi oğlu ve halefi olarak atadı. Weszinste.[9] LaFlesche, bir adam karışık ırk, geleneksel yöntemlerle seçilen en son tanınmış baş şefti ve herhangi bir Avrupa soyuna sahip tek şefti.[16] 1853'ten on yıllarca hizmet etti.

Beyazlar düşünülse de Logan Fontenelle bir şef, Omaha yapmadı. Onu tercüman olarak kullandılar; o kabilenin bir adamı tarafından evlat edinilmediği için beyaz bir babayla karışık ırktan biriydi.[9]

Bugün Omaha, yıllık bir pow wow. Kutlamada bir komite Omaha Pow Wow Princess'i seçer. Toplulukta bir temsilci olarak hizmet verir ve rol model küçük çocuklar için.[17]

Konutlar

Omaha tipi. Omaha yeryüzü kulübesi, açık düzlüklerdeki avlar sırasında taşınabilir bir çadırla değiştirildi.

Kabile 17. yüzyılda Ohio Nehri bölgesinden batıya doğru göç ederken, Ovalar ortamına uyum sağladı. Woodland geleneğini ağaç kabuğu yuvaları ile değiştirdiler. Tipis (Sioux'dan ödünç alınmıştır) manda avı ve yaz sezonu için ve toprak zâviye (ödünç alındı Arıkara,[18] Kum Pawnee denilen[19]) kış için. Tipis, öncelikle manda avları sırasında ve bir köy bölgesinden diğerine taşındığında kullanıldı. Kışın ev olarak toprak zâviye kullandılar.

Omaha inançları konut yapılarında sembolize edildi. Omaha yılın büyük bir bölümünde toprak veya çim kulübelerde, ahşap çerçeveli ve kalın bir çim örtüsüne sahip ustaca yapılarda yaşadı. Köşkün merkezinde, yaratılış efsanelerini hatırlatan bir şömine vardı. Toprak evi girişi, yükselen güneşi yakalamak ve insanlara kökenlerini ve doğudan nehrin yukarısına göçünü hatırlatmak için doğuya bakacak şekilde inşa edildi.

Huthugaaşiret köylerinin dairesel düzeni kabilenin inançlarını yansıtıyordu. Gökleri simgeleyen köyün kuzey yarım çemberinde gök insanları yaşıyordu. Dünyayı temsil eden güney yarısında Dünya insanları yaşıyordu. Daire doğuya açıldı. Köyün her yarısında klanlar veya beyler üyelerinin aşiret görevlerine ve diğer klanlarla ilişkilerine göre tespit edildi. Dünya locaları 60 fit (18 m) çapa kadar genişti ve birkaç aileyi, hatta atlarını bile barındırabilirdi.

Kabile kaldırıldığında Omaha Rezervasyonu yaklaşık 1856'da, başlangıçta köy ve yeryüzü localarını geleneksel modellerde, yarı kabileler ve klanlar düzende geleneksel yerlerinde olacak şekilde inşa ettiler.

Din

Omaha, Missouri'ye göçlerinin öncesinden yapılmış eski bir Kutsal Kutup'a saygı duyarlar. Cottonwood. Denir Umoⁿ'hoⁿ'ti ("Gerçek Omaha" anlamına gelir) ve bir kişi olarak kabul edilir.[15] Köyün merkezinde, yalnızca Kutsal Cemiyet üyesi olan erkeklerin girebildiği Kutsal Çadırda tutuldu. Kutsal Kutup ile ilgili yıllık yenileme töreni yapıldı.[14]

1888'de Francis La Flesche, genç bir Omaha antropoloğu, meslektaşının ayarlanmasına yardımcı oldu Alice Fletcher Kutsal Kutbu'na götürmek Peabody Arkeoloji ve Etnoloji Müzesi -de Harvard Üniversitesi, kabilenin sürekliliğinin asimilasyon baskısıyla tehdit altında göründüğü bir zamanda, onu ve hikayelerini korumak için. Kabile, ölümünden sonra Kutbu son koruyucusuyla birlikte gömmeyi düşünüyordu. Kutup için son yenileme töreni 1875'te ve son bufalo avı 1876'da yapıldı.[15] La Flesche ve Fletcher, son koruyucusu Yellow Smoke'un Kutsal Kutup hakkındaki hikayelerini topladı ve korudu. Hong'a gens.[14]

Yirminci yüzyılda, Kutup'un nakledilmesinden yaklaşık 100 yıl sonra kabile, Peabody Müzesi ile geri dönüşü için müzakere etti. Kabile, Kutsal Kutbu inşa edilecek bir kültür merkezine yerleştirmeyi planladı. Müze, Temmuz 1989'da Kutsal Kutbu kabileye iade ettiğinde, Omaha kutlamalarında ve yeniden canlanmalarının bir parçası olarak bir Ağustos gösterisi düzenledi.[14]

Kutsal Kutup'un bir insanın bedenini temsil ettiği söylenir. Bilindiği isim, a-kon-da-bpa, deriyi belirtmek için kullanılan kelimedir destek yay ipinden (yay ve ok silahından) korunmak için bileğe takılır. Bu isim, direğin bir insanı sembolize etme amacını taşıdığını göstermektedir, çünkü başka hiçbir canlı bir destek takamaz. Ayrıca, bu şekilde sembolize edilen adamın halkının hem sağlayıcısı hem de koruyucusu olduğu belirtildi.[15]

Filmler

Topluluklar

Önemli Omaha insanları

Referanslar

  1. ^ "Omaha Ponca Sözlük Endeksi". omahaponca.unl.edu. Alındı 2018-10-10.
  2. ^ Omaha Rezervasyonu, Nebraska / Iowa Amerika Birleşik Devletleri Nüfus Sayım Bürosu
  3. ^ a b c d e f g Paulette W. Campbell, "Ancestral Bones: Yeniden Yorumlamak Omaha'nın Geçmişini" Arşivlendi 2018-01-11 de Wayback Makinesi, Beşeri bilimler, Kasım / Aralık 2002, Cilt 23 / Sayı 6, erişim tarihi 26 Ağustos 2011
  4. ^ Mathews (1961), Osage'lar
  5. ^ John Joseph Mathews, Osage'ler: Orta Suyun Çocukları (Oklahoma Üniversitesi Yayınları 1961), sayfalar 110, 128, 140, 282
  6. ^ a b c d (2007) "Bir bakışta tarih" Arşivlendi 2008-10-29 Wayback Makinesi, Douglas County Tarih Derneği. Erişim tarihi: 2/2/08.
  7. ^ Boughter, Omaha'ya ihanet etmek, s. 49–50
  8. ^ a b c d Judith A. Boughter, Omaha Ulusuna İhanet Etmek, 1790–1916, University of Oklahoma Press, 1998, s. 61–62
  9. ^ a b c d e Melvin Randolph Gilmore, "Gerçek Logan Fontenelle", Nebraska Eyalet Tarih Kurumu Yayınları, Cilt 19, Albert Watkins tarafından düzenlenmiştir, Nebraska Eyalet Tarih Kurumu, 1919, s. 64, GenNet'te, 25 Ağustos 2011'de erişildi.
  10. ^ Gilmore, Melvin R .: "Omaha'nın Son Kabile Avı Yoluyla Hint Bufalo Avı Yöntemleri". Michigan Bilim, Sanat ve Edebiyat Akademisi Makaleleri. Cilt XVI, (1931), s. 17-32.
  11. ^ a b Jacob Vore, "Kırk Yıl Öncesinin Omahası", içinde Nebraska Eyalet Tarih Kurumu Yayınları, Cilt 19, Albert Watkins tarafından düzenlenmiştir, Nebraska State Historical Society, 1919, s. 115–117, erişim tarihi 25 Ağustos 2011
  12. ^ Scherer, Mark R. (1998) "Kusursuz Zafer: Blackbird Bend için Yasal Mücadele, 1966–1995", Iowa Yıllıkları 57:38–71.
  13. ^ Blackbird Bend hakkında "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal 2014-05-21 tarihinde. Alındı 2014-05-21.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  14. ^ a b c d Robin Ridington, "Metin Olarak Kutsal Bir Nesne: Omaha Kabilesi'nin Kutsal Kutbuna Sahip Çıkmak", American Indian Quarterly 17 (1): 83 - 99, 1993, yeniden basıldı Umoⁿ'hoⁿ Mirası, Omaha Tribe Web Sitesi
  15. ^ a b c d e Alice C. Fletcher ve Francis La Flesche, Omaha Kabilesi, Washington, D.C .: Yirmi Yedinci Yıllık Rapor Amerikan Etnoloji Bürosu Smithsonian Enstitüsü, 1911
  16. ^ "Joseph La Flesche: Omaha Baş Şefinin Yaşamının Taslağı", ilk olarak (Bancroft, Nebraska) 'da yayınlandı Günlük; yeniden basıldı Arkadaş, 1889, erişim tarihi 23 Ağustos 2011
  17. ^ "Pow-Wow Prenses Şarkısı". Dünya Dijital Kütüphanesi. 1983-08-13. Alındı 2013-08-03.
  18. ^ Fletcher, Alice C. ve Francis La Flesche: Omaha Kabilesi. Lincoln ve Londra, 1992. S. 112.
  19. ^ Fletcher, Alice C. ve Francis La Flesche: Omaha Kabilesi. Lincoln ve Londra, 1992. S. 102.
  20. ^ "Omaha Konuşuyor". Omaha Konuşması. Alındı 9 Ekim 2020.
  21. ^ Peters, Chris (5 Temmuz 2018). "Omaha Kabilesi'nin dili soluyor. Yeni bir belgesel, onu korumaya yardımcı olmayı umuyor". Omaha World-Herald. Alındı 9 Ekim 2020.

daha fazla okuma

  • R.F. Servet: Omaha Gizli Toplulukları, New York'tan Yeniden Basım: Columbia University Press, 1932; New York: AMS Press, Inc., 1969
  • Francis LaFlesche, Orta Beşli: Omaha Kabilesinin Hintli Okul Çocukları. Lincoln: Nebraska Press, 1900/1963 Üniversitesi.
  • Karl J. Reinhard, Atalardan Öğrenmek: Lewis ve Clark'tan Önce ve Sonra Omaha Kabilesi, Nebraska Press, 2003 Üniversitesi.
  • Robin Ridington, "Omaha Hayatta Kalma: Yok Olmayacak Kaybolan Bir Kızılderili Kabile", American Indian Quarterly, 1987.
  • Robin Ridington, "Kozmik Birliğin Görüntüleri: Omaha Yenileme Törenleri" Dinler Tarihi 28 (2): l35-150, 1988
  • Robin Ridington, "Yanan Bir Ağaç: Merkezden Bir Bakış Açısını Geri Kazanmak" Steward Antropoloji Derneği Dergisi l7 (1–2): 47–75, 1990 (Gelecek, Paul Benson, ed. Antropoloji ve Edebiyat, Urbana: Illinois Üniversitesi Yayınları.)
  • Robin Ridington ve Dennis Hastings. Uzun Süreli Lütuf: Omaha Kabilesi'nin Kutsal Kutbu, Lincoln: Nebraska Press, 1997 Üniversitesi.

Dış bağlantılar